Tamaduni za mababu za mababu zetu

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Wanawake wenye ujuzi wanajua jinsi ya kupata furaha ya familia: ili kuwa mama mzuri, kwanza unahitaji kuwa mke mzuri, na hata kabla ya hayo, mwanamke mzuri. Katika mila ya Warusi, ustadi na maarifa yote ya kawaida yalipitishwa kwa kawaida na kwa uhuru …

Kwa nini babu zetu wenye busara waliweka msisitizo maalum juu ya kuvutia kwa wanawake, uwezo wa kike wa kuvutia na kuhifadhi mpendwa? Kwa nini ni muhimu sana kwa mwanamke kuwa mchawi. Yote kwa sababu ya coquetry ya kike, frivolity, kwa sababu ya tamaa ya "innate" ya kupendeza, - unasema. Bila shaka, na kwa hiyo pia. Lakini hebu tuangalie ndani ya kina cha karne, labda kuna jibu.

Lugha ndio mtoaji mkuu wa roho ya watu, mila na historia yake, kwa hivyo, kwa kufafanua maana zake za kina, wanahistoria na wanasayansi hufikia ukweli. Hebu na sisi tuzingatie neno la kike zaidi, kwa asili, neno la thamani zaidi kwa kila mtu, "mama". Aina yake ya asili ya Indo-Ulaya ni neno "mater". Katika baadhi ya mizizi yenye mizizi, fomu hii inaonekana hadi leo, kwa mfano, kwa maneno "jambo", "bara", "mama" ("mama"). Kulingana na watafiti, neno "kukomaa" ("nguvu, nguvu, afya, mzee") liliundwa kwa muda mrefu sana na linazungumza moja kwa moja juu ya nafasi gani ya juu ambayo mama-mama alikuwa nayo katika nyakati za zamani.

Ukweli ni kwamba katika nyakati za kale, mwanamke alikuwa kitu cha kuabudiwa kutoka kwa mwanamume. Mwanamke huzaa watoto. Tangu nyakati za zamani, ishara ya kanuni ya kike imeonyesha wazo la uzazi na maisha. Katika embroidery ya jadi ya Slavic, ishara ya umbo la almasi, iliyogawanywa katika sehemu nne na dots nne, imehifadhiwa. Ilikuwa ndani yake kwamba Waslavs waliwekeza kiini cha uzazi - ishara hii inaashiria shamba lililopandwa na mimba ya kike. Maisha yote ya babu yetu wa mbali yalijaa hisia ya umoja na Miungu. Kukumbatia mpendwa wake, mwanamke wa Slavic wakati mwingine alijitambulisha na Dunia, ambayo mara moja ilioa Mbingu. Upendo wa kibinadamu ulihisiwa kama mwendelezo wa upendo wa Miungu. Na mtazamo wa heshima kwa Mama Duniani, uuguzi na rutuba, ulisababisha mtazamo sawa kwa mwanamke wa kibinadamu, uwezo wake wa ajabu wa kuzaa watoto.

Katika nyakati hizo za mbali, Waslavs waliishi katika jumuiya kubwa za makabila. Maisha ya kila mtu yalidhamiriwa na maisha ya familia yake - familia kubwa ya vizazi kadhaa vya jamaa. Waliishi katika familia kubwa ya vizazi kadhaa vya jamaa chini ya paa la kawaida au kwa ukaribu, walifanya kazi pamoja, walitumia bidhaa za kazi zao pamoja, walipumzika pamoja, walizingatia mila. Ipasavyo, maisha ya jenasi yalikuwa ya kuamua kwa maisha ya mwanachama wake binafsi. Kwa watu wanaoishi katika hali kama hizi, jambo muhimu zaidi lilikuwa kuwepo kwa amani na kila mmoja na kwa Mama Nature.

Njia ya jadi ya familia ya Slavic ilipita kutoka karne hadi karne. Mkuu wa familia hiyo, kulingana na wanahistoria, alikuwa mtu - "barabara kuu", "mwandamizi" (kati ya Warusi), "domachin", "gospadar", "kiongozi". Mkewe, mwanamke mkuu katika familia, aliitwa "kubwa" ("mkubwa"). Kazi zote za nyumbani ndani ya nyumba na mambo mengine ya "wanawake" yalikuwa yanasimamia mwanamke huyo mkubwa. Na katika mambo haya, mkuu wa familia hakuweza kutoa chochote bila ridhaa yake. Wanawake na wanaume wote wa ukoo walionyesha heshima na heshima kwa mwanamke mkubwa.

Kama ilivyosemwa tayari, katika familia ya kitamaduni hakukuwa na nafasi ya kudhalilisha ya mwanamke, maoni ya mwanamke yaliheshimiwa, na msimamo wake ulitegemea akili, angavu, ujasiri, bidii na bidii. Ilifanyika hata kwamba baada ya kifo cha barabara kuu, mwanamke mkubwa mwenye nguvu mara nyingi alikua mkuu wa ukoo, zaidi ya hayo, mbele ya wana wa watu wazima na familia zao. Bolshak na Bolshak walisimamia kazi ya jamaa, na wao wenyewe walikuwa wa kwanza katika kazi hiyo, wakiweka mfano katika kila kitu. Lakini nguvu kuu katika familia ilikuwa baraza la familia, ambalo maswala yote yanayohusiana na maisha ya familia yalitatuliwa: shughuli za kiuchumi, sherehe, maswala ya ndoa. Na kwenye baraza hili, wanaume na wanawake walikuwa na haki sawa.

Babu yetu wa mbali, kwanza kabisa, alijitambua kama mshiriki wa ukoo fulani na maisha yake yote alihisi msaada wake wenye nguvu, msaada katika hali ngumu. Hakukuwa na wazee wapweke katika familia kama hiyo, hakuna watoto walioachwa. Kulingana na sheria za Waslavs wa zamani, ukoo huo uliwajibika kwa kila mmoja wa washiriki wake: ililipa fidia kwa waliokosewa au kulipa faini. Kisha nyumbani, bila shaka, mwenye hatia alipata: tangu sasa, usiwe na aina ya aibu! Na ilisaidia! Mtu alikuwa na aibu mbele ya jamii nzima - mbele ya walio hai, na mbele ya wafu na wale ambao bado hawajazaliwa. Hakika, kwa mujibu wa imani za Slavs za kale, Familia yako sio tu jamaa zako wanaoishi, lakini pia wengi wa babu zako na wazao wa baadaye.

"Mpaka goti la saba …"

Vizazi saba nyuma ya mgongo wako, mababu 254, inaonekana kama mbawa za ndege … Fikiria juu ya jukumu lako katika mstari usio na mwisho kutoka kwa mababu hadi kizazi.

Lazima niseme kwamba kwa mujibu wa mawazo ya kale ya Waslavs, jamaa hawakuzaliwa. Mtoto mchanga kwa hili alilazimika kupitia ibada ya kupitishwa katika familia, ilibidi atambuliwe na Fimbo. Inashangaza kwamba ibada hii ina karibu kabisa kuishi hadi leo, na inafanywa na sisi sote kwa ushauri wa wanachama wetu waandamizi wa familia: babu na babu. Hapa tunazungumza juu ya kuoga kwanza kwa mtoto mchanga katika maji ya rangi ya hudhurungi na mwanamke mzee zaidi katika familia, wanaume wakitayarisha kitanda (mahali pake), karamu za jamaa nyingi. Baada ya kupitisha ibada hii, mtoto alikua mshiriki wa Familia yenye nguvu ya karne nyingi, ambayo kwa kweli hakuna kitu kinachoweza kumtoa. Hata kifo kilikuwa zaidi ya uwezo wa hii, kwa sababu, kama babu-babu zetu waliamini, mababu waliokufa wanaendelea kuishi karibu na walio hai, wakiwasaidia na kuwalinda kutokana na madhara. Na kwa mujibu wa mawazo ya watu wa kale, mababu hugeuka kwa msaada, na maombi ya watu kwa Mungu, kuwa wapatanishi kati ya watu na Miungu.

Kadiri karne zilivyopita, ukoo ulikoma kuwa jambo muhimu zaidi lililoamua maisha ya kila mtu. Lakini uhusiano wa jamaa, uhusiano wa kifamilia umebaki na unabaki kuwa wenye nguvu na maalum zaidi. Katika shida, mtu huyo alimgeukia nani ili kupata msaada? Kwa jamaa. Kumbuka ni anga gani isiyoeleweka inatawala kwenye meza kubwa ya jamaa waliokusanyika, ni nyuzi gani za ndani hufunga watu wa karibu hata kwa mbali. Baada ya yote, sio bure kwamba mila ya kupitishwa kwa mtoto mchanga katika ukoo na bibi arusi juu ya ndoa (mpito kwa ukoo wa mume) ilihifadhiwa. Inabadilika, kutoka kwa mtazamo wa ulimwengu wa Slavic wa zamani, kwamba Jenasi sio tu na sio shirika la kijamii, sio ushirika wa kibaolojia (unaohusiana), lakini nguvu fulani ambayo inasaidia mtu katika ulimwengu wote wa ulimwengu. Ulimwengu wa Slavic, unaounga mkono, katika maisha na ndani ya mtu mwenyewe, kwa namna ya chanzo kisicho na mwisho cha nguvu ya kina, intuition isiyoeleweka, hekima na ujuzi wa mababu.

Maisha yote ya mababu zetu yalitolewa kwa ustawi wa Familia. Hii ndio ilikuwa dhamana kuu na kigezo cha vitendo. Na kila mmoja wa babu zetu wa mbali alihisi kuwajibika kwa familia yao. Ndiyo maana mwanamume ni mlinzi na mlinzi, na mwanamke ana jukumu la kuhifadhi maisha, kuhifadhi bora zaidi ambayo ni ya asili katika jenasi fulani. Katika umoja wa kanuni za kike na za kiume, nguvu na nguvu za watu wa Slavic, roho ya kitaifa, zilihifadhiwa.

Baada ya kufahamiana kidogo na maisha ya Waslavs wa zamani, na uelewa wao wa Familia, labda pia umeweza, angalau kwa dakika, kuhisi mizizi yako ya zamani, nguvu ya Familia yako. Lakini hebu turudi kwa undani zaidi kwa mwanamke, kwa kazi iliyo ndani yake kwa asili.

Tangu nyakati za zamani, hitaji kuu kwa mwanamke lilikuwa kuzaliwa kwa watoto wenye afya na wenye nguvu. Ni mwanamke mwenye nguvu na mwenye afya tu anayeweza kufanya hivyo. Sayansi na dawa za kisasa zimepiga hatua kubwa katika kulinda uzazi na kupunguza vifo vya watoto wachanga. Lakini ni wanawake wangapi zaidi ambao hawawezi kupata watoto, ni watoto wangapi dhaifu wanaozaliwa. Mengi, na kila mwaka hata zaidi.

Matokeo ya utafiti wa kisasa wa kisayansi yanaonyesha kuwa tatizo Nambari 1 sio saratani na magonjwa ya moyo na mishipa ndani yao wenyewe, lakini ukomavu wa kisaikolojia, ambayo ni muuzaji mkuu wa magonjwa haya na mengine. Inatokea kwamba sababu ni dhiki, na hatari kubwa inatishia kiungo dhaifu zaidi katika maisha - mtoto mchanga. Na kuna mambo mengi ya dhiki ambayo yanaweza kumdhuru mtoto ambaye hajazaliwa. Lakini asili ni ya busara, na kiumbe kilichokomaa kisaikolojia haitakufa tu, bali pia haitaugua. Lakini kila aina ya ubaya unangojea ukomavu dhaifu wa kisaikolojia. Hata kama wanaipitisha katika utoto, ambayo hutokea mara chache, hakika watajihisi baadaye. Kwa kuongezea, wakati kiumbe kisichokomaa kifiziolojia kinakua na kufikia ujana, yenyewe inakuwa aina ya sababu ya mafadhaiko, na inaweza kuacha watoto ambao hawajakomaa kiakili tu.

Picha ya kukatisha tamaa. Na hii hutokea kwa sababu idadi kubwa ya wanawake leo hawako tayari kuwa mama, hawako tayari kubeba salama na kuzaa mtoto mwenye afya. Sio tayari kimwili - mwili haujaandaliwa, misuli ya mfereji wa uzazi haijatengenezwa, kinga ya chini, si tayari kisaikolojia - huzuni, hofu, kutokuwa na uwezo wa kudhibiti hali yao ya ndani, hisia zao, kutokuwa na uwezo wa kujenga uhusiano na wanaume, na wengi. muhimu, hawako tayari kiroho - hakuna ufahamu wa kusudi lao wenyewe, hakuna wajibu, hakuna nguvu za kiroho, hakuna imani. Na muhimu zaidi, baada ya kuzaa mtoto, mwanamke hupitisha haya yote kwake, zaidi na zaidi katika siku zijazo.

Mduara mbaya, kila zamu ambayo huongeza matokeo mabaya! Lakini mwanamke anaweza kuvunja mduara kama huo, anahitaji tu kutaka.

Babu zetu wa zamani, inaonekana, wangeweza kuona matokeo kama hayo. Kwa hiyo, wakiinama kwa kanuni ya kike, wakati huo huo walifanya mahitaji ya juu kwa mwanamke, kutunza na kulinda uzuri wa kimwili na wa kiroho wa vizazi vijavyo.

Kwa kuongezea, wanasayansi wa kisasa wanasema kuwa ni mwanamke anayehifadhi "mfuko wa dhahabu" wa jeni la watu wake, taifa, kabila: mwanamume, kama kiumbe wa kibaolojia, anahusika zaidi na kila aina ya mabadiliko.

Kwa kuongeza, ni mwanamke, kwani inaweza kuwa si ajabu kusikia mtu wa kisasa, anageuka kuwa kwa kiasi kikubwa mbebaji wa hekima ya kale ya Familia yake. Hekima ya watu huweka ujuzi wake katika nyimbo, methali, misemo, katika mila, desturi, kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Hebu tukumbuke kwamba wingi wa epics za Kirusi ziliandikwa kutoka kwa maneno ya "wasimulizi wa hadithi". Na nyimbo, ditties, kujazwa na roho ya watu, ambayo bibi zetu kuimba, kupata pamoja. Na ni nguvu ngapi za kichawi, maarifa na maana zilizosimbwa zimeunganishwa bila usawa na mavazi ya watu yaliyohifadhiwa, mapambo yake, embroidery, mchanganyiko wa rangi. Ilikuwa ni wanawake ambao, kwa karne nyingi, kwa upendo na kwa uangalifu walibeba na kuhifadhi vipengele vya maridadi vya vazi lao la kitaifa.

Na mashairi ya kitalu, kipenzi kidogo na tulivu, ambayo mama na bibi bado wanathamini watoto wao na wajukuu, bila hata kujua ni misingi gani ya msingi iliyowekwa. Hadithi za "bibi" hubeba maana ya kina, picha za ishara na ujuzi wa siri. Hii sio tu hadithi ya kale ambayo imekoma kuwa takatifu, ni marekebisho ya mpango wa maumbile ya mtoto, sehemu ya uanzishwaji wake wa awali katika ujuzi fulani wa siri wa mtazamo wa ulimwengu wa Slavs. Ni muhimu sana kwamba watoto wamefunikwa na kipengele cha upendo cha neno la kitamaduni haswa tangu kuzaliwa, katika vipindi muhimu zaidi vya maisha yao, vipindi vya ukuaji wa kushangaza wa ubongo wa mwanadamu, vipindi vya malezi ya kazi za kimsingi za kisaikolojia, utambuzi wa akili. ulimwengu, kuweka kiini cha utu, mtazamo wake wa ulimwengu na mtazamo. Na tangu nyakati za kale, kazi hii muhimu ni ya wanawake wote wa familia (mama, bibi, shangazi), na wanawake pekee.

Haya yote yanadokeza kwamba watu wa kale walikuwa wakijua vyema kazi ya mwanamke, kama mlezi wa Familia, na kwa uangalifu sana walitafuta kuhifadhi na kuhifadhi kitu cha thamani zaidi ambacho watu walikuwa nacho, walitaka kulinda siku zijazo kutokana na uvamizi wowote na uvamizi. madhara.

Kwa hili, mwanamke alilindwa na kulindwa kwa njia mbalimbali. Mwanamke alivaa vito vingi. Katika nyakati hizo za mbali, mapambo yoyote yalitumiwa kama hirizi, kulinda sehemu zilizo hatarini zaidi za mwili. Nguo za mwanamke pia zilikuwa na tabia ya kichawi ya kinga, kulingana na maisha mbalimbali, hali ya kila siku na mila fulani, hasa, embroidery kwenye nguo.

Kuvutia, kwa mfano, ni kichwa cha mwanamke aliyeolewa, mwanamke anayehitaji kutunzwa ili awe mama, huzaa watoto wenye afya, wenye nguvu. Kichwa chochote cha mwanamke aliyeolewa lazima kilifunika nywele zake zote, hii ni kutokana na imani katika nguvu za kichawi za nywele. Iliaminika kuwa uharibifu mkubwa kwa mtu unaweza kufanywa kupitia nywele. Kwa hiyo, nywele za mwanamke aliyeolewa zilifunikwa kabisa na "whisper" (maana ya "kitanda", "kitambaa", "scarf").

Aina nyingine ya vazi la kichwa kwa mwanamke "mwanaume" ni kika, kika "pembe". Ndiyo, usishangae, juu ya kichwa hiki juu ya pembe za paji la uso wa mwanamke hujitokeza. Ziara kubwa ya fahali iliwekwa wakfu kwa Mungu Perun na pembe zake zilimaanisha kanuni ya kiume, inayoweza kulinda dhidi ya hatari kati ya watu na kutoka kwa nguvu hatari. Kwa kuongezea, pembe hizi zilikuwa na maana nyingine, wakati huu ya kike - maana ya uzazi inayohusishwa na ibada ya ng'ombe na ng'ombe na babu zetu. Tangu nyakati za kale, babu zetu walizingatia ng'ombe kuwa watoaji wa bahati nzuri, furaha, ustawi, uzazi na maisha. Kumbuka kwamba wanawake wazee waliacha kuvaa kick ya pembe, wakibadilisha na moja isiyo na pembe au tu kitambaa cha kichwa.

Nini babu zetu hawakubuni kulinda wanawake, lakini muhimu zaidi, mwanamke mwenyewe alipaswa kujua na kuwa na uwezo wa kufanya mengi. Ili kufanya hivyo, alihitaji, pamoja na afya kali ya kimwili, pia nguvu yenye nguvu, "msimamizi" wa ujuzi mwingi, kuwa na hekima na intuition.

Kwa hiyo, tangu utoto, mwanamke alikuwa tayari kwa hatima yake. Kuanzia utotoni, watoto waliletwa katika ulimwengu wa hadithi za hadithi, imani, mila - mtoto alipitia shule ya kiroho, ambayo kwa upande wake aliwapitishia watoto wake na wajukuu. Kila aina ya mashairi ya kitalu, maneno, maneno, hadithi za hadithi zina masomo kwa msikilizaji wao, kisaikolojia na kila siku, njama za afya njema ya mtoto, uzuri wake, akili, hatima ya furaha. Waliunda (na bado wanaunda) tabia za maadili, mitazamo kuelekea mambo muhimu zaidi ya maisha ya kiroho ya watu, na kulea roho halisi ya Slavic.

Mbali na jumla katika maswala ya malezi, utani mwingi, mashairi ya kitalu, michezo, njama za wavulana na wasichana zilikuwa tofauti. Wasichana wanahitaji uzuri, watoto wenye afya, upendo na huduma ya mumewe, picha nzuri ya watu wa msichana ilikuwa mti wa apple - mti wa matunda, yaani mti wa bustani, ambao lazima uangaliwe, kutunzwa, kulindwa. Wavulana wanahitaji nguvu, uvumilivu, nguvu ya mwili na roho, hasa kila kitu ambacho ni asili katika mwaloni - mti mtakatifu wa Slavs. Katika hadithi za hadithi, pia, msichana au mvulana alisoma kwa uangalifu ishara tofauti, maana tofauti, aligundua masomo ya hadithi hiyo kwa njia tofauti.

Mara tu mtoto alipojifunza kutembea, alianza kupata uzoefu wa mawasiliano, kucheza na watoto wote, vijana na wazee. Michezo, ngoma zilizokuzwa kimwili, zilifanya mtoto kuwa mgumu, alitayarisha mwili wake kulingana na kusudi lake la ngono. Kuanzia umri wa miaka 5-7, watoto wa Slavic walifundishwa kufanya kazi za nyumbani. Msichana katika umri huu alisokota uzi wake wa kwanza. Tukio hili liliambatana na sherehe ya kichawi: mara nyingi thread ya kwanza ilihifadhiwa hadi siku ya harusi ili kuivaa kama ukanda chini ya nguo. Kulingana na imani ya mababu zetu, uzi huu ulikuwa pumbao lisiloweza kuepukika dhidi ya jicho baya, uharibifu na roho mbaya zote.

Waslavs walikuwa na "nyumba za wanawake" ambapo wanawake wakubwa walifundisha wasichana hekima ya kike, uchawi wa kike, ufundi (kusuka, kuzunguka), uponyaji, na uwezo wa kuendesha nyumba. Wataalam wa ethnographer wanaona kuwa nyumba kama hizo zinawakumbusha sana kibanda cha Baba Yaga. Hadithi za hadithi mara nyingi hutupa mifano ya "kuanzishwa" kwa wanawake. Baada ya kupita, i.e. baada ya mafunzo katika nyumba hizo za siri, msichana akawa na nguvu ndani (alijifunza kuhisi nguvu na msaada wa Kin), angavu yake na uwezo wa kuitumia ikawa iliyosafishwa, msichana akawa tayari kimwili, kisaikolojia na kiroho kwa maisha ya watu wazima. maisha ya ndoa, karibu na mumewe na jamaa zake, kuwa mama.

Kumbuka kwamba pamoja na vitendo vile na, bila shaka, ujuzi muhimu katika maisha ya familia, kama vile makazi, kazi ngumu, uwezo wa spin, weave, embroider, mwanamke alikuwa na uhakika wa kujifunza uponyaji na uchawi. Uchawi wa wanawake, uchawi wa upendo tangu zamani ulikuwa na uwezo wa kuroga na kuweka mpendwa. Kanuni ya kike daima inajitahidi kwa kiume. Bila mwanaume, mwanamke ni ua tasa. Na silika ya mwanamke, silika ya uzazi, silika ya kuhifadhi ukoo hufanya mwanamke kutaka kuwa karibu na mtu kama huyo, ambaye kutakuwa na watoto wenye nguvu na wazuri.

Kwa hili, uchawi wa upendo upo hadi leo, ili "mchumba wangu ananitazama tu, bila kumwona mtu yeyote karibu." Baada ya yote, nguvu ya mwanamke iko katika upendo. Mpendwa yuko karibu - na mwanamke anafurahi. Nafsi yake inaimba, na mwanamke amejazwa na afya na nguvu za kiroho. Bibi-bibi zetu walikuwa hivyo tu, haikuwa bure kwamba karibu wanawake wote katika siku hizo za kale mnene walikuwa "wachawi", walikuwa na malipo ya ujuzi usioeleweka na ujuzi wa ajabu.