Tauni, njaa kali na epizootics: jinsi walivyopigana na milipuko nchini Urusi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Uwekaji wa kati wa ardhi za Urusi karibu na Moscow, ambao ulifanyika katika karne za XIV-XV, haukufuatana tu na mapigano ya wenyewe kwa wenyewe na mapambano dhidi ya upanuzi wa kigeni: milipuko ya mara kwa mara iliuawa kutoka theluthi hadi nusu ya wakazi wa mijini.

Alla Chelnokova, profesa msaidizi katika Chuo Kikuu cha Ufundishaji cha Jiji la Moscow, mkuu wa mpango wa Historia ya Urusi, na jinsi milipuko hiyo iliendelea na jinsi mababu zetu walivyoyaona, alishughulikia jinsi maambukizo yalivyoenea kote Urusi na jinsi yalivyopigwa vita dhidi yao, vipi. magonjwa ya milipuko yaliendelea na jinsi yalivyochukuliwa na babu zetu.

Karne za giza

Mambo ya Nyakati yamehifadhi habari kuhusu matukio ya karne hizo. Kama Alla Chelnokova alisema, habari nyingi juu ya milipuko ya wakati huo ziko katika kumbukumbu za Novgorod, Pskov, Tver na Moscow.

Milipuko kadhaa ya magonjwa yasiyojulikana, kulingana na utafiti "Miaka ya Njaa katika Urusi ya Kale" na mwanahistoria Vladimir Pashuto, tayari ilikuwa katika karne ya 12, lakini magonjwa ya milipuko yalikuwa ya mara kwa mara katika kipindi cha kuanzia mwisho wa 13 hadi katikati ya karne ya 15. Baada ya kuzuka kwa 1278, historia ya Pskov hurekodi tauni kwa wastani mara moja kila baada ya miaka 15, zile za Novgorod - mara moja kila 17.

"Maandishi hayana habari za kutegemewa kuhusu aina fulani ya ugonjwa. Inakubaliwa kwa ujumla kwamba Urusi ilikumbwa na tauni kama hiyo iliyoenea huko Uropa. "au hata" chunusi. "Ikiwa ugonjwa huo tayari umejulikana, mwandishi ilionyeshwa wakati ilikuja hapo awali, na haikuelezea dalili.

Akiolojia inaweza kusaidia katika kusoma asili halisi ya maambukizo, lakini hadi sasa kuna utafiti mdogo wa kuaminika katika eneo hili, mtaalam alisema.

Kulingana naye, Novgorod na Pskov walikuwa na uwezekano mkubwa wa kuambukizwa kuliko wengine, kwani walikuwa na uhusiano wa mara kwa mara wa biashara huko Magharibi. Kulikuwa na njia nyingine: moja ya janga kali zaidi ambalo lilienea katika 1351-1353, lilikuja, kulingana na historia ya Pskov (PSRL. T. V. Pskov na historia ya Sophia. St. Petersburg, 1851 - ed.), "Kutoka nchi ya Hindi "., yaani, kando ya Volga pamoja na wafanyabiashara wa Kiajemi na Astrakhan.

Kupitia Nizhny Novgorod alikuja tauni ya 1364, kuharibu Moscow, Vladimir, Tver, Pereslavl-Zalessky na miji mingine. Kama mwanahistoria Mikhail Tikhomirov alivyosema katika kitabu "Medieval Moscow katika karne za XIV-XV", tauni hii "iliacha kumbukumbu ya watu wa Urusi kwa muda mrefu na kutumika kama aina ya tarehe ya kukumbukwa."

Muda wa magonjwa ya mlipuko ya wakati huo hauwezi kuamuliwa kwa usahihi na sayansi ya kisasa; ni sehemu chache tu za ushahidi ambazo zimesalia. Kwa hiyo, mwaka wa 1352, mwandishi wa habari wa Novgorod anaripoti (PSRL. Vol. III. Sehemu ya 4. Novgorod ya pili na ya tatu. St. Petersburg, 1841 - ed.) Kwamba janga hilo lilidumu kutoka "Agosti hadi Pasaka", na mwandishi wa Pskov a. mwaka mapema alibainisha kuwa tauni ilidumu "majira yote ya joto".

Janga hilo, kama Chelnokova alivyofafanua, halikuwa tatizo pekee - wenzi wake wa mara kwa mara walikuwa njaa kali na epizootics (kifo kikubwa cha mifugo - ed.). Kulingana naye, kinga ya watu, iliyodhoofishwa na njaa, haikuweza kupinga maambukizi, na kwa sababu ya tauni ya shamba, hakukuwa na mtu wa kulima. Wakati huo huo, hali ilichochewa na walanguzi waliopandisha bei ya nafaka.

Mambo ya nyakati huripoti visa vya ulaji nyama katika miaka ngumu. "Hatua ile ile ya kukata tamaa kwa wakulima ilikuwa kula farasi: kati ya chakula kingine cha kulazimishwa, kama moss, majani au gome la mti, nyama ya farasi inatajwa na wanahistoria mahali pa mwisho. Sababu ya hii ni kwamba kwa upotezaji wa farasi - mfanyakazi na mtunza riziki - wakulima, ambao wana uhuru wa kibinafsi kwa wingi, walikuwa wakingojea tu ununuzi au hata utumwa, ambayo ni, utegemezi wa wakuu wa ndani na wafanyabiashara, wanaopakana. juu ya utumwa, "Alla Chelnokova alibainisha.

Watano kwenye jeneza moja

Wakati wa kipindi cha milipuko mbaya zaidi, kiwango cha vifo kilikuwa hivi kwamba familia nzima ililazimika kuzikwa kwenye jeneza moja mara moja, au ilibidi waamue kuzika kwenye makaburi makubwa ya watu wengi - ombaomba. Kulingana na Vladimir Pashuto kutoka kwa kifungu "Miaka ya Njaa katika Rus ya Kale", maambukizo yaliuawa, kwa wastani, kutoka theluthi moja hadi nusu ya idadi ya watu wa maeneo yaliyoambukizwa.

Kulingana na Chelnokova, katika nyakati ngumu zaidi za tauni, wakati zaidi ya watu mia moja walikufa kila siku katika jiji hilo, njia pekee ilikuwa huduma za maombi na ujenzi wa makanisa mapya nchini kote. Wakati mwingine hii ilichangia tu kuongezeka kwa janga, lakini kumbukumbu zilihifadhi kumbukumbu za kesi zingine. Kwa mfano, kulingana na mwandishi wa historia wa Pskov, mwaka wa 1389 ilikuwa ziara ya Askofu Mkuu wa Novgorod John na huduma ya maombi aliyofanya ambayo ilisimamisha pigo lingine.

Picha ya medieval ya ulimwengu haikuturuhusu kuzingatia asili kama aina ya ukweli wa kujitegemea, na kila kitu kilichotokea katika maisha kiligunduliwa kama matokeo ya mapenzi ya kimungu, mtaalam alielezea. Ugonjwa huo ulikuwa, kwa maneno ya mwandishi wa historia wa Pskov, "adhabu ya mbinguni kwa dhambi za watu" - kwa hiyo, kupigana nayo vinginevyo kuliko kwa kufunga, maombi na tendo la kiroho, haijawahi kutokea kwa mtu yeyote.

Ushahidi wa kiakili unaonyesha kwamba magonjwa ya mlipuko yanaweza kuwa hayajatathminiwa kama tishio kwa ustawi wa umma hata kidogo. Kwa hiyo, Metropolitan wa Kiev na Urusi Yote Photius - kiongozi mkuu wa kanisa - katika ujumbe wake kwa Pskovites ("Matendo ya Kihistoria", Volume 1, St. Nina hakika kwamba adhabu ya Mungu inaweza tu kusababisha "kusahihisha na kuboresha" mji.

Wengi waliona kuongezeka kwa ugumu kama wito wa uwajibikaji wa kiroho na kukataa ulimwengu wa kidunia, mtaalam huyo alibaini. Hadithi zinasema kwamba uhamishaji wa mali kwa utupaji wa kanisa ukawa jambo kubwa, na mara nyingi hii haikusababishwa na kifo cha mmiliki, lakini na uamuzi wa kuwa mtawa. Nyumba za watawa chache wakati huo zikawa vituo vya msaada kwa watu wote wasiojiweza.

"Makundi makubwa ya watu yalikimbia kutokana na maambukizi, na kuwaacha matajiri na wakazi wa opolye (mabonde ya mito mikubwa) ili kukaa mahali fulani katika nyika, katika nchi zisizo na watu za kaskazini-mashariki. Miji ilikuwa tupu sana hivi kwamba hapakuwa na mtu wa kuzika wafu.," alisema Alla Chelnokova.

Lakini, alisema, unyenyekevu haikuwa jibu pekee linalowezekana kwa dhiki mbaya. Patericon ya Volokolamsk inashuhudia kwamba msimamo wa kinyume haukuwa wa kawaida - karibu, kama mtaalam alisema, kwa ile iliyoelezewa katika Decameron na mtu wa kisasa wa Uropa wa matukio haya, shahidi wa "kifo cheusi" cha Giovanni Boccaccio. Akiripoti juu ya ukatili katika makazi hayo, mwandishi wa habari wa Volokolamsk anabainisha kwamba "wengine walianguka katika hali ya kutokuwa na hisia kwa sababu ya ulevi mbaya kwamba wakati mmoja wa wanywaji alianguka ghafla na kufa, wakimsukuma chini ya benchi kwa miguu yao, waliendelea kunywa. " (BLDR. T.9, St. Petersburg, 2000 - maelezo ya mhariri).

Uzoefu mgumu

Ripoti za kwanza za kuwekewa karantini zinaonekana katika kumbukumbu, kulingana na Chelnokova, tayari katikati ya karne ya 15. Kama alivyosisitiza, bado haijawa juu ya sera thabiti katika ngazi ya serikali: mbali na kesi za mtu binafsi za adhabu kwa kupita vituo vya nje ambavyo vilidhibiti kutoka kwa maeneo yaliyochafuliwa, wanahistoria wakati huo huo walisherehekea sala zilizojaa na maandamano ya msalaba..

Ya riba hasa kwa historia ya magonjwa ya milipuko nchini Urusi, kulingana na mtaalam, ni mawasiliano ambayo yametufikia kati ya karani wa Pskov (cheo cha mtumishi wa serikali - mhariri.) Mikhail Munehin na mzee wa Monasteri ya Spaso-Elizarov. Filofei, mwandishi wa formula maarufu "Moscow ni Roma ya tatu" ("Tauni chini ya Alexei Mikhailovich", Kazan, 1879 - ed.).

Karani, ambaye wakati huo alisimamia maswala ya gavana wa Pskov, alikuwa mtu aliyeelimika na anayejua usomi wa Uropa. Shukrani kwa mawasiliano, tunajua kuwa wakati wa janga la 1520, kwa agizo la Munehin, kwa mara ya kwanza, hatua ngumu zilichukuliwa: mitaa ya mtu binafsi ilifungwa kwa karantini, nyumba za wagonjwa zilitiwa muhuri, na makuhani walikatazwa kuwatembelea. Wafu walikatazwa kuzikwa katika makaburi ya kanisa ndani ya jiji, ambayo yalisababisha athari mbaya, na, kulingana na mtaalam, ili kukwepa marufuku, jamaa za wafu walijaribu kuficha ukweli wa ugonjwa huo.

Hati nyingine inayoelezea mapambano dhidi ya maambukizo katika karne ya 16 ni barua ya Ivan wa Kutisha ("Kesi za Idara ya Fasihi ya Kale ya Kirusi" IRL RAS, vol. 14, 1958 - ed.), Ambayo anakemea mamlaka ya Kostroma kwa kutokuwa na uwezo wa kupanga karantini. Hati hiyo inasema kwamba wanajeshi, kwa kuogopa ugonjwa, walikataa kutumika katika vituo vya nje, kwa hivyo tsar ilibidi kusuluhisha shida hii kibinafsi.

Mababu zetu waliibuka kutoka kwa mzunguko mbaya wa vifo vingi na migogoro ya kiuchumi kwa zaidi ya miaka 200, hadi mwisho wa karne ya 15, hadi, mwishowe, magonjwa ya milipuko yalianza kutokea mara kwa mara, na wazo la uwezekano wa kupigana nao lilifanyika. si kuanza kuimarisha kati ya tabaka tawala, Chelnokova alibainisha. Ni katika karne za XVI-XVII tu, kulingana na yeye, karantini kali ilianza kuwa kipimo cha kawaida.