Marejesho ya maana. Pesa ni nini? sehemu ya 5

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Anza

Kuzingatia dhana ya "faida" au "bidhaa ya ziada" ni mojawapo ya mambo muhimu katika kuelewa michakato mingi inayotokea katika uchumi halisi. Haijalishi hata kidogo kama uchumi huu ni wa ukabaila, ubepari au ukomunisti. Lakini ni muhimu kuzingatia suala hili si kutoka kwa mtazamo wa fedha, lakini kutoka kwa mtazamo wa bidhaa zinazozalishwa kweli ambazo zinaweza kuliwa na wanadamu.

Mtu anayeishi katika mazingira ya asili na anaongoza njia ya asili ya maisha, katika hali ya kawaida, anaweza kujipatia bidhaa zote anazohitaji ili kuhakikisha maisha yake. Aidha, chini ya hali ya kawaida mwanamume anaweza kutoa kila kitu muhimu si kwa ajili yake mwenyewe, bali pia kwa mke wake na watoto. Nadhani ukweli huu hauhitaji uthibitisho tofauti, kwani uthibitisho ni uwepo wa mwanadamu. Ikiwa mtu hangeweza kujipatia yeye na watoto wake kila kitu kinachohitajika, basi ubinadamu ungekuwa umetoweka kama spishi zamani.

Ili kujipatia yeye na familia yake kila kitu kinachohitajika, mtu atalazimika kutumia muda. Ikiwa tunazingatia maisha ya wawindaji na wakusanyaji, basi kuna utafiti juu ya mada hii ambayo inafuata kwamba ili kutoa kila kitu muhimu, wanachama wa jumuiya hiyo wanapaswa, kwa wastani, kutumia kutoka saa tatu hadi tano kwa siku. Hapa unahitaji kuelewa kwamba walikuwa wakishiriki katika uwindaji au kukusanya si kila siku, lakini mara kwa mara. Baada ya kuwinda wanyama wengi, nyati sawa, kwa siku chache zijazo sio lazima kwenda kuwinda. Vivyo hivyo, kwa siku ya kuokota uyoga, matunda au matunda mengine msituni, yanaweza kuvunwa kwa siku kadhaa mapema. Lakini ili kuweza kuishi kwa kuwinda na kukusanya tu, kabila hili lazima liwe na maeneo makubwa ya kutosha ya uwindaji na maeneo ambayo wanaweza kukusanya rasilimali zinazohitajika. Mfano wa kielelezo zaidi wa maisha ya jamii kama hiyo ni Wahindi wa Amerika Kaskazini kabla ya kuangamizwa kikatili na Anglo-Saxons katika mchakato wa kunyakua eneo la Amerika Kaskazini na kuunda Merika kwenye kijani kibichi.

Mpito kwa kilimo cha kimya husababisha ukweli kwamba wakati ambao mkulima lazima atumie katika uzalishaji wa chakula na vitu vingine anavyohitaji, huongezeka, kwani sasa haiwezekani tena kuja na kuchukua mazao yaliyopandwa. Kwanza, ni muhimu kulima ardhi na kupanda mbegu, basi, wakati mazao yanakua, mashamba yatahitaji matengenezo zaidi au chini. Kwa kilimo cha ardhi na huduma inayofuata, zana maalum za kazi zitahitajika, pamoja na wanyama wa rasimu, ambao pia wanahitaji huduma na rasilimali kwa ajili ya matengenezo yao. Yote hii itaongeza hadi gharama za ziada za kazi na wakati. Wakati huo huo, njia hiyo ya maisha inaruhusu, kwa upande mmoja, kuongeza kwa kiasi kikubwa msongamano wa watu, na kwa upande mwingine, hurahisisha udhibiti wa idadi hii, kwa kuwa uwepo wa mashamba ambayo mazao hupandwa husababisha utegemezi. ya wakulima katika eneo lake ambalo mazao yaliyopandwa naye hukua, ambayo wawindaji, wakusanyaji na watu wengine wa kuhamahama hawana. Ipasavyo, tishio la kupoteza shamba na mavuno yote yajayo litakuwa sababu ambayo itamlazimu mkulima kutoa sehemu ya mavuno haya ili kupata iliyobaki.

Je! Mwajiri ana fursa gani ya kujilinda dhidi ya uvamizi na unyang'anyi?

1. Kwenda zaidi, kwa maeneo ya mbali zaidi, ambapo itakuwa mbali sana kwenda kwa ushuru.

2. Kubali kutoa sehemu fulani kama malipo kwa ukweli kwamba hawatakugusa, na labda hata kukulinda kutokana na uvamizi wa nje.

3. Kuunda jumuiya kwa ajili ya ulinzi wa pamoja dhidi ya uvamizi na unyang'anyi, au kwa ajili ya uandikishaji wa pamoja wa kikosi chenye silaha, ambacho kitailinda jamii kwa fedha kidogo kuliko zinazochukuliwa wakati wa uvamizi.

Chaguo la kwanza haliwezi kutumika mara kwa mara, kwa sababu mapema au baadaye hakutakuwa na ardhi ya bure ya kwenda. Kwa hiyo, mapema au baadaye, bado itakuwa muhimu kuchagua ama chaguo la pili au la tatu. Kulingana na habari iliyotujia, kwa muda njia ya pili na ya tatu ya kutatua shida ilitumiwa, ambayo kwa kweli inapita kwa urahisi ndani ya kila mmoja, na kwa pande zote mbili, tangu kikosi chao, ambacho kilikuwa kwa pamoja. iliyoundwa na jumuiya ya wakulima ili kulinda baada ya muda, inaweza kugeuka kuwa bwana wa ndani, ambaye anaelewa kuwa hakuna nguvu katika eneo analodhibiti ambayo inaweza kumpa upinzani wa kweli. Vivyo hivyo, vikundi vilivyopangwa vya "majambazi" ambao hapo awali walipora makabila mengine wakati wa uvamizi wanaweza hatimaye kuanza kuwalinda wale ambao huwapa ushuru mara kwa mara kutokana na uvamizi wa majambazi wengine.

Kwa muda fulani, kunaweza kuwa na tofauti wakati kikosi tofauti, ambacho kinahusika tu katika huduma ya kijeshi, hakijaundwa, na wanaume wenye afya wa jamii hii hufanya ulinzi wa watu wao wenyewe pamoja, wakichukua silaha wakati wa shambulio hilo. Lakini hapa ni lazima ieleweke kwamba ili kuwa na amri nzuri ya silaha na kuwa na uwezo wa kumshinda adui katika vita, unahitaji ujuzi sahihi, ambayo ni maendeleo na kisha daima iimarishwe katika mwendo wa mafunzo ya mara kwa mara. Kwa hivyo, shujaa wa kitaalam ambaye hutumia sehemu kubwa ya wakati wake kwa usahihi kwenye mafunzo ya kijeshi na kuboresha ustadi wake wa kupigana atakuwa na faida kila wakati juu ya wale wanaochukua silaha mara kwa mara hitaji linapotokea. Kwa hivyo, mapema au baadaye, jamii bado italazimika kufanya angalau sehemu ya taaluma ya kikosi chake, ambayo ni, kuwapa fursa ya wakati mwingi kushiriki katika kukuza ujuzi wa kutumia silaha, kuwapa chakula na. rasilimali nyingine wanazohitaji.

Jambo kuu katika chaguo la pili na la tatu ni kwamba mkulima sasa analazimishwa kutoa bidhaa ya ziada kwa kuongeza utoaji wake mwenyewe, ambao utaenda kama ushuru kwa bwana wa kifalme au kwa kikosi chake.

Je! ni familia ya watu maskini iliyo na hali nzuri? Hii ni familia ambayo kila kitu kiko kwa wingi, na chakula kingine pia ni kwa wingi, yaani, zaidi ya familia hii inaweza kula. Ipasavyo, wakati bwana wa kifalme anaonekana kwenye mpango wetu, au gharama za kikosi chake mwenyewe, na kisha mahitaji mengine ya jamii (ujenzi wa hekalu, matengenezo ya hospitali na shule, nk), basi kila kitu kitakuwa juu ya ufanisi wa uzalishaji. na kisha, ni kiasi gani cha bidhaa ambacho familia fulani inaweza kuzalisha zaidi ya kile kinachohitaji yenyewe. Ikiwa kiasi kinachotolewa kwa upande ni kidogo kuliko kile ambacho familia yenyewe inahitaji, bado inaendelea kuwa na ustawi, ingawa sasa inapaswa kufanya kazi zaidi.

Katika mpango ambao Karl Marx hujenga katika kazi yake "Capital", anazungumzia bidhaa muhimu na bidhaa ya ziada, ambayo "thamani ya ziada" hutolewa, ambayo hatimaye inageuka kuwa faida.

Lakini hapa Karl Marx anafanya makosa, ambayo kwa sababu fulani wafuasi wake hawatambui, wakirudia kwa ukaidi zaidi katika kazi zao. Hii hutokea kwa makusudi au kwa kutofikiri, hili ni suala tofauti ambalo tutazingatia baadaye. Kwa sasa, mimi binafsi nilifikia hitimisho kwamba kulingana na kikundi gani "mfuasi" huyu ni wa, chaguo zote mbili zinawezekana. Hiyo ni, watu wengine kwa uangalifu husambaza kosa hili zaidi, wakati wengine huchukua tu hoja ya Karl Marx juu ya imani bila ufahamu na uchambuzi wa kujitegemea.

Wakati mtu anazalisha bidhaa kwa kuuza kazi yake kwa mwajiri, basi kimsingi hawana faida. Kwa ujumla, kazi yake kuu ni kuzalisha bidhaa ya ziada, yaani, bidhaa nyingi zaidi ya mahitaji yake ya msingi (angalau lazima ahakikishe maisha yake). Lakini ikiwa bidhaa hii ya ziada inageuka kuwa faida au la, na vile vile ukubwa wa faida hii itakuwa, inategemea tu kile kitakachofanywa na bidhaa hii ya ziada. Ikiwa inauzwa kwa mafanikio kwa pesa kwa njia ambayo jumla ya gharama ya kutengeneza kitengo cha bidhaa, ambayo ni, gharama ya uzalishaji pamoja na gharama za kuiuza, pamoja na usafirishaji, utangazaji, mishahara kwa wauzaji (gharama yako mwenyewe).), itakuwa chini ya ile iliyopokelewa wakati mauzo ya kitengo cha bidhaa kiasi cha pesa (thamani ya matumizi), basi tu faida inaundwa. Ikiwa, kwa sababu fulani, bidhaa ziliuzwa kwa bei nafuu zaidi kuliko gharama zao wenyewe, basi katika kesi hii, si faida, lakini hasara hutolewa.

Kwa maneno mengine, faida hutolewa tu katika mchakato wa ununuzi na uuzaji wa bidhaa uliofanikiwa. Ikiwa muuzaji atafanikiwa kumshawishi mnunuzi kununua bidhaa kwa bei inayompendeza muuzaji, basi anapata faida. Ikiwa haikuwezekana, kwa mfano, kwa sababu ya bei ya juu sana iliyowekwa kwa bidhaa, ambayo, kati ya mambo mengine, inaweza kuhusishwa na gharama kubwa za uzalishaji, kwa sababu ambayo thamani ya ndani ya bidhaa inageuka kuwa ya juu, basi hakutakuwa na faida, ingawa bidhaa zenyewe tayari zimetolewa. Wakati huo huo, muuzaji au mtengenezaji mwenye uwezo wakati fulani anaweza kuamua kuuza bidhaa iliyopo chini ya gharama yake ya bidhaa ili kupunguza hasara inayotokea ikiwa bidhaa hii haitauzwa kabisa.

Vile vile, hatutazalisha faida ikiwa hatutauza bidhaa za viwandani kabisa, lakini tutazisambaza kwa njia nyingine.

Hiyo ni, ikiwa tunasema kuwa chini ya ukomunisti hatutakuwa na mahusiano ya fedha, na kwa hiyo hakutakuwa na faida, basi hatuwezi kuzungumza juu ya "thamani ya ziada". Lakini hii haina maana kwamba katika kesi hii hatupaswi kusema kwamba hatutakuwa na "ziada", kwa usahihi, bidhaa ya ziada. Ikiwa kila mtu atatoa tu bidhaa ambayo anahitaji ili kukidhi mahitaji yake mwenyewe, basi hatutaweza kukidhi mahitaji ya jamii, maendeleo ya uchumi, upyaji wa njia za uzalishaji, nk. gharama ambazo bila shaka zitatokana na sisi.

Uwezo wa kuondoa bidhaa na rasilimali, haswa ziada ya rasilimali zinazozalishwa, ndio hasa hutoa nguvu halisi. Ukiwa na ziada ya chakula, unaweza kuajiri watumishi ambao hawahitaji tena kujitengenezea chakula. Watazipata kutoka kwako. Unaweza kujijengea jumba la kifahari, kwa kuwa una fursa ya kuwalazimisha watu wengine kufanya kazi kwenye tovuti ya ujenzi badala ya kuzalisha chakula. Utawalisha na kuwapa kila kitu wanachohitaji kwa gharama ya chakula cha ziada ulicho nacho. Na ili kuimarisha nguvu zako na kulinda mali yako, kwa sababu ya ziada uliyo nayo, unaweza kukodisha kikosi cha silaha kwa ajili yako mwenyewe, na kwa ziada kubwa, hata jeshi zima.

Na kwa ujumla, katika hali zote wakati mtu anapata fursa ya kuondoa hii au rasilimali hiyo au bidhaa, anapokea kiasi fulani cha nguvu halisi. Hata msimamizi wa mfumo, ambaye anadhibiti usambazaji wa mtandao katika shirika, anapokea nguvu fulani juu ya wafanyakazi wa shirika hili, kutokana na ambayo anaweza kujipatia faida moja au nyingine. Na muhimu zaidi ni rasilimali ambayo mtu anadhibiti, nguvu zaidi juu ya watu wengine anaweza kupata kupitia hili.

Kwa kuwa kazi hii sio utafiti wa nguvu ni nini na inaweza kuchukua fomu gani, sitakaa juu ya mada hii kwa undani sasa. Katika kesi hii, ninaposema kwamba mtu ambaye ana fursa ya kweli ya kuondoa rasilimali moja au nyingine muhimu anaweza kuwalazimisha watu wengine kufanya kitu kwa maslahi yao wenyewe, ikiwa ni pamoja na kushiriki naye kitu cha thamani, kile wanachomiliki, kutoa kiasi fulani. huduma ambayo hawakupaswa kumtolea, au hata kufanya jambo ambalo linaenda kinyume na maslahi yao wenyewe.

Kwa kweli, katika mtindo wowote wa uchumi, iwe mtumwa, mtawala, ubepari, ujamaa au ukomunisti, swali kuu daima litakuwa ni nani na jinsi gani huamua kiasi "muhimu" cha bidhaa ambayo mfanyakazi hupokea, na vile vile ni nani na jinsi gani. hutupa ziada iliyobaki. Njia pekee ambayo data ya ziada inakusanywa, kurekodiwa na kusambazwa upya ndiyo inabadilika kwa kiasi fulani.

Bidhaa zote zilizopatikana ni mali ya ukoo au jamii na hugawanywa kati ya wanajamii wote. Ziada inayosalia baada ya kutoa wanajamii wote, inasimamiwa na mkuu wa ukoo au wazee wa jumuiya. Katika hali muhimu, uamuzi unaweza kufanywa na mkutano mkuu wa wanajamii wote, au wawakilishi kutoka kwa kila familia ambayo ni sehemu ya jumuia hii.

Chini ya mfumo wa ukoo wa jumuiya, fedha kama hizo bado hazihitajiki, kwa kuwa hakuna ununuzi na uuzaji wa chakula ndani ya jumuiya yenyewe. Ubadilishanaji mmoja au mwingine wa bidhaa unawezekana tu kati ya jamii (makabila), lakini inafanya akili kutekeleza kwa aina.

Kwa ujumla, bidhaa nzima inayozalishwa inachukuliwa na mmiliki wa watumwa, kwa kuwa watumwa wako kwenye usaidizi kamili wa nyenzo za mmiliki wa watumwa. Wakati huo huo, mmiliki wa watumwa mwenyewe huamua kiwango cha matumizi ya watumwa, yaani, kiasi cha bidhaa zinazohitajika kuwapa. Kati ya mmiliki wa watumwa na watumwa, kwa ujumla, hakuna haja ya uhusiano wowote wa bidhaa na pesa. Wakati huo huo, mwenye mtumwa anawajibika kwa mtumwa wake kama mali, ikiwa ni pamoja na mifumo mingi ya watumwa, ni mmiliki wa watumwa ambaye alikuwa na jukumu la kuwapa watumwa hali ya maisha na matengenezo. Kwa kuwa mtumwa alionwa kuwa mali ya mwenye mtumwa, watumwa hao wangeweza kutumika kama dhamana katika kupata mikopo. Lakini ni vigumu kupata mkopo kwa watumwa ambao watakuwa katika hali mbaya.

Kwa hivyo, chini ya mfumo wa watumwa, ziada ya rasilimali zinazozalishwa hudhibitiwa hasa na tabaka la watumwa.

Chini ya mfumo wa watumwa, hakuna uongozi rasmi wa ndani wa utii unaoonekana chini ya mfumo wa ukabaila, kwa hiyo hakuna uhamisho wa sehemu ya ziada kutoka ngazi ya chini ya daraja hadi ile ya juu. Lakini taasisi kama vile serikali na jeshi tayari zinaibuka, kwa msaada wa wamiliki wa watumwa kutatua kwa pamoja kazi zinazolingana za usimamizi wa ndani, ulinzi na ukandamizaji wa upinzani. Kwa hivyo, sehemu ya ziada katika mfumo wa ushuru hukusanywa na kuhamishiwa kwa wale ambao wana jukumu la kuandaa shughuli za taasisi za serikali na jeshi. Inafurahisha kwamba huko Roma kodi na malipo mengi yalikusanywa kwa aina, na sio kwa pesa, kama K. Marx anavyotaja katika "Capital". Inabadilika kuwa mzunguko wa pesa ulikuwa bado haujakamilika vya kutosha kutumia pesa katika mfumo wa ushuru.

Mpito kutoka kwa uondoaji kamili wa bidhaa zinazozalishwa na watumwa hadi kuondolewa kwa sehemu tu ya bidhaa chini ya kivuli cha kodi mbalimbali, ushuru na kodi. Wakati huo huo, rasmi, masomo ya bwana feudal si watumwa wake na ni juu ya kujitegemea. Hiyo ni, bwana wa kifalme hahusiki moja kwa moja na kiwango chao cha maisha. Lakini bwana mkuu anabakia kuwa na jukumu la kulinda eneo alilopewa kwa kulisha, kutoka kwa adui wa nje na kutoka kwa ghasia za ndani na machafuko. Pia, katika mifumo mingi ya kimwinyi, ni bwana-mkubwa ambaye alikuwa na haki ya kutatua mizozo na kusimamia haki katika eneo lake. Katika hali ambapo kulikuwa na uongozi wa ngazi nyingi, wakuu wa chini wa watawala walilazimika pia kulipa kodi, ada na kodi kwa ajili ya bwana mkuu wa feudal.

Kwa kweli, katika mfumo wa kimwinyi, katika idadi kubwa ya kesi, mfumo huo ulijengwa kwa njia ya kuondoa ziada ya juu kutoka kwa masomo, na kuwaacha tu chini ya bidhaa na rasilimali muhimu kwa ajili ya maisha. Baada ya hapo, sehemu ya ziada iliyokamatwa ilitolewa kwa kiwango cha juu kama malipo ya haki ya kulisha kutoka kwa eneo alilopewa bwana mkuu.

Ikiwa bwana wa kifalme huwaacha idadi ya watu na kidogo zaidi ya bidhaa zinazozalishwa kuliko ni muhimu kwa ajili ya kuishi, basi anakuwa "bwana mzuri" au "mfalme tu." Ikiwa chakula kidogo kinasalia kuliko kinachohitajika kwa ajili ya kuishi, basi mapema au baadaye idadi ya watu inaasi.

Chini ya mfumo wa ukabaila, tabaka la ukabaila hudhibiti wingi wa ziada inayozalishwa. Wakati huo huo, ndani ya tabaka la mabwana wa kimwinyi wenyewe, kuna uongozi wa ndani na ugawaji upya wa rasilimali zilizokamatwa za ziada kutoka ngazi za chini hadi ngazi za juu.

Kama tulivyogundua hapo juu, ni chini ya mfumo wa kifalme kwamba pesa katika mfumo wa sarafu za chuma huanza kutumika kikamilifu katika mfumo wa ushuru. Na kwa kuwa kila bwana wa kifalme ana mfumo wake wa ushuru, kila bwana wa kifalme huanza kutoa sarafu zake ili kuunga mkono, ambayo anaonyesha sifa zake mwenyewe.

Muendelezo