Hadithi kuhusu upagani

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Wakati mwingine sisi, bila kujitambua, tunathibitisha kuwa tuko chini ya ushawishi wa imani za kipagani za karne nyingi: tunaamini katika ishara, tunawaambia watoto hadithi za hadithi, kuoka pancakes za Shrovetide, nadhani wakati wa Krismasi, ingawa wakati huo huo tunazingatia. sisi wenyewe wakana Mungu au Wakristo waamini na kwenda kanisani, tunasoma maombi. Makasisi wenyewe wanasema vivyo hivyo: Askofu Mkuu Makariy (Bulgakov), mwandishi wa kitabu cha Historia ya Kanisa la Urusi, aliandika kwamba "Wakristo wengi walibaki wapagani: walifanya ibada za nje za kanisa takatifu, lakini walihifadhi mila na ushirikina. ya baba zao”. Msomi Viktor Nikolaevich Lazarev pia alisema kuwa: "Mchango wa Byzantine uliweka safu yenye nguvu ya utamaduni wa kipagani."

Wazee wetu walikubaliana na ubatizo wa Rus? Uwezekano mkubwa zaidi hapana kuliko ndiyo. Baada ya yote, sisi wenyewe tunajua rundo la mambo ya kuchekesha na ya kufurahisha juu ya upagani katika maisha yetu ya kisasa: tunavunja sahani kwenye harusi kwa bahati nzuri, tunaamini kuwa hatuwezi kusema hello au kupitisha kitu kwenye kizingiti, mara nyingi tunaruhusu paka ndani. nyumba mpya kwanza, funga uzi nyekundu kwenye kifundo cha mkono, tunatemea mate kushoto na kulia na kwa kila fursa tunanyunyiza methali….

Upande wa kitamaduni wa likizo nyingi za Kikristo kumi na mbili, mtazamo wa heshima kwa maumbile, imani katika talismans, hirizi, ishara - yote haya na mengi zaidi yanashuhudia nguvu ya kushangaza ya mila zetu za kitamaduni za kipagani hata leo, katika milenia ya tatu. Kwa kweli, leo sisi ni waamini wawili: Wakristo na wapagani kwa wakati mmoja, na wapagani kwa kiwango kikubwa zaidi, kwani upagani ulizoea maisha yetu ya kila siku na njia yetu ya maisha.

Kwa kweli, likizo zote kumi na mbili za Kikristo zinazoadhimishwa katika Urusi Takatifu kimsingi ni za Kikristo, lakini kwa upande wa ibada, wengi wao wameunganishwa sana na mila ya kipagani: Krismasi (Krismasi ya nani?, na sio "christovka" au "isosovki"), Mkutano, Maslenitsa, Annunciation, Krasnaya Gorka, Utatu, Pokrov, nk Ni muhimu kwamba likizo hizi zote zimehusishwa kwa muda mrefu kati ya watu na hii au wakati huo wa mwaka, jambo la asili. Mtazamo huu wa heshima kwa asili unatoka wapi, ikiwa sio kutoka kwa upagani, kutoka kwa ibada yake ya matukio ya asili? Sio kutoka kwa upagani - mahekalu yenye kuta nyingi huko Kievan Rus (Kievan Sophia - karibu sura 13, Kanisa la zaka - kama 25), mtindo wa wanyama katika usanifu, unafuu wa mimea katika muundo wa majengo ya kidini, mtindo wa hema wa usanifu wa Kirusi wa nyakati za baadaye ?

Ilianzishwa kuwa mwanzoni mwa ujenzi wa mji wa Novgorod, ambapo Volkhov inapita kutoka Ziwa Ilmen, kulikuwa na patakatifu pa kipagani cha Miungu ya kale ya Slavic - Perun na Veles, ambao waliabudu wapiganaji wa kipagani wa Kirusi. Katika njia ya Peryn, kulikuwa na patakatifu maalum chini ya anga wazi, pande zote katika mpango, na mahali pa dhabihu na sanamu katikati. Mioto minane iliwaka karibu naye katika sehemu za siri. Adam Olearius, ambaye alitembelea Novgorod mwaka wa 1635, anaelezea hadithi kuhusu moto wa milele wa kuni ya mwaloni karibu na sanamu ya Perun. Kwa hivyo, nyuma mnamo 1635 (na kulingana na toleo rasmi, miaka mia sita baada ya ubatizo wa Rus) bado kulikuwa na patakatifu pa kipagani ambamo moto mtakatifu uliwaka.

Hapa kuna data rasmi ya akiolojia kutoka kwa uchimbaji wa Novgorod.

Takwimu ndogo za mbao za watu wenye ndevu zilihusishwa na ibada ya ndani. Ndani yao, unaweza kuona picha za brownies, mababu au mababu. Takwimu za brownies zilikuwa za kawaida zaidi katika tabaka za karne za X-XI, hata hivyo, pia ziko katika tabaka za karne za XII-XIII.

Wands inaweza kuitwa kiashiria muhimu cha kuchanganya mila. Wands kongwe zaidi, sifa ya Perun, ya enzi ya kipagani, ilimalizika na kichwa cha mtu. Kwa kuanzishwa kwa Ukristo, vichwa vya tai, bata, mbwa, elks walionekana mahali pao. Mwanzoni mwa karne za XII-XIII. kuna mabadiliko ya mwisho katika sura: wands huisha tu na mpira mkubwa na kukata kijiometri. Na katika karne ya XVI. vichwa vya watu wenye ndevu vinatokea tena. Kwa kuongeza, wakati huo huo, maonyesho ya maoni ya anticlerical na hata kurudi kwa mawazo ya kipagani yanazingatiwa. Hii ni karne ya XVI.

Wakati huo huo, kijiji cha Kirusi kilikuwa kipagani kwa muda mrefu, muda mrefu baada ya hapo. Kuna vitu vichache sana vinavyohusiana na Ukristo katika nyenzo za vilima vya vijijini vya wakati huu. Lakini kuna mapambo mengi kwa sababu ya alama za kipagani.

Pendant-hirizi ni ya riba maalum. Wanahusishwa na uchawi wa spell. Pendenti kwa namna ya ndege na wanyama wa stylized. Picha ya meno na makucha ya wanyama wanaowinda wanyama wengine ilitumika kuepusha maovu. Amulets-crests zilikuwa hirizi dhidi ya magonjwa na mara nyingi zilivaliwa kwenye kifua pamoja na msalaba uliowekwa wakfu.

Hadithi ya kitamaduni ya Waslavs ilihusishwa kwa karibu na likizo za kalenda na zisizo za kalenda. Iliadhimisha mkutano wa majira ya baridi - Kolyada na kwaheri - Maslenitsa. Likizo ya Krasnaya Gorka na Radunitsa ilimaanisha mkutano wa spring, ambao ulionekana saa saba. Kulikuwa na likizo ya majira ya joto - Rusalia na Kupala. Miongoni mwa likizo za spring na majira ya joto, tatu ziliheshimiwa hasa kati ya watu - Semik, Utatu na Ivan Kupala. Utatu unaadhimishwa hadi siku hii siku ya 50 baada ya Pasaka, na Semik iliadhimishwa siku moja kabla - siku ya Alhamisi. Kwa kuwa ilikuwa wiki ya saba baada ya Pasaka, likizo hiyo pia iliitwa "saba". Alihusishwa na ibada ya asili. Nyumba, ua, mahekalu siku hizi zilipambwa kwa maua na matawi ya miti, hasa birch. Wiki ya Utatu nchini Urusi iliitwa "kijani". Wasichana wa siku hizi, wakivaa mavazi yao bora, walikwenda kwenye shamba la birch, wakapata mti mdogo mzuri wa birch, wakapiga matawi yake, wakapamba na ribbons na maua, wakicheza kwenye miduara, wakaimba nyimbo za kumsifu birch.

Kuna hadithi fulani kuhusu upagani kwa ujumla, na upagani wa Slavic hasa, hebu tuzingatie kwa undani zaidi.

Hadithi: Upagani kama dhana muhimu haipo

Kwa upande mmoja, upagani kwa kweli hauna kituo au kiongozi mmoja, kama Papa kati ya Wakatoliki, na hakuna kanuni zinazotambulika ulimwenguni pote za maandiko matakatifu, kama Biblia au Korani. Walakini, upolimishaji kama huo unaweza kutambuliwa sio udhaifu, lakini kama kubadilika na nguvu. Hakika, kwa swali lolote gumu zaidi la ulimwengu unaobadilika, baadhi ya mikondo ya upagani hakika itapata jibu linalofaa. Mikondo ya kiitikadi iliyounganishwa na muundo usioweza kutetereka ni nzuri kwa vipindi vya utulivu ambavyo viko katika siku za nyuma.

Hadithi: Upagani ni kukataliwa kwa uwezekano wa ustaarabu ulioendelea, mteremko katika Enzi ya Mawe na kuelekea maadili yake

Mitindo fulani ya kihafidhina na ya kiikolojia katika upagani kwa hakika inahofia maendeleo. Lakini mtazamo huu unaweza kueleweka - jamii inaharibu asili na sayari. Lakini watu hawa wanatetea uhifadhi wa ikolojia angalau katika hali yake ya kisasa na kurudi kwa mtu kwa njia ya maisha iliyojaribiwa. Kwa ujumla, upagani haukatai mafanikio ya sayansi, badala yake, mfumo huu wa maadili unaweza kugeuka kuwa bora kwa mustakabali wa ulimwengu wa wanadamu.

Usifikiri kwamba wahafidhina wanatawala miongoni mwa wapagani. Lakini maoni yao ni muhimu, kwa sababu juu ya njia ya maendeleo itawezekana kutathmini matatizo iwezekanavyo. Na kama mfuasi wa maendeleo, haiwezi kukataliwa kwamba tunatumia mafanikio yake mengi bila ufanisi. Ni nini kingekuwa bora kwa mwanafunzi - kuua wakati wake kwenye kompyuta au kuishi kwa njia ya kizamani kwenye kibanda kwenye hewa safi?

Katika upagani wa kisasa, nafasi ya waendelezaji ni nguvu kabisa. Wanaelewa kuwa mara moja ujenzi wa nyumba ya mbao pamoja na kutengeneza chuma walikuwa teknolojia ya hali ya juu.

Waigizaji wa urejeshaji wa kipagani hujaribu kuunda upya sampuli hizo za utamaduni wa nyenzo za kale, huku waendelezaji wakikubali ukweli. Wanajaribu katika hali ya ulimwengu wa kisasa kukuza roho na falsafa ya maisha, ambayo ilikuwepo katika mababu zetu wa zamani. Kwa hivyo, tunawalipa watangulizi wetu, tukiendelea na kijiti walichoanza. Inafaa kuzingatia ukweli kwamba kuna wataalamu wengi wa upagani ambao, kwa taaluma yao, wanasonga mbele sayansi. Hawa ni waandaaji programu, wanafizikia na wahandisi.

Hadithi: Upagani ni ujinga, ni nani katika wakati wetu anaabudu Perun na kusujudu mbele ya sanamu za mbao?

Wapagani wa kisasa wenyewe hawatabishana na sehemu ya kauli hii. Kuabudu Perun ni ujinga kweli, lakini si ujinga zaidi ya kuabudu sanamu za pop na nyota wa biashara ya maonyesho, sinema, mifumo ya kisasa ya kidini.

Wapagani wana mtazamo ulioenea kwamba miungu yao haipaswi kuabudiwa, bali kuheshimiwa tu. Ndiyo, na miungu yenye nguvu na ujasiri isingependeza kuona watu wakifedheheshwa kwa ajili yao. Baada ya yote, sisi ni mwendelezo wao, wanafunzi, sio watumwa. Wapagani wanaona katika kila miungu yao si dhalimu, ambaye lazima adhihakishwe na kusujudiwa mbele yake, lakini jamaa wa kale na babu.

Miungu ni babu zetu

Katika suala hili, imani ya wapagani inapatana kikamilifu na mtazamo wa kimaada wa kuibuka kwa dini kutoka katika ibada ya watu halisi walioishi wakati mmoja au mwingine kwenye sayari.

Kwa hivyo ni nini kibaya kwa kuheshimu mababu, ambao hakuna hata athari katika mfumo wa makaburi iliyobaki, lakini utamaduni wa zamani umesalia?

Jambo kuu la upagani ni kuelewa kwamba hakuna tofauti isiyoweza kushindwa na ya msingi kati ya mwanadamu na miungu. Imani hii haiitii sana kutimiza mapenzi ya viumbe vya juu, lakini kujitambua, kukuza sifa ambazo miungu inamiliki.

Kwa hiyo ikiwa mtu huanguka mbele ya sanamu za mbao, basi hii inahusiana na psyche ya kibinafsi ya mtu. Kuna watu ambao wanahitaji tu mtu wa kuabudu kwa njia hii, lakini upagani una uhusiano gani nayo? Ni kawaida hapa kusifu miungu kwa ubunifu, maarifa, urafiki, upendo, kulea watoto na michezo ya kufurahisha.

Hadithi - Wageni ambao hawakuweza kuzungumza lugha yetu ya asili waliitwa wapagani

Kwa watu kama hao, kulikuwa na neno tofauti kabisa "Kijerumani" (bubu, hawezi kusema). Neno "Lingual" yenyewe linaweza kugawanywa katika vipengele "I" na kivumishi "Zychny" (sauti kubwa, sonorous, mkali).

Watu wanatofauti gani na wanyama? Mtu hutembea, anakula, analala na kuzaliana kwa njia ile ile kama inavyotokea katika ulimwengu wa wanyama, watu pia wana flair na silika, na hii pia ni sawa na wanyama. Lakini zaidi ya haya yote, watu wana Lugha ya Sababu, inayojumuisha herufi, maneno na sentensi.

Lugha inaathiri vipi ulimwengu unaotuzunguka kutoka kwa mtazamo wa fizikia? Usifikirie "lugha iliyoandikwa", lakini lugha "iliyotamkwa" inayotoka kinywani mwetu na kugeuka kuwa sauti. Sauti ni jambo la kimwili, ambalo ni uenezi wa vibrations ya mitambo kwa namna ya mawimbi ya elastic katika kati imara, kioevu au gesi. Kwa maana finyu, sauti inamaanisha mitetemo hii, inayozingatiwa kuhusiana na jinsi inavyotambulika na hisia za wanyama na wanadamu. Mawimbi ya sauti ni mfano wa mchakato wa oscillatory. Oscillation yoyote inahusishwa na ukiukaji wa hali ya usawa ya mfumo na inaonyeshwa kwa kupotoka kwa sifa zake kutoka kwa maadili ya usawa na kurudi kwa thamani ya awali.

Upagani, kama dhana muhimu, haipo, kwani tunazungumza juu ya maoni ya mtu binafsi. Kwa upande mmoja, upagani kwa kweli hauna kituo au kiongozi mmoja, kama Papa kati ya Wakatoliki, na hakuna kanuni zinazotambulika ulimwenguni pote za maandiko matakatifu, kama Biblia au Korani. Walakini, upolimishaji kama huo unaweza kutambuliwa sio udhaifu, lakini kama kubadilika na nguvu. Hakika, kwa swali lolote gumu zaidi la ulimwengu unaobadilika, baadhi ya mikondo ya upagani hakika itapata jibu linalofaa. Mikondo ya kiitikadi iliyounganishwa na muundo usioweza kutetereka ni nzuri kwa vipindi vya utulivu ambavyo viko katika siku za nyuma. Na kwa ulimwengu wa polymorphic, hakuna kitu bora kuliko itikadi ya polymorphic.

Upagani ni kukataliwa kwa uwezekano wa ustaarabu ulioendelea, mteremko katika Enzi ya Mawe na kuelekea maadili yake. Mitindo fulani ya kihafidhina na ya kiikolojia katika upagani kwa hakika inahofia maendeleo. Lakini mtazamo huu unaweza kueleweka - jamii inaharibu asili na sayari. Lakini watu hawa wanatetea uhifadhi wa ikolojia angalau katika hali yake ya kisasa na kurudi kwa mtu kwa njia ya maisha iliyojaribiwa. Kwa ujumla, upagani haukatai mafanikio ya sayansi, badala yake, mfumo huu wa maadili unaweza kugeuka kuwa bora kwa mustakabali wa ulimwengu wa wanadamu.

Usifikiri kwamba wahafidhina wanatawala miongoni mwa wapagani. Lakini maoni yao ni muhimu, kwa sababu juu ya njia ya maendeleo itawezekana kutathmini matatizo iwezekanavyo. Na kama mfuasi wa maendeleo, haiwezi kukataliwa kwamba tunatumia mafanikio yake mengi bila ufanisi. Ni nini kingekuwa bora kwa mwanafunzi - kuua wakati wake kwenye kompyuta au kuishi kwa njia ya kizamani kwenye kibanda kwenye hewa safi? Katika upagani wa kisasa, nafasi ya waendelezaji ni nguvu kabisa. Wanaelewa kuwa mara moja ujenzi wa nyumba ya mbao pamoja na kutengeneza chuma walikuwa teknolojia ya hali ya juu. Ikiwa Vikings walinusurika hadi leo, wangeenda kwenye kampeni zao kwenye manowari zenye nguvu.

Waigizaji wa urejeshaji wa kipagani hujaribu kuunda upya sampuli hizo za utamaduni wa nyenzo za kale, huku waendelezaji wakikubali ukweli. Wanajaribu katika hali ya ulimwengu wa kisasa kukuza roho na falsafa ya maisha, ambayo ilikuwepo katika mababu zetu wa zamani. Kwa hivyo, tunawalipa watangulizi wetu, tukiendelea na kijiti walichoanza. Inafaa kuzingatia ukweli kwamba kuna wataalamu wengi wa upagani ambao, kwa taaluma yao, wanasonga mbele sayansi. Hawa ni waandaaji programu, wanafizikia na wahandisi.

Upagani ni ujinga, ni nani katika wakati wetu anaabudu Perun na kusujudu mbele ya sanamu za mbao?Wapagani wa kisasa wenyewe hawatabishana na sehemu ya kauli hii. Kuabudu Perun ni ujinga kweli, lakini sio ujinga kama kuabudu sanamu za pop na nyota za biashara ya maonyesho, sinema. Wapagani wana mtazamo ulioenea kwamba miungu yao haipaswi kuabudiwa, bali kuheshimiwa tu. Ndiyo, na miungu yenye nguvu na ujasiri isingependeza kuona watu wakifedheheshwa kwa ajili yao. Baada ya yote, sisi ni mwendelezo wao, wanafunzi, sio watumwa. Wapagani wanaona katika kila miungu yao si dhalimu, ambaye lazima adhihakishwe na kusujudiwa mbele yake, lakini jamaa wa kale na babu. Katika suala hili, imani ya wapagani inapatana kikamilifu na mtazamo wa kimaada wa kuibuka kwa dini kutoka katika ibada ya watu halisi walioishi wakati mmoja au mwingine kwenye sayari. Kwa hivyo ni nini kibaya kwa kuheshimu mababu, ambao hakuna hata athari katika mfumo wa makaburi iliyobaki, lakini utamaduni wa zamani umesalia?

Jambo kuu la upagani ni kuelewa kwamba hakuna tofauti isiyoweza kushindwa na ya msingi kati ya mwanadamu na miungu. Imani hii haiitii sana kutimiza mapenzi ya viumbe vya juu, lakini kujitambua, kukuza sifa ambazo miungu inamiliki. Kwa hiyo ikiwa mtu huanguka mbele ya sanamu za mbao, basi hii inahusiana na psyche ya kibinafsi ya mtu. Kuna watu ambao wanahitaji tu mtu wa kuabudu kwa njia hii, lakini upagani una uhusiano gani nayo? Ni kawaida hapa kusifu miungu kwa ubunifu, maarifa, urafiki, upendo, kulea watoto na michezo ya kufurahisha.

Hadithi - Wageni ambao hawakuweza kuzungumza lugha yetu ya asili waliitwa wapagani

Kwa watu kama hao, kulikuwa na neno tofauti kabisa "Kijerumani" (bubu, hawezi kusema). Neno "Lingual" yenyewe linaweza kugawanywa katika vipengele "I" na kivumishi "Zychny" (sauti kubwa, sonorous, mkali).

Watu wanatofauti gani na wanyama? Mtu hutembea, anakula, analala na kuzaliana kwa njia ile ile kama inavyotokea katika ulimwengu wa wanyama, watu pia wana flair na silika, na hii pia ni sawa na wanyama. Lakini zaidi ya haya yote, watu wana Lugha ya Sababu, inayojumuisha herufi, maneno na sentensi.

Lugha inaathiri vipi ulimwengu unaotuzunguka kutoka kwa mtazamo wa fizikia? Usifikirie "lugha iliyoandikwa", lakini lugha "iliyotamkwa" inayotoka kinywani mwetu na kugeuka kuwa sauti. Sauti ni jambo la kimwili, ambalo ni uenezi wa vibrations ya mitambo kwa namna ya mawimbi ya elastic katika kati imara, kioevu au gesi. Kwa maana finyu, sauti inamaanisha mitetemo hii, inayozingatiwa kuhusiana na jinsi inavyotambulika na hisia za wanyama na wanadamu. Mawimbi ya sauti ni mfano wa mchakato wa oscillatory. Oscillation yoyote inahusishwa na ukiukaji wa hali ya usawa ya mfumo na inaonyeshwa kwa kupotoka kwa sifa zake kutoka kwa maadili ya usawa na kurudi kwa thamani ya awali.

Miili yetu kwa sehemu kubwa inajumuisha maji, na sauti huathiri sana muundo wake, sayansi imefanya majaribio ambayo yamethibitisha kuwa maneno mabaya yanaathiri vibaya molekuli za maji, kuharibu muundo na sura zao, na kinyume chake, maneno mazuri yana athari nzuri. Hii inafichua sana inaweza kuonekana kwenye video Athari ya neno linalozungumzwa.

Kwa muhtasari, tunaweza kuhitimisha kwamba Wapagani ni watu ambao walielewa na kujua asili ya lugha, na walikuwa kwa maana hii "waandaaji wa programu" na sio "watumiaji". Lugha ni kanuni ambayo tunaweza kuandika programu za maisha yetu. Sasa sisi ni "watumiaji". Tofauti kati ya "mtumiaji" na "programu" ni kwamba wa zamani hufanya bila kujua, kurudia baada ya wengine, wakati waandaaji wa programu huunda ukweli wao wenyewe kwa sababu wanajua na kuelewa lugha.

Miili yetu kwa sehemu kubwa inajumuisha maji, na sauti huathiri sana muundo wake, sayansi imefanya majaribio ambayo yamethibitisha kuwa maneno mabaya yanaathiri vibaya molekuli za maji, kuharibu muundo na sura zao, na kinyume chake, maneno mazuri yana athari nzuri. Hii inafichua sana inaweza kuonekana kwenye video Athari ya neno linalozungumzwa.

Kwa muhtasari, tunaweza kuhitimisha kwamba Wapagani ni watu ambao walielewa na kujua asili ya lugha, na walikuwa kwa maana hii "waandaaji wa programu" na sio "watumiaji". Lugha ni kanuni ambayo tunaweza kuandika programu za maisha yetu. Sasa sisi ni "watumiaji". Tofauti kati ya "mtumiaji" na "programu" ni kwamba wa zamani hufanya bila kujua, kurudia baada ya wengine, wakati waandaaji wa programu huunda ukweli wao wenyewe kwa sababu wanajua na kuelewa lugha.

Hekaya: Mwanadamu wa kisasa hahitaji upagani, kwa kuwa mfumo huu wa imani uliundwa katika enzi tofauti kabisa ya kihistoria

Ikiwa hii ingekuwa kweli, idadi ya wafuasi wa upagani ingeongezekaje? Hivi majuzi, vijana walipendezwa na roboti na wanaanga, na leo kila mtu anavutiwa na elves, gnomes, wachawi na hobbits. Tolkien, ambaye alisimama kwenye asili ya tamaduni kama hiyo, hata hakushuku jinsi shauku katika kazi yake ingekuwa kubwa.

Upagani wa Slavic ni karibu sana na sisi. Sisi sote tulikulia kwenye hadithi za Baba Yaga na Grey Wolf, kwa sababu hiyo, mila ya kitamaduni iko karibu na sisi tangu utoto, bila kuhitaji tafsiri za ziada au vitabu vya kitaaluma kwa kuelewa. Kwa mtu wa kisasa wa Kirusi, hadithi za Slavic, ambazo mawazo na ulimwengu huwekwa, ni asili. Upagani uliundwa na wapenda maisha wenye bidii ambao walipenda ulimwengu wetu na kuishi ndani yake. Watu hawa wanathamini uzuri wa asili na wako tayari kuimba hapa na sasa, na sio tumaini la furaha baada ya kifo. Katika sanamu za miungu, tabia za kweli za kibinadamu zimetajwa, ingawa zinaletwa kwa kiwango cha juu katika hadithi. Katika ulimwengu wa kipagani, mtu hupata mifano ya jinsi mtu anaweza kuishi katika hali ya maisha, ambayo ulimwengu wa kisasa ni tajiri. Kwa kuongeza, kuna miungu mingi katika pantheon ya upagani kwamba kila mtu anaweza kuchagua mtu yeyote aliye karibu naye.

Karne iliyopita imekuwa muhimu sana kwa ustaarabu. Ubinadamu ulinusurika vita viwili vya ulimwengu, waliweza kuruka angani na angani, na kufikia sayari zingine. Mwanamume huyo alishangazwa na mabadiliko ya kuongezeka, bila kuelewa jinsi ya kuishi katika hali mpya. Ndiyo maana ni wakati wa kufikiria sisi ni nani na tunaenda wapi. Inastahili kuacha na kutazama nyuma katika alama muhimu zilizovumbuliwa na kujaribiwa na mababu zetu. Nyakati zinaweza kuwa tofauti, lakini mbinu inafaa kuzingatia. Ili kujua zawadi za sayansi, inafaa kuwa wanafalsafa, kukuza wazo na picha za kupendeza.