Karma na Kuzaliwa Upya kati ya Waslavs

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Wakati mababu zetu, Trypillian Aryan, walipoenda kuishi India zaidi ya miaka elfu 7 iliyopita, walibeba pamoja nao Maarifa-Veda kuhusu Miungu na Miungu yao ya kike. Mmoja wa miungu ya Kislavoni-Aryan alikuwa mungu wa kike Karna - mfano halisi wa sheria ya kulipiza kisasi. Hadi leo, kuna maneno mengi katika lugha za Slavic na mizizi kar (karn): karats (Kiukreni) - kuadhibu, karnat (Kirusi) - kufupisha, kartma (Kiukreni) - kutokuwepo kwa kitu au kutofaulu katika kitu. Kama vile mchawi anavyofupishwa kama VED (a) MA (t), basi karma inafupishwa kama KAR (a) MA (t). Kwa hivyo, tunaamini kwamba neno "karma" liliundwa kwa niaba ya goddess Karna, ambayo ina maana "hatua" katika Sanskrit.

Kwa kuwa tamaduni ya Vedic wakati mmoja ilifanya kama msingi wa mtazamo wa ulimwengu - fundisho la karma (uhusiano wa sababu-na-athari) na kuzaliwa upya (kuzaliwa upya) imekuwa mali ya kawaida ya mwanadamu.

Leo kuna hadithi maarufu kwamba fundisho la karma limekuzwa kikamilifu katika Uhindu, wakati watu wengine hawana, lakini kwa kweli sivyo. Kabla ya ujio wa Ukristo, kuzaliwa upya ilikuwa moja ya mambo muhimu ya imani za kidini za watu wote wa Uropa: Slavs, Finns, Icelanders, Laplanders, Norwegians, Swedes, Danes, Saxons ya kale na Celts ya Ireland, Scotland, Uingereza, Uingereza. Katika Ugiriki na Roma ya kale, waliamini pia katika kuzaliwa upya. Kwa mfano, Pythagoras na Plato walikuwa wafuasi mashuhuri wa fundisho hili.

Hata Ukristo wa mapema pia ulifuata nadharia ya kuzaliwa upya katika mwili na karma. Yesu Kristo Mwenyewe alihubiri fundisho la kuzaliwa upya katika mwili na karma, kwa kutumia tu maneno tofauti. Katika mahali ambapo kukamatwa kwa Yesu kunaelezewa katika Biblia, ni lazima ieleweke kwamba Anaonyesha wazi sheria ya karmic ya kulipiza kisasi. Mmoja wa wanafunzi wake anamkata sikio mtumishi wa kuhani mkuu. Yesu anamwambia mwanafunzi aweke upanga wake, "kwa maana wote wauchukuao upanga wataangamia kwa upanga." Kisha Yesu kwa huruma anaponya sikio la mtumwa huyo, akimbariki na kumwokoa mwanafunzi wake kutokana na matokeo ya karmic ya kumdhuru mtu mwingine. Mtume Paulo pia anafafanua fundisho la sheria ya karma anaposema: “Kila mtu atauchukua mzigo wake mwenyewe … Msidanganyike: Mungu hadhihakiwi. Apandacho mtu ndicho atavuna… Kila mtu atapata thawabu yake kwa kadiri ya taabu yake.”

Katika mila ya Slavic Vedic (katika jenasi ya Slavic), matukio ya malipo na kuzaliwa upya (karma na kuzaliwa upya) ni ya awali na ya kawaida sana kwamba hata hatutambui kila wakati. Licha ya "utawala" wa nje wa mtazamo wa Kikristo kwa ulimwengu, katika maisha mtu anaweza kupata maoni ya kale zaidi ya Vedic ya mababu zetu. Nyimbo nyingi za Slavic, hadithi za hadithi, epics, hadithi zimejaa nao.

Sisi sote tulikua kwenye fundisho la karma, hatukuiita jambo hili karma, kwani kulikuwa na wachawi wachache wa Slavic, wachawi na makuhani waliobaki, na hawakuweza kuwaambia watu juu yake kwa ukamilifu. Badala yake, tulisikia toleo lililorahisishwa: "Kila kitu kinarudi kwa kawaida", "Unapopanda, unavuna", "Kila kitendo husababisha upinzani sawa" na, hatimaye, "Unapokea upendo kwa kipimo sawa na unachotoa.".. Kwa asili, karma inatuambia kwamba kila kitu tunachofanya kitarudi, kwa mzunguko kamili, kwenye mlango wa nyumba yetu wakati fulani na mahali fulani.

Walakini, sio kila mtu anatambua karma na kuzaliwa upya ni nini, na kwa nini wana maana kama hiyo …

Fikiria sasa juu ya uwezo ambao ulizaliwa nao, na juu ya mambo yote mazuri yaliyotokea kwako maishani. Pia fikiria juu ya kile kinachoitwa mapungufu na changamoto ambazo zimekujia. Vipengele hivi vyote viwili vinahusiana na karma yako. Mafundisho ya karma yanatuelezea tu kwamba kila kitu kinachotokea kwetu kwa sasa ni matokeo ya sababu ambazo sisi wenyewe tumeweka katika siku za nyuma, bila kujali ilikuwa dakika kumi au maisha kumi iliyopita.

Karma, kama dhana, inamaanisha uwajibikaji na kulipiza kisasi kwa vitendo, kuzaliwa upya ni kisawe tu cha neno nafasi.

Nafsi zetu hupata mwili (hukaa katika mwili wa mwili) mara nyingi. Katika Mila ya Slavic, mduara huu wa kuzaliwa upya (reincarnations) inaitwa - Kolorod, katika Uhindu - Samsara. Kuzaliwa upya kunatupa fursa ya kuzaliwa tena na … kulipa madeni ya karmic kuhusiana na watu wengine, kuwa huru na kuvuna matunda ya matendo mema ambayo tumefanya.

Kufundisha kuhusu karma na kuzaliwa upya katika mwili mwingine pia hutusaidia kuelewa maana ya alama za maswali maishani. Kwanini mimi? Kwanini sio mimi? Kwa nini, chini ya hali sawa, ni mtu aliyezaliwa na afya na furaha, wakati mwingine anazaliwa bila furaha, maskini na mgonjwa? Mtu "kwa bahati mbaya" hufa kutokana na mafua, na mtu, akianguka kutoka ghorofa ya tisa kwenye lami, anabaki bila kujeruhiwa. Mbona una bahati sana ya kupandishwa vyeo, wakati kaka yako hana uwezo wa kushikilia kazi yoyote, ingawa wewe na yeye tulikuwa na fursa sawa, nk.

Mafundisho ya karma na kuzaliwa upya inaelezea kwamba nafsi yetu, kufuata mifumo sawa ambayo inaweza kuzingatiwa katika asili, hupitia njia ya kuzaliwa, kukomaa, kifo na kisha tena hupata uwezekano wa kuzaliwa upya. Mafundisho haya yanatuambia kwamba sisi ni sehemu ya mkondo wa fahamu unaosonga, na kwamba roho yetu hukua katika mchakato wa kukusanya uzoefu wa maisha mengi.

Mizunguko ya asili ya karma na kuzaliwa upya inaweza kutusaidia kuelewa jinsi tulivyofika hapa tulipo leo, na nini cha kufanya juu yake. Wanaweza kutusaidia kuelewa kwa nini tulizaliwa na seti fulani ya uwezo na vipaji, migogoro na changamoto, wito na matarajio. Wanaweza kutusaidia kukabiliana na maswali ambayo hutusumbua tunapokasirika: “Kwa nini nilizaliwa na wazazi hawa? Kwa nini watoto hawa walizaliwa kwangu? Kwa nini ninaogopa maji au urefu? Kwa nini sikuolewa au niliolewa bila furaha? na kadhalika.

Mamajusi wa Slavic wanafundisha kwamba Nafsi inahusiana moja kwa moja na utu wa mtu na ina kanuni mbili yenyewe: Nuru na Giza. Ili kuishi kwa furaha milele, roho lazima ikue kupitia matendo mema, ikitumikia kwa uangalifu watu wa kidunia na wa Mbinguni, ikiongeza sehemu ya Nuru (maarifa, habari) na Moto (nishati) yenyewe. Wakati huo huo, tunapitia njia ya mageuzi kutoka kwa viumbe vya jumla hadi vya hila. Kwa hivyo, kwa upande mmoja, kila mmoja wetu hukuza ufahamu wake wa kibinafsi, na kwa upande mwingine, tunafanya kama sehemu kuu ya Mungu Mzima, Ulimwengu-Mungu, waundaji-wenza na watekelezaji wa moja kwa moja wa mpango wake wa Kimungu.

Wakati mtu anaishi kwa udhalimu (hajui, hajui sheria za ulimwengu), hujenga udhalimu na kuharibu ulimwengu unaozunguka, hii inafanya nafsi yake giza na nzito. Kwa hivyo, baada ya kifo cha mtu, Nafsi, ikitetemeka kwa mitetemo ya chini, inaweza kuanguka katika ulimwengu wa chini wa uwepo usio wazi - Nav. Wakati Nafsi inapoingia Nav (ulimwengu wa chini kabisa wa nyenzo), inajiletea mateso: dhulma na uovu ambayo imetenda huanguka juu yake na mzigo mzito na kusababisha mateso makali. Lakini katika mila ya Vedic ya mababu zetu, Nav pia ni mpya - ambayo ni, mahali ambapo mwanzo mpya huanza baada ya kutofanikiwa.

Kuzaliwa mara kwa mara kwa viumbe hai katika ulimwengu wa kweli (ulimwengu wa Ufunuo) hufanya msingi wa Kolorod - mzunguko wa kuzaliwa upya kwa Nafsi. Kuja kwenye ulimwengu uliojumuishwa, wa nyenzo wa Ufunuo, Nafsi hukua (hubadilika), ikipokea miili kamilifu zaidi na zaidi. Mara kwa mara huzaliwa duniani, hupitia falme nne: madini, mboga, wanyama na binadamu. Dhihirisho la juu kabisa la mchakato wa kufanyika mwili kwa Nafsi katika ulimwengu wa Ukweli (ulimwengu wa kimwili) ni kuzaliwa kwake katika mwili wa mwanadamu. Kuzaliwa katika mwili wa mwanadamu, Nafsi hupita mara kwa mara katika ukuaji wake mifugo tofauti ya watu (mbio) - nyeusi, njano (nyekundu) na nyeupe.

Kujidhihirisha katika uzao fulani, huzaliwa katika taifa ambalo hukutana vyema na kazi za maendeleo yake katika mwili huu. Kukaa katika aina fulani (mbio) au zama za kihistoria zinaweza au haziwezi kupita kwa mlolongo - yote inategemea kazi ya jumla ya roho, picha za kiakili, matamanio na vitendo vinavyoonyeshwa katika kila mwili maalum.

Kila taifa ni tofauti na lina aina mbalimbali za nafsi zilizomo ndani yake, kwa hiyo, kulingana na kiwango cha maendeleo yao, nafsi zilizojumuishwa huunda katika kila taifa digrii (hatua) za maendeleo ya nafsi - Varna. Katika mila ya Slavic Vedic, varnas 4 hujulikana: wafanyakazi (sudras), vesi (vaisi), knights (kshatriyas) na ujuzi (brahmanas). Kuzaliwa upya katika taifa fulani, roho mara kwa mara hupitia ngazi zote za jamii yake, kwa upande wake kuzaliwa katika kila mmoja wao. Baada ya hapo anainuka kwa uzao mwingine na watu wengine wenye kazi za juu. Baada ya kuongezeka kwa kiwango cha juu cha ukuaji na kumaliza kukaa kwao katika miili ya wanadamu, roho huanza kuzaliwa katika ulimwengu wa kimungu, wa kiroho wa Jamaa wa Mbinguni.

Mchakato wa ukuaji wa roho za wanadamu kwa msaada wa kuzaliwa upya hufanyika polepole. Ili kumiliki mali ya kimungu, tumepewa uwanja wa vitendo - ulimwengu wa kidunia. Baada ya kumaliza uzoefu wote, ambao ni msingi wa uzoefu anuwai wa kidunia, usio na furaha na wa kufurahisha, mtu hupata kujijua. Hivyo, anatambua asili yake ya kiungu na umoja na Mungu. Uelewa huu unampeleka kwenye ukamilifu na kutoepukika sawa kwa ndani ambayo mbegu ya mimea hutoa nyasi, mbegu ya mwaloni inatoa mwaloni, na chembe ya Mungu inampa Mungu. Ili kupata uzoefu, mtu hahitaji moja, lakini maisha mengi. Kulingana na kazi ambayo Ulimwengu unamwekea, mtu anaishi mara nyingi, akifanyika katika nyakati tofauti, katika hali tofauti, hadi uzoefu wa kidunia unamfanya kuwa na busara kabisa.

Vladimir Kurovsky (sehemu ya kifungu)

Asili ya maisha baada ya kifo

Karne zinaweza kupita kati ya kifo na umwilisho mpya, na kunaweza kuwa na wakati mmoja tu.

Ni nini au ni nani anayeamua jinsi mwili mpya utafanyika haraka? Ikiwa tutaondoa kutoka kwa uchambuzi uzushi wa mwili unaodhibitiwa, ambao hauzingatiwi mara chache sana na ni dhihirisho la nguvu ya busara na mapenzi ya chombo yenyewe au "walezi" wake, katika visa vingine vyote, muda wa muda kati ya mwili huamuliwa na kiwango cha maendeleo ya mageuzi ya chombo na kiwango cha kuongezeka kinachotokea wakati wa mimba. Kwa hivyo, kadiri kiwango cha maendeleo ya mageuzi cha juu cha chombo kinavyopungua, ndivyo uwezekano wa kupata mwili haraka unavyopungua. Hii ni kutokana na ukweli kwamba ubinadamu uko katika hatua ya awali ya maendeleo ya mageuzi, na, kama matokeo ya hili, kuna watu wachache sana kwa asilimia ambao wamefikia kiwango cha juu cha maendeleo. Kwa hivyo, mfano halisi wa huluki iliyokuzwa sana (iliyokomaa) inaweza kutokea katika papo hapo au katika mamia mengi ya miaka. Katika kesi hiyo, Ukuu wake Kesi hufanyika - lini na wapi itaunganishwa kutokea wakati wa mimba ya sifa muhimu ambazo zinaweza kuunda resonance kati ya kiwango cha maendeleo ya kiini na kiwango cha ubora wa genetics.

Kikundi maalum kinaundwa na vyombo ambavyo, kwa sababu moja au nyingine, havikuondoka kupitia handaki baada ya kifo. Moja ya sababu kuu za jambo hili ni kifo cha vurugu mapema, wakati huluki haiko tayari kwa mabadiliko kama haya. Mara nyingi, asili ya watu waliokufa kifo cha kikatili iko karibu sana na "dunia ya dhambi" na hupata mwili haraka sana. Ni shukrani kwa miili hii ya haraka ambayo fursa inatokea ili kudhibitisha ukweli wa kuzaliwa upya kwa vyombo …

“Nesir Unlyutaskiryan alizaliwa mwaka wa 1951 huko Adana, Uturuki. Hata kabla ya kuzaliwa, mama yake aliota ndoto ambayo mtu asiyemfahamu alionekana akiwa na majeraha ya damu. Mwanzoni, hakuweza kujielezea ndoto hii, lakini baada ya kuzaliwa kwa mtoto wake, ndoto hiyo ilipata maana fulani. Nesir alizaliwa na alama saba za kuzaliwa. Baadhi yao walikuwa wazi zaidi kuliko wengine, baadhi karibu kutoweka kabisa wakati mimi kwanza kuchunguza Nesir katika umri wa miaka kumi na tatu. Nesir alianza kuzungumza kwa kuchelewa na baadaye, kwa kulinganisha na kesi nyingine, alianza kuzungumza juu ya maisha yake ya awali. Alipokuwa na umri wa miaka sita, alianza kumwambia mama yake kwamba ana watoto na akaomba ampeleke kwao. Alidai kwamba aliishi katika jiji la Mersin (takriban kilomita themanini kutoka Adan). Pia alidai kuwa jina lake ni Nesir na kwamba aliuawa kwa kuchomwa kisu. Nesir alieleza kwa kina jinsi alivyouawa na kuashiria mahali alipochomwa kisu.

Mwanzoni, wazazi wake hawakuzingatia umuhimu wa taarifa zake, ambazo zilivutia. Hali ilibadilika Nesir alipokuwa na umri wa miaka kumi na miwili. Mama yake alipata bahati ya kumtambulisha kwa baba yake, ambaye wakati huo alikuwa hai na aliishi na mke wake wa pili katika kijiji karibu na jiji la Mersin. Nesir hakuwahi kumuona mke wa pili wa babu yake, lakini alimtambua mara moja na kudai kuwa alimfahamu katika maisha yake ya nyuma alipokuwa akiishi katika jiji la Mersin. Alithibitisha kwamba alimjua mtu anayeitwa Nesir Budak huko Mersin na alithibitisha usahihi wa maneno yake yote. Baada ya hapo, Nesir alitaka zaidi kwenda katika jiji la Mersin, na babu yake akampeleka huko. Huko aliwatambua ndugu kadhaa wa Nesir Budak. Na zote zilithibitisha usahihi wa ukweli kutoka kwa maisha ya Nesir Budak katika hadithi za Nesir.

Nesir Budak alikuwa mtu mwenye hasira kali, hasa alipokuwa amelewa. Mara moja alichochea mapigano na mtu ambaye, akiwa pia amelewa, alimchoma mara kadhaa kwa kisu. Nesir Budak alizirai barabarani na kupelekwa hospitali ambapo alitibiwa na kuelezwa majeraha yake. Lakini, hata hivyo, siku iliyofuata alikufa. Jambo la kushangaza zaidi lilikuwa taarifa ya Nesir kwamba mara moja alimpiga mke wake wa mguu (Nesir Budak), baada ya hapo akapata kovu. Mjane wa Nesir Budak alithibitisha haya yote na, akiwa amewaalika wanawake kadhaa kwenye chumba kilichofuata, akawaonyesha kovu kwenye paja lake. Pamoja na hayo yote, Nesir alikuwa na hisia nyingi kwa watoto wa Nesir Budak na alipata mapenzi makubwa kwa mjane wake. Inashangaza pia kwamba alikuwa na wivu kwa mumewe wa pili na kujaribu kuharibu picha zake. Alama zote sita za kuzaliwa huko Nesir zinalingana kabisa na eneo la majeraha kwenye mwili wa Nesir Budak na zinathibitishwa na hati za matibabu, kama ilivyo katika kesi zingine zote ambazo nimechunguza.

Kwa hivyo, mfano halisi wa chombo katika mwili mpya wa kimwili sio tu dhana, lakini ukweli uliothibitishwa. Na kinachovutia zaidi, kuna maelfu ya ukweli kama huo. Kupuuza ukweli huu kwa upande wa "sayansi" haifanyi heshima ya mwisho. Unaweza kufunga macho yako na usitake kuona chochote, lakini hii itakuwa udanganyifu, au tuseme kujidanganya, ambayo itaahirisha tu wakati wa ukweli, lakini haitaibadilisha na haitaiharibu. Wazee walijua juu ya kuzaliwa upya kwa asili sio chini, lakini zaidi ya wanasayansi wa kisasa na wawakilishi wa dini nyingi zilizopo leo:

Katika nchi kubwa ya Ta-Kem, ambayo ilikuwa mashariki mwa Atlani na kusini mwa Venea Kuu, makabila mengi yenye ngozi ya rangi ya Giza na makabila yenye ngozi ya rangi ya Jua la Kuweka waliishi.

Miongoni mwa makabila haya, kulikuwa na tabaka mbili zenye nguvu za Makuhani, na walikuwa na Mafundisho matatu ya Kiroho, ambayo yalitolewa kwao na Waharia waliotoka nchi ya Ante.

……………………………………..

Fundisho Moja la Kiroho - la nje, lisilowakilisha siri, lililotolewa kwa watu wa Ta-Kem na Mapadre wa tabaka la kwanza na lisilotambuliwa na Mapadre wenyewe kama Imani ya kweli, lilisema kwamba Nafsi ya kila mtu baada ya kifo husogea ndani. mwili wa mtu wa tabaka moja au nyingine, wakati mwingine Kiongozi mkuu au hata Kuhani Mkuu.

………………………………………

Wakati maisha ya mtu aliyekufa yalikuwa ya juu na ya kustahili. Na pia ndani ya mwili wa mnyama, wadudu au hata mmea, wakati mtu ameishi maisha yake mwenyewe bila kustahili. Lakini Makuhani wa tabaka hili wenyewe walikiri Mafundisho tofauti ya Kiroho.

………………………………………

Walifikiria kwa dhati na kuamini kwamba kuhama kwa Nafsi za wanadamu hufanyika sio tu kwenye Dunia yetu ya Midgard, lakini kwamba Nafsi za watu waliokufa huenda kwenye Ardhi zingine za Ulimwengu wetu, ambapo zinafanyika katika miili ya watu au wanyama wa Ulimwengu mwingine. kulingana na matendo yao katika Maisha ya Wazi kwenye Mirgrad-Earth. Na waliita sheria hii Karma, kwa heshima ya Mungu Mkuu wa kike Karna, ambaye anafuatilia utunzaji wa Sheria ya Ukamilifu wa Kiroho.

……………………………………..

Hata hivyo, miongoni mwa Mapadre wa tabaka la pili kulikuwa na kundi la wale walioanzishwa hata zaidi, wachache wa Makuhani wa tabaka za chini walijulikana, na lilikuwa na Mafundisho tofauti ya Kiroho ambayo yalikuwa tofauti sana na yale yaliyotangulia.

Mafundisho haya ya Kiroho yalitangaza kwamba Ulimwengu wetu wa Dhahiri unaotuzunguka, Ulimwengu wa Nyota za manjano na Mifumo ya Jua, ni chembe tu ya mchanga katika Ulimwengu Usio na Mwisho. Kwamba kuna Nyota na Jua nyeupe, bluu, lilac, pink, kijani, Nyota na Suns za rangi zisizoonekana na sisi, hisia zetu hazieleweki. Na idadi yao ni kubwa sana, aina zao hazina kikomo, Nafasi zao hazina kikomo.

………………………………………

Na Mapadre hawa wenye hekima nyingi walifundisha kwamba katika Ulimwengu wetu kuna Njia ya Dhahabu ya Kupaa kwa Kiroho, inayoelekea juu na iitwayo Swaga, ambayo Ulimwengu wa Harmonious unapatikana …

"Slavic-Aryan Vedas", Kitabu cha Nuru, Kharatya 4, p. 82-84.

Kwa watu wa kale, hakukuwa na swali juu ya kuwepo kwa maisha baada ya maisha, kwao ilikuwa ya asili, kama ukweli kwamba jua huangaza. Viwango tofauti vya kuanzishwa kwa makuhani katika ujuzi wa jinsi na wapi asili ya wafu huzaliwa upya inazungumza tu juu ya ukweli kwamba kwa kitu fulani ilikuwa ni lazima kwamba si kila mtu alijua kuhusu sheria za maendeleo ya mageuzi. Moja ya sababu kuu za hii ni mapema ya ujuzi huu. Na hupaswi kuwaweka kama wajinga kwa sababu tu waliamini katika kuzaliwa upya kwa nafsi. Kwa njia, neno imani, lililotafsiriwa kutoka kwa uandishi wa runic, linamaanisha - kutaalamika na maarifa.

Wao "tu" walijua, kama walijua juu ya muundo wa Ulimwengu, utofauti wa walimwengu zaidi ya "wanasayansi" wa kisasa ambao hufungua kidogo tu "mapazia" ya siri ambazo "zilikuwa wazi" kwa watu wa kale. Vipande vya ujuzi huu vimesalia hadi leo, lakini baada ya kupoteza uadilifu wao, kwa bahati mbaya, waligeuka kuwa mafundisho ya kidini. Na kwa hivyo, katika nchi hizo ambapo maoni juu ya kuzaliwa upya ni sehemu ya mfumo wa imani, watu hawaogopi kuzungumza juu ya kumbukumbu ambayo iliwajia kutoka kwa maisha ya zamani, watoto hawatishiwi na wazazi wao na maoni ya umma na kushiriki kumbukumbu hii wazi. pamoja na jamaa na marafiki zao. Wakiwatisha watoto wao na mwitikio mbaya wa wengine kwa ujumbe kama huo, wazazi, kwa nia "bora", hufunga "mlango" kwa watoto wao wapendwa sio tu kwa kumbukumbu ya maisha ya zamani, bali pia mlango wa ukuaji kamili wa utu., uwezekano wa maendeleo ya mageuzi. Kwa sababu pendekezo la kutojiamini, unapokabiliwa na jambo lisilojulikana, hulemaza roho ya mtoto, hujenga hisia ya hali duni ya kiakili, na, kwa sababu hiyo, mtu hujificha kwenye "ganda" lake na kwa kweli hawezi kukubali mpya.

Vizuizi vya kisaikolojia vya bandia vilivyowekwa kwa kila mtu hatimaye hupunguza ubinadamu kwa ujumla. Kanuni ya boomerang inaonyeshwa kikamilifu katika kesi hii. Ni watu walio huru kiroho tu ndio wanaoweza kuibuka, na ni katika kesi hii tu ustaarabu una uwezo wa kujiendeleza. Ikumbukwe kwamba katika Ukristo wa mapema wazo la kuzaliwa upya katika umbo jingine lilikuwa sehemu muhimu ya fundisho hilo. Lakini baadaye dhana hii iliondolewa katika Ukristo, dhana ambayo ilikuwa ni mwangwi wa mwisho wa mafundisho halisi ya Kristo katika Ukristo … lakini hii ni sura nyingine ya historia ya mwanadamu.

Sehemu kutoka kwa kitabu cha NV Levashov "Kiini na Akili". Juzuu 2