Marekebisho ya kanisa la Patriarch Nikon na ubatizo wa Urusi kuwa dini mpya

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Patriaki Nikon (ulimwenguni Nikita Minin 1605-1681) alipanda kiti cha uzalendo cha Moscow mnamo 1652. Hata kabla ya kuinuliwa kwa mzalendo, alikua karibu na Tsar Alexei Mikhailovich. Kwa pamoja waliamua kufanya upya Kanisa la Kirusi kwa njia mpya: kuanzisha ibada mpya, mila, vitabu ndani yake, ili katika kila kitu inafanana na Kanisa la Kigiriki, ambalo limeacha kwa muda mrefu kuwa wacha Mungu kabisa.

Mwenye kiburi na kiburi, Mzalendo Nikon hakuwa na elimu nyingi. Nikon alitoka kwa familia ya watu masikini kutoka mkoa wa Nizhny Novgorod. Akiwa hegumen, alikutana na Alexei Mikhailovich, akavutia sana tsar mcha Mungu, alisisitiza kwamba Nikon aende Moscow.

Nikon, alijizunguka na Waukraine na Wagiriki waliojifunza, ambao Arseniy Mgiriki, mtu wa imani mbaya sana, alianza kuchukua jukumu kubwa zaidi. Malezi na elimu ambayo Arseny alipokea kutoka kwa Wajesuti; alipofika Mashariki, alikubali Umuhammadi, kisha akajiunga tena na Orthodoxy, na kisha akageukia Ukatoliki. Alipotokea Moscow, alitumwa kwa monasteri ya Solovetsky kama mzushi hatari. Kwa hivyo, Nikon alimchukua kwake na mara moja akamfanya msaidizi mkuu katika maswala ya kanisa. Hii ilisababisha majaribu makubwa na manung'uniko kati ya watu wa Urusi walioamini.

Lakini Nikon hakuweza kupinga. Mfalme alimpa haki zisizo na kikomo katika mambo ya kanisa. Nikon, alihimizwa na mfalme, alifanya kile alichotaka, bila kushauriana na mtu yeyote. Kwa kutegemea urafiki na nguvu ya mfalme, alianza mageuzi ya kanisa kwa uamuzi na kwa ujasiri.

Marekebisho ya Patriarch Nikon

Patriaki Nikon alianza kuanzisha mila mpya, vitabu vipya vya kiliturujia na uvumbuzi mwingine katika Kanisa la Urusi bila idhini ya baraza, bila ruhusa. Hii ilikuwa sababu ya mgawanyiko wa kanisa. Wale waliomfuata Nikon, watu walianza kuwaita "Nikoni", au waumini wapya.

Wafuasi wa Nikon wenyewe, kwa kutumia nguvu na nguvu za serikali, walitangaza kanisa lao la Orthodox, au kubwa, na wakaanza kuwaita wapinzani wao jina la utani la matusi na lisilo sahihi "schismatics". Juu yao, walilaumu lawama zote kwa mgawanyiko wa kanisa. Kwa kweli, wapinzani wa uvumbuzi wa Nikon hawakufanya mgawanyiko wowote: walibaki waaminifu kwa mila na mila za zamani za kanisa, bila kubadilisha Kanisa lao la asili la Orthodox kwa njia yoyote. Kwa hiyo, kwa hakika wanajiita Waumini wa Kale wa Orthodox, Waumini wa Kale au Wakristo wa Old Orthodox.

Mabadiliko muhimu zaidi na uvumbuzi yalikuwa yafuatayo:

1. Badala ya ishara ya vidole viwili vya msalaba, ambayo ilipitishwa nchini Urusi kutoka kwa Kanisa la Orthodox la Uigiriki pamoja na Ukristo na ambayo ni sehemu ya mila Takatifu ya Kitume, ishara ya vidole vitatu ilianzishwa.

2. Katika vitabu vya zamani, kwa mujibu wa roho ya lugha ya Slavic, jina la Mwokozi "Yesu" liliandikwa na kutamkwa kila wakati, katika vitabu vipya jina hili lilibadilishwa kuwa "Yesu" wa Kigiriki.

3. Katika vitabu vya zamani, imeanzishwa wakati wa ubatizo, harusi na kuwekwa wakfu kwa hekalu kutembea kwenye jua kama ishara kwamba tunafuata Sun-Kristo. Katika vitabu vipya, mzunguko dhidi ya jua umeanzishwa.
4. Katika vitabu vya zamani, katika Alama ya Imani (Mwanachama wa VIII), inasomeka: "Na katika Roho Mtakatifu wa Bwana, wa kweli na wa uzima," lakini baada ya masahihisho neno "kweli" lilitengwa.
5. Badala ya "mbili", yaani, haleluya mbili, ambayo kanisa la Kirusi limekuwa likifanya tangu nyakati za kale, haleluya ya "triple" (tatu) ilianzishwa.
6. Liturujia ya Kiungu huko Rus ya Kale ilifanywa kwa prosphora saba, "wakurugenzi" wapya walianzisha prosphora tano, ambayo ni, prosphora mbili zilitengwa.

Mifano iliyotolewa inaonyesha kwamba Nikon na wasaidizi wake waliingilia kwa ujasiri mabadiliko ya taasisi za kanisa, desturi, na hata mapokeo ya kitume ya Kanisa la Othodoksi la Urusi, lililopitishwa kutoka Kanisa la Kigiriki wakati wa ubatizo wa Rus.

Nikon alifanya nini hasa?

Wakati wa kujiunga na majukumu yake ya uzalendo, Nikon aliomba msaada wa tsar ili asiingiliane na maswala ya Kanisa. Mfalme na watu waliahidi kutimiza agano hili, na lilitimizwa. Ni watu tu ambao hawakuulizwa kweli, maoni ya watu yalionyeshwa na tsar (Alexei Mikhailovich Romanov) na wavulana wa mahakama. Na yale ambayo mageuzi ya kanisa yenye sifa mbaya ya miaka ya 1650 - 1660 yalisababisha, karibu kila mtu anajua, lakini toleo la mageuzi ambalo linawasilishwa kwa umati halionyeshi kiini chake chote.

Malengo ya kweli ya mageuzi ya Nikon yamefichwa kutoka kwa akili zisizo na mwanga za watu wa Kirusi. Watu ambao wameiba kumbukumbu ya kweli ya zamani zake kuu, wamekanyaga urithi wake wote, hawana chaguo ila kuamini kile kinachowasilishwa kwao kwenye sinia ya fedha. Ni wakati tu wa kuondoa maapulo yaliyooza kutoka kwa sinia hii, na kufungua macho ya watu kwa kile kilichotokea.

Toleo rasmi la mageuzi ya kanisa la Nikon sio tu halionyeshi malengo yake ya kweli, lakini pia linaonyesha Patriarch Nikon kama mchochezi na mtekelezaji, ingawa Nikon alikuwa "pawn" tu katika mikono ya ustadi wa watoto wa mbwa ambao hawakusimama nyuma yake tu, bali pia. nyuma ya Tsar Alexei Mikhailovich mwenyewe …

Na jambo la kupendeza zaidi, licha ya ukweli kwamba baadhi ya wanakanisa wanamkufuru Nikon kuwa mrekebishaji, mabadiliko ambayo alifanya yanaendelea kufanya kazi hadi leo katika kanisa lilelile! Hapa ni double standards!

Hebu sasa tuone ni aina gani ya mageuzi

Ubunifu kuu wa urekebishaji kulingana na toleo rasmi la wanahistoria: Kinachojulikana kama "kitabu cha kulia", ambacho kilijumuisha kuandikwa upya kwa vitabu vya kiliturujia. Mabadiliko mengi ya kimaandishi yalifanywa kwenye vitabu vya kiliturujia, kwa mfano, neno “Yesu” lilibadilishwa na kuwa “Yesu”. Ishara ya vidole viwili vya msalaba imebadilishwa na ishara ya vidole vitatu. Mipinde chini ilighairiwa. Maandamano ya kidini yalianza kufanywa kwa mwelekeo tofauti (sio chumvi, lakini kupambana na chumvi, i.e. dhidi ya jua). Alijaribu kuanzisha krosi yenye alama 4 na kwa muda mfupi alifanikiwa.

Watafiti wanataja mabadiliko mengi ya mageuzi, lakini yaliyo hapo juu yanaonyeshwa na kila mtu anayesoma mada ya mageuzi na mabadiliko wakati wa utawala wa Patriarch Nikon.

Kuhusu "habari ya kitabu". Wakati wa ubatizo wa Urusi mwishoni mwa karne ya 10. Wagiriki walikuwa na sheria mbili: Studite na Yerusalemu. Huko Constantinople, mkataba wa Studite ulienea kwanza, ambao ulipita Urusi. Lakini hati ya Yerusalemu, ambayo ilikuja mwanzoni mwa karne ya XIV, ilianza kupata usambazaji zaidi na zaidi huko Byzantium. ipo kila mahali. Katika suala hili, kwa muda wa karne tatu, vitabu vya kiliturujia vilibadilishwa pia bila kuonekana. Hii ilikuwa moja ya sababu za tofauti katika mazoezi ya liturujia ya Warusi na Wagiriki. Katika karne ya XIV, tofauti kati ya ibada za kanisa la Urusi na Uigiriki ilikuwa tayari kuonekana kabisa, ingawa vitabu vya kiliturujia vya Kirusi viliendana kabisa na vitabu vya Uigiriki vya karne ya X-XI. Wale. hakukuwa na haja ya kuandika upya vitabu hata kidogo! Kwa kuongezea, Nikon aliamua kuandika tena vitabu kutoka kwa Wagiriki na Warusi wa zamani. Ilifanyikaje kweli?

Nikon alikuwa akitafuta nini kati ya watu?

Lakini kwa kweli, Arseny Sukhanov, pishi ya Utatu-Sergius Lavra, anatumwa na Nikon Mashariki haswa kwa vyanzo vya "rejeleo", na badala ya vyanzo hivi huleta maandishi "yasiyohusiana na urekebishaji wa vitabu vya kiliturujia." " (vitabu vya kusoma nyumbani, kwa mfano, maneno na mazungumzo ya John Chrysostom, mazungumzo ya Macarius wa Misri, maneno ya kujitolea ya Basil Mkuu, ubunifu wa John Climacus, patericon, nk). Kati ya maandishi haya 498 pia kulikuwa na maandishi 50 ya maandishi yasiyo ya kanisa, kwa mfano, kazi za wanafalsafa wa Hellenic - Troy, Afilistratus, Fockley "juu ya wanyama wa baharini", Stavron mwanafalsafa "juu ya matetemeko ya ardhi, nk).

Je, hii haimaanishi kwamba Arseny Sukhanov alitumwa na Nikon kwa "vyanzo" ili kugeuza macho yake? Sukhanov alisafiri kutoka Oktoba 1653 hadi Februari 22, 1655, ambayo ni, karibu mwaka na nusu, na akaleta maandishi saba tu ya kuhariri haswa vitabu vya kanisa - msafara mkubwa na matokeo ya kipuuzi.

"Maelezo ya Kimfumo ya Maandishi ya Kigiriki ya Maktaba ya Sinodi ya Moscow" inathibitisha kikamilifu habari kuhusu maandishi saba tu yaliyoletwa na Arseny Sukhanov. Hatimaye, Sukhanov, bila shaka, hakuweza, kwa hatari na hatari yake mwenyewe, kupata kazi za wanafalsafa wa kipagani, maandishi kuhusu matetemeko ya ardhi na wanyama wa baharini, kwa hatari na hatari yake mwenyewe, badala ya vyanzo muhimu vya kusahihisha vitabu vya liturujia. Kwa hivyo, alikuwa na maagizo yanayofaa kutoka kwa Nikon kufanya hivi …

Na ujifunze kuhusu kuandika upya vitabu tena

Lakini, mwishowe, ikawa "ya kuvutia" zaidi - vitabu vilinakiliwa kulingana na vitabu vipya vya Kigiriki, ambavyo vilichapishwa katika nyumba za uchapishaji za Jesuit Parisian, Venetian. Swali ni, kwa nini Nikon alihitaji vitabu " wapagani"(Ingawa itakuwa sahihi zaidi kusema vitabu vya Slavic Vedic, na sio vya kipagani) na vitabu vya kale vya chuki vya Kirusi, vinabaki wazi.

Lakini ni sawa na mageuzi ya kanisa la Mchungaji Nikon ambapo Kitabu Kikuu cha Kuchoma huko Urusi huanza, wakati mikokoteni yote ya vitabu ilitupwa kwenye moto mkubwa, ikamwaga na lami na kuwashwa moto. Na wale waliopinga "sheria ya vitabu" na mageuzi kwa ujumla walipelekwa huko pia! Mahakama ya Kuhukumu Wazushi, iliyoendeshwa nchini Urusi na Nikon, haikuacha mtu yeyote: wavulana, wakulima, na waheshimiwa wa kanisa walienda kwenye moto

Kweli, wakati wa Peter I, Kitabu Kikubwa cha Gar kilipata nguvu sana hivi kwamba kwa sasa watu wa Urusi hawana hati asili, historia, maandishi, au kitabu kilichobaki. Peter I kwa kiwango kikubwa aliendelea na kazi ya Nikon katika kufuta kumbukumbu za watu wa Urusi. Miongoni mwa Waumini wa Kale wa Siberia, kuna hadithi kwamba chini ya Peter I, vitabu vingi vya zamani vilivyochapishwa vilichomwa wakati huo huo kwamba baada ya hiyo paundi 40 (ambayo ni sawa na kilo 655!) Ya vifungo vya shaba vya kuyeyuka viliondolewa kwenye mahali pa moto.

Wakati wa mageuzi ya Nikon, sio vitabu vilivyochomwa tu, bali pia watu. Baraza la Kuhukumu Wazushi liliandamana sio tu katika ukuu wa Uropa, na Urusi, kwa bahati mbaya, haikuathiri hata kidogo. Watu wa Urusi waliteswa kikatili na kuuawa, ambao dhamiri yao haikukubaliana na uvumbuzi na upotoshaji wa kanisa. Wengi walipendelea kufa kuliko kuisaliti imani ya baba zao na babu zao. Imani ya Orthodox, sio ya Kikristo. Neno Orthodox halihusiani na kanisa! Orthodoxy inamaanisha utukufu wa kutawala. Utawala - ulimwengu wa Miungu, au mtazamo wa ulimwengu ambao Miungu walifundisha (Miungu walikuwa wakiwaita watu ambao walipata uwezo fulani na kufikia kiwango cha uumbaji. Kwa maneno mengine, walikuwa tu watu walioendelea sana).

Nikon aliunda Kanisa la Orthodox la Urusi

Kanisa la Orthodox la Urusi lilipokea jina lake baada ya mageuzi ya Nikon, ambaye aligundua kuwa haiwezekani kushinda imani ya asili ya Rus, na ilibaki kujaribu kuiunganisha na Ukristo. Jina sahihi la Mbunge wa ROC katika ulimwengu wa nje ni "Kanisa la Orthodox Autocephalous la ushawishi wa Byzantine."

Hadi karne ya 16, hata katika historia ya Kikristo ya Kirusi, huwezi kupata neno "Orthodoxy" kuhusiana na dini ya Kikristo. Kuhusiana na dhana ya "imani", epithets kama "Mungu", "kweli", "Mkristo", "haki" na "bila lawama" hutumiwa. Na katika maandishi ya kigeni hautawahi kukutana na jina hili hata sasa, kwani Kanisa la Kikristo la Byzantine linaitwa Orthodox, na hutafsiri kwa Kirusi - mafundisho sahihi (licha ya mengine yote "yasiyo sahihi").

Orthodoxy - (kutoka kwa orthos ya Kigiriki - moja kwa moja, sahihi na doxa - maoni), "sahihi" mfumo wa maoni, uliowekwa na mamlaka ya mamlaka ya jumuiya ya kidini na wajibu kwa wanachama wote wa jumuiya hii; orthodoxy, kukubaliana na mafundisho yanayohubiriwa na kanisa. Orthodox inaitwa hasa kanisa la nchi za Mashariki ya Kati (kwa mfano, Kanisa la Orthodox la Kigiriki, Uislamu wa Orthodox, au Uyahudi wa Orthodox). Ufuasi usio na masharti kwa mafundisho yoyote, uthabiti thabiti katika maoni. Kinyume cha itikadi kali ni ukafiri na uzushi.

Kamwe na mahali popote katika lugha zingine utaweza kupata neno "Orthodoxy" kuhusiana na aina ya kidini ya Uigiriki (Byzantine). Ubadilishaji wa masharti ya tamathali na fomu ya uchokozi wa nje ulikuwa muhimu kwa sababu picha ZAO hazikufanya kazi kwenye ardhi yetu ya Urusi, kwa hivyo tulilazimika kuiga picha zilizopo tayari.

Neno "upagani" linamaanisha "lugha zingine." Neno hili hapo awali lilitumiwa na Warusi kufafanua tu watu wanaozungumza lugha zingine.

Kubadilisha ishara ya vidole viwili vya msalaba kwa ishara ya vidole vitatu

Kwa nini Nikon aliamua juu ya mabadiliko hayo "muhimu" katika ibada? Kwa maana hata makuhani wa Kigiriki walikiri kwamba hakuna mahali popote, katika chanzo chochote, imeandikwa juu ya ubatizo kwa vidole vitatu!

Mwanahistoria N. Kapterev anataja ushahidi wa kihistoria usiopingika katika kitabu chake "Patriarch Nikon and His Opponents in the Correction of Church Books" kuhusu ukweli kwamba Wagiriki walikuwa na vidole viwili hapo awali. Kwa kitabu hiki na nyenzo zingine juu ya mada ya mageuzi, walijaribu hata kumfukuza Nikon Kapterev kutoka kwa taaluma na kujaribu kwa kila njia kulazimisha kupiga marufuku uchapishaji wa vifaa vyake. Sasa wanahistoria wa kisasa wanasema kwamba Kapterev alikuwa sahihi juu ya ukweli kwamba Waslavs daima wamekuwa na vidole viwili vya vidole. Lakini licha ya hili, ibada ya ubatizo kwa vidole vitatu haijafutwa katika kanisa.

Ukweli kwamba nchini Urusi kwa muda mrefu kuna vidole viwili vinaweza kuonekana angalau kutoka kwa ujumbe wa Patriarch wa Moscow kwa Metropolitan Nicholas wa Georgia: "Wale wanaoomba, wabatizwe kwa vidole viwili …".

Lakini baada ya yote ubatizo kwa vidole viwili ni ibada ya kale ya Slavic, ambayo hapo awali ilikopwa na kanisa la Kikristo kutoka kwa Waslavs, kurekebisha kidogo.

Hivi ndivyo Svetlana Levashova anaandika katika kitabu chake "Ufunuo" kuhusu hili:

"… Kwenda vitani, kila shujaa alipitia aina ya tambiko na kutamka tahajia ya kawaida:" Kwa HESHIMA! Kwa DHAMIRI! Kwa IMANI!" Wakati huo huo, wapiganaji walifanya harakati za kichawi - waligusa bega la kushoto na la kulia na vidole viwili na mwisho - katikati ya paji la uso … Na ibada ya harakati (au christening) ilikuwa "iliyokopwa" na sawa. Kanisa la Kikristo, na kuongeza ndani yake sehemu ya nne, ya chini … sehemu ya shetani." Kama matokeo, Wakristo wote wana ibada inayojulikana ya ubatizo kwa vidole, pamoja na mlolongo uliobadilishwa - kulingana na ibada ya Kikristo, vidole vinawekwa kwanza kwenye paji la uso, kisha kwenye tumbo (kwenye eneo la kitovu), kisha juu. bega la kulia na hatimaye kushoto.

Kanisa kabla ya mageuzi ya Nikon

Kwa ujumla, ikiwa tunachambua kanisa la kabla ya Nikonia, tutaona kwamba mengi bado yalikuwa Vedic wakati huo. Vipengele vya ibada ya jua ya Waslavs vilikuwa katika kila kitu - katika nguo, na katika mila, na katika kuimba, na katika uchoraji. Mahekalu yote yalijengwa madhubuti kwenye tovuti za mahekalu ya zamani ya Vedic. Ndani ya mahekalu, kuta na dari zilipambwa kwa alama za swastika. Jaji mwenyewe, hata maandamano ya msalaba yalifanyika katika salini, i.e. kulingana na jua, na utaratibu wa ubatizo ulifanyika bila font na maji, watu walivuka kwa vidole viwili, na mengi zaidi. Ni Nikon pekee aliyeleta vipengele vya ibada ya mwezi kwa kanisa la Kirusi, na kabla yake kulikuwa na wachache wao.

Patriarch Nikon, akielewa mtazamo maalum wa watu wa Urusi kwa mila ya zamani, ambayo haikuweza kukomeshwa sio tu kati ya watu wa kawaida, lakini pia kati ya aristocracy, boyars, aliamua kuwafuta kabisa kutoka kwa kumbukumbu kwa kubadilisha tu mila fulani na wengine.

Naye alifaulu, kama hakuna mtu hapo awali. Baada ya muda, baada ya karne chache tu baada ya ubatizo wa Rus, watu wachache sana walibaki ambao wangekumbuka na wangeweza kupitisha ujuzi wa kweli juu ya wakati uliopita kwa wazao wao. Kumbukumbu ya zamani iliishi tu katika mila, mila na likizo. Likizo za kweli za Slavic! Lakini pia walikuwa na wakati mgumu kuzingatia.

Licha ya ubatizo wa Urusi katika dini mpya, watu wote waliadhimisha na wanaendelea kusherehekea sikukuu zao za kale za Slavic. Bado! Labda kila mtu anapenda kula pancakes Shrovetidena panda chini ya slaidi za barafu. Watu wachache tu wanajua kuwa likizo hii hapo awali iliitwa Komoetsa. Na iliadhimishwa kwa wakati tofauti kabisa. Ni wakati tu Nikon alifunga likizo ya Waslavs kwenye ibada ya mwezi, kulikuwa na mabadiliko madogo katika baadhi ya likizo. Na Maslenitsa (Komoetsa) ni likizo halisi ya Slavic katika asili yake. Likizo hii inapendwa sana na watu wa Kirusi kwamba watu wa kanisa bado wanajitahidi nayo, lakini hakuna kitu. Waslavs walikuwa na likizo nyingi ambazo Waungu wapendwa na wapendwa waliabudu.

Uingizwaji wa dhana na alama

Mwanasayansi na msomi Nikolai Levashov, katika moja ya mikutano yake na wasomaji, aliambia ni ubaya gani Patriarch Nikon alikuwa amefanya:

Ilibadilika kuwa yote haya yalikuwa muhimu kulazimisha likizo za Kikristo kwenye likizo za Slavic, kwa Miungu - watakatifu, na "iko kwenye begi," kama wanasema.

Mzalendo Nikon alipata suluhisho sahihi sana la kuharibu kumbukumbu ya maisha yetu ya zamani. Hii ni badala ya moja kwa nyingine!

Hivi ndivyo kwa maana, kwa mikono ya Nikon, mabadiliko ya mtu wa Kirusi, huru kwa asili na mtazamo wa ulimwengu, kuwa mtumwa wa kweli, ndani ya "Ivan, ambaye hakumbuki ujamaa wake", aliendelea.

Sasa hebu tuone ni aina gani ya likizo na watakatifu N. Levashov alizungumza juu ya hotuba yake.

tarehe

Likizo ya Kirusi

Likizo ya Kikristo

06.01

Sikukuu ya mungu Veles

Mkesha wa Krismasi

07.01

Kolyada

Kuzaliwa kwa Yesu

24.02

Siku ya mungu Veles (mtakatifu mlinzi wa ng'ombe)

St. Blasia (mtakatifu mlinzi wa wanyama)

02.03

Siku ya Marena

St. Marianne

07.04

Shrovetide (iliyoadhimishwa siku 50 kabla ya Pasaka)

Matamshi

06.05

Siku ya Dazhbog (malisho ya kwanza ya ng'ombe, mkataba wa wachungaji na shetani)

St. George Mshindi (mtakatifu mlinzi wa ng'ombe na mlinzi wa mashujaa)

15.05

Siku ya waokaji wa Boris (likizo ya chipukizi za kwanza)

Uhamisho wa mabaki ya waumini wa Boris na Gleb

22.05

Siku ya mungu Yarila (mungu wa spring)

Uhamisho wa mabaki ya St. Nicholas wa Spring, Kuleta hali ya hewa ya joto

07.06

Triglav (utatu wa kipagani - Perun, Svarog, Sventovit)

Utatu Mtakatifu (Utatu wa Kikristo)

06.07

Wiki ya Kirusi

Siku ya kuogelea ya Agrafena (pamoja na kuoga kwa lazima)

07.07

Siku ya Ivan Kupala (wakati wa likizo walimwaga maji juu ya kila mmoja, waliogelea)

Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji

02.08

Siku ya mungu Perun (mungu wa radi)

St. Nabii Eliya (Mwenye radi)

19.08

Sikukuu ya matunda ya kwanza

Sikukuu ya kuwekwa wakfu kwa matunda

21.08

Siku ya mungu Stribog (mungu wa upepo)

Siku ya Myron Vetrogon (kuleta upepo)

14.09

Siku ya Volkh Zmeevich

Siku ya Mtawa Simon Stylite

21.09

Sikukuu ya wanawake katika leba

Kuzaliwa kwa Bikira

10.11

Siku ya mungu wa kike Makosha (mungu wa kike anayezunguka anayezunguka uzi wa hatima)

Siku ya Ijumaa ya Paraskeva (mlinzi wa kushona)

14.11

Siku hii, Svarog alifungua chuma kwa watu

Siku ya Kozma na Damian (walinzi wa wahunzi)

21.11

Siku ya miungu Svarog na Simrgl (Svarog ni mungu wa mbinguni na moto)

Siku ya Malaika Mkuu Michael

Jedwali hili limechukuliwa kutoka kwa kitabu na D. Baida na E. Lyubimova "picha za Biblia, au ni nini" neema ya Mungu?"

Ni wazi kabisa na ni dalili: kila likizo ya Slavic ni ya Kikristo, kila Mungu wa Slavic ni mtakatifu. Haiwezekani kwa Nikon kusamehe kughushi vile, pamoja na makanisa kwa ujumla, ambayo yanaweza kuitwa wahalifu kwa usalama. Huu ni uhalifu wa kweli dhidi ya watu wa Urusi na utamaduni wao. Makumbusho hujengwa kwa wasaliti kama hao na yanaendelea kuheshimiwa. Mwaka 2006. katika jiji la Saransk, mnara uliwekwa na kuwekwa wakfu kwa Nikon, mzalendo, ambaye alikanyaga kumbukumbu ya watu wa Urusi.

Mageuzi ya Nikon yalielekezwa dhidi ya watu

Marekebisho ya "kanisa" ya Patriarch Nikon, kama tunavyoona, hayakuathiri kanisa, yalifanywa wazi dhidi ya mila na misingi ya watu wa Urusi, dhidi ya mila ya Slavic, na sio ya kanisa.

Kwa ujumla, "mageuzi" yanaashiria hatua muhimu ambayo umaskini mkali wa imani, kiroho na maadili katika jamii ya Kirusi huanza. Kila kitu kipya katika mila, usanifu, uchoraji wa picha, na uimbaji ni wa asili ya Magharibi, ambayo pia inajulikana na watafiti wa kiraia.

Mabadiliko katika usanifu

Marekebisho ya "kanisa" ya katikati ya karne ya 17 yalihusiana moja kwa moja na ujenzi wa kidini. Maagizo ya kufuata kanuni za Byzantine yaliweka kwa usahihi hitaji la kujenga makanisa "yenye urefu wa tano, na sio kwa hema."

Majengo ya hema (yenye juu ya piramidi) yanajulikana nchini Urusi hata kabla ya kupitishwa kwa Ukristo. Aina hii ya majengo inachukuliwa kuwa asili ya Kirusi. Ndio maana Nikon, na mageuzi yake, alitunza "kidogo" kama hicho, kwa sababu ilikuwa ni alama ya "kipagani" halisi kati ya watu. Chini ya tishio la hukumu ya kifo, mafundi, wasanifu, mara tu hawakuweza kuhifadhi sura ya hema kwenye majengo ya hekalu na ya kidunia. Licha ya ukweli kwamba ilikuwa ni lazima kujenga domes na domes vitunguu, sura ya jumla ya muundo ilifanywa piramidi. Lakini haikuwezekana kila mara kuwahadaa wanamatengenezo. Haya yalikuwa hasa mikoa ya kaskazini na ya mbali ya nchi.

Tangu wakati huo, mahekalu yamejengwa na domes, sasa aina ya majengo yenye paa la hema kupitia juhudi za Nikon imesahaulika kabisa. Lakini babu zetu wa mbali walielewa kikamilifu sheria za fizikia na ushawishi wa sura ya vitu kwenye nafasi, na kwa sababu waliijenga na juu ya hema.

Hivi ndivyo Nikon alivyokata kumbukumbu za watu.

Pia, katika makanisa ya mbao, jukumu la jumba la kumbukumbu linabadilika, na kugeuka kutoka chumba cha kidunia hadi cha kidini kabisa. Hatimaye anapoteza uhuru wake na kuwa sehemu ya majengo ya kanisa.

Kusudi kuu la ukumbi wa michezo inaonyeshwa kwa jina lake lenyewe: milo ya hadhara, karamu, "ndugu" zilifanyika hapa, zilizowekwa wakati sanjari na matukio fulani mazito. Huu ni mwangwi wa mila za mababu zetu. Katika jumba la maonyesho kulikuwa na eneo la kusubiri kwa wale wanaofika kutoka vijiji vya jirani. Kwa hivyo, kwa upande wa utendakazi wake, jumba la makumbusho lilibeba ndani yake kwa usahihi kiini cha kawaida. Patriaki Nikon alitengeneza ubongo wa kanisa nje ya jumba la maonyesho. Mabadiliko haya yalikusudiwa kimsingi kwa sehemu hiyo ya aristocracy ambayo bado ilikumbuka mila na mizizi ya zamani, madhumuni ya jumba la kumbukumbu na likizo ambazo ziliadhimishwa ndani yake.

Lakini sio tu jumba la kumbukumbu lilichukuliwa na kanisa, lakini pia minara ya kengele yenye kengele, ambayo haina uhusiano wowote na makanisa ya Kikristo hata kidogo.

Makasisi wa Kikristo waliwapiga waabudu kwa makofi ndani ya sahani ya chuma au ubao wa mbao - mpigo ambao ulikuwepo nchini Urusi angalau hadi karne ya 19. Kengele za monasteri zilikuwa ghali sana na zilitumika tu katika nyumba za watawa tajiri. Sergius wa Radonezh, alipowaita akina ndugu kwa ajili ya ibada ya maombi, alipiga kwa sauti kubwa.

Sasa minara ya kengele ya mbao iliyosimama imesalia tu kaskazini mwa Urusi, na hata wakati huo kwa idadi ndogo sana. Katika mikoa yake ya kati, kwa muda mrefu wamebadilishwa na mawe.

Hakuna mahali, hata hivyo, katika Urusi ya kabla ya Petrine, minara ya kengele haikujengwa kwa uhusiano na makanisa, kama ilivyokuwa Magharibi, lakini ilijengwa kila wakati kama majengo tofauti, wakati mwingine tu ikiungana na upande mmoja wa hekalu … mpango wake wa jumla., ilianza nchini Urusi tu katika karne ya 17!”, anaandika AV Opolovnikov, mwanasayansi wa Urusi na mrejeshaji wa makaburi ya usanifu wa mbao wa Urusi.

Inabadilika kuwa minara ya kengele kwenye monasteri na makanisa inapokelewa sana shukrani kwa Nikon tu katika karne ya 17!

Hapo awali, minara ya kengele ilijengwa kwa mbao na ilitumiwa kwa madhumuni ya mijini. Zilijengwa katikati mwa makazi na zilitumika kama njia ya kuwaarifu watu kuhusu tukio fulani. Kila tukio lilikuwa na sauti yake ya kengele, ambayo wakazi waliweza kuamua kilichotokea katika jiji hilo. Kwa mfano, moto au mkutano wa hadhara. Na kwa likizo, kengele ziliangaza na wingi wa nia za furaha na furaha. Minara ya kengele ilijengwa kila wakati kwa kuni na paa iliyoinuliwa, ambayo ilitoa sifa fulani za sauti kwa kupigia.

Kanisa lilibinafsisha vifaa vyake vya kupigia debe, kengele na vitoa kengele. Na pamoja nao zamani zetu. Na Nikon alichukua jukumu kubwa katika hili.

Kuhusu buffoons

Kubadilisha mila za Slavic na zile za Kigiriki za kigeni, Nikon hakupuuza kipengele kama hicho cha tamaduni ya Kirusi kama buffoonery. Kuibuka kwa ukumbi wa michezo wa bandia nchini Urusi kunahusishwa na uchezaji wa buffoonery. Habari ya kwanza ya historia kuhusu buffoons inalingana kwa wakati na kuonekana kwenye kuta za Kanisa kuu la Kiev-Sophia la frescoes zinazoonyesha buffoons. Mwandishi wa habari wa mtawa anawaita buffoons watumishi wa mashetani, na msanii aliyechora kuta za kanisa kuu aliona kuwa inawezekana kujumuisha sanamu zao katika mapambo ya kanisa pamoja na sanamu.

Buffoons zilihusishwa na raia, na moja ya aina za sanaa zao ilikuwa "dhihaka", ambayo ni, satire. Waskomorokh wanaitwa "wadhihaki", yaani, wadhihaki. Glum, dhihaka, satire itaendelea kuhusishwa sana na buffoons. Kwanza kabisa, makasisi wa Kikristo walifanya mzaha na buffoons, na nasaba ya Romanov ilipoanza kutawala na kuunga mkono mateso ya kanisa dhidi ya buffoons, walianza kuwadhihaki viongozi wa serikali. Sanaa ya kidunia ya buffoons ilikuwa na uadui kwa kanisa na itikadi ya makasisi. Vipindi vya mapambano dhidi ya buffoonery vinaelezewa kwa kina na Avvakum katika "Maisha" yake.

Rekodi za wanahistoria ("Tale of Bygone Years") zinashuhudia chuki ambayo makasisi walikuwa nayo kwa sanaa ya buffoons. Wakati katika mahakama ya Moscow walipanga chumbani Amusing (1571) na chumba Amusing (1613), buffoons walijikuta huko katika nafasi ya jesters mahakama. Lakini ilikuwa wakati wa Nikon kwamba mateso ya buffoons yalifikia kilele chake.

Walijaribu kulazimisha watu wa Urusi kwamba buffoons walikuwa watumishi wa shetani. Lakini kwa watu, buffoon daima alibaki "mtu mwema", daredevil. Majaribio ya kuwaonyesha wapumbavu hao kama watani na watumishi wa shetani yalishindikana, na wapumbavu hao walifungwa kwa wingi, na baadaye waliteswa na kuuawa. Mnamo 1648 na 1657 Nikon anatafuta kutoka kwa tsar kupitishwa kwa amri za kupiga marufuku buffoons. Mateso ya buffoons yalienea sana hadi mwisho wa karne ya 17 walitoweka kutoka mikoa ya kati. Na tayari wakati wa utawala wa Peter I hatimaye kutoweka kama jambo la watu wa Urusi.

Nikon alifanya kila linalowezekana na lisilowezekana kufanya urithi wa kweli wa Slavic kutoweka kutoka kwa upanuzi wa Urusi, na kwa hiyo Watu Wakuu wa Urusi.

Hitimisho

Sasa inakuwa dhahiri kwamba hapakuwa na sababu zozote za kufanya mageuzi ya kanisa. Viwanja vilikuwa tofauti kabisa na havikuwa na uhusiano wowote na kanisa. Hii ni, kwanza kabisa, uharibifu wa roho ya watu wa Kirusi! Utamaduni, urithi, zamani kubwa za watu wetu. Na hii ilifanywa na Nikon kwa ujanja mkubwa na ubaya. Nikon "aliweka nguruwe" juu ya watu, na hivyo kwamba hadi leo sisi, Warusi, tunapaswa kukumbuka kwa sehemu, kidogo kidogo, sisi ni nani na Zamani zetu Kuu.