Mawazo ya Kirusi juu ya sheria katika methali na maneno

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Mithali na maneno yalirekodi mtazamo wa watu wa Urusi kwa sheria - mtazamo ambao umechukua uzoefu wa karne nyingi. Mtazamo ambao hapakuwa na ujasiri mdogo (wanasema, chochote tunachotaka, tutageuka nyuma), lakini pia sio uhakika mdogo kwamba sheria ya KILA kitu inaweza kutatuliwa na matatizo yote yanaweza kutatuliwa.

Sheria sio hisa - huwezi kuisimamia. Sio kila fimbo imepinda kwa mujibu wa sheria. Sheria sio toy. Sheria ni kwamba drawbar, ambapo iligeuka, ilikwenda huko (zamani). Sheria ni kwamba unaweza kugeuza farasi popote unapotaka (zamani). Hiyo ndiyo kazi ya sheria, kuizunguka. Sheria ni nzuri kwenye karatasi. Kuna sheria nyingi, akili kidogo. Hadi sheria itakapokuja kwetu, watapinda kutoka pande zote. Sheria haiangalii upinde. Sheria ni kwamba utando wa buibui; inzi atakwama, na bumblebee atateleza. Sheria ni watu wa kuleta amani, lakini wanasheria ni jibe. Sheria ziliwaka moto, na watu wakawa mawe. Palipo na sheria, kuna hofu. Mahali palipo na sheria, kuna malalamiko mengi. Hiyo ni sheria tu, kama hakimu anavyoifahamu. Sheria kali hutengeneza mwenye hatia.

Maoni, kama wanasema, sio lazima kabisa: kwa kugeuza "sheria" kwa njia hii na hiyo, baada ya kuijaribu na maisha, watu wetu walitoa maelezo ya wasaa juu ya hatari gani zinazongojea mtu anayetegemea sheria tu: kutoka. imani kwamba "sheria kali anaunda wenye hatia "mpaka" sheria zimewaka moto, na watu wamekuwa mawe! Katika utamaduni wa Kirusi, hadi hivi karibuni, haikukubaliwa kusisitiza kwamba "sheria" na "maisha" ni katika utegemezi mkali wa pamoja (imedhamiriwa). Badala yake, kinyume chake, waliona mapungufu makubwa kati yao, ambayo yalifanya iwezekane kwa wengine kudumisha akili timamu na kuchukua fursa ya "utupu" huu kwa mwingine.

Mitazamo yetu na ya Magharibi kuelekea Sheria daima imekuwa tofauti sana.

Ndiyo, katika Ulaya sheria inaheshimiwa daima: gari lililosimama mahali pabaya daima litapigwa faini. Wakati wowote wa madereva wetu alijua: tunaweza kusamehe na kujuta (kuacha bila faini, baada ya kusikiliza) maafisa wa polisi wa trafiki wakali. Kwa mtu wa Magharibi, Kilatini kwa asili, uhalali katika damu ni aina ya dini ambayo inakuwezesha kuunda udanganyifu wa kabisa! Ukamilifu wa kutokuwa na dhambi wa mkuu wa Kanisa la Kirumi. Usawa kamili: kila mtu ni sawa mbele ya sheria. Sheria na haki katika ufahamu wa kitamaduni wa Mzungu hupatana kwa furaha. Ni rahisi zaidi. Ni rahisi zaidi kwa njia hii. Majukumu, kwa kusema, ya chaguo lako la kibinafsi yamekabidhiwa kwa sheria, na wewe, ndani ya mfumo wake, sio lazima uwe na mkazo.

Hii sivyo ilivyo kwetu. Sio juu ya sifa mbaya ya uwezo na upana wa Kirusi, ambayo "inapaswa kupunguzwa", sasa tunazungumza. Uwasilishaji kwa "nguvu isiyojulikana" ya sheria mpya ya unyanyasaji wa nyumbani ilisababisha kukataliwa kama hiyo kwa sababu "taratibu za kitamaduni" za baba zimeanza kufanya kazi kwa watu wetu, ambayo (ikiwa unasikiliza vyombo vya habari vyetu na kusoma kura za kijamii) haionekani kufanya kazi ndani yake. kwa muda mrefu.

Katika nchi yetu, ni tofauti: ikiwa mtu (yoyote) anategemea sheria tu, basi hii ina maana kwamba amejiweka huru kutoka kwa kazi ya mtu madhubuti wa kibinadamu, kutoka kwa uwajibikaji wa maadili, ambayo hakuna sheria inayoweza kuwa nayo kwa ufafanuzi!

Angalia: siku chache zilizopita nilionyeshwa video ya mchezo wa "Pink na Blue-3" na "kibanda cha wanaharakati-kibanda MERAK". Jumba hili la maonyesho la watoto huko Komsomolsk-on-Amur ni sehemu ya muundo fulani wa kitamaduni (labda shirika lisilo la kiserikali) na hivi karibuni mkuu wa MERAKA, mwanaharakati wa kike, alikuwa chini ya kizuizi cha nyumbani na, kama ninavyoelewa, alishtakiwa (kwa njia tofauti. kesi). "Merak" pia ni "nyota" katika kundinyota la Ursa Meja, lakini neno hilohilo limetafsiriwa kutoka Kiarabu kama "groin" (mchezo usioeleweka wa maneno kwa ujumla ni tabia ya bidhaa za kitamaduni za wanawake).

Hakuna ponografia kama hiyo kwenye mchezo. Lakini … niliona kwa macho yangu watoto (kutoka, pengine, umri wa miaka 5-7 hadi 14) wamevaa nguo bila ishara za kijinsia; lakini … hakuna mtu atakayenishawishi kwamba mandhari ya lgbt haina uhusiano wowote nayo (sana hata "na" - "pink" na "bluu" alama za rangi). Mkurugenzi ambaye aliigiza igizo lililoelekezwa dhidi ya madai ya marufuku yoyote-vurugu kwa ajili ya wazo la "utu" (watoto wote wanataka "biashara zao wenyewe" au "biashara zao", na baadhi ya wazee hawazipi kutokana na jinsia au burudani zingine za "imani za wazee" ambazo zinaonyeshwa na densi ambazo karibu kusababisha ndoto, na "wengine" huingilia kati) - kwa kweli, mkurugenzi alisahau kuwa "kuwa mtu" ni zaidi ya kuwa na yako mwenyewe. mtunza nywele. Kwamba kuna tofauti kubwa kati ya kutaka "kutaka kila kitu" na "kutotaka" kile ambacho huwezi kufanya ukiwa na umri wa miaka 6 au 14. Ukweli kwamba watoto wa rika tofauti wanahusika katika mchezo - bila kuzingatia uwezo wao wa kuelewa kinachotokea kwao kwenye mchezo - ukweli huu unazungumza sana. Mchezo huo unaweka ndani yao shida ya vurugu, ambayo inaeleweka kama yoyote, ikiwa ni pamoja na busara, kukataza: kitu huenda si kulingana na tamaa yangu - hiyo ina maana hii ni vurugu! Na kisha sheria juu ya unyanyasaji wa nyumbani ilikuja kwa wakati - na watoto, mara tu wanapofundishwa kuitumia (na nani na wapi watafundisha, ambayo NGOs, wanasaikolojia na mashirika - hakuna "serikali" inayoweza kufuatilia!). Na ikiwa vizuizi vyote vya umri vimeondolewa (kuacha 18+ tu), kama inavyotakiwa na sheria "Kwenye Utamaduni", basi maonyesho kama hayo kutoka kwa watoto kuhusu "pink na bluu", ambayo bila kuwa na hatia ya uhalifu wa ponografia, kwa ujumla yatakuwa. mtindo.

Mkurugenzi wa mchezo wa "Pink na Blue" hivi karibuni alishiriki naye (akiwasilisha video) kwenye tamasha la wanawake "Ribs of Eve" huko St. Petersburg (kwa matumaini si ndani ya mfumo wa Jukwaa la Utamaduni!). Ikiwa hakuwa na (kama watetezi wanavyohakikishia) zaidi ya malengo rahisi (kuamsha utu wa mtoto, ingawa njia za kuamsha hii pia huibua maswali), kwa nini alichukua video ya uigizaji kama "ripoti yake ya ubunifu.” kwa St. Petersburg kwa wanaharakati?

Leo, wala utamaduni wa hali ya juu, wala utamaduni wa wingi hauakisi ukweli (kama ilivyokuwa kawaida katika "zama za classics"), na usiibadilishe kwa uzuri - (kama ilivyokuwa desturi wakati huo huo). Leo, ukweli wa kitamaduni umeundwa kama ukweli wa mradi kwa msaada wa teknolojia mpya za kibinadamu: "utatu wa wakati" unaambukiza kila kitu na kila mtu.

Classics ni mahali hatari

Mapambano dhidi ya classics ya baadhi ya wakurugenzi wetu wa kisasa yanajulikana kwa kila mtu (jamii ya Orthodox wakati mwingine huingilia kati na kuleta matokeo ya mapambano haya ya mwongozo kwa umma kwa ujumla). Nimezungumza mara nyingi juu ya kile kinachohusishwa na unyanyasaji wa kitamaduni - yote haya yaliandikwa na mimi zamani.

Ikiwa tunatekeleza kikamilifu sheria ya unyanyasaji wa nyumbani, basi ninawahimiza sana watengenezaji wake kujumuisha pointi katika sheria hii au kuandika sheria mpya juu ya unyanyasaji wa kitamaduni! Baada ya yote, tayari inahusika na unyanyasaji wa kimwili, kiuchumi na kisaikolojia.

Ikiwa unyanyasaji ni aina fulani ya hatua zinazochukuliwa dhidi ya mtu au jamii kinyume na matakwa yao (kama ilivyo katika rasimu ya sheria), basi tuna kila sababu ya kudhani kwamba sisi pia tuna vurugu za kitamaduni na inafaa kwa namna fulani na sio kutekelezwa kisheria! Kwa nini kuwaudhi takwimu za kitamaduni! - Katika familia, mke atapewa "amri za ulinzi" (ili mume asikaribie mita 50, ili asionekane machoni pake kwa mwaka, ili asiishi katika mraba sawa, nk..). Kwa hivyo watazamaji ambao wameteseka kutokana na unyanyasaji wa kitamaduni ulioelekezwa na Bogomolov au Serebrennikov (au mtu mwingine) wanapaswa pia kutoa "amri za ulinzi." Na "hatua za kujizuia" zinaweza kuwa kama ifuatavyo: kurudisha pesa kwa tikiti na pia kulipa fidia kwa uharibifu wa maadili (tiketi ya maonyesho ya kwanza ya Bogomolov inagharimu rubles elfu 5 au zaidi;, dhana ya kupinga "Mkuu" - "Idiot" kulingana na Dostoevsky (na kulingana na yetu). Ndani yake, Nastasya Filippovna ni msichana wa karibu saba, ambaye wanaume wote wanaomzunguka "humtomba" wakati wote (kulingana na "Nastenka" mwenyewe, ambaye hatamki herufi "r" katika neno lililotajwa hapo juu).

Ndiyo, tunazungumzia vurugu dhidi ya classics.

Katika tamthilia ya A. Zholdak ya Dada Watatu, muda mrefu kabla ya rasimu ya sheria mpya, mkurugenzi alikuwa tayari amewahimiza umma na wazo la unyanyasaji wa nyumbani: mwalimu Kulygin anambaka mkewe Masha kila wakati (ujumbe wa karibu hutolewa na kamera. inayoonyesha tukio kwenye skrini). Masha ni mfano halisi wa pendekezo la hysterical; tayari alikuwa katika utoto amepotoshwa na kuishi pamoja kimapenzi na baba yake (mandhari ya mtindo wa Magharibi ya unyanyasaji); na sasa yeye pia ana uhusiano wa kimwili na Kanali Vershinin (na si upendo wa kimahaba sana). Pambano kati ya Salty na Tuzenbach linahesabiwa haki na mkurugenzi kupitia wivu wa ushoga. Haya yote yana uhusiano gani na Chekhov? Je, huu si uwekaji wa mada na maana mpya zaidi kwenye classics? Inashangaza kwamba hakujawa na unyanyasaji wowote!

Na sio lazima tena kusema kwamba ukumbi wa michezo kama huo haufanyi ukweli! Niliwaona wanaume wakiwa wamevalia nguo za kike wakiwa lundo kwenye jukwaa la kila aina, hadi kwenye Jumba la Vijana. Miili mibaya ya uchi na uigaji wa kujamiiana hauhesabiki; maandishi kama vile "msagaji alinilaza / kwenye mikono yake yenye nywele" - pia. Kweli, na kwa kweli "chini", mbinu za kutisha - "silaha kuu ya dhuluma" katika safu ya ukumbi wa michezo ya kisasa: kwa Bogomolov ni "ngono ya mdomo na bastola za dildo na mops …"; katika "Boris Godunov" "mkuu aliyechomwa anatetemeka kwa hisia kwenye skrini iliyo karibu, na Grishka Otrepiev kama vampire analamba damu kutoka kwa jeraha lake kwa ngono"; "Ujumbe huo unasomwa kwa ukamilifu na tukio la tatu la kitendo cha kwanza: Urusi inatawaliwa na wahalifu, hakuna kitu kinachobadilika ndani yake" … Naam, bila shaka, kama mkurugenzi mmoja wa mkoa wa mtindo (kuongozwa na chama "kidogo cha ushirika" wa mji mkuu) alisema kabla ya utengenezaji wa "Eugene Onegin": "Ninafanya kazi kwa vijana tu. Yeye hana mamlaka. Kimsingi, hawajali kama kazi kubwa "Eugene Onegin" au la, wanaweza kumkasirisha au la. Hawataumizwa na kujamiiana kwenye hatua - hawana hali ngumu. Ndio maana utendaji huanza na kujamiiana … Disingenuous, bila shaka. Ikiwa tu vijana walitazama mchezo huo, na wale tu ambao hawajali, basi hakutakuwa na "athari" ya kashfa muhimu kutoka kwa uzalishaji huo usiofaa. Classics ni chaneli kubwa ya mawasiliano. Classics ni mfumo wa mzunguko wa kitamaduni ambao tafsiri ya vurugu hutuingia. Ya kawaida ni msimbo wa kufikia kina katika mtazamaji.

Usizungumze tu juu ya "upofu" wangu. Wachunguzi wa mambo ndio hao. Ni wao wanaobadilisha jumuiya YOTE ya maigizo chini ya sheria ya unyanyasaji wa kitamaduni (na ni ya kisaikolojia kwa wakati mmoja)! Na ikiwa sheria ya unyanyasaji wa nyumbani itapitishwa (na masuala haya magumu TAYARI YANAdhibitiwa na sheria ya utawala na uhalifu), basi jumuiya yetu inayopenda uhuru zaidi haiwezi kuepuka sheria hiyo! Nilionya. Mwenye masikio na asikie.

Na jambo moja zaidi: wadanganyifu wote wachafu wanapenda kuleta historia chini ya "majaribio ya kinyesi" (jinsi isiyopendeza ya kufunga maneno!) Kama, baada ya yote, classics wenyewe wana vurugu nyingi. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" - na familia, na ngono, na uhalifu. Hakuna haja ya kupunguza. Na ikiwa huoni chochote katika Dostoevsky, isipokuwa kwamba hii ni riwaya kuhusu "mhalifu" na "kahaba" - siwezi kufanya chochote kusaidia. Kwa hivyo unahitaji kweli sheria ya unyanyasaji wa kitamaduni, na wewe ni hatari kwa jamii kwa kitamaduni.

Nje ya sheria

Hakuna shaka kwamba sheria ya kuzuia unyanyasaji wa nyumbani haitatatua chochote. Haitasaidia mtu yeyote. Hakuna kitakachoboresha - na mimi, kama unavyoelewa, ninapingana kabisa na wanaume, wanawake na watoto wanaoteseka kimwili na kiakili kutoka kwa kila mmoja.

Je, tunaweza kupunguza pazia la kitamaduni?

Hapana.

Je, tunaweza kuweka viwango vyetu (na si vyetu) kwa njia tofauti?

Unaweza. Waliiweka. Tu kuhusu kazi ya ubunifu, na ile inayoishi kulingana na kanuni "Usidhuru!" nchi inajua kidogo sana.

Wengine wanaonekana - wanapigana na classics na njia zilizo hapo juu. Mchafu.

Kwa hiyo, swali zima limefungwa ndani ya mtu mwenyewe - mdogo na mtu mzima Ikiwa katika uzoefu wake wa ndani hakuna hisia ya upendo kwa ndugu na dada, mama na baba; hakuna mawazo juu ya kuepukika kwa uchaguzi wowote wa kibinafsi wa mema au mabaya, hakuna huruma kwa wengine (analindwa kutokana na fomu ya uzee, ugonjwa na udhaifu mbaya); hakuna furaha katika kusoma Pushkin, ambaye hajaimba hisia moja iliyooza na chafu; hakuna pongezi kwa talanta ya Tolstoy, ambaye aliandika "Vita na Amani" na "mawazo ya familia"; hakuna mafundisho ya Kikristo ya kusamehe mara arobaini mara arobaini; hakuna ufahamu kwamba kuwa mtu ni wakati wote "kujishughulisha mwenyewe" ("nafsi inalazimika kufanya kazi mchana na usiku"); ikiwa hakuna ufahamu kuwa haiwezekani kuwa "utu kwa ujumla" wa kufikirika (bila utaifa na nchi ya baba, bila viambatisho na majukumu), ikiwa haya yote hayapo, basi, kwa kweli, utahitaji sheria ili nyingine. wajomba za watu wanakuamulia na kukuadhibu.

Jinsi inavyoonekana kuwa rahisi: kuchukua kazi yako ya ndani, utamaduni wa Kikristo na wa jadi wa msamaha, uelewa na upatanisho (mume, mke, baba, mama, mwana, au msanii) kuhamisha kwa vyombo vya kutekeleza sheria na mfumo wa mahakama!

Si kwa muda mrefu na ni vigumu kwa sisi wenyewe kutoka nje ya mgogoro kwa ajili ya lengo la juu (kuhifadhi familia), lakini kufungua kesi, kwa kuamini kwamba matatizo yote yatatatuliwa haraka. Ninaelewa kuwa kuna na kutakuwa na hukumu na talaka, misiba na shida. Lakini tamaduni kama taasisi inaweza pia kumfundisha mtu mengi - maoni ya kina ya uzuri yanaweza "kugeuza roho". Vipi kuhusu mahakama? Kwa ajili yake, bado unahitaji kuwa na mishipa yenye kipenyo cha kamba ya meli. Na ninaweza kuchora mtazamo: mtu kwa ujumla katika siku zijazo anaweza kutengwa na mchakato wa madai na ushindani. Unafikiri huwezi kuunda programu ambayo itakuchukulia kuwa na hatia kiotomatiki kwa seti ya maneno yanayosemwa wakati wa joto?! Unaweza.

Familia, hata pamoja na matatizo yake yote, ni mahali pa kuishi kwa ajili ya ukuaji wa kujitegemea wa mtu, heshima yake binafsi. Familia pia ni mahali pa udhanifu ulimwenguni - ulimwengu ambao unazidi kuwa wa kijinga na wa vitendo. Hakutakuwa na familia - mbunge (na nyuma yake daima kuna haja maarufu, basi kuna maslahi ya watetezi wenye maslahi ya dunia) hatajua kizuizi chochote. Familia itaanguka - serikali huru itaanguka.

Wakati tamaduni yetu ya Kirusi ingali hai (kama ilivyokuwa nyakati za Metropolitan Hilarion), chanzo cha maisha ya mtu aliye na mizizi ndani ya watu na watu wenyewe bado haiko katika sheria, lakini katika Neema. "Kikomo cha mwisho cha vurugu ni kutoweka kabisa kwa uwezo wa kuzaliana mila ya kitamaduni kati ya wabebaji wake" (samahani, sikumbuki ni maneno ya nani). Na bila kujali ni kiasi gani "watu wa sanaa" wanaweza kuangalia mila, haifai kusukuma mtu wetu hadi kikomo. Kabla ya matakwa ya Sheria ya Unyanyasaji wa Kitamaduni.