Kuzaliwa upya kwa Nafsi. Kwa nini hatukumbuki maisha ya zamani?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Mtu anaweza kuuliza kwa nini unahitaji kujua hili na ni nini matumizi yake? Faida ni kubwa kweli kweli. Tunaonekana kukataa tamaa na tamaa ya ujuzi, nia ya kujijua sisi wenyewe na ulimwengu unaotuzunguka. Baada ya yote, kila mtu anapaswa kujiuliza swali: Mimi ni nani, kwa nini ninaishi, na nini kitatokea baadaye? Watu wanapaswa kuona maana ya ndani zaidi ya maisha kuliko kuridhika kwa mahitaji yao ya kimwili katika kiwango cha kuwepo. Uhai wa mwanadamu sio mimea tu kwani wanajaribu kututia ndani. Mtu ana maslahi haya ya asili na maswali, ambayo yeye katika kina cha nafsi yake hutafuta kupata majibu, lakini mazingira ya kijamii hufanya kila linalowezekana ili kuzuia hili kutokea.

Kwa hivyo kwa swali "Nini kitatokea baadaye?" hujibu, ikijumuisha jambo kama vile kuzaliwa upya katika mwili. Kwa usahihi zaidi, inaonyesha jibu yenyewe, lakini kuna vyanzo vingine vya jibu. Kwa kweli, kila dini ina jibu hili. Tukio la kuzaliwa upya kwa nafsi linazingatiwa katika dini nyingi za Kihindi, lakini ningependa kuzingatia wapi Wahindu walipata ujuzi wao kuhusu hili, na walikuwa na ubora gani. Wahindu wenyewe wanajua kwamba ujuzi wa Vedas, ikiwa ni pamoja na juu ya kuzaliwa upya, walipewa na watu weupe kutoka kaskazini. Wahindu hawapigi kelele juu yake katika kila hatua, lakini hujaribu kuipitisha kama yao wenyewe. Na ni nchi gani iko kaskazini mwa India na ni watu wa aina gani wazungu, nadhani sio ngumu kukisia. Inabadilika kuwa ujuzi huu wa kuzaliwa upya sio mgeni kwetu.

Dini nyinginezo zinasema nini kuhusu kitakachompata mtu baada ya kifo? Chukua Ukristo, kwa mfano. Jibu la swali hili katika dini hii ni kwamba baada ya kifo mtu huenda ama kuzimu au mbinguni, i.e. juu ya hili, maisha katika mwili wa kimwili, kulingana na dhana za Ukristo, huisha, na roho hufika pale inapostahili. Lakini watu wachache wanajua kuwa wazo la kuzaliwa upya lilikuwa pia katika Ukristo na lilitengwa na mafundisho yake mnamo 1082 tu kwenye Baraza la Ekumeni lililofuata.

Kwa mfano, hapa kuna kifungu kutoka kwa Injili ya Yohana sura ya 9 mstari wa 2:

“Wakati mmoja, walipomwona mtu kipofu kwenye kizingiti cha hekalu, wanafunzi walimwendea Yesu na kumuuliza: “Mwalimu! Ni nani aliyetenda dhambi, yeye au wazazi wake, hata akazaliwa kipofu?”

Inafuatia kutokana na hili kwamba wanafunzi wa Yesu walijua kwamba ubora wa maisha ya binadamu ungeathiri kupata mwili kwa siku zijazo, na kwamba kuzaliwa upya kwa nafsi ni mchakato wa asili. Inabadilika kuwa hapo zamani wazo la kuzaliwa upya lilikuwa limeshikiliwa na watu wengi wa ulimwengu, ikiwa sio nzima. Kwa hivyo kwa nini ghafla walitenga dhana hii katika Ukristo uleule? Je, jambo la kuzaliwa upya katika umbo lingine limekuwa lisilowezekana hivi kwamba kila mtu amesahau kulihusu? Je, kweli hakuna ushahidi wa kuunga mkono hili? Wapo wengi. Chukua, kwa mfano, kitabu cha Ian Stevenson Testimonies of the Survival of Consciousness Glened from Memories of Previous Incarnations. Mwandishi, akiwa ameshughulikia suala hili kwa karibu miaka thelathini, amekusanya ukweli mwingi. Inabadilika kuwa hapo zamani, watu wa ulimwengu walikuwa na sababu za kuamini kuzaliwa upya, kama vile sasa kuna ushahidi mwingi wa "jambo" hili. Kwa hivyo ni kwa nini tunapendekezwa kinyume kabisa - kwamba mtu anaishi mara moja tu, na kisha, bora zaidi, mbinguni au kuzimu?

Hebu tuone watu mashuhuri wanasema nini, ambao wamehusika katika ujuzi wa ulimwengu kwa kiwango kimoja au kingine, wakitafuta majibu ya maswali muhimu kama haya. Hivi ndivyo mwandishi Voltaire anasema juu ya mada hii:

“Wazo la kuzaliwa upya katika umbo lingine si la kipuuzi wala lisilofaa. Hakuna kitu cha kushangaza juu ya kuzaliwa mara mbili, sio mara moja.

Na hapa kuna maneno ya Arthur Schopenhauer:

"Ikiwa utaniuliza kama Mwaasia kufafanua Uropa, itabidi nijibu hivi:" Hii ni sehemu ya ulimwengu iliyotawaliwa na udanganyifu wa ajabu kwamba mwanadamu ameumbwa bila kitu, na kuzaliwa kwake kwa sasa ndio kiingilio cha kwanza. katika maisha.”

Maneno ya watu hawa yanatufanya tufikirie juu ya kuelewa au kukataa kuzaliwa upya katika mwili. Kujua kuwa kuzaliwa upya kunapatikana, mtu atapata kwa uangalifu na kukusanya sifa bora ndani yake, kujitahidi kupata uzoefu mzuri, maarifa mapya na ufahamu ili kusonga mbele zaidi katika maisha yajayo. Na kinyume chake, kukataa, mtu kwa ujinga anaweza kuvunja kuni, ambayo baadaye atalazimika kulipa katika mwili unaofuata au hata kuacha mzunguko wa mwili, ambayo mara nyingi hutokea kwa kujiua na ukiukwaji mwingine wa sheria za asili.. Kama wanasema, ujinga wa sheria hauondoi jukumu.

Na hapa inafaa kuuliza swali: "Ni nani anayefaidika na hili?" Ni nani anayefaidika kutokana na watu kuishi maishani mwao kama upotevu wa maisha, bila kujitambua wao wenyewe na hatima yao, na mara nyingi pia kutatua matatizo yao wenyewe, ambayo yatahitaji kutatuliwa? Tukumbuke kuwa itikadi ndiyo silaha yenye nguvu zaidi katika mikono ya giza. Kwa kila mabadiliko ya mamlaka katika majimbo, itikadi ilibadilika, ile yenye manufaa kwa mtawala mmoja au mwingine ikaanzishwa. Watu mara nyingi walipaswa kukubali tu kwamba kile mtu alikuwa amewaamulia, mara nyingi waliwekwa kwa nguvu, na hatua kwa hatua watu walisahau kila kitu cha zamani na kuamini kinyume kabisa kama kwa uchawi. Kwa hivyo hatua kwa hatua kila kitu muhimu ambacho mtu alijua na kugundua, pamoja na wazo la kuzaliwa upya, kilisahaulika polepole.

Ningependa pia kuteka mawazo yako kwa nini kuzaliwa upya kunakuwepo, juu ya nini baadhi ya mifumo yake inategemea. Inavyoonekana, nafsi, au, kuiweka kwa njia nyingine, kiini, inahitaji mwili wa kimwili kukusanya uzoefu katika hatua fulani ya maendeleo, vinginevyo kiini hakingefanyika tena na tena. Na hapa wakati ni wa kufurahisha kwa nini mtu, akizaliwa katika mwili mpya, hakumbuki mwili wake wa zamani. Mtu anadaiwa alifunga kumbukumbu zetu ili tusiende kwenye njia iliyopigwa, lakini tukachukua njia mpya, kwani njia iliyotangulia ilionekana kuwa sio sahihi sana. Inabadilika kuwa hata asili yenyewe inatuweka katika wakati huu kwa maendeleo.

Fikiria kipande kutoka kwa kitabu cha Nikolai Levashov "Essence and Mind" juzuu ya 2:

"Inapaswa kuzingatiwa kuwa katika hali nyingi habari juu ya mwili wa zamani haipatikani kwa mtu wakati wa maisha yake. Hii ni kutokana na ukweli kwamba kurekodi habari hutokea kwenye miundo ya ubora wa chombo. Na ili "kusoma" habari hii, mtu katika mwili mpya lazima afikie kiwango sawa cha maendeleo ya mageuzi ambayo alikuwa katika maisha ya awali au ya awali. Na tu wakati mtu wakati wa maisha yake ameendelea zaidi kuliko katika maisha yoyote ya hapo awali, inawezekana kugundua na kusoma habari zote zilizokusanywa na chombo juu ya historia nzima ya uwepo wake.

Lakini mtu anawezaje kusonga mbele zaidi, ikiwa hajui kwamba anaihitaji, au tuseme, aliongozwa na roho kufanya hivyo. Udanganyifu kwamba tunaishi mara moja ni uharibifu kwa mchakato wa maendeleo. Kwa hivyo, udongo wenye rutuba huundwa kwa udanganyifu na mitego mbalimbali. Hasa kwa vijana, wakati uingizwaji wa dhana ya uhuru unapoteleza, na kufichua kuwa ni uasherati na kuruhusu. Kauli mbiu kama vile: "Maisha lazima yaishi ili baadaye itakuwa aibu kukumbuka" - ni matokeo ya ugonjwa wa kijamii ulioibuka kama matokeo ya mtazamo wa ulimwengu ulioibiwa na uelewa wa sheria za maumbile. Kufuatia mantiki: "tunaishi mara moja - lazima tufanye kila kitu", na mtu asiye na ufahamu na elimu sahihi huenda njia yote katika kutafuta raha, burudani na furaha ya kufikiria. Na furaha bado haiji na haiji.

Haya yote huathiri vibaya sio mtu binafsi tu, bali jamii kwa ujumla. Watu walinyimwa kimakusudi msingi ambao ungewasaidia kupinga vishawishi vingi. Watu wamefundishwa kuwa wavivu. Na itikadi ya maisha moja, woga wa kifo, woga wa kupata shida, upotezaji wa kazi, pesa, nyumba humshinda mtu, lakini ikiwa mtu anajua juu ya kuzaliwa upya na sheria za karma, basi hali itakuwa kubwa. mabadiliko. Ni mbaya zaidi kutokufa, lakini kupita juu ya dhana kama dhamiri na heshima. Mtu angefikiria tena kabla ya kufanya uhalifu, kwa sababu basi atalazimika kufanya kazi katika mwili unaofuata. Baada ya yote, toba haitarekebisha hali hiyo na hakuna mtu ambaye angeweza kulipia dhambi zote za wanadamu. Fikiria jinsi jamii inaweza kuwa ikiwa mtazamo sahihi wa ulimwengu ungetawala ndani yake.

Kisha mtu anakuwa na jukumu la maisha yake mwenyewe. Udhalimu katika jamii hauchukuliwi tena kama adhabu au mtihani wa mtu, lakini kama kitu ambacho mtu mwenyewe ana haki ya kustahimili. Wakati huo huo, sio kuweka maovu yako kwenye sanduku la mbali, lakini kuanzia nao, ukijibadilisha mwenyewe na maisha yako ya baadaye, mustakabali wa watu wako na jamii kwa ujumla. Mtu anawajibika kwa kila moja ya vitendo na mawazo yake. Wakati huo huo, kwa uangalifu huendeleza sifa nzuri sio tu kwa ajili yake mwenyewe, bali pia kwa wazao wake wa baadaye, wanaotaka kuwaacha nzuri, sio matatizo. Lakini mara tu haya yote yalipokuwa, tunahitaji tu kukumbuka na kuihesabu. Kwa kumalizia, nitanukuu maneno ya Eduard Asadov:

Haitoshi kuzaliwa, bado wanapaswa kuwa.

Vladimir Abrashkin

Soma pia: Watoto wanaokumbuka maisha ya zamani

Filamu: Ushahidi wa kuzaliwa upya