Kuhusu mila ya watu ya kulea watoto. Mikhail Nikiforovich Melnikov. Sehemu ya 2

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Tunaendelea mazungumzo yetu na Mikhail Nikiforovich Melnikov, mtaalam wa mila ya watu wa kulea watoto.

Sehemu 1

"Baiu-baiushki, baiu!.." na hadi miaka mitano

Swali: Mikhail Nikiforovich! Ni eneo gani la uwajibikaji la uwepo wa mwanadamu wakati mtoto yuko tumboni. Sisi sote ni dhaifu katika haya yote, kwa kulinganisha na mababu zetu wa karibu …

Jibu: Sasa wanasayansi wanaendelea kama ugunduzi kwamba "kijusi husikia sauti ya wapendwa." Ndiyo, hadi hivi karibuni, sayansi ya matibabu haikujua hili. Na kwa njia, katika mazoezi iligeuka kuwa babu zetu walifanya haya yote. Sasa wanashauri kwamba tangu wakati wa mimba mtu lazima afikirie mtoto ambaye hajazaliwa. Lakini ni mama gani hafikirii juu ya mtoto anayetaka?! Ni baba gani hatarajii msaidizi katika kazi yake?! Wanafikiri.

Pili: “Tunahitaji kuanza kuzungumza na mtoto ambaye hajazaliwa akiwa na umri wa miezi 5 ili aizoea sauti ya mama. Kisha sauti ya mama itamtuliza, itampa hali ya usalama. Hiyo ni sawa! Ndivyo ilivyokuwa, kwa sababu kulikuwa na watoto wengi katika familia. Wakati mwingine binti-mkwe 2-3, ikiwa wana watatu waliolewa, kulikuwa na watoto wengi wadogo kwenye utoto. Na mtoto mchanga amekuwa akisikia sio tu sauti ya mama yake wakati anamtikisa mkubwa, ambaye amelala kwenye utoto na kumwimbia wimbo, lakini pia sauti ya yule ambaye bado hajazaa mtoto wa kwanza. Alilazimika kumtikisa mtoto wa mtu mwingine na kumwimbia nyimbo hizi za nyimbo. Alimwimbia mwingine, lakini tunda lilisikia sauti yake. Alisikia kila kitu na kukumbuka sauti hii. Kwa hivyo elimu hii yote ya ujauzito ilifanywa vizuri sana.

Kamwe (Mungu apishe mbali!) Hakuruhusiwa kunywa hata kwenye harusi, ili hapakuwa na mimba ya ulevi, si glasi ya vodka. Na bakuli la borscht kwa mbili, wakati waliooa wapya walichukuliwa kwenye basement au mahali pengine. Borscht moto ili kupata nafuu, na hakuna ulevi! Na tayari ikiwa ni mjamzito, basi - Mungu apishe mbali! - ulevi. Na, Mungu apishe mbali! kuvuta.

Nakumbuka katika Monasteri ya Toe ya wilaya ya Kolyvan, ambako nilikulia, hakuna mtu mmoja anayevuta sigara katika kibanda aliyethubutu kuvuta sigara. Kwa nini? Kwa sababu huwatia watoto sumu, hutia sumu kwa mama wa mtoto aliye tumboni.

Na sasa wasichana wetu, wanafunzi wa chuo kikuu cha ufundishaji cha mzaliwa wangu wa asili, sasa wako mara nyingi kati yetu, kwa sababu watavuta moshi sana hivi kwamba mtu mzima asiyevuta sigara anaweza kuzimia. Na hii inachukuliwa kuwa nguvu kubwa! Lakini nikotini huenda moja kwa moja kwenye damu. Inathiri fetusi, huzuia ukuaji wa fetusi na kisha huweka mtoto ambaye hajazaliwa kwa maovu mengi, mengi.

Umri wa lullaby ndio kipindi muhimu zaidi. Wanasema: Kilichomo katika utoto, ndivyo na kaburi. Ndio, kwa sababu kila kitu kinalelewa, misingi yote ya utu imewekwa - hadi umri wa miaka mitano … Kisha unaweza kusaga, kusahihisha makosa, kuleta kitu kwa hali bora. Na misingi, mfumo wa utu - ilikuwa katika kipindi hiki, kinachoitwa shule ya mama. Familia inapokuwa kubwa, jukumu linaangukia kwa mama.

Swali: Katika miaka hiyo mitatu hadi mitano ya kwanza?

Jibu: Ndiyo, hii ni ya kwanza hadi miaka mitano! Kipindi cha mtoto mchanga ni muhimu sana. Na kwa hivyo, watu waligundua chombo maalum kwa kipindi cha watoto wachanga - hii ni utoto na wimbo wa lullaby.

Nyimbo za tulivu za watu wote, bila ubaguzi, ni za sauti na za kupendeza. Ingawa dansi na vichekesho - watu wana nyimbo za kuchekesha. Lakini hazikuwahi kuimbwa juu ya utoto. Kwa sababu mtoto anahitaji kusikia sauti inayowezesha mfumo wa kusimama. Ni vigumu kwake kukatwa. Hapo zamani za kale aliishi tumboni - faraja kamili na usalama kamili. Na hapa - ng'ombe hums, farasi hulia, milango hugonga, shoka hugonga, uchokozi wa sauti kutoka pande zote. Kwa hiyo, alielewa kila kitu kwa udadisi (anageuka macho yake wakati anaanza kuona), ambapo kuna mengi ambayo yanaudhi na haina utulivu. Ndiyo maana ni monotonous. Mtoto alilala kwa urahisi na bila maumivu. Na anahitaji kulala robo tatu ya siku. Kisha atakuwa mtu kamili katika siku zijazo. Kwa hivyo, chombo kama hicho kiligunduliwa. Lakini hii ni upande mmoja tu wa lullaby …

Mtu anayeimba nyimbo za tuli amegundua kuwa si ngumu na karibu zimefumwa kutoka kwa nomino na vitenzi. Kwa nini? Kwa sababu mtazamo wa mtoto juu ya ulimwengu ni wa kihemko. Alichokionja, alichoona, alichosikia, anakiona. Na juu ya yote, haya ni vitu. Lakini vitu visivyoweza kuhamishika havina riba kidogo kwa mtoto, na zaidi zile ambazo ziko kwenye mwendo. Kwa hivyo vitenzi na nomino. Wale. kwa wingi, kwa wingi wa lugha, msamiati ni duni sana. Kwa nini? Kwa sababu mtoto lazima afundishwe kuzungumza! Wakati mama anaimba, anazungumza naye, na tayari anaanza ukuk: "uh-uh-huh" (silika ya kuiga). Na anapoona kwamba watu wanazungumza, wakimaanisha kila mmoja, anahisi haja ya mawasiliano hayo. Wakati mwingine tunasikia kwenye bazaar jinsi watu kutoka karibu nje ya nchi wanazungumza haraka na mengi. Lakini hatuelewi hata neno moja. Kwa nini? Kwa sababu hatujui maneno yanayounga mkono.

Mtoto anahitaji kupewa maneno ya kusaidia … Na katika lullaby, kile ambacho kinapita nje ya mipaka ya mtazamo wake ni karibu kutokuwepo. Huu ni utoto, mama, baba, bibi, babu … Itakuwa paka, njiwa, mbwa, ng'ombe … Hasa kile anachoweza kutambua hutolewa, i.e. Sawazisha neno lililozungumzwa - safu ya sauti na kitu maalum.

Swali: Unaweza kuionyesha, sawa?

Jibu: Kwa sababu vinginevyo hataelewa maneno, hatajua msamiati wa kwanza. Ndiyo sababu huwezi kutoa mengi mara moja. Kidogo sana kinatolewa, lakini haya ndiyo mambo ya msingi. Kwa sababu tunafikiri kwa maneno. Na mtoto anahitaji kupewa msingi huu wa msamiati. Anafundishwa kuongea na lullaby. Mara nane mama ataimba, akimlaza. Akiwa anajua nyimbo mbili au tatu, anazirudia mara kadhaa anapozilaza. Maneno haya machache yamewekwa katika akili ya mtoto. Na kwa umri wa mwaka mmoja huanza kuzungumza maneno ya kwanza. Na tayari anaelewa mengi ya maneno haya rahisi. Hakuna neno moja lisiloeleweka, neno la kufikirika. Kwa mfano, "usingizi-nap". Wao ni binadamu. "Kulala hutembea kwenye benchi, kisha kusinzia - kwa upande mwingine. Lala ukiwa umevalia shati jeupe, na ulale kwa lingine."

Watu walijua kwamba kile kilichowekwa katika utoto, ni, ni kama, kimesimbwa kwa maisha ya baadaye. Na kwa hiyo, kazi ni inayotolewa hasa kuvutia. Hakuna mlegevu hata mmoja kwenye lullaby. Hapo "Ninaamka, nitaenda, baba yangu alifuata samaki, mama akaenda kupika supu ya samaki, babu - kuwakaribisha nguruwe." … Hii: "Ghouls waliruka kwenye kona, wakawasha mwanga. Wakaanza kupika uji. Walianza kulisha Vanya " … Kila mtu anafanya kazi, kila mtu yuko kwenye biashara. Kazi inaonyeshwa kama furaha, kama njia ya kuwa, furaha kuu zaidi. Na hii imewekwa ndani ya mtoto. Kwa hivyo, hakukuwa na vimelea, walikuwa wakifanya kazi kwa bidii …

Swali: Mikhail Nikiforovich! Inabadilika kuwa mtoto bado hajaweza kuelewa kile anachoimbiwa kwa sauti ya chini, lakini tayari imewekwa katika ufahamu wake?

Jibu: Ndio, hivi ndivyo aina zote za msingi za malezi zimeundwa. Na pestushki, kuna aina kama hiyo. Wanasimamia elimu ya mwili. Mtoto alikuwa amevuliwa nguo. Damu imetulia, misuli lazima ipewe uhai. Anapigwa, akiminya kwa viganja pande zote mbili, kutoka shingoni hadi nyayo, akichomoa kutoka kichwa na kusema: "Vuta, mate, kwenye mafuta, na ndani ya miguu, watembeaji, na kwenye mikono ya mtu. kunyakua." Nao huchukua miguu, vipini. Na anajua kwamba hizi ni vipini, na hizi ni miguu. Na muhimu zaidi, mazoezi ya mwili ni kipimo madhubuti.

Inakua, mbwa wapya huonekana zaidi, sentensi mpya. Wanaiweka kwenye tumbo ili ashike kichwa chake (tayari anataka kutazama, anageuka macho yake), ili afanye kazi ya shingo, misuli ya shingo. Hushughulikia huzalishwa "Hapo harrier anaogelea, harrier anaogelea"na kisha wanaanza: "Chuk-chuk, chuk-chuk, babu alishika pikes" … Wanaimarisha torso, kukuza ujasiri, kutupa juu ili wasiogope urefu. Wanaendeleza misuli ya miguu, kwa sababu kwa wakati huu anaanza kuruka, kuruka kutoka kwa aina fulani ya msaada (iwe magoti, meza au kitu kingine). Anafurahia mazoezi haya ya kimwili. Wale. kimwili na kiakili, mtoto huandaliwa hata kabla ya mwaka mmoja. Na kisha mpya hugeuka.

Watu wamegundua kwa muda mrefu kuwa ikiwa mtoto yuko macho, halala (na kila mwezi unahitaji kulala kidogo na kidogo), unahitaji kudumisha hisia za furaha, hisia za furaha. Wanaitwa na ukweli kwamba wanaanza kucheza na mtoto kwa kutumia kalamu zake, miguu. "Mbuzi mwenye pembe" maarufu, "sawa", "magpie" … Yote haya, kwanza kabisa, shule ya kucheza. Hisia huamsha ndani yake, anapata furaha. Furaha hii inaibuliwa ndani yake. Na kwa mtoto, kucheza na furaha tayari kuhusishwa, na kwa umri wa miaka mitatu atakuwa tayari kuingia kwenye mzunguko wa watu sawa, na mchezo utakuwa msingi wa maisha yake, na msingi wa ujuzi wa ulimwengu. Na alifundishwa haya katika kipindi cha mwaka mmoja hadi miaka miwili au mitatu.

Mchezo yenyewe "sawa" na "magpie" sio furaha tu. Sio tu kwamba hisia nzuri zinaungwa mkono kwa mtoto. Na ikiwa hawataungwa mkono, anaweza kukua na kuwa mtu wa misanthropic, hasira, mtu wa huzuni na hawezi kuwasiliana na watu wengine. Lakini pia ni shule ya mawazo. Ndiyo, na nini!

Je, umeona? Hapa "magpie-crow kupikwa uji" na mtoto anapaswa tayari kushikilia mitende katika nafasi fulani, mama huendesha gari kwa kalamu kwa kidole - (harakati za mviringo bado ni vigumu kwake, lakini yeye mwenyewe huanza kuendesha gari); kisha vidole vinapigwa, kugeuka kwenye mfumo wa ishara ya pili (fanya kwa neno, fungua ujuzi wa magari, fanya harakati fulani). Kwa hivyo tayari inaandaa akili kwa kiwango cha juu kuliko hadi mwaka.

Kisha wanaanza kufundisha kuhesabu. Na muswada huo, ni kitu? Hapana. Huwezi kuona bili, huwezi kuhisi, huwezi kuonja, au kunusa. Kuhesabu ni nambari, ni sehemu mbaya zaidi ya hotuba, na hii haipewi mara moja kwa mtoto.

Hili linahitaji fikra dhahania. Na anaongozwaje kwake?

Wanahesabu vidole vyao bila kutaja akaunti. "Hii, hii" - kuhesabu tu kwa kila kitengo cha utungo. "Nilitoa kwa hii, nilitoa kwa hii, nilitoa kwa hii, kwa hii … lakini kwa hii - sikutoa" …

Wanazungumza juu ya mashati - hiyo inamaanisha vidole vinaweza kuchukua nafasi ya mashati, kuwa alama zao. Tayari alikuwa amemwona yule mamajusi. Anajua kuwa anaruka, lakini hawezi kuwasha moto na kupika uji. Na, kwa hivyo, tunazungumza juu ya watoto katika familia ya watu masikini. Hii ina maana kwamba baadhi wanaweza kuchukua nafasi ya wengine, lakini kabla ya hesabu, wote ni sawa. Kidole gumba, kidole cha mbele, cha kati, na kidole kidogo vyote ni sawa kabla ya kuhesabu. Na sorochats, na watu, na vidole - kila kitu! Hivi ndivyo watu wanavyozoea kuhesabu.

Zaidi ya hayo, wakati tayari amejifunza hili, na mchezo unatoa furaha (unauliza, unauliza "magpie"), hatua kwa hatua huhamisha mahesabu ya kawaida. "Ya kwanza - katika kijiko, pili - katika ladle, ya tatu - katika mitende, ya nne katika sufuria, na ya tano - mapema chini ya toe."

Kisha wanafundisha kuhesabu, tu kuhesabu: "Moja, mbili, tatu …" Anapozoea kuhesabu, mtoto anajua kwamba kuhesabu kunahitaji usawa, wingi. Alifanya ugunduzi kwamba alikuwa na vidole vitano kwenye mpini (mpini mdogo, na baba ana kubwa kama hiyo, lakini pia ana tano!). Na tayari anaanzishwa kuwa mtu katika jamii ya wanadamu. Kujithamini hutokea. Kisha wanawasha hundi. Wanasema: "Una vidole vitatu, wewe ni kituko." "vipi watatu?" "Kidole kimoja, vidole viwili, vitatu …", huhesabiwa kulingana na kitengo cha kuhesabu-rhythmic. Na mtoto anaweza kulia. Lakini alipoelewa tofauti, ina maana kwamba alijifunza kuhesabu. Na kuhesabu ni tendo la kwanza la bure la kinadharia la akili ya mtoto.

Umeona ni nani asiyepewa kula kila wakati? Kidogo! Na anajihusisha na mdogo … Na daima hawatoi, lakini kwa nini? Kwa ukweli kwamba hakufanya chochote. Na hivyo "anatembea, kukata kuni, kubeba maji, kuzama bathhouse." Nini vidole vinne (vidole), bummer inapaswa kufanya peke yake. Na kwa hiari yake anahitimisha kuwa haina faida kuwa mvivu. Kwamba mpumbavu pekee ndiye anayeweza kuwa mvivu …

Swali: Utabaki bila uji …

Jibu: Ndiyo! Na hitimisho hili linafanywa na mtoto mwenyewe. Kwa njia hii anapata maarifa. Sio tu kumwambia: "Hii hairuhusiwi! Enda kazini!" Hii inazua maandamano. Na hapa anapata ujuzi huu mwenyewe. Na wanakaa naye maisha yote. Na hivyo katika kila kitu, hekima ya watu.

Mahojiano hayo yalifanywa na mwandishi wetu A. N. Nasyrov, Ph. D., profesa wa Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Moscow, Novosibirsk.

(Itaendelea)

Kutoka kwa nyenzo za gazeti "Sibirskaya Zdrava", nambari 2/2016