Taratibu za kusindikiza mababu hadi ahera

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Mazishi yalionekana kwa watu wa zamani wa Urusi kama vifaa vya safari. Njia za mazishi na mila zilizoambatana na mazishi kati ya Waslavs wa zamani wa Kirusi zilikuwa na malengo mawili: kupanga maisha ya kawaida kwa wafu katika ulimwengu mpya na kuanzisha uhusiano ulio hai kati yao na jamaa zao.

Kati ya Waslavs wa zamani, kulingana na mahali pa kuishi, kulikuwa na njia kadhaa za mazishi, zile kuu: 1) ambapo kulikuwa na misitu mingi na kuni asilia kwa ajili ya ujenzi wa kroda (pyre ya mazishi), kuchoma mwili. ilitumika; 2) katika mikoa ya steppe ya Kuban na Don, ambapo kulikuwa na mafuta kidogo, mazishi katika ardhi yanaweza kutumika (baada ya ubatizo wa Rus); 3) kwenye safari za baharini - kumshusha marehemu ndani ya maji.

Njia ya kawaida ya mazishi ilikuwa ya kurgan. Majivu ya marehemu waliochomwa yalizikwa chini, yamewekwa kwenye sufuria za urns. Jumba la kanisa la domina mia kadhaa kati ya Waslavs wa zamani lilikuwa "mji wa wafu", mahali pa ibada kwa mababu wa ukoo, kwa kawaida ilikuwa iko ng'ambo ya mto. Umbali kati ya uwanja wa kanisa na mto lazima iwe angalau sazhens 10, na kati ya makazi na mto 27 sazhens. Umbali kutoka Kroda (zishi ya mazishi) hadi madhabahu au mahali pa Tryzna ilikuwa angalau sazhens 7. Kati ya madhabahu na sanamu na kizima moto kuna sazhens mbili na nusu. Mzima moto alikuwa iko umbali wa safu moja kutoka kwa Fimbo ya Idol. Urefu wa sanamu kwenye uwanja wa kanisa haukuwa chini ya fathom mbili.

Milima katika bonde la mababu ilikuwa iko umbali wa sazhens tatu kutoka kwa kila mmoja kwa muundo wa checkerboard, ili mwanga kutoka kwa Yarila-Sun uweze kuangazia milima yote, na kivuli kutoka kwenye kilima kimoja hakikuanguka. jirani wakati wa mawio na machweo. Mafuvu ya kichwa (mifupa hii ina msongamano wa juu zaidi na kwa hivyo haichomi) yalirundikwa karibu na Sanamu ya Roda, na majivu na mabaki yaliyopondwa ya mifupa mingine yaliwekwa kwenye jagi au kozi iliyoitwa domino au kama nyumba iliyotumika. kusema (iliyotengenezwa kwa udongo na kuchomwa moto). Kwa kuongezea, upande wa kusini wa mahali pa mazishi, Ristalische wakati mwingine iliongezwa - mahali ambapo mashujaa walio na panga walionyesha vita mbele ya Miungu ambayo shujaa aliyekufa alishiriki. Katikati ya kilima cha siku zijazo, nguzo iliwekwa juu ambayo jukwaa liliwekwa na nguzo nne kati ya ambayo domina iliwekwa. Vyombo vilikunjwa chini ya jukwaa, kila kitu kilifunikwa na ubao na kisha kufunikwa na udongo kwa mikono. Kulikuwa na vilima vya kutumia tena, walifanya kifungu cha logi kwa ndani, na eneo la domina lilikuwa kubwa zaidi (ili watu wengine waliokufa waweze kuzikwa na jamaa). Sasa wafuasi wa mila ya Vedic hutumia mfumo huo, tu baada ya kuchomwa moto domina huwekwa kwenye unyogovu na kilima hutiwa juu yake, na monument inajengwa upande wa magharibi. Unyogovu ni shimo la mraba na pande sawa na kipimo kimoja na kina cha kipimo kimoja.

Kwa mujibu wa mila iliyoanzishwa, wakati Slav alikufa, aliosha kwa hali yoyote, akabadilishwa kuwa nguo safi, wakati mwingine ghali sana. Kisha wakamweka marehemu kwenye benchi, na vichwa vyao kwenye kona nyekundu (kulikuwa na sanamu kwenye kona nyekundu), iliyofunikwa na turubai nyeupe, ikakunja mikono yao kifuani.

Hapo awali, kulikuwa na vioo vilivyotengenezwa kwa shaba au shaba (sasa vioo) na vilifunikwa na jambo la giza. Ikiwa vioo havijafungwa, basi marehemu anaweza kuchukua Roho za jamaa pamoja naye na kisha kutakuwa na vifo kadhaa katika jenasi hii mfululizo. Milango haikufungwa, ili roho iweze kuingia kwa uhuru na kutoka (na hakuna kitu kitakachoingilia kati yake), vinginevyo roho isiyo na akili inaweza kuogopa. Baada ya yote, roho kwa wakati huu iko karibu na mwili na ikiwa haijui jinsi ya kutoka, basi inaweza kubaki kushikamana na mahali hapa kwa muda mrefu (hadi miaka 3).

Marehemu alipokuwa amelala, walimfunga mikono na miguu kwa kamba nyembamba. Kabla ya croda, pingu ziliondolewa kwenye miguu na mikono.

Waya ya shaba ilikuwa imefungwa kwa kidole cha kati cha mkono wa kulia, na mwisho wake mwingine ulipunguzwa ndani ya chombo na ardhi (aina ya kutuliza, kuunganishwa na dunia mama). Hii imefanywa ili kuweka mwili kwa muda mrefu. Mkono wa kulia hutoa nishati - kwa hiyo, huifunga kwa hiyo (na sio kushoto, ambayo inachukua nishati).

Sarafu za shaba au fedha ziliwekwa kwenye macho ya marehemu ili macho yasifunguke. Hii ilifanyika ili marehemu asionekane katika miundo inayofanana. Sarafu lazima ziwe nzito vya kutosha kuzuia macho yako yasifunguke. Sarafu zile zile zilibaki na marehemu, kama ushuru kwa Horoni kwa kuwasafirisha kuvuka mto kati ya walimwengu. Kioo na manyoya nyepesi viliwekwa karibu na uso.

Kwa siku tatu kuhani, kulingana na kitabu cha wafu, alisoma maneno ya kuagana. Kwa wakati huu, viumbe vyote vilivyo hai kutoka kwenye chumba ambako wafu walikuwa wamelala waliondolewa. Kisha, baada ya siku tatu, sherehe ya kuwaaga jamaa ilifanyika.

Zaidi ya hayo, marehemu alibebwa mbele na miguu yao, akiashiria na hii kana kwamba alikuwa ametoka mwenyewe. Jamaa hawakutakiwa kuibeba. Jamaa kamwe hawatembei mbele ya marehemu. Baada ya kumtoa marehemu, sakafu katika vyumba inapaswa kusafishwa, lakini si kwa wapendwa. Sakafu husafishwa kutoka kona ya mbali hadi kizingiti.

Kabla ya kroda, jamaa waliaga na kumbusu paji la uso la marehemu (kumbusu paji la uso hutoa nguvu).

Ikiwa kroda ilifanywa, basi mke, kwa hiari yake mwenyewe, angeweza kupanda juu yake na kukaa na mumewe, na kisha angechukuliwa pamoja naye kwa Svarga safi zaidi. Akijitayarisha kwa ajili ya kifo, alijivika mavazi yaliyo bora zaidi, akafanya karamu na kushangilia, akishangilia maisha yake ya wakati ujao yenye furaha katika ulimwengu wa kimbingu. Wakati wa sherehe, walimleta kwenye lango, ambalo mwili wa mumewe ulilala juu ya kuni na miti, wakamwinua juu ya lango, na akasema kwamba aliwaona jamaa zake waliokufa na kumwamuru ampeleke kwao. haraka iwezekanavyo.

Baada ya mwili kuchomwa moto, majivu yalikusanywa kwenye domina (urns). Mifupa ambayo haijachomwa na baadhi ya majivu yalitawanyika juu ya mashamba. Kisha, waliweka nguzo juu yake, jukwaa lenye nguzo nne juu yake, urn umewekwa karibu nayo, chombo cha moto na vitu, silaha, nk.. Kifuniko kiliwekwa kwenye nguzo hizi nne na nyeupe. skafu iliwekwa juu, ilishuka chini ya ubao wa miguu ambayo domina imesimama. Yote hii ilifunikwa na ardhi na kilima kilipatikana. Jiwe la ukumbusho liliwekwa karibu au juu. Wakati kilima kilipomwagika, kila mtu alilazimika kutupa ardhi kidogo (haiwezekani kumwaga ardhi na kola, hii ni ibada ya uchawi nyeusi ambayo usawa wa nishati unasumbuliwa na njia za nishati zinaingiliwa).

Kisha walifanya chakula cha jioni cha kuaga mazishi (Tryzna) na orodha, ikiwa marehemu alikuwa shujaa. Marafiki zake walionyesha vita vya zamani ambavyo alishiriki. Ilikuwa ni aina ya maonyesho ya maonyesho na desturi hii ilihifadhiwa katika baadhi ya mikoa ya Ukraine (hutsuls, boyki) hadi mwanzo wa karne ya 20, wakati michezo ya mazishi ilifanyika karibu na marehemu. Kuendesha ibada ya mazishi, badala ya kuelezea huzuni na huzuni mbele ya marehemu, kila mtu aliyekuwepo alifurahiya: walicheza vyombo vya muziki vya watu, waliimba, walicheza, walisimulia hadithi za hadithi, waliigiza kama matukio ya kushangaza katika roho ya mbinguni. Matendo haya yote yamehifadhiwa tangu nyakati za kale, wakati watu walikuwa na dhana sahihi ya kifo. Baada ya onyesho hilo, meza ziliwekwa na kumbukumbu ilifanyika, na asubuhi iliyofuata, asubuhi, walikwenda kumlisha marehemu, wakaleta chakula kwenye kilima na kuwaacha huko. Hakuna kitu kinachochukuliwa kutoka kwa uwanja wa kanisa. Hadi siku ya tisa, hakuna mtu anayeenda kwenye uwanja wa kanisa tena.

Kuzika wafu, Waslavs waliweka na mtu huyo sio silaha tu, bali pia kamba za farasi; mundu, vyombo, nafaka ziliwekwa pamoja na mwanamke. Miili ya wafu iliwekwa kwenye kroda (iliyotumwa kwa AINA), kwa sababu moto huvunja haraka uhusiano kati ya roho na mwili na roho na roho mara moja huanguka katika ulimwengu wa mbinguni. Joto la mazishi kwenye mazishi ya wapiganaji mashuhuri lilikuwa kubwa sana hivi kwamba moto wake ungeweza kuonekana ndani ya eneo la hadi kilomita 40.

Kuwepo kwa njia kama hiyo ya kuzika (kuchoma) kunathibitishwa na Ibn-Fodlan (mwanzo wa karne ya 10) katika maelezo yake ya mazishi ya Mrusi mtukufu. Ibn-Fodlan alipomwambia Mrusi mmoja kwamba 'miili ya Waarabu imezikwa ardhini, Mrusi huyo alishangazwa na upumbavu wa Waarabu: "Kwa waliokufa," Mrusi alisema, "ni ngumu sana, na bado unaweka ziada. mzigo juu yake kwa kuuzika ardhini. Hapa tuna bora zaidi; tazama, - alisema, akiashiria kuchomwa kwa maiti ya Russ mtukufu, - jinsi marehemu wetu anapanda mbinguni pamoja na moshi. Kuna uthibitisho mwingine katika historia yetu, ambapo mila za Waslavs wa zamani zinaelezewa: "Na ikiwa mtu yeyote akifa, nitaunda mazishi juu yake na kwa hiyo nitaweka (moto) mkubwa na nitauweka juu ya wafu. hazina ya mtu na kuichoma, na kwa hiyo, baada ya kukusanya mifupa, nitaweka mala katika mahakama na kutoa juu ya nguzo kwenye nyimbo, hedgehogs za Vyatichi na sasa (mwanzoni mwa karne ya XII) zinaunda desturi ya Krivichi. na pogagi zingine … ". Kutokana na ushuhuda huu wa historia yetu ni wazi kwamba majivu ya marehemu baada ya kuchomwa moto, yalikusanywa kwenye chombo, yaliwekwa kwenye nguzo, kisha kilima kikubwa kilimwagwa juu ya mabaki hayo.

Kwa kupitishwa kwa Ukristo, desturi ya kuchoma hupotea na inabadilishwa kila mahali na kuzika chini.