Kuhusu kujitangaza

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Pamoja na mada ya mwingiliano kati ya watu, swali la kujitambulisha ni mojawapo ya vipendwa vyangu katika sosholojia. Kama kawaida, wakati wa utafiti, hali ambazo kila kitu kinaendelea vizuri na kwa usahihi sio muhimu kwangu: inafanya kazi - usiguse, ambayo ni, furahiya na usiweke furaha yako kwenye akili za mtu yeyote, jambo pekee ambalo linaweza kutokea. kuwa ya kuvutia kwangu binafsi ni suala la uhifadhi endelevu. Ninavutiwa zaidi na hali ambayo kila kitu ni kibaya na mbaya, ambayo ni, ambayo unahitaji kufanya bidii kusuluhisha kwa usahihi, jigeuze kutoka ndani na uondoe kila kitu hapo, kisha uifunge kwa usahihi, huku ukitupa. ondoa takataka zisizo za lazima. Na sasa, tena, moja ya hali ninayopenda zaidi ni wakati somo fulani, badala ya kuanzisha utaratibu kama huo wa ndani, aliamua kuhalalisha fujo kwa kujipa hadhi fulani (kawaida katika kiwango cha viwango vya kiroho), alijitangaza kuwa mmoja. au neno lingine thabiti (machoni pa umma). Kwa mfano, mtu mwenye idadi ya complexes kupanda nje anasema: "Mimi ni brahmana!" Ninataka tu kuuliza: "Kwa nini kuzimu?". Mbona mkorofi sana? Kwa sababu ikiwa utauliza tu "kwa nini?" jukumu la brahmana - Mwalimu Mkuu wa Ubinadamu, na sherehe ilifanyika siku hiyo hiyo, kwa sababu watawa wa huko walijua kwamba Mwalimu Mkuu atakuja leo. Iliandikwa katika kitabu cha kutisha cha unabii ambacho hakuna mtu aliyewahi kuona, bila shaka. Kweli, au atawaambia jinsi roho za dolmen zilikuja na kuwaambia kila kitu kama ilivyokuwa kwa glasi ya vodka, akatundika medali shingoni mwao, ambayo hakuna mtu mwingine anaye, alikopa pesa na kutoweka mahali pengine, akiacha vyombo visivyooshwa. Wacha tuzungumze juu ya hili kwa ufupi, sio juu ya sahani, kwa kweli, lakini juu ya utangazaji kama huo.

Inatokea kwamba mtu hawezi kukabiliana na matatizo yake ya ndani ya akili, na kwa hiyo anajaribu kupata haki kwa ajili yao, kuwapa umuhimu na umuhimu, na si tu kwa macho yake mwenyewe, bali pia machoni pa watu wengine, kwa namna fulani. kuhalalisha tabia yake au shughuli zao. Mfano rahisi zaidi: mtu ni mpotevu maishani, hajafanya chochote katika nusu karne na ameishia kwenye mtego wa "mgogoro wa katikati" … hapa unaweza kufanya uhifadhi na kufafanua kwamba hawezi. kuwa mtu aliyeshindwa kwa hiari yake mwenyewe, lakini kwa sababu hatima yake ni ngumu sana, au alimlea kwa hila, lakini hakugundua hii mara moja, hakutaka kuigundua na kupoteza nusu ya maisha yake, baada ya hapo alijiamini kuwa. treni ilikuwa imeondoka. Baada ya hypnosis hii ya kibinafsi, tutamwona kama "mpoteza kwa imani." Na kwa hivyo, mpotezaji wetu kwa hatia huanza njia hatari sana, akianza na wazo linaloonekana kuwa lisilo na madhara: "Labda mimi ni maalum sana?"

Ikiwa unafikiri juu yake, basi kila mtu ni maalum kwa njia yake mwenyewe, kwa sababu wana idadi ya uwezo wa kipekee katika mchanganyiko wao wa kipekee, hatima yao wenyewe na utume wa maisha, mfumo wao wa mawazo na mtazamo wa ulimwengu. Nadhani hii ni dhahiri, lakini hatari ya kufikiri "Labda mimi ni maalum?" iko katika ukweli kwamba mtu hakubali upekee wa watu binafsi kwa ujasiri kama vile anakubali upekee wake mwenyewe. Anachukulia kila mtu mwingine kuwa kundi, ikiwa tu, akiongeza kifungu cha salamu "isipokuwa nadra", au anatambua kwa ustadi upekee na umuhimu wa watu wote, akimaanisha kimya kwamba yeye ni muhimu sana kibinafsi ("watu wote ni sawa., lakini baadhi ni laini zaidi"), yaani, inaonekana kuwa katika ndege tofauti. Mara nyingi, unaweza kuona hapa kumbukumbu ya kuwa wa tabaka la kiroho, ambayo ni, tabaka la waalimu na waelimishaji walioelimika katika utoto wa Dunia. Katika hali nadra, mtu kama huyo atajielekeza kwa safu ya wapiganaji au wafanyikazi, kwa sababu ni rahisi zaidi kujihusisha na utegemezi na vimelea haswa kutoka kwa mtazamo wa kiroho.

Kufuatia hatua ya kwanza ya hatari, mchakato wa fantasy unaofanana na anguko huanza, ambao ni 100% kulingana na kuvutia ukweli kutoka kwa maisha ya mtu kwa masikio. Mtu ghafla anakumbuka kwamba katika utoto alitendewa kwa namna fulani tofauti na watoto wengine, alikuwa mbele ya wenzake katika maendeleo, alicheza kando ya watoto wengi, kabla ya kila mtu mwingine alianza kuwauliza watu wazima maswali magumu. Hili ni jambo la kawaida: wakati ukweli fulani umeinuliwa kuwa muundo na udhihirisho thabiti. Ndoto, kumbukumbu za uwongo na hamu kubwa ya kuwa maalum spin picha kichwani mwako ambayo ni ngumu kuamini - na mtu anaiamini kwa dhati. Baada ya kumaliza mtihani mmoja mapema kuliko wengine, baada ya miaka 30 atakumbuka hii kama "Siku zote nilimaliza hata kazi ngumu zaidi shuleni kabla ya wengine," nikikasirishwa mara moja na wavulana kwenye uwanja, atakumbuka hii kama "nilicheza kila wakati. kando, katika michezo mikali zaidi kuliko wenzangu, ambao sikuwa na nia tena ya kuendesha mpira uwanjani kwa ujinga." Kuona mara moja "ishara ya hatima" kwa namna ya hali ya maisha ya onyo ambayo ilimwokoa kutokana na janga mbaya, atajiona kuwa "mteule wa mbinguni", ambaye "mamlaka ya juu" huandaa kwa kitu muhimu, na kwa hiyo kulinda.

Hii inaleta mlinganisho mbaya:

mchungaji, akizungumza kwa ujumla, pia hulinda kondoo kutoka kwa mbwa mwitu kwa msaada wa bunduki, mbwa au uzio na lango, na pia hujitenga na kuashiria kondoo, hasa kukomaa na juicy, kwa chakula cha jioni ijayo. Hiyo ni, inaonekana kwangu kuwa ya kushangaza kwamba watu mara nyingi huona chanya, kwa kuzingatia juu juu, hali zinazopendelea kuchaguliwa kwao kwa njia nzuri, na sio kwa njia mbaya. Tabia ya kutafsiri matukio yote kama chanya kwako mwenyewe ni moja wapo ya njia za utetezi za psyche iliyolemazwa na chuki na kutofaulu, ni aina ya tabia ya kudhibitisha (katika kesi hii, mtu anahitaji kudhibitisha kutengwa kwake).

Mwisho wa mlinganisho.

Mawazo yanaendelea kufanya kazi, na sasa mtu huanza kufikiria waziwazi, na kwa hasira na kwa hasira kwamba yeye mwenyewe anaamini katika fantasia zake. Mtu aliuacha mwili na akaruka kwa sayari zingine, akiwasiliana na viongozi wa kiroho wa mahali hapo (kwa kweli, alilala chini ya hali ya juu au alikuwa na ndoto ya wazi sana), mtu alizungumza na roho na kupokea maagizo ya moja kwa moja kutoka kwao (kwa kweli, wao. alisimama kwenye ukingo wa mto na kichwa chake kikiwa kimetupwa nyuma na alikuwa akitafuta "mifumo" katika splashes za maji, vilio vya ndege na ngurumo ya upepo, akizilinganisha na mkondo wa mawazo yake na kuwapa maana ya kiholela.), mtu fulani aligundua sura isiyoeleweka ya mtabiri sokoni na kusimama kwake ghafla na upinde mbele yake kama ishara ya "kuelewa ukweli kwamba mbele yake ni" Kuhani Mkuu wa Agizo la Manabii Ukhtyzhjo. ", ambayo kwa kuongeza inasisimua mawazo na kuunda hisia ya kuchaguliwa, ingawa mtabiri, kama mwanasaikolojia mwenye uzoefu, kwa ishara kama hizo anaweza kufanikiwa kwa kila aina ya" licks ", na hii ni mbali na njia pekee ya kupata mtu. nia ya huduma zako. Zaidi ya hayo, mtu maskini anaweza kudanganywa na wale wanaopenda skizofrenia yake. Kwa mfano, mtabiri huyo huyo kwa pesa atamwambia mawazo mengi yasiyoeleweka ambayo yanaweza kukusanywa kwenye picha yoyote inayofaa, akiyatafsiri kwa njia rahisi.

Na kwa hivyo, "hatimaye kugundua" kutengwa kwake, mtu huchagua jina jipya au jina la jimbo lake. Labda anachimba katika baadhi ya vitabu vya falsafa ya Kihindu na kuchagua neno analopenda (kwa mfano, "brahmana"), au labda anachagua jina kulingana na hadithi za mitaa za watu wake au klabu fulani tayari ya waliopotea kulingana na Vedas fulani. Kwa mfano, nilijifunza juu ya tabaka za wafanyikazi, wafanyabiashara, wapiganaji na wachawi, nilijielezea, kwa kweli, kwa wachawi, kisha nikasoma juu yao na uwezo wao ili kuonyesha kwa bidii kuonekana kwa jamii hii, hununua bei nafuu. pendants kwenye shingo, rivets kwenye suruali na kwenye kola … vizuri, anamimina swill takatifu nyuma ya kola, iliyoandaliwa kulingana na mapishi ya kale kutoka kwa mimea iliyopigwa usiku wa manane kwenye mteremko wa mashariki wa kilima cha kale, kwenye mwezi kamili, wakati ukungu wa ajabu wa umwagaji damu unapoinuka.

Pia hutokea kwamba mtu anazua uongozi wake mwenyewe na kujiweka katikati yake, kisha anawasambaza watu wengine kulingana na kiwango cha ukaribu na yeye mwenyewe. Iwe iwe hivyo, kipengele muhimu cha tabia kama hiyo ni, TAHADHARI!, Kukataa kabisa na kwa makusudi kuona kwa watu wengine upekee anaouona ndani yake, na vile vile kuandikiwa kwa makusudi watu wengine kwa mapungufu hayo ambayo haiwezekani kuwa kama yeye. Wakati huo huo, mtu daima ana mapungufu sawa ndani yake, lakini anakataa kwa ukali. Hiyo ni, schizophrenia kama hiyo inageuka: mtu anakataa mapungufu yake ya wazi, akiwapitisha kwa watu wengine (haijalishi ikiwa wengine wanayo au la), na anajiona kuwa hana makosa. Hadharani, anaweza kukiri makosa yake, kwa kweli, wakati ni upumbavu kukataa dhahiri, lakini anafanya kwa njia ambayo makosa yanaonekana kuwa madogo, yasiyo na maana, yasiyo na maana, lakini mapungufu ya watu wengine (kimsingi). sawa na dosari ambazo kiongozi huyo anazo, lakini zinaonyesha tofauti) ni ushahidi wa kuchelewa kwa maendeleo, uthibitisho wa kutokuwa na akili, uthibitisho wa uovu mkubwa wa tabia na mtazamo wa ulimwengu uliogawanyika.

Inatokea kwamba watu kama hao huungana katika madhehebu rasmi au isiyo rasmi, ambayo hali ya bandia huundwa kwa kujitangaza vizuri zaidi. Hebu fikiria kwamba ni jambo moja wakati wewe mwenyewe ulitoa shahada ya "master of the noosphere academy", na mwingine ulipopewa diploma "rasmi" kukupa hali hii. Inabadilika kuwa hapa unaondoa mgawanyiko wa ndani unaohusishwa na ukweli kwamba inaonekana kuwa sio vizuri kujipa hadhi kwa njia fulani. Lakini Kuhani Mkuu alipowasilisha diploma kama hiyo kwenye sherehe ya kufundwa, ilionekana kana kwamba kila kitu kilikuwa tayari kimeumiza mara moja. Labda hata umepita mtihani au mtihani. Kwa mfano, walisimama kwenye uwanja wazi na kofia ya foil juu ya vichwa vyao, wakitikisa mikono yao na kupiga kelele wimbo uliokaririwa mara tatu, na kisha mahali pengine mbali njiwa, wazimu kutokana na hasira kama hiyo, waliamua kutupa mbali na ujinga huu. wakipanda juu kwa mayowe ya kutisha, wakidondosha manyoya yao - na katika hili kamati ya uchunguzi iliona "Nguvu ya Dunia" yako. Hapo ndipo una kila sababu ya kujiona kama mmiliki mwaminifu anayestahili hadhi hiyo, kwa sababu sasa amethibitishwa na tume. Kwa kweli, hali na mgawo wa nje wa hali katika kesi hii ni sawa na jina la kibinafsi, mtu anajua vizuri kuwa anashiriki katika utendaji, ambapo watu wengine waliojiteua wamegundua sheria za mchezo na. anacheza densi yake ya mraba kulingana na sheria hizi, ambayo anapokea kipande cha karatasi kilichochapishwa vizuri na laminated.

Mahali pengine mahali hapa, wakati mtu anajipa jina, ambayo ni, anafanya kitendo cha kujitangaza, na jambo la kufurahisha zaidi hufanyika, kitendawili ambacho kinanivutia zaidi: MTU hufanyaje hivi na wakati huo huo. wakati haina uzoefu dissonance? KWA nini anachagua suluhisho la kutosha na la kijinga kwa tatizo lake, wakati kuna kazi rahisi zaidi, dhahiri na ya uhakika? KWANINI anaihitaji hata kidogo? NI NINI hasa kinachotokea katika kichwa chako? NA HADI chekechea hii iendelee? Nimejaribu mara nyingi kuwasiliana na watu mbalimbali wanaosumbuliwa na kujitangaza, hata nikawageukia wafuasi wa madhehebu yangu ya zamani ili kujua jinsi wanavyoweza kujiita wenye akili timamu, wakifanya kila kitu sawa na "watu wa kawaida wasio na akili." Sikuweza kujua chochote kutoka kwa mtu yeyote. Hatimaye yote inakuja chini kwa "Mimi ni brahmana, hiyo ndiyo yote, kwa sababu mimi ni brahmana - ah! Na katika suruali ya kushangaza!"

Mawazo na Uchunguzi

Ni muhimu sana hapa jinsi mtu anavyochanganya fomu na maudhui, hii ni kosa la kawaida sana, ambalo nitajaribu kuandika makala tofauti.

Ni kwa kujiita neno fulani tu, mtu anaamini kuwa tayari ana sifa za asili katika neno hili. Kawaida hii hufanyika kwa msingi wa "vidokezo" kwa moja ya ishara. Kama kawaida, nitaelezea maana, kuanzia na mfano wa upuuzi wa bandia, ili kiini cha kosa kionekane.

Kwa hivyo, mtu huona kwamba mwanariadha fulani anayekimbia mita 100 kwa sekunde 10 (hii inachukuliwa kuwa nzuri sana, ikiwa mtu hajui, hii ni kiwango cha Olimpiki), ana miguu miwili, mikono miwili na kichwa. Mgonjwa wetu anaona kuwa PIA ana miguu miwili, mikono miwili na kichwa … maana yake PIA anaweza kukimbia mita 100 ndani ya sekunde 10. Sasa, kwa msingi wa "kidokezo" hiki kwa namna ya kipengele cha kawaida na mwanariadha mgumu, anajipa hadhi ya bwana wa michezo ya darasa la kimataifa! Hakuna mtu anayehitaji kuthibitisha chochote, kwa sababu ni dhahiri kwamba ikiwa kuna kipengele kimoja cha kawaida, basi kila kitu kingine kitakuwa sawa. Kwa hiyo ilikuwa ni upuuzi… ingawa inabidi nimshangae msomaji, mfano huu unatokana na matukio halisi, lakini haukuwa wa kukimbia.

Sasa hali halisi. Hali kama hiyo inatokea wakati mtu, kwa sababu ya kutokuwa na uwezo kamili katika eneo fulani, anaamini kuwa ni rahisi sana kufikia matokeo fulani yanayojulikana ndani yake, na kwa hiyo, ATTENTION!, moja kwa moja anaamini kwamba yeye TAYARI ndiye mmiliki. ya matokeo haya. Hebu tuchukue mita 100 tena. Hebu tuseme mgonjwa wetu anaweza kukimbia umbali huu kwa sekunde 11 na robo, hii ni jamii ya kwanza ya watu wazima, yaani, takataka kamili kwa wengi wa wavulana wenye afya njema ambao wameanza mafunzo hivi karibuni. Inaonekana kwamba kuharakisha kwa sekunde moja tu ni rahisi sana … na sasa, mtu tayari anaambia kila mtu kwamba anakimbia umbali kwa bwana wa michezo ya darasa la kimataifa. Ole, mfano huu ni wa kweli, mtu hakujua kwamba kwa "pili" hii ilikuwa ni lazima kufanya kiasi cha kazi mara moja na nusu zaidi ya kile alichofanya katika miaka kadhaa ya mafunzo, na hata hivyo sivyo. ukweli kwamba sifa zake za kisaikolojia kwa ujumla zinafaa aina hii ya mzigo wa nguvu. Mfano mwingine wa kweli: mtu alikimbia kilomita 20, lakini anawaambia kila mtu kwamba anaweza kukimbia kwa urahisi 60. Kwa bahati mbaya, hajui baadhi ya vipengele vya umbali huu, ambayo, ikiwa alijua, hangeweza kamwe kuthubutu kusema uwongo. waziwazi. Katika mifano hii, pamoja na safu nzima ya upotoshaji wa kiakili, mtu huanguka chini ya athari ya Dunning-Kruger, ambayo ni kwamba, hajui kutoweza kwake mwenyewe, ambayo inamruhusu kufikiria juu ya mambo magumu kwa mtindo wa "bullshit". swali" na chini ya kivuli cha "kidogo" uongo ("fikiria, chumvi kwa sekunde, hii ni ndogo ") kuiga mtu ambaye sio hata elfu moja ya sehemu ndogo ya asilimia.

Sasa angalia mikono yako, kama wanasema, hapa kuna mfano mwingine wa kweli. Mgonjwa alisoma wasifu wa mtu ambaye anajiona kuwa maalum na amepata mengi maishani kwa sababu ya upekee wake. Katika wasifu huu, mtu anaandika juu yake mwenyewe tofauti fulani kati yake na watu wengine, zikiambatana na maisha yake yote. Kwa mfano, ufaulu duni / unaovumilika wa shule na 100% bora katika chuo kikuu ("wow, kama yangu!"), Kutengwa na marafiki na mwelekeo wa mapema wa falsafa ("wow, kama nilivyoandika"), ukomavu wa haraka (“Vema, pia nilikuwa wa kwanza shuleni kumuuliza mwalimu jambo fulani kuhusu Socrates, ambaye hata hatukuwa tumepitia bado”) na majaribu kadhaa magumu ya maisha (“wavulana waliniacha bila peremende na wakala kila kitu wenyewe, na kisha walinipiga kwa vijiti na pia nilipoteza baiskeli yangu mapema, ambayo niliipenda sana”). Kuna ishara za jumla, na ambapo hazipo, msomaji wa wasifu atadhani sanjari, akivutia tamthilia ya maisha yake kwa mwandishi na kudharau tamthilia yake ili kila kitu kifanane. Naam, kazi imefanywa, ikiwa kuna idadi ya ishara za kawaida, basi uwezo pia utakuwa wa kawaida, ambayo ina maana kwamba mgonjwa atajiona kuwa si chini ya mtu huyu. Hakuna haja ya kuthibitisha chochote, kitendo cha kujitangaza kinafanywa tu, na kusoma ushahidi katika wasifu wa mtu mwingine.

Unafikiri ni ya kuchekesha, lakini ni mara ngapi katika kipindi cha kufundisha nilisikia maneno kutoka kwa wanafunzi: "Einstein pia alisoma kwa Cs!" na "Steve Jobs aliacha mwaka wake wa tatu pia"? Hii yote ni kutoka kwa opera sawa, lakini bado haijazinduliwa sana. Lakini ufunuo wa baadhi ya madhehebu na hasa viongozi wao ni tofauti tu ya kupuuzwa kupindukia kwa upangaji upya wa sura na maudhui.

Aina nyingine ya udhihirisho wa kasoro hiyo hiyo ni kwamba mtu anajawa na mawazo ya mtu maarufu na anaamini kwamba anafahamu undani wake kamili, na hivyo kutambua kiwango cha kufikiri kwake na kiwango cha kinachojulikana. Nimetoa mifano kama hiyo katika nakala anuwai, kwa mfano, kwa kijinga sana (kama ninavyoona sasa), lakini ni maarufu sana kati ya nakala ya wasomaji kuhusu "Athari ya Dunning-Kruger". Katika madhehebu yangu ya zamani, rejezo maarufu linamhusu Socrates, ambaye alisema: “Ninajua kwamba sijui lolote, lakini wengine pia hawajui,” akithibitisha kwamba watu wa siku za Socrates walimwita mtu mwenye hekima zaidi. Wakati huo huo, wavulana bado wanafikiria kuwa uelewa wa juu wa kifungu hiki tayari unaruhusu mtu kutambua kiwango chao cha kufikiria na mawazo ya Socrates, lakini watu wengine ambao hawako kwenye dhehebu, nifiga hawaelewi kile Socrates alikuwa nacho akilini., lakini fuata mantiki nyingine … Bila shaka, wasaidizi wowote wa madhehebu watakataa kile ambacho kimesemwa hapa, lakini kulingana na aina ya tabia zao, mimi binafsi nadhani kwamba bado niko sahihi. Narudia kusema kwamba huwezi kuhukumu kwa fomu, lakini hivi ndivyo nilivyoanza nadhani zangu kwa kuunda maswali ambayo sina majibu. Kuna shida, inajidhihirisha kwa njia ya kushangaza zaidi, na inaonekana kuwa unaweza kushikamana na kitu na kuona sababu, kama inavyofanywa wakati wa kurekebisha programu ya kompyuta. Lakini katika tatizo hili kila kitu hutokea kwa namna fulani OP! - Ni hayo tu. Haiwezekani kuona wakati wa mpito kutoka kwa mtu hadi mtu anayejifanya. Zaidi ya hayo, wakati mpito yenyewe unafanywa, basi kuna hisia kwamba mtu huyo DAIMA amekuwa hivyo, kana kwamba neno "brahmana" liliandikwa kwake mara moja katika cheti cha kuzaliwa. Kwa upande mwingine, wakati huo huo inaonekana kwamba hii ni aina fulani ya slob, na alikuwa daima, kana kwamba imeandikwa katika ushuhuda, akikubali kwa bahati mbaya makosa 9 ya kukasirisha katika neno "brahmana".

Kwa hivyo, mtu, kwa ishara kadhaa za sanjari rasmi, anajitambulisha na mtu mwingine (halisi au tamthiliya), akijipatia mali hizo zote ambazo hana hapo awali. Kwa hivyo, anaweza kuamini kuwa unaweza kuwa mchawi kwa kuweka kofia kutoka kwa taa ya meza juu ya kichwa chako, kukuza ndevu na kuweka alama kwenye mnyororo, kila wakati juu ya jasho la babu yako ili uweze kuiona.. Ili kuwa na busara, inatosha kuona kutokuwa na busara na makosa ya watu wengine, wakati unaweza kuwafanya kwa njia ile ile au hata zaidi, ukiwashutumu wale waliogundua hii kwa ujinga usioweza kufikiwa na usio na kikomo. Ili kuwa brahmana, unaweza kuonyesha mfano wa kujitenga na anasa za kidunia (kwa njia zote kuoa msichana mdogo, miaka 20-30 kuliko wewe, kuzungumza tu na meno yake na upuuzi wote wa hali ya juu … kulaani, lakini muundo wa kupendeza tu), kujifanya kujali juu ya kuamka kwa ubinadamu kutoka kwa hibernation, lakini kukaa kutoka asubuhi hadi jioni katika asili katika nyumba ya nchi na kufikiria juu ya milele, kuendesha gari, chai ya mitishamba, au hata mwanga wa mwezi wa ndani kutoka. Mjomba Valera, kwa kubadilishana naye mazungumzo ya hali ya juu kuhusu maisha yake. Wakati huo huo, mtu asipaswi kusahau kuvuta ndani ya nyumba bidhaa yoyote ya matumizi ya fumbo kutoka kwa "duka la alchemist" - duka la Volodya mlevi, ambaye alipata takataka hii yote kwenye rundo la takataka la kambi ya watalii wa ndani.

Kipengele kingine muhimu cha kutofautisha cha mtu anayejitangaza, kuhusiana na hali iliyoelezwa hapo juu ya kuchanganyikiwa kwa fomu na maudhui, ni karibu sifuri umuhimu wa vitendo wa shughuli zake. Watu ambao walipata kitu, kwanza kabisa, walifanya kitu na kupata matokeo (hapa hatutasema nzuri au mbaya, hii sio muhimu). Hadhi, sifa na ustadi wa watu hawa ulitokana na kazi ya vitendo waliyoifanya, nadharia yao ilithibitishwa kivitendo kwa namna yoyote ile, iliyohusiana na maisha, na hawakuachana nayo, na walitatua matatizo ya kweli, na yoyote - ambayo yalikuwa. zinahitajika ili kufikia lengo kuu. Katika kesi ya kujitangaza, kinyume chake ni kweli: mtu amejiwekea sifa kadhaa na anajaribu kutoshea ndani yao kwa umbo la nje, huku akifanya chochote katika mazoezi. Kila kitu anachojaribu kufanya, hakifanyiki, au hakifanyi kazi hata kidogo. Kwa kawaida, sikuzote yeye hutafuta njia ya kueleza kushindwa kwake kwa sababu mbalimbali zilizo nje ya uwezo wake, ama kuwashutumu wengine kwa kuanzishwa, au “hakuweza kukubaliana na mizimu na kuwatuliza, kwa sababu chakula kilichokwisha muda wake cha manukato dukani kilikuwa. kutelekezwa na mafisadi . Kawaida kipengele cha ziada katika tabia hii ni mkakati wa kukidhi mahitaji YAKO yote bila vizuizi vingi. Maslahi yao yanawekwa mahali pa kwanza, na rasilimali iliyobaki baada ya kuridhika kwao tayari imetumika kwa kila kitu kingine. Kweli, huko, kulisha roho …

Inawezekana kutofautisha mtu anayejifanya mwenyewe kutoka kwa takwimu halisi kwa usahihi na matokeo ya vitendo. Wa kwanza hafanyi chochote, lakini anasaga ulimi wake tu, akijiweka hadhi rahisi kutoka NDANI, pili kimsingi hufanya kitu na hajivunii hadhi yoyote, hadhi tofauti hupewa KUTOKA NJE kulingana na matokeo ya kazi. Kwa kweli, tathmini ya kazi kama hiyo haifanywi na amateurs na sio umati wa watu. Mtu "hutambulika kwa bahati mbaya" na watu sahihi au vikosi vingine, na huchukuliwa kwa "Taasisi" kwa nafasi inayofaa. Watu hawa hawajali kabisa takwimu, wanafanya kazi tu. Njia nyingine ya kutofautisha: kiasi cha mazungumzo. Inatokea kwamba mtu husema kila wakati kwamba anajua kitu, amepata kitu, anashiriki hadithi za kila aina ambayo analinganisha vyema na "misa ya kijivu", anajivunia sifa zake, wakati mwingine huzungumza na vidokezo vya maarifa ya siri na kujitolea, anapenda. kwenda kwenye mada, kulingana na yeye, "haiwezekani kwa plebs" na kuimarisha vidokezo vyao vya kuhusika katika watu fulani wa ndani ambao wanaathiri ulimwengu (watu wanaofanya kazi ndani (ndani) muundo wa juu wa usimamizi, ambapo mlango wa "mtu yeyote tu" umefungwa.), wakati kujivunia vile ni wazi haifai katika mada ya mazungumzo na hujenga hisia ya kuingiza bandia kwa ajili ya kujionyesha. Jua kuwa mbele yako sio brahmana kwa hali, lakini sehemu ya siri ya walrus. Anaweza kuwa mtu mzuri, lakini alionyesha hali yake rasmi kimakosa, unaweza kumsaidia kusahihisha kwa herufi tatu tu.

Katika maisha, mtu anayejitangaza kawaida huzungumza juu ya miradi fulani, mipango, hufanya ujenzi mkubwa unaolenga siku zijazo, lakini kwa kweli anaishi kana kwamba TAYARI amefikia malengo yake na sasa anaweza kupumzika na kufurahiya. Mtu huenda kwenye safari za kufurahisha kwa "maeneo ya nguvu", hupanga picha za asili, hupanga mikutano mbali mbali ya kuzungumza, hulala kwenye hammock au jua kwenye pwani, kila wakati akiongozana na shughuli hii yote na mazungumzo juu ya jinsi kila kitu kitakuwa sawa wakati mipango yake. yanatambulika. Na wakati mwingine hata anasema kwamba kazi yake ni kuanza, lakini wafuasi wake tayari kufikia malengo halisi katika miaka 200-300 (rahisi sana!). Walakini, kadiri wakati unavyosonga, mazungumzo yanazidi kuwa ya ajabu, lakini kwa kweli jambo hilo linasimama, kwa sababu walrus anahitaji kuogelea kwenye bwawa na maji ya uponyaji, kuoga kwa matope, kufurahisha hisia ya harufu na uvumba mbalimbali, na. mwili kwa massage, na kufanya mengi ya kazi nyingine muhimu kuchukua up wakati wote. Hii ni ya asili, kwa sababu mtu hutazama mawazo yake kama njia ya kukidhi mahitaji yake bora, na kwa nini basi tekeleza mawazo haya, ikiwa unaweza kukidhi mahitaji haya katika maisha yenye lishe na afya, kuweka tu maslahi ya kundi ndani yako mwenyewe. mazungumzo ya ndani. Baada ya yote, kila kitu kilichotamaniwa tayari kimepatikana, na mke mchanga yuko karibu kila wakati, na hata masuria wengine kutoka kwa kundi wameonekana. Uzuri. Jambo kuu ni kuendelea kuzungumza juu ya siku zijazo nzuri na kuwakata kondoo wako manyoya kwa biashara hii (kwa maana ya kifedha au nishati).

Hitimisho

Kwa hiyo, hii ni mmenyuko wa ndani wa ubongo wangu kwa matangazo mbalimbali ya kibinafsi, ambayo, bila shaka, sijawahi kusoma kwa interlocutor, kwa sababu ninajaribu kuelewa kwanza. Bado ni muhimu kwangu kujua ni saa ngapi na kwa nini aibu hii ya kutisha inaendelea kichwani mwake. Hapa kuna mifano ya kutosha, kwa maoni yangu, lakini bado majibu yasiyo sahihi.

- Mimi ni brahmana.

- Kwa nini kuzimu?

- Nina uanzishaji mbili wa kiroho na kiwango cha tatu cha ufikiaji wa ndege ya astral.

- Ondoka kwangu kwenye ndege yako ya astral.

- Nilizaliwa kwenye sayari hii ili kuamsha watu kutoka kwa hibernation.

“Mtose machoni, kama ni hivyo.

- Roho za dolmen ziliniambia ujinga fulani.

- Basi, jidhuru sasa!

- Tunamwalika kwenye hatua msomi aliyeheshimika wa vyuo vitano, shujaa wa heshima wa Udugu wa Nuru, mwanasayansi mashuhuri na mwandishi wa nakala elfu moja na nusu za kisayansi, monographs hamsini na Bibilia ya Bustani, mwongozo kwa ulimwengu wa roho, mtu wa kati na mwenye akili timamu, mtabiri bora wa michakato ya kihistoria ya kimataifa na mtu pekee anayesoma kwa uhuru ujumbe Ambao hauonekani kwenye mchanga baridi …

- Yo-yangu! Je, unaweza kufikiria kulungu huyu kwa namna fulani haraka iwezekanavyo?

Kuna, hata hivyo, kikwazo kingine ambacho hakiniruhusu kuelewa mada: ikiwa nikianza kuuliza maswali sahihi kwa mtu anayejifanya mwenyewe, basi mtu huyo atachukizwa na kuacha kujibu, anaweza kuanza kunidhuru au nyingine. watu, atakuwa na tabia isiyofaa na haitawezekana kukabiliana naye kuingiliana hata juu ya masuala ambayo hayahusiani na majina yake binafsi (kwa mfano, kuchimba shimo). Kwa kifupi, nataka kuanza mazungumzo kama ilivyopewa katika mazungumzo matano hapo juu, na mwanzo kama huo unaweza, kimsingi, kufunua kadi za mpatanishi mara moja (ikiwa unatumia lugha kubwa ya Kirusi kwa usahihi na kwa usemi sahihi), lakini huwezi kufanya hivyo!

Unajua nini cha kufanya katika kesi hii? Andika, ninavutiwa na mada hii.