Ubatizo: ukweli 7 wa uchochezi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

1. Dashing boyars

Wanahistoria wanajua ukweli kwamba Ivan wa Kutisha alipenda kuwaonyesha mabalozi wa kigeni ushujaa na ujasiri wa wavulana wake: aliwafanya kutupa nguo zao za manyoya na kupiga mbizi kwenye shimo la barafu, akijifanya kuwa ni rahisi na rahisi kwao. Kwa kuongezea, hakufanya hivi ndani ya mfumo wa Orthodoxy, lakini haswa katika mila ya shujaa wa kijeshi.

Tamaduni za Slavic za kuogelea kwenye shimo la barafu ni sehemu ya mila ya kijeshi ya kabla ya Ukristo, kuanzishwa, kuanzishwa. Hata Waskiti wa kale waliwazamisha watoto wao ndani ya maji ya barafu, na kuwazoea asili ya ukali. Huko Urusi, baada ya kuoga, walipenda kutumbukia kwenye maji ya barafu au kuruka kwenye theluji.

2. Ibada

Katika mzunguko wa kalenda ya majira ya baridi ya Kirusi, Waslavs wa kipagani waliandika ibada ya mababu - "dzyads", na mila yote ilikuwa imefungwa kwa ibada hii maalum. Tamaduni hizi zilijumuisha vitendo vingi vya kichawi: milo ya kitamaduni, kutawanya nafaka, matakwa ya mgeni wa kwanza (polaznik), kulima na kupanda kwa kitamaduni, "kutisha" na "kuamka" kwa miti ya matunda, mila na kuku na ng'ombe, kuoka kwa ibada. mkate, nk.

Tamaduni zilizohusishwa moja kwa moja na roho za mababu zilitia ndani milo ya kitamaduni na maombi na kulisha wafu kwa ishara; Mioto ya Krismasi, ambayo mababu waliitwa "kupasha joto", vipengele vya caroling na mumming. Ni kutoka kwa mwisho, kwa njia, kwamba sifa mbaya "Santa Claus" ilionekana.

Umuhimu mkubwa katika kipindi cha msimu wa baridi ulihusishwa na kikundi kingine cha mila, ambayo ni pamoja na vitendo vya utakaso na maji, vilivyoelezewa na imani juu ya uchafu wa kipindi cha Krismasi na vitendo vya kitamaduni vya wakati huo - kuvaa, michezo, nk kazi kwenye mto, nk..; watu wote ambao walivaa kwa ajili ya Krismasi pia kitamaduni walijiosha kwenye shimo la barafu ili kujisafisha na roho mchafu. Taratibu nyingi zinazohusiana na kuoga katika mila ya kipagani zilikusudiwa kuwafukuza na kuwazuia pepo wabaya. Majira ya baridi kali yalionwa kuwa wakati wa tafrija ya pekee kwa pepo wengi wachafu, na kwanza kabisa utendaji wao uliangukia wakati wa Krismasi.

3. Ubatizo … kwa moto

Neno "ubatizo" linarudi kwenye neno la kale "kres" lenye maana ya "moto". Kresalo - jiwe, jiwe la kuchonga moto). Kwa hiyo, "ubatizo" unamaanisha "kuchoma." Hapo awali, ilirejelea mila ya upagani ya kuanzisha, iliyoitwa katika umri fulani "kuwasha" ndani ya mtu "cheche ya uzima" iliyo ndani yake kutoka kwa Familia. Kwa hivyo, ibada ya kipagani ya ubatizo ilimaanisha (au kuunganishwa) utayari wa mtu kwa uwanja (sanaa ya kijeshi, ufundi).

Hebu fikiria juu ya maneno "ubatizo wa moto", "ubatizo wa kazi", "ubatizo wa moto." Au kwa usemi wa kisasa zaidi "fanya kazi na moto."

Hadi sasa, Magharibi, kwa mfano, katika Jamhuri ya Czech, mila ya kuwasha moto kwa Epiphany imehifadhiwa, ambayo inaelezwa kwa njia ya kisasa ya Kikristo: inadaiwa, mwanga wa "taa za Epiphany" huangaza njia ya Mamajusi..

4. Msalaba-Kryzh

Neno ubatizo, kwa kweli, ni la asili moja na neno "msalaba", ambalo lilikuwa na maana ya mihimili kadhaa (sio lazima miwili) iliyovuka kila mmoja - linatokana na neno "msalaba", likimaanisha aina ya shimo la moto (magogo yaliyokunjwa. kwa njia fulani).

Jina hili la kuwekwa kwa moto wa kambi baadaye lilipanuliwa kwa makutano yoyote ya magogo, magogo, mbao au mistari.

Vinginevyo, inaonekana kama "kryzh". Athari za neno hili katika lugha ya kisasa zinabaki kuwa jina la jiji la Kryzhopol (mji wa Msalaba) na kwa maneno ya kitaalam ya uhasibu "kryzhik" - msalaba (alama ya kuangalia) katika taarifa, kitenzi "kryzhit" - kuangalia., thibitisha taarifa. Katika lugha zingine za Slavic za Mashariki hutumiwa kwa njia hii (kwa Kibelarusi, kwa mfano, "crusader" ni "kryzhanosets, kryzhak").

5. Msalaba Mtakatifu

Watu wachache wanajua kwamba kuna uthibitisho kwamba Wakristo hata walidharau msalaba kuwa ishara ya kipagani.

Kuhusu misalaba, hatuiheshimu hata kidogo: sisi Wakristo hatuihitaji; ni ninyi, wapagani, ninyi ambao sanamu za miti ni takatifu kwao, mnaabudu misalaba ya mbao.

Mwandikaji Mkristo Felix Manutius, aliyeishi katika karne ya 3 A. D. (kuchumbiana na TI)

Na hii ni aina nyingine ya uovu kwa wakulima - wanabatiza mkate kwa kisu, na wanabatiza bia kwa kikombe na kitu kingine - na wanafanya kama jambo la kuchukiza.

Orodha ya Chudovsky "Maneno kuhusu sanamu", karne ya XIV (dating TI)

Kama unavyoona, mwandishi wa mafundisho ya enzi za kati alipinga kwa dhati ishara yenye umbo la msalaba kwenye mkate-koloboks za kitamaduni na juu ya kijiko cha bia, akizingatia kuwa ni masalio ya kipagani. "Mwandishi wa mhadhara ni wazi alijua. - maelezo ya B. A. Rybakov, - kwamba mchoro wa msalaba kwenye mkate ulikuwa na wakati huo angalau mila ya "takataka" ya miaka elfu.

6. Ubatizo wa Rus

Chanzo pekee ambacho toleo la jadi la Ubatizo wa Rus huanza ni Mambo ya nyakati ya Radziwil (Konigsberg), ambayo Tale of Bygone Years ni sehemu yake.

Imeandikwa kwenye karatasi iliyotengenezwa Kipolandi ya karne ya 15 na ina michoro 618. Sasa wanaita vichekesho. Ni ya kipekee na si kwa sababu tu hatujui kuhusu historia nyingine zilizoonyeshwa za wakati huu.

Katika michoro katika mtindo wa Byzantine, unaweza kuona paa za juu za Gothic za majengo, nguo za Uropa na vifuniko vya kifalme, silaha za kijeshi za Uropa Magharibi, panga, ngao, pinde, mizinga, watangazaji katika suti za sauti mbili, na mengi zaidi, ambayo. haijawahi kuwa nchini Urusi.

"Na Vladimir alianza kutawala huko Kiev peke yake," historia inasema, "na kuweka sanamu kwenye kilima nyuma ya ua wa terem: Perun ya mbao na kichwa cha fedha na masharubu ya dhahabu, kisha Khors, Dazhdbog, Stirbog, Simrgl na Mokosh. Nao wakawaletea dhabihu, wakiwaita miungu … Na ardhi ya Urusi na kilima hicho kilitiwa unajisi kwa damu …"

Halafu kuna hadithi kuhusu jinsi Vladimir aliwaita Waislamu, Wayahudi, "Wajerumani kutoka Roma", Wakristo wa Byzantine kwenda Kiev na, baada ya kusikiliza hoja za kila mmoja katika kutetea imani yake, walikaa kwenye Orthodoxy ya Byzantine (kwa njia, katika historia. wa Khazar Kaganate, na chaguo la imani ya Kagan Bulan, pia hutumia hadithi hii ya wito wa wamisionari "wa imani zote").

Toleo hili la kisheria linategemea chanzo kimoja tu. Chanzo hiki ni "Tale of Bygone Year". Na kutoka wakati huo huo, uzushi mbaya zaidi unachukuliwa kuwa wa shaka.

7. Ubatizo wa Rus katika masomo ya kigeni

Katika vyanzo vya kigeni vya karne ya X-XI, watafiti bado hawajapata ushahidi wa ubatizo wa Urusi mnamo 988. Kwa mfano, mwanahistoria wa medieval Fyodor Fortinsky mnamo 1888 - katika usiku wa kumbukumbu ya miaka 900 ya ubatizo wa Vladimir - alifanya kazi kubwa, akitafuta hata vidokezo kidogo vya tukio muhimu kama hilo katika vyanzo vya Uropa. Mwanasayansi alichambua historia za Kipolishi, Czech, Hungarian, Ujerumani, Italia. Matokeo yake yalimshangaza: hakuna maandishi yoyote ambayo yalikuwa na habari yoyote juu ya kupitishwa kwa Ukristo na Urusi mwishoni mwa karne ya 10.