Urusi kabla ya ubatizo

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kipindi cha kabla ya ubatizo wa historia ya Urusi kilikuwa kichwa kikubwa kwa wanahistoria wa Soviet na wasomi, ilikuwa rahisi kusahau kuhusu hilo na bila kutaja. Shida ilikuwa kwamba mwishoni mwa miaka ya 20 na mwanzoni mwa miaka ya 30 ya karne ya ishirini, wanasayansi wa Soviet wa wanadamu waliweza kudhibitisha zaidi au kidogo "asili ya mageuzi" ya itikadi mpya ya kikomunisti ya K. Marx na Lenin-Blank, na. iligawanya historia nzima katika vipindi vitano vinavyojulikana: kutoka kwa malezi ya jumuiya ya awali hadi ya maendeleo zaidi na ya mageuzi - ya kikomunisti.

Lakini kipindi cha historia ya Urusi kabla ya kupitishwa kwa Ukristo hakikuendana na muundo wowote wa "kiwango" - haukuwa sawa na mfumo wa jamii wa zamani, au umiliki wa watumwa au ule wa kikabila. Badala yake, ilionekana kama ya ujamaa. Na hii ilikuwa hali nzima ya ucheshi ya hali hiyo, na hamu kubwa ya kutolipa kipaumbele cha kisayansi kwa kipindi hiki. Hii pia ilikuwa sababu ya kutoridhika na Froyanov na wanasayansi wengine wa Soviet wakati walijaribu kuelewa kipindi hiki cha historia.

Katika kipindi cha kabla ya ubatizo wa Rus, Rus bila shaka walikuwa na hali yao wenyewe na wakati huo huo hawakuwa na jamii ya darasa, hasa ya feudal. Na usumbufu ulikuwa kwamba itikadi ya "classical" ya Soviet ilidai kwamba tabaka la watawala linaunda serikali kama chombo cha kutawala kwake kisiasa na kukandamiza wakulima. Na kisha ikawa tofauti …

Kwa kuongezea, kwa kuzingatia ushindi wa kijeshi wa Rus juu ya majirani, na kwamba "malkia wa ulimwengu" Byzantium mwenyewe alilipa ushuru kwao, ikawa kwamba njia ya "asili" ya jamii na hali ya mababu zetu ilikuwa nzuri zaidi., yenye usawa na yenye manufaa kwa kulinganisha na njia nyingine na miundo ya kipindi hicho kati ya watu wengine.

Na hapa inapaswa kuzingatiwa kuwa tovuti za kiakiolojia za Waslavs wa Mashariki hutengeneza tena jamii bila athari dhahiri za utabaka wa mali. Mtafiti bora wa mambo ya kale ya Slavic Mashariki I. I. Lyapushkin alisisitiza kuwa kati ya makao tunayojulikana.

Igor aliiweka Urusi sawa na aliweza kurudisha uvamizi hatari wa Pechenegs. Na kwa kuzingatia ukweli kwamba Igor mnamo 941 alianzisha kampeni ya tatu ya kijeshi dhidi ya Byzantium, mtu anaweza kudhani kwamba Byzantium iliacha kuzingatia makubaliano na Oleg.

Wakati huu, watu wa Byzantine walijitayarisha kabisa, hawakufunga minyororo, lakini walifikiria kutupa boti za Kirusi na vyombo na mafuta ya moto ("moto wa Kigiriki") kutoka kwa kutupa silaha. Warusi hawakutarajia hii, walikuwa wamepotea, na, wakiwa wamepoteza meli nyingi, walitua ardhini na kufanya mauaji ya kikatili. Hawakuchukua Constantinople, walipata uharibifu mkubwa na kisha ndani ya miezi sita waovu walirudi nyumbani na matukio mbalimbali.

Na mara moja walianza kujiandaa kwa undani zaidi kwa kampeni mpya. Na mnamo 944 walihamia Byzantium kwa mara ya nne. Wakati huu, mfalme wa Byzantine, akitarajia shida, nusu aliomba amani kwa masharti mazuri kwa Warusi; walikubali na kubeba dhahabu ya Byzantine na vitambaa vilirudi Kiev.

Mnamo 945, wakati wa ukusanyaji wa ushuru na Igor na kikosi chake, aina fulani ya migogoro ilitokea kati ya Drevlyans. Waslavs-Drevlyans, wakiongozwa na Prince Mal, waliamua kwamba Igor na wasaidizi wake walikuwa wamekwenda mbali sana katika madai na kufanya ukosefu wa haki, na Drevlyans walimuua Igor na kuwaua wapiganaji wake. Olga mjane alituma jeshi kubwa kwa Drevlyans na kulipiza kisasi kwa ukali. Princess Olga alianza kutawala Urusi.

Tangu nusu ya pili ya karne ya 20, watafiti walianza kupokea vyanzo vipya vya maandishi - barua za bark za birch. Barua za kwanza za bark za birch zilipatikana mwaka wa 1951 wakati wa uchunguzi wa archaeological huko Novgorod. Takriban herufi 1000 tayari zimegunduliwa. Kiasi cha jumla cha kamusi ya herufi za gome la birch ni zaidi ya maneno 3200. Jiografia ya hupata inashughulikia miji 11: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscow, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Barua za mwanzo zilianzia karne ya 11 (1020), wakati eneo lililoonyeshwa lilikuwa bado halijafanywa kuwa la Kikristo. Barua thelathini zilizopatikana Novgorod na moja huko Staraya Russa ni za kipindi hiki. Hadi karne ya 12, hakuna Novgorod wala Staraya Russa walikuwa bado wamebatizwa, kwa hiyo majina ya watu waliopatikana katika barua za karne ya 11 ni wapagani, yaani, Warusi halisi. Mwanzoni mwa karne ya 11, idadi ya watu wa Novgorod iliambatana sio tu na anwani zilizoko ndani ya jiji, lakini pia na wale ambao walikuwa mbali zaidi ya mipaka yake - katika vijiji, katika miji mingine. Hata wanakijiji kutoka vijiji vya mbali zaidi waliandika maagizo ya kaya na barua rahisi kwenye gome la birch.

Ndio sababu, mwanaisimu na mtafiti bora wa herufi za Novgorod, Chuo cha A. A. Zaliznyak, anadai kwamba "mfumo huu wa uandishi wa zamani ulikuwa umeenea sana. Uandishi huu ulienea kote Urusi. Kusoma barua za gome la birch alikanusha maoni yaliyopo kwamba katika Urusi ya Kale watu mashuhuri tu na makasisi walikuwa wanajua kusoma na kuandika. Kati ya waandishi na waandikishaji wa barua kuna wawakilishi wengi wa tabaka la chini la idadi ya watu, katika maandishi yaliyopatikana kuna ushahidi wa mazoezi ya kufundisha uandishi - alfabeti, fomula, jedwali la nambari, "majaribio ya kalamu".

Watoto wa miaka sita waliandika - "kuna barua moja, ambapo, inaonekana, mwaka fulani umeonyeshwa. Iliandikwa na mvulana wa miaka sita. Karibu wanawake wote wa Urusi waliandika - "sasa tunajua kwa hakika kuwa sehemu kubwa ya wanawake inaweza kusoma na kuandika. Barua kutoka karne ya 12. kwa ujumla, katika mambo mbalimbali, yanaakisi jamii huru zaidi, yenye maendeleo makubwa, hususan, ya ushiriki wa wanawake, kuliko jamii iliyo karibu na wakati wetu. Ukweli huu unafuata kutoka kwa barua za gome la birch kwa uwazi kabisa”. Kusoma na kuandika nchini Urusi kunaonyeshwa kwa ufasaha na ukweli kwamba "picha ya Novgorod katika karne ya 14. na Florence wa karne ya 14, kulingana na kiwango cha kusoma na kuandika kwa wanawake - kwa niaba ya Novgorod.

Wataalamu wanajua kwamba Cyril na Methodius walivumbua kitenzi cha Wabulgaria na walitumia maisha yao yote huko Bulgaria. Barua inayoitwa "Cyrillic", ingawa ina kufanana kwa jina lake, haina uhusiano wowote na Cyril. Jina "Cyrillic" linatokana na jina la barua - Kirusi "doodle", au, kwa mfano, Kifaransa "ecrire". Na plaque iliyopatikana wakati wa uchimbaji wa Novgorod, ambayo waliandika zamani, inaitwa "kera" (sera).

Katika "Tale of Bygone Years", ukumbusho wa karne ya 12, hakuna habari kuhusu ubatizo wa Novgorod. Kwa hiyo, Novgorodians na wakazi wa vijiji vya jirani waliandika miaka 100 kabla ya ubatizo wa jiji hili, na maandishi ya Novgorodians hayakutoka kwa Wakristo. Kuandika huko Urusi kulikuwepo muda mrefu kabla ya Ukristo. Sehemu ya maandishi yasiyo ya kikanisa mwanzoni kabisa mwa karne ya 11 ni asilimia 95 ya barua zote zilizopatikana.

Walakini, kwa wahalifu wa kitaaluma wa historia, kwa muda mrefu, toleo la msingi lilikuwa kwamba watu wa Urusi walijifunza kusoma na kuandika kutoka kwa makuhani wapya. Wageni!

Lakini katika kazi yake ya kipekee ya kisayansi "Ufundi wa Urusi ya Kale", iliyochapishwa nyuma mnamo 1948, mwanaakiolojia BA Rybakov alichapisha data ifuatayo: "Kuna maoni ya kina kwamba kanisa lilikuwa la ukiritimba katika uundaji na usambazaji wa vitabu.; maoni haya yaliungwa mkono vikali na wanakanisa wenyewe. Ni kweli hapa kwamba nyumba za watawa na mahakama za maaskofu au za miji mikuu zilikuwa waandaaji na wachunguzi wa kunakili vitabu, mara nyingi wakifanya kama wasuluhishi kati ya mteja na mwandishi, lakini wasimamizi mara nyingi hawakuwa watawa, lakini watu ambao hawakuwa na uhusiano wowote na kanisa..

Tumewahesabu waandishi kulingana na nafasi zao. Kwa enzi ya kabla ya Wamongolia, matokeo yalikuwa haya: nusu ya waandishi wa vitabu walikuwa watu wa kawaida; kwa karne ya 14-15. mahesabu yalitoa matokeo yafuatayo: miji mikuu - 1; mashemasi - 8; watawa - 28; makarani - 19; makuhani - 10; "Watumwa wa Mungu" -35; makuhani-4; parobkov-5. Popovichs haziwezi kuzingatiwa katika kitengo cha makasisi, kwa kuwa kusoma na kuandika, karibu kuwa lazima kwao ("mtoto wa kuhani hajui kusoma, ni mtu aliyetengwa") hakuamua mapema kazi yao ya kiroho. Chini ya majina yasiyoeleweka kama "mtumishi wa Mungu", "mwenye dhambi", "mtumishi wa Mungu butu", "mwenye dhambi na anayethubutu kwa uovu, lakini mvivu kwa wema", nk., bila kuashiria kuwa wa kanisa, lazima tuelewe mafundi wa kilimwengu. Wakati mwingine kuna dalili za uhakika zaidi "Eustathius aliandika, mtu wa kidunia, na jina lake la utani ni Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas mwandishi". Katika hali kama hizi, hatuna tena mashaka yoyote juu ya tabia ya "kidunia" ya waandishi.

Kwa jumla, kulingana na hesabu yetu, kuna watu wa kawaida 63 na wachungaji 47, i.e. 57% ya waandishi wa ufundi hawakuwa wa mashirika ya kanisa. Fomu kuu katika zama zilizojifunza zilikuwa sawa na zama za kabla ya Mongol: kazi ya kuagiza na kufanya kazi kwenye soko; kati yao kulikuwa na hatua mbalimbali za kati ambazo zilionyesha kiwango cha maendeleo ya ufundi fulani. Kazi iliyopangwa ni ya kawaida kwa aina fulani za ufundi wa uzalendo na kwa tasnia zinazohusiana na malighafi ya gharama kubwa, kama vile vito vya mapambo au upigaji kengele.

Msomi huyo alitaja takwimu hizi za karne ya 14 - 15, wakati, kulingana na hadithi za kanisa, alihudumu karibu kama usukani wa mamilioni ya watu wa Urusi. Itakuwa ya kufurahisha kutazama jiji lenye shughuli nyingi, moja na la pekee ambalo, pamoja na wachache wasio na maana wa mashemasi na watawa wanaojua kusoma na kuandika, walihudumia mahitaji ya posta ya mamilioni ya watu wa Urusi kutoka makumi kadhaa ya maelfu ya vijiji vya Urusi. Kwa kuongeza, Metropolitan na Co. walipaswa kuwa na sifa nyingi za ajabu kweli: kasi ya umeme ya kuandika na harakati katika nafasi na wakati, uwezo wa wakati huo huo kuwa katika maelfu ya maeneo mara moja, na kadhalika.

Lakini sio utani, lakini hitimisho la kweli kutoka kwa data iliyotolewa na B. A. Rybakov, inafuata kwamba kanisa halijawahi kuwa katika Urusi mahali ambapo ujuzi na mwanga ulitoka. Kwa hivyo, tunarudia, msomi mwingine wa Chuo cha Sayansi cha Urusi A. A. Zaliznyak anasema kwamba picha ya Novgorod kutoka karne ya 14. na Florence karne ya 14. kulingana na kiwango cha kusoma na kuandika kwa wanawake - kwa niaba ya Novgorod”. Lakini kufikia karne ya 18 kanisa lilikuwa limewaleta watu wa Urusi kwenye kifua cha giza lisilojua kusoma na kuandika.

Fikiria upande mwingine wa maisha ya jamii ya kale ya Kirusi kabla ya kuwasili kwa Wakristo katika nchi zetu. Anagusa nguo. Wanahistoria hutumiwa kwetu kuchora watu wa Kirusi wamevaa pekee mashati meupe rahisi, wakati mwingine, hata hivyo, tukiruhusu kusema kwamba mashati haya yalipambwa kwa embroidery. Warusi wanaonekana kuwa ombaomba, hawawezi kuvaa hata kidogo. Huu ni uwongo mwingine unaoenezwa na wanahistoria kuhusu maisha ya watu wetu.

Kuanza, hebu tukumbuke kwamba mavazi ya kwanza ya dunia iliundwa zaidi ya miaka elfu 40 iliyopita huko Urusi, huko Kostenki. Na, kwa mfano, kwenye kura ya maegesho ya Sungir huko Vladimir, tayari miaka elfu 30 iliyopita, watu walivaa koti ya ngozi iliyotengenezwa na suede, iliyopambwa na manyoya, kofia yenye earflaps, suruali ya ngozi, na buti za ngozi. Kila kitu kilipambwa kwa vitu mbalimbali na safu kadhaa za shanga Uwezo wa kufanya nguo nchini Urusi, kwa kawaida, ulihifadhiwa na kuendelezwa kwa kiwango cha juu. Na hariri ikawa moja ya vifaa muhimu vya nguo kwa Rus ya kale.

Ugunduzi wa akiolojia wa hariri kwenye eneo la Urusi ya Kale ya karne ya 9 - 12 ulipatikana kwa zaidi ya alama mia mbili. Mkusanyiko wa juu wa kupatikana ni mikoa ya Moscow, Vladimir, Ivanovo na Yaroslavl. Tu katika wale ambao kwa wakati huu kulikuwa na ongezeko la idadi ya watu. Lakini wilaya hizi hazikuwa sehemu ya Kievan Rus, katika eneo ambalo, kinyume chake, kupatikana kwa vitambaa vya hariri ni chache sana. Wakati umbali kutoka Moscow - Vladimir - Yaroslavl huongezeka, wiani wa hariri hupata kwa ujumla hupungua kwa kasi, na tayari katika sehemu ya Uropa wao ni mara kwa mara.

Mwishoni mwa milenia ya 1 A. D. Vyatichi na Krivichi waliishi katika Wilaya ya Moscow, kama inavyothibitishwa na vikundi vya vilima (kwenye kituo cha Yauza, huko Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, nk). Vyatichi pia iliunda msingi wa idadi ya watu wa Moscow.

Kulingana na vyanzo anuwai, Prince Vladimir alibatiza Rus, au tuseme, alianza ubatizo wa Rus mnamo 986 au 987. Lakini Wakristo na makanisa ya Kikristo yalikuwa Urusi, haswa huko Kiev, muda mrefu kabla ya 986. Na haikuwa hata juu ya uvumilivu wa Waslavs wa kipagani kwa dini zingine, lakini juu ya kanuni moja muhimu - kanuni ya uhuru na uhuru wa uamuzi wa kila Slavi, ambaye hakukuwa na mabwana, alikuwa mfalme kwa ajili yake mwenyewe na alikuwa. haki ya uamuzi wowote ambao haukupingana na jumuiya ya forodha, kwa hiyo hakuna mtu aliyekuwa na haki ya kumkosoa, kumtukana au kumshutumu, ikiwa uamuzi au kitendo cha Slavic hakikudhuru jumuiya na wanachama wake. Kweli, basi historia ya Ubatizo wa Urusi tayari imeanza …