Kuhusu mambo ya kale ya Kichina

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

"Ni nini kimewahi kuundwa katika miaka elfu tano ya historia ya China kando na zana za kutisha za kilimo ambazo hulisha watu wengi wanaoongezeka?" - Guo Moruo, Rais wa Kwanza wa Chuo cha Sayansi cha PRC

Kuhusu mwanzo wa historia ya Uchina

Miongoni mwa hadithi nyingi, kuna moja kuhusu mambo ya kale ya ajabu ya ustaarabu wa Kichina. Inafurahisha kwamba Wachina wenyewe hawaenezi hadithi kama hizo.

Hadithi zao juu yao wenyewe zinazungumza juu ya mashujaa wa hadithi angalau miaka elfu nne hadi tano iliyopita. Katika Mashariki ya Karibu, kilimo kilianza angalau milenia ya kumi na tisa na kumi na tatu hadi P. X., na huko Misri hadi milenia ya kumi na tatu na kumi na mbili.

Aidha, historia ya awali ya China ni historia ya makabila ya Enzi Mpya ya Mawe, "Yangshao Neolithic", au utamaduni wa ufinyanzi wa rangi. Ufinyanzi ni tabia sana, uchoraji nyekundu na nyeusi kwenye vases.

Utamaduni huo ulipata jina lake kutoka mahali pa kupatikana kwa kwanza - karibu na kijiji cha Yangshao, kwenye ukingo wa Mto wa Njano. Neolithic ya Yangshao ni ya kawaida kote kaskazini mwa Uchina, kati ya umri wa 2700 hadi 1700 B. K.

Hapo awali, tamaduni ya Yangshao inajua wanyama wawili wa nyumbani - mbwa na nguruwe. Hivi karibuni, bata mwingine wa muscovy anajiunga nao. Mbali na mboga nyingi, Pra-Chinese pia huzalisha mtama. Hii ni mtama mrefu, aina ya ndani ni Gaoliang. Chumiza pia ni aina isiyo ya adabu ya mtama.

Hata kwa aina hiyo ndogo ya mimea na wanyama, utamaduni wa Yangshao unaenea kaskazini, Manchuria, na kusini-magharibi, hadi Xinjiang. Katika mashariki wao ni katika XIII-XII karne kabla ya P. X. kuungana na takriban makabila sawa ya tamaduni ya Chengchziyai. Lakini magharibi … Katika magharibi, wanawasiliana na wakazi wa mashariki mwa Fergana. Hiyo ni, pamoja na watu wa Aryan.

Wanaakiolojia na wanahistoria wamejifunza kwa uthabiti kwamba watu wote ni sawa, na si vizuri kuzungumza juu ya faida ya mtu. Wako sahihi sana kisiasa. Kwa mfano, "Utamaduni wa Yangshao unadaiwa ujuzi wake katika uwanja wa kilimo cha nafaka kwa matoleo ya awali ya Magharibi ya mfululizo mmoja wa tamaduni za ufinyanzi zilizopakwa rangi huko Eurasia." Kwa neno moja, Yangshao isingefanyika bila ushawishi wa Aryan.

Karibu 1800 au mapema kidogo, makabila ya Yangshao yalikuwa na kondoo na ng'ombe … Huu labda ni mtazamo usio sahihi sana wa kisiasa, wa kibaguzi sana … Lakini unaweza kufanya nini! Watu wa tamaduni ya Yangshao hawana nyati wanaofugwa nchini India.

Wale wanaoitwa ng'ombe wa Balinese - banteng, waliofugwa katika Asia ya Kusini-mashariki, hawaonekani. Hata zebu, ng'ombe wenye nundu wa Kaskazini mwa India na kusini mwa Mashariki ya Karibu, hawaonekani. Hatimaye, kondoo na ng'ombe hawakuweza kufugwa nchini China yenyewe - hakuna ng'ombe na kondoo wa mwitu hapa.

Waarya wa kale hutoa ujuzi wa ufugaji kwa watu wa China. Labda hitimisho hili sio sahihi kisiasa. Lakini yeye ni mwaminifu na kisayansi.

Pia wanafundisha Wachina wa siku za usoni kuzaliana sio tu Gaoliang ya asili ya ajabu na tauni isiyoweza kulinganishwa, lakini pia ngano yao ya Aryan na shayiri.

Aidha, ilikuwa katika karne za XIV-XII kabla ya P. X. shaba inaonekana nchini China. Hakuna kipindi cha kutumia shaba ya asili, hakuna majaribio ya muda mrefu na matumizi ya zana za shaba na aloi mbalimbali za metali zisizo na feri, kama katika Mashariki ya Karibu, Caucasus au kusini mwa Siberia. Shaba ilikuja China kama aina ya bidhaa iliyokamilishwa ambayo inaweza kutumika tu. Na mlipuko ukaanza !!!

Kipindi cha ustaarabu wa kale zaidi nchini China, kipindi cha Shang-Yin, kilianza. Jina lilitolewa "kwa heshima" ya machifu au majimbo mawili yenye nguvu zaidi: Shang na Yin. Katika kipindi hiki, tayari kuna maandishi ya hieroglyphic, idadi ya hieroglyphs hufikia elfu tatu. Kuna ardhi ya kilimo, ufugaji wa mifugo, miji inaonekana.

Kasi ya mwonekano wake na ustawi wa (Bronze Age - AB), kiwango cha juu cha utupaji wa shaba pamoja na uvumbuzi kadhaa muhimu, kama vile uandishi, mazoezi ya kujenga majumba ya kifahari na ujenzi wa makaburi, sanaa ya mawe. kuchonga, vyombo vya kumaliza vya hali ya juu, vito vya mapambo na zana na vifaa vingine vingi vya ustaarabu wa hali ya juu, vinapendekeza kwamba ustaarabu wa Enzi ya Shaba nchini Uchina (zama za Shang-Yin) unadaiwa sana na ushawishi wa kitamaduni kutoka nje.

"Ushawishi" huu ambao haujafafanuliwa ni nini?! Mwandishi sahihi wa kisiasa, aliyejua kusoma na kuandika anajieleza kwa uwazi zaidi: "Makabila ya Indo-Ulaya yangeweza kuwa na jukumu fulani katika mchakato wa mwanzo wa ustaarabu wa Kichina."

Nitajiruhusu swali moja tu: ni nini, makabila mengine, mbali na Waryans, yangeweza kuchukua jukumu hili? Wao ni kina nani?

Shang-Yin na Zhou

Na sambamba na tamaduni ya Shang-Yin, kaskazini mwa Uchina na katika ukanda wa steppe wa Ordos kwa msingi wa kupanda. tamaduni za kauri zilizopakwa rangi ziliendeleza utamaduni huru wa Uchina wa Kaskazini wa shaba iliyokuzwa sana … Makabila ambayo yaliacha makaburi yake yalikuwa ya watu wasio Wachina.

Ni aina gani ya "watu wasio Wachina"?! Aryan, msomaji mpendwa, Aryan. Haya ni makabila ya wakulima na wafugaji walioabudu jua, moto na ng'ombe. Hatujui hata juu yao kile tunachojua kuhusu Saks, Bactrians na Sogdians.

Hata katika nyakati za baadaye, Wachina walidharau "washenzi" sana kuelezea jamii yao au historia yao ya ndani. Na katika karne za XII-XI kabla ya P. X. wenyewe walitofautiana kidogo sana na washenzi hawa.

Waaryan wa Kaskazini mwa Uchina walihamia kwa wingi hadi Kusini mwa Siberia, Transbaikalia na Mongolia. Huko kutoka karne za XIV-XIII hadi P. X. tamaduni mpya ya akiolojia inaonekana - tamaduni ya Kara-Suk.

Na katika Uchina yenyewe, tu katika karne ya XI, matukio mawili muhimu hufanyika: chini ya mapigo ya makabila ya muungano wa Zhou, mji mkuu wa Shang-Yin ulianguka. Mji mkuu wa Zhou katika mkoa wa kisasa wa Shaanxi unakua na kuwa na nguvu na utajiri, huku miji ya zamani ikiwa ukiwa na kuharibiwa.

Tukio la pili - gari inaonekana nchini China. Wanasayansi wa China wenyewe wanaamini kwamba inaonekana "ghafla na haijatayarishwa." Ni dhahiri kabisa kwamba hawakuikopa kutoka Mashariki ya Kati. Kwa kweli, Waarya pia walileta gari hilo Mashariki ya Kati … Lakini, kwanza, Uchina haikuwa na mawasiliano na Mashariki ya Kati wakati huo. Wala Waaryan wala wasio Waaryani.

Pili, katika Mashariki ya Karibu, farasi waliunganishwa kwa jozi. Tofauti na Mashariki ya Kati, quadrigues na timu tatu mara nyingi hupatikana nchini Uchina. Katika Mashariki ya Karibu, magari ya farasi yalionyeshwa kwenye wasifu. Katika michoro ya miamba ya Aryan, magari ya farasi yalionyeshwa kwenye mpango "mtazamo wa juu".

Kwa njia hiyo hiyo, gari linaonyeshwa kwenye hieroglyphs ya marehemu Yin na nyakati za mapema za Zhou - wakati ambapo Wachina walikopa farasi na gari la vita kutoka kwa Aryan.

Kidogo? Jinsi ya kusema … Mapinduzi sawa katika masuala ya kijeshi, ambayo yalifanyika Mashariki ya Karibu mapema kidogo.

Hivi karibuni gari hilo linaonekana nchini Korea. Wakati wa kuelezea Tangun, mwanzilishi wa hadithi ya jimbo la Korea, wanahistoria rasmi wa Kikorea wanataja magari, na hata "vipuri vya gari."

Baadaye kidogo…

Hadithi za Kichina za milenia ya 1 K. K. kujua kaskazini idadi ya watu wa Caucasus. Hizi zote ni Sulphur na Usuns, zinazojulikana kwa Wagiriki chini ya jina la Asins au Waasia, Yuezhi (Yatii wa Wagiriki, sumu ya Wahindu). Vyanzo vya Wachina vinawaelezea Usuns kuwa watu "wenye macho ya buluu (kijani) na ndevu nyekundu, sawa na nyani" (yaonekana kuwa na mwili wa nywele ambao sio kawaida kwa Wachina).

Xiongnu waliishi kaskazini mwa Yuezhi. Muonekano wao ulikuwa, ikiwa sio wa Caucasian tu, basi kulikuwa na Wazungu wengi ndani yake.

Katika karne za VII-VI KK. e. katika bonde la Mto Manjano, Wachina walipigana na makabila ya Caucasoid Di. Wachina walijichanganya nao. Kwa hiyo, Wachina wa kale wakati fulani walikuwa na pua zilizochomoza na ndevu zenye kupendeza, na mashujaa wengine wa hadithi pia walitaja macho ya bluu.

Haijulikani wazi ni watu gani wa Kaskazini mwa Uchina walivamia kiini cha Uchina katika karne ya 7-6 chini ya jina di. Ilikuwa ni mmoja wao au watu wengine wa Caucasus? Haijulikani.

Vyanzo vya Wachina viliamini kwamba di walipoteza vita na Wachina na waliondoka Uchina kuelekea kusini mwa Siberia. Ikiwa hii ni hivyo, ni vigumu kusema … Lakini, kwa hali yoyote, kupatikana kwa mambo ya kawaida ya Scythian yalifanywa Kaskazini mwa China: cauldrons kubwa za shaba na vipini, mishale ya triangular, vitu vya sanaa vya "mtindo wa wanyama". Kuna vitu vingi kama hivyo kwenye Yenisei, vinapatikana katika mikoa ya Baikal na Transbaikal.

Je, matokeo ya Uchina Kaskazini yanamaanisha kwamba Waskiti walifika Ordos kutoka Siberia? Au moja ya makabila ya Scythian yameundwa nchini Uchina? Au vitu vya kale vya Scythian vilikopwa na Indo-Europeans kutoka China, ambao wenyewe hawakuwa Wairani kwa lugha?

Chochote kinaweza kudhaniwa, tunajua kidogo sana kwa taarifa yoyote ya ujasiri.

Kwa njia hiyo hiyo, Yuezhi waliondoka Uchina, na baadaye Xiongnu. Jimbo la Xiongnu lilikuwa na nguvu na ustaarabu wa kutosha; lilipinga uvamizi wa Wachina kwa muda mrefu. Ni katika 350 tu ambapo Xiongnu hatimaye walipoteza na kulazimishwa kuondoka Kaskazini mwa China.

Mara nyingi inaaminika kuwa Xiongnu walizungumza lugha za Kituruki. Lakini hii inajulikanaje - swali bila majibu. Lakini Xiongnu inajulikana kwa hakika kuhusu ibada ya jua na ibada ya ng'ombe. "Watoto wa Ng'ombe" - walijiita Xiongnu. Katika safari ya mwisho, Xiongnu aliandamana na ng'ombe. Mnyama wa dhabihu aliwekwa pamoja na marehemu, akipakia juu yake kila kitu muhimu kwa marehemu katika ulimwengu mwingine. Ng'ombe aliongoza Xiongnu kwa babu zao.

Ibada ya jua na ng'ombe … Kitu kinachojulikana sana … Ikiwa Xiongnu walizungumza lugha za Kituruki, thread ya mwendelezo wa kitamaduni inatoka kwa Waarya wa kale ambao waliishi Kaskazini mwa China.

Nyayo za Indo-Ulaya katika utamaduni wa Kichina

Wanahistoria wa kitamaduni wamegundua kuwa ufugaji wa farasi, magari, hadithi na mila zinazohusiana na farasi zilikopwa na Wachina katika Enzi ya Bronze kutoka magharibi, haswa wazo la gari la Jua, lililobebwa na farasi, la kikundi cha nyota. Ursa Meja kama Cart, nk.

Wataalamu wa lugha wameanzisha mchango wa awali wa Waindo-Ulaya katika uundaji wa msamiati wa kitamaduni wa Kichina, haswa masharti ya ufugaji wa ng'ombe, na Konradi alithibitisha kukopa kwa kuchambua hali na hali halisi. Katika mchango huu wa Indo-Ulaya, majina ya farasi (ta, kwa hiyo, kulinganisha Mongol, mori), goose (ngan, kulinganisha gan ya Kijapani), bidhaa ya maziwa yenye rutuba au siagi (lac <* klac) yanajitokeza.

Majina haya yanatoka kwa hotuba ya viunga vya magharibi vya eneo la Indo-Ulaya. Safu hii ya kukopa pia imeenea katika lugha zinazohusiana za Kichina, ambayo ni kwamba, ilikopwa hata kabla ya mgawanyiko wa lugha tofauti za kikundi cha Sino-Tibet na kujitenga kwa Wachina wa zamani kutoka kwao.

Safu nyingine ya kukopa ina majina ya mbwa (hbn <* kTen) na asali (* miet). Linatokana na lugha ya Tocharian (ku, kwem; mit)! Mikopo hii inajulikana tu kwa Kichina. Hii ina maana kwamba hizi ni mikopo ya baadaye.

Na jambo moja zaidi … Wachina wa kale walikuwa na hakika kwamba dragons wanaishi katika mito: viumbe vikubwa, vyema, vyema, walinzi wa maji. Dragons wanaweza kubadilika kuwa viumbe tofauti, pamoja na wanadamu. Wanaweza kuwa marafiki na wanaostahili, na wanaweza kuoa wanawake wazuri, na watoto huzaliwa kutoka kwao.

Mara kwa mara, Wachina walioishi kando ya Mto wa Njano walichagua "bibi arusi wa joka": msichana mzuri zaidi katika mawazo yao. Walimvisha bibi arusi mavazi mazuri, wakampa maagizo - nini cha kuuliza joka … Na kusherehekea harusi kwa dhati: walizama "bibi" katika Mto wa Njano.

Labda imani za Wachina ziliamuliwa na asili ya Mto wa Njano "mto wazimu"? Mara kwa mara, mto wa kutisha unakua kwenye kingo zilizokunjwa na loess, na mafuriko ya kutisha huanza, mamia ya maelfu ya watu hufa, matunda ya miaka mingi ya kazi kwenye mifereji ya maji, mashamba ya mafuriko na mabwawa yanaharibiwa. Je, Bibi-arusi wa Joka ni jaribio la kusuluhisha mambo kwa dhabihu ya kibinadamu?

Lakini, kwanza kabisa, kuna "mito ya mwitu" mingi kama hiyo. Na wazo la dragons, mwili wa mito hii, liliibuka kwanza kwenye Mto wa Njano, na kisha tu kuhamishiwa mito mingine nchini Uchina na Asia ya Kusini. Wacha tuseme Kivietinamu alizungumza juu ya joka la Mto Mwekundu.

Pili, katika enzi ya Neolithic, Yangshao haikutoa dhabihu za kibinadamu. Hawakuamini katika dragons. Na katika zama za Shang-Yin, waliamini ghafla. Wakati serikali kuu yenye nguvu ilipotokea Uchina, mabwawa yalizunguka Mto wa Njano, mto wa wazimu ulipungua na hatari …

Tatu, pamoja na dragons wa maji, pia kulikuwa na dragons hewa. Tete vile, wakati mwingine hatari sana. Lakini hawakuishi katika maji, lakini katika milima, misitu, maeneo yenye watu wachache. Kama dragoni wa maji, waliwasiliana kwa hiari na watu, walituza wanaostahili, waliingia kwenye mapenzi na wasichana warembo …

Na nne, joka zote za maji na hewa hazikuwa mbaya na wakatili. Badala yake, wao ni wenye hekima na haki, wenye fadhili na wenye usawaziko.

Moja ya hadithi inasimulia jinsi joka fulani la Njano Alipendana na mke aliyepewa na watu, na jinsi alivyomruhusu kwenda kuona jamaa zake kwa muda mfupi … Mwanamke huyo alipoteza wimbo wa wakati, na karibu iligeuka kuwa mafuriko ya kutisha: joka lilijitupa chini kwa kukata tamaa, likitafuta mke wa kumleta nyumbani. Katika roho, hadithi hii inawakumbusha sana "Ua Scarlet".

Joka ni mhusika wa kawaida katika hadithi za Aryan. Wanazungumza juu ya dragons huko Uropa, Uajemi, na Urusi (Nyoka Gorynych ni joka wa kawaida). Kuna dragons katika Caucasus … Au tuseme, katika Transcaucasia. Kwa kuongezea, Wageorgia hawajui kabisa juu ya dragons, lakini Waarmenia …

Urarts tayari walijua kwamba dragons wa maji ni viumbe muhimu sana na wenye nguvu. Vile - dragons - vishaps lazima kuheshimiwa, kutuliza kwa dhabihu, na kuabudiwa. Ikiwa Urarts walijenga mfereji mpya, lazima walichonga picha ya mawe ya vishap - mfano wa mkondo wa maji.

Waarmenia wa kisasa pia wanajua kuhusu dragons vile na kuwaita neno moja "vishap". Kuna hadithi kuhusu jinsi neno "vishap" liliingia katika fasihi ya akiolojia ya Kirusi. Nyuma katika miaka ya 1920, wanaakiolojia wa Kirusi walizungumza juu ya "dragons wa maji" au "dragons wa Armenia". Lakini mke wake mchanga wa Armenia anainama juu ya bega la Boris Borisovich Piotrovsky:

- Lo! Unachora vishap?!

Tug mwanasayansi na kuelewa jina la "Joka la Armenia", na kuanzisha jina lake katika fasihi.

Kuhusu Wachina - wanaelewa kwa ubunifu, walipanua, walibadilisha kwa njia yao wenyewe maoni ya Aryan juu ya dragons … Lakini inaonekana kwamba wamehifadhi wazo la kipagani la zamani juu yao kama viumbe vyema. Huko Uropa, dragons ni viumbe visivyopendeza.

Na wana tabia mbaya, na kwa sababu isiyojulikana wanajilimbikiza hazina kwenye mapango yao, na wanachoma na kuharibu miji mizima - sasa ili kupata hazina zaidi, sasa kwa ubaya mtupu. Na wasichana wanaibiwa, ingawa haijulikani tena kwa nini. Majoka wa Kichina waliishi na wanawake kama na wake, na wakapata watoto kutoka kwao. Wakristo hawakutaka kujadili masuala ya ngono - wana joka la mto Loire hufanya mwanamke aliyeibiwa mtumishi wake.

Na dragons wa Scotland hula wasichana hivyo moja kwa moja. Ikiwa angalau 10% ya hadithi kuhusu joka kama hao wanaokula wanadamu ni za kweli, haijulikani jinsi watu wa Scotland walibaki kwa ujumla.

Kwa hivyo joka huko Uropa haisababishi huruma nyingi, na kuua joka kwa knight ni kazi tukufu zaidi. Vizuri! Hakuna kitu kipya katika ukweli kwamba kwa mabadiliko ya imani, miungu ya zamani huwa pepo - ya kutisha, lakini wakati huo huo ni ya kuchukiza. Dragons za kuchukiza za Uropa, Nyoka wa Gorynychi wa Urusi ya Kikristo - uthibitisho kwamba mababu waliabudu dragons. Hivi ndivyo imani ilibadilika - kila kitu kikawa tofauti kabisa.

Wachina, kwa upande mwingine, wamehifadhi wazo la dragons "nzuri". Sana, viumbe vinavyostahili sana …

Labda hitimisho hili sio sahihi kisiasa, na hata mahali pengine pabaya sana. Lakini hizi arias za zamani bado ni ghilba! Na hapa walibainishwa … Kwa ujumla, hata ustaarabu wa kale wa Kichina haungeweza kufanya bila wao.

Na hata kwa namna fulani haiwezekani sana bila wao … Ikiwa sio kwa Aryan, bado haijulikani jinsi maendeleo ya utamaduni yangeenda katika kona hii ya dunia inayokaliwa.