Sheria ya kuzaliwa upya ni hali kuu ya mageuzi duniani

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Moja ya sheria kuu za ulimwengu, kwa msaada wa ambayo mageuzi hufanyika duniani, ni sheria ya kuzaliwa upya. Ni vigumu kufikiria jinsi maisha yangetokea ikiwa hakuna sheria kama hiyo.

Hata kiasi cha ujuzi ndani ya shule ya sekondari itakuwa ya kutosha ili kuhakikisha kwamba maisha yanaendelea, kwamba aina za mimea, wanyama na wanadamu zinaboresha kwa muda. Mabadiliko haya ni matokeo ya vitendo vya metapsychosis, ambayo ni, sheria ya busara ya kuzaliwa upya. Sheria hii inalazimisha kiini cha roho ya mwanadamu, kwa asili yake isiyoweza kufa na ya milele, kutumbukia katika mfululizo usio na mwisho wa makombora ya muda ya kufa. Wakati huo huo, uboreshaji wa maisha na uboreshaji wa fomu ambazo maisha hukaa hupatikana.

Maisha moja, bila kuzaliwa upya, maisha ya mwanadamu, ikiwa kweli yangekuwa hivyo, yangekuwa mgawanyiko wa kipuuzi katika maelewano ya jumla ya maisha ya ulimwengu, ambapo mabadiliko ya hali ya maisha hupishana na ukawaida usiobadilika. Mabadiliko ya mchana na usiku, majira, joto na baridi, maua na kunyauka, kuzaliwa na kifo - kila kitu ni muhimu na kinachofaa.

Kama washauri wa mashariki walivyobishana hapo zamani, ni ujinga tu na kukanusha sheria za msingi za ulimwengu na mwanadamu wa kisasa kulimpelekea kufikia hitimisho la kipuuzi kwamba yuko nje ya njia ya jumla ya maisha ya ulimwengu, kwamba ametengwa na mfumo wa upatanifu wa ulimwengu. ukawaida wa sababu na athari na ni katika hali ya kubahatisha, na upumbavu kwamba maisha yake ya wakati mmoja ni ajali tu, na kifo chake kisichoepukika ni upumbavu wa kutisha.

Uhuru wa uwepo wa mwanadamu hauwezekani, kwa hivyo, kama wanyama wengine na viumbe vya mimea duniani, yuko chini ya michakato ya mageuzi na kuzaliwa upya. Kiini cha sheria ya kuzaliwa upya iko katika ukweli kwamba mtu aliye na safu isiyo na mwisho ya maisha mfululizo kwenye ndege ya mwili hupata uzoefu kamili zaidi wa maisha, ambao, katika vipindi kati ya mwili, hupita ndani ya tabia ya mtu. na uwezo wake. Kwa uwezo huu na huo na tabia hii, ambayo iliundwa katika maisha ya awali, mtu huja katika maisha mapya, wakati maisha mapya huanza kutoka hatua ya maendeleo ambayo mtu alisimama katika maisha ya awali. Inabadilika kuwa maisha yoyote ni somo, au kazi ambayo lazima ikamilike. Ikiwa mtu alifanikiwa kutatua kazi aliyopewa, anasonga haraka katika mageuzi yake, ikiwa hana mafanikio kidogo, italazimika kurudi mara nyingi kwa hali sawa, kwa mazingira yale yale ambayo alijikuta hapo awali, bila. kufikia mafanikio…

Kulingana na mafundisho mengi ya mashariki, katika kila sayari, pamoja na Dunia yetu, mtu lazima amalize miduara saba ndogo kupitia mbio saba, ambayo ni, moja katika kila mbio na kupitia saba, ikizidishwa na matawi saba. Kwa hivyo, zinageuka kuwa kila mtu lazima azaliwe tena angalau mara 343. Kusudi la uzoefu wa maisha mengi ya wanadamu ni kufunua pande tofauti za ufahamu wetu, kufunua kikamilifu nguvu, uzuri na ukuu uliofichwa ndani yetu, ambayo dutu ya ulimwengu, Uhai Mmoja, imetupa kila mmoja wetu. Katika hali yetu ya sasa, sisi sote ni viumbe ambavyo havijakamilika vinavyoweza kubadilika kutokana na sheria ya mageuzi.

Mabadiliko yanayohusiana na sheria ya mageuzi, ingawa hayaepukiki, kwa kiasi fulani hutegemea mtu mwenyewe. Tamaa za mtu na uwepo wa hiari yake ni muhimu katika kuunda hatima yake. Hii haimaanishi kuwa kusudi linahusishwa tu na mwendo wa mageuzi, na mtu ni mpira wa hatima. Kauli kama hiyo itakuwa kosa kubwa. Sisi wenyewe huamua kusudi letu katika nafasi. Kusema vinginevyo ni kututenganisha na ulimwengu huu mmoja na kurudi kwenye njia ya ukweli uliopotoka.

Ni nini kinachotokea kwa nafsi isiyoweza kufa ya mtu katika mchakato wa kupata mwili mpya? Nafsi isiyoweza kufa, inayojumuisha mambo ya hali ya juu ya kiakili, baada ya kumalizika kwa muda wake wa kukaa katika Paradiso, ikiwa tutaanza kutoka kwa istilahi inayojulikana ya Kikristo, tukishuka hadi kiwango cha chini cha kiakili, huanza kuunda mwili wa kiakili, au mwili wa mawazo, kutoka humo. Wakati mwili wa akili umejengwa, pamoja na hiyo roho inashuka kwenye ngazi ya astral, ambapo mwili wa astral au mwili wa matamanio hujengwa, kwa msaada ambao mtu aliyezaliwa hivi karibuni ataelezea hisia zake na tamaa zake. Zaidi ya hayo, mara mbili ya etheric imejengwa kutoka kwa suala la kiwango cha kimwili. Etheric mbili ni nakala halisi ya mwili wa kimwili wa siku zijazo, au, ambayo itakuwa sahihi zaidi, asili yake, kwa kuwa iko kabla ya mwili wa kimwili, ambayo inakua kwa mtu aliyezaliwa hivi karibuni kwa namna ambayo asili ya etheric ipo.

Wakati shells zote zilizoorodheshwa zinaundwa, wakati wa kuzaliwa kwa mtu unakuja. Mtu aliyeendelea sana ambaye anaishi na ufahamu wa juu huchagua familia ambayo atazaliwa. Kwa watu wasio na maendeleo ambao hawaamini katika kutokufa, ambao hawajui kuhusu kuendelea kwa maisha, suala hili linatatuliwa kwa kiwango cha Uhai Mmoja. Ni yeye anayeamua familia na hali ambayo mtu asiye na maendeleo anapaswa kuzaliwa, akiongozwa na tamaa na matarajio hayo ambayo mtu aligundua katika maisha yake ya awali.

Mwili wa kimwili, au mwili wa vitendo, hutolewa kwa mtu na wazazi wake. Wazazi wanaweza kumpa urithi wa kimwili tu - sifa za sifa za mbio na taifa ambalo mtu amezaliwa tena. Yeye huleta wengine katika maisha mapya mwenyewe, kwa sababu utu wake umeundwa kwa karne nyingi wakati wa maisha yote ya awali. Uhai mpya Duniani amepewa ili kuboresha utu wake, kuongeza kitu chanya kwenye "bakuli la mkusanyiko." Hili ndilo kusudi la kuzaliwa upya kwa watu wote uliopita na uliofuata.

Sheria ya kuzaliwa upya katika mwili mwingine ina mambo mengi na ina maonyesho mengi tofauti, mojawapo ikiwa ni karma, au sheria ya sababu na athari, inayoeleweka katika maisha ya kila siku kama "majaliwa" au "majaliwa". Katika dhana ya "hatma" au "hatima" kwa mtu wa kawaida kuna kitu kipofu, mbaya. Kwa watu wenye ujuzi, sheria ya karma inaeleweka na "ya kimfumo" kama vile sheria za fizikia au vitendo vya serikali kama vile kanuni za kiraia zilivyo kwa watu wa kawaida.

Katika Mashariki, sheria ya karma pia inaitwa sheria ya kulipiza kisasi, au kulipiza kisasi, ambayo inaonyesha kikamilifu kiini chake. Kulipiza kisasi, ikiwa tunaanza kutoka kwa akili ya kawaida ya neno, hufanyika tu kwa kitu fulani na inaweza kuwa matokeo ya sababu fulani hapo zamani, au matokeo ya kitendo kilichofanywa hapo awali.

Kila kitendo, kila neno na kila wazo hubainika katika ulimwengu wa sababu zinazolingana, ambazo zote bila kubadilika na bila kuepukika zitaongoza katika ulimwengu huo huo kwa matokeo yanayolingana yanayorudishwa kwa mtu ama kwa njia ya mateso na adhabu, au kwa njia ya furaha, bahati na furaha.

Thawabu ya makosa yao haipewi watu na kiumbe mkamilifu - Mungu, ambaye mtu angeweza kumwomba, lakini kwa sheria ya kipofu ambayo haina moyo au hisia, ambayo haiwezekani kushawishi. Kinachotakiwa kwa kila mtu ni kutii sheria kikamilifu. Mtu anaweza kutupilia mbali sheria kwa niaba yake, kwa kuitii tu, au kuifanya kuwa adui yake mbaya zaidi, akivunja kanuni zake.

Mtu mwenye nia ya kidini anaweza kumwomba Mungu wake tangu asubuhi hadi jioni, anaweza kutubu dhambi zake, kuvunja paji la uso wake na kuinama ardhini, lakini hatabadilisha hatima yake hata kidogo, kwani hatima ya mtu ni. linaloundwa na matendo na mawazo yake. Sheria ya karma italeta matokeo yanayolingana, na matokeo haya hayatategemea hata kidogo idadi ya pinde, juu ya toba, au kitu kingine chochote. Kwa hivyo, sheria ya karma na sheria ya kuzaliwa upya kwa mwili hutengeneza mageuzi ya mwanadamu, kuwa injini za juu hadi ukamilifu. Ujuzi wa sheria hizi ni muhimu sana kwa watu kusitawisha hali ya kiroho kama vile chakula na pumzi ni kwa ajili ya kuwepo kimwili.

Maisha ya mwanadamu hufanyika wakati huo huo katika ulimwengu tatu: katika astral inayoonekana ya mwili na isiyoonekana na kiakili. Katika kila moja ya ulimwengu huu, mtu hufanya shughuli zake na, ipasavyo, huunda karma yake. Katika ngazi ya kimwili, yeye huunda karma yake kwa vitendo, juu ya astral - kwa tamaa, juu ya akili - kwa mawazo. Na kawaida kwa aina zote za karma ni ukweli kwamba kila sababu husababisha athari katika eneo moja, katika ulimwengu huo huo.

Mema na mabaya yaliyopandwa katika ulimwengu wa kimwili yanarudi kwa namna ya mema au mabaya katika ndege ya kimwili. "Threads" za karma kunyoosha kutoka ngazi ya juu - kiakili - hadi chini - kimwili. Wameunganishwa sio tu na watu ambao tunaishi nao kwa sasa, lakini pia na wale ambao tumeishi nao na ambao tutaishi nao. Ugumu wa karma unazidishwa na ukweli kwamba, wakati wa kulipa deni la zamani, tunatengeneza mpya kila wakati, ambayo pia tutalazimika kulipa siku moja.

Watu wa kale walisema kwamba katika kila maisha mtu anaweza kuzima sehemu hiyo ya karma ya zamani ambayo inampata katika mwili huu. Kwa kweli, mara moja huanza karma mpya, lakini kwa ufahamu uliopanuliwa na utakaso wa kufikiria. Karma inayotokana nayo itakuwa tayari kuwa ya ubora wa juu. Karma ya zamani haitakuwa ya kutisha tena, kwani aura iliyosafishwa itaguswa tofauti kabisa na makofi ya karmic.

Mtu haipaswi kufikiri kwamba karma, mara moja imeundwa, lazima hakika iondolewe hadi mwisho. Kwa kujitahidi bila kizuizi kwa ukamilifu, mtu anaweza kupata karma yake, na hataweza kumpata. Ni mtu tu ambaye amesimama katika maendeleo yake atapata "oga" kamili ya karma.

Karma huundwa sio tu na kila mtu mmoja mmoja, bali pia na aina anuwai za mkusanyiko. Mbali na karma ya mtu binafsi, mtu anaweza kuwa na familia, kikundi, chama, kitaifa au hata karma ya serikali. Karma ya mtu binafsi, bila shaka, ndiyo kuu, inathiri ulipaji wa aina nyingine zote za karma. Kwa kujidhuru au kujisaidia, mtu huwadhuru au kusaidia wengine, kwa hivyo, karma ya mtu binafsi haiwezi kutengwa na aina zake zingine, na hatima ya mtu katika karma ya kikundi ni matokeo ya sifa za mtu binafsi.

Karma ya kikundi huundwa na vitendo na matamanio ya kufikia malengo fulani ya kikundi cha watu - familia, chama … Kila mtu ambaye alishiriki katika malezi ya aina hii ya karma italazimika kukutana sio tu na wapinzani wao, ambao wao. wamesababisha madhara fulani, lakini pia kati yao wenyewe kwa wenyewe kufunua yale mafundo ambayo hapo awali yalifungwa pamoja.

Swali la kimantiki na la kimantiki linatokea: ni nini kinapaswa kuwa vitendo ili matokeo yawe chanya na mtu asijitengenezee karma mbaya? Labda unahitaji tu kufanya matendo mema tu na kutimiza wajibu wako kwa uaminifu? Ole, suala hili haliwezi kutatuliwa kwa urahisi. Ya umuhimu wa kimsingi sio tu jinsi tulivyofanya vitendo vyetu, lakini pia nia za shughuli hizi zilizotuongoza. Unaweza kufanya mambo mengi muhimu kwa watu wengine, lakini ikiwa nia hazikuwa za uaminifu, basi shughuli yenyewe inapoteza thamani yake.

Anayemsaidia jirani yake si kwa ajili ya upendo, si kwa ajili ya kupunguza mateso yake, lakini kwa ajili ya ubatili na hamu ya kusikia sifa za wema wake, anajifunga mwenyewe. Bila shaka, shukrani na sifa kwa fadhili zinaweza kufuata, lakini haipaswi kuwa na nia kama hiyo hapo kwanza. Hata mwenye kutenda mema ili apate radhi za Mwenyezi Mungu, kisha aende Peponi, anajifunga. Mtu atapata mwili hadi ajifunze kufanya kazi yake bila nia ya kibinafsi, mpaka aelewe kwamba kazi inapaswa kuwa kwa ajili ya kazi, na si kwa ajili ya manufaa yake kwa mtu anayefanya kazi mwenyewe. Ukosefu wa maslahi katika matokeo ya kazi yako ni hali kuu ya kuunda karma nzuri. Lakini kwa kuwa kazi bila nia yoyote ingegeuka tu kuwa kazi ngumu, ni muhimu kusema juu ya nia pekee ambayo haimfunga mtu na haitoi karma mbaya. Nia hii pekee ni shughuli kwa manufaa ya mageuzi na kwa manufaa ya wote.

Kazi yoyote ni ya thamani kwa vile haina nia ya kibinafsi, kwani uwepo wa nia kama hizo hutengeneza karma kila wakati. Hili linaweza kupatikana katika Biblia pia. Katika Injili ya Mathayo, maneno yafuatayo yanahusishwa na Kristo: "Mtu atafaidiwa nini kuupata ulimwengu wote, na kuiharibu nafsi yake?" Ni nini hii ikiwa sio ishara kwamba hamu ya kupata utajiri wa mali, ambayo ni nia ya kibinafsi, huleta madhara kwa mtu.

Wakati mtu anaweza kukubali katika ufahamu ukweli kwamba aina zote za karma ni kizazi chake mwenyewe, kwamba maisha yake yote, ya kidunia na baada ya kufa, ni matokeo ya karma yake, kwamba yeye huunda hatima yake mwenyewe na mageuzi yake mwenyewe, basi tu. anaingia kwenye njia inayomleta karibu na ufahamu wa kweli wa misingi ya Kuwa.