Tafsiri ya Neoplatonic ya hesabu ya nambari

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Katika nakala hii, tutatoa ya kisasa, kwa kuzingatia mila ya neoplatoniki, tafsiri ya hesabu ya nambari, iliyogawanywa katika viwango 10 na matumizi ya unajimu na uchawi. Na ingawa hesabu hii pia inatumiwa na Kabbalah, hata hivyo inafaa kuizingatia, kwa sababu inaonekana pia ina mizizi ya zamani zaidi. Baada ya yote, jambo kuu ni kwa mtazamo gani wa ndani tunasoma.

KITENGO

Uwezo, kutengwa, ubunifu, kutoweza kupenyeza, kutotabirika.

Moja inaashiria kanuni ya ubunifu isiyojulikana, iliyofungwa ndani yake yenyewe, tofauti na kufungwa kwa tatu. Huu, kwa mfano, ni upweke wa fikra inayoiva ndani yake, isiyohitaji chochote ila upweke kamili; ni mbegu, kijidudu, uwezekano wa udhihirisho wa siku zijazo wa aina yoyote. Kitengo hakiingiliki kabisa, ni sanduku nyeusi ambalo kitu kinaweza kutokea kwa muda, lakini haiwezekani kuangalia ndani yake.

Kitengo ni ukweli unaowezekana, haswa, mawazo yanayowezekana na nishati inayowezekana, zinaweza kutolewa kwa namna yoyote, na haiwezekani kuamua mapema.

Maonyesho ya kitengo katika kiwango cha chini yanaweza kuchukuliwa kuwa uhuru na nishati ya uovu, i.e. kanuni zinazofanya kazi za kimapinduzi na zenye machafuko, au tuseme kile kinacholisha ubunifu wao. Mwisho, hata hivyo, ni wa sekondari kwa kiasi kikubwa kuhusiana na maonyesho ya juu ya kitengo (ubunifu wa mema), i.e. kawaida uovu hurudia wazo la nzuri katika hali iliyopunguzwa, isiyo ya kawaida, kwa kutumia, hata hivyo, kila aina ya hila za ziada. Walakini, bila kujali kiwango, kitengo hicho kila wakati kina sifa zake zote, pamoja na kutoweza kutabirika na kutotabirika, ili hata kiongozi wa juu wa kiroho hawezi kutabiri kwa usahihi fitina za impli ndogo. Kitengo kinaashiria Kabisa kama kanuni ya ubunifu inayozalisha kwa wote na kila picha yake katika ndege yoyote ya Ulimwengu, i.e. hatua ya mwanzo ya mchakato wowote wa ubunifu na kuzaliwa kwa mpya. Sehemu inasimama juu ya msanii, akiweka brashi mbele ya easel, na mwalimu, akianzisha ukweli ndani ya roho za watoto - sio moja au nyingine, na hakuna mtu ulimwenguni anayejua matokeo yatakuwa nini, lakini kwa wakati fulani. kuna utangulizi wa Absolute, au kinyume chake, tunaweza kudhani kwamba hapa mifano ya Kabisa (inajenga upya) Yenyewe katika hali za ndani.

Kwa mwonekano, kitengo hicho ni cha kushangaza, kimejaa maana, kimefungwa, ni kama, wakati wa nje na nafasi, kana kwamba ina uwepo wake.

MBILI

Kukanusha, uwili, uozo, uadui, upinzani, uwazi, ubaguzi, centrifugality.

Kwenda zaidi ya mipaka, udhihirisho wa kwanza wa potency iliyomo katika kitengo, udhihirisho ni mbaya, usio kamili na unaendelea hasa kwenye njia ya kukataa. Huu ni uasi: mtoto anayekua dhidi ya wazazi wake. Hapa, hasa katika kiwango cha chini, uwili wa kupinga ni tabia, nafasi ya upinzani "ama-au", ambayo inakataa kabisa ushirikiano, "na-na". Uongo wa kawaida wa hizo mbili ni hisia kwamba inapunguza uwezo wa moja. Kwa kweli, hii ni mbali na kesi hiyo, lakini uchawi wa polarization, ambayo hufanya mtu atambue ulimwengu katika nyeusi na nyeupe, katika kesi hii ni nguvu sana, na mtu hawezi kujikomboa kabisa kutoka humo. Tofauti na kitengo kilichofungwa, mbili ni wazi sana, kama sumaku inayovutia chembe zenye malipo yoyote yenyewe: chanya - kwa nguzo moja, hasi - kwa nyingine. Katika kiwango cha chini, mbili zinaashiria kutokuwa na utulivu na kuoza katika vipengele vya chini vya mageuzi. Katika ngazi ya juu, ni kutokuwa na utulivu unaohusishwa na kushuka kwa thamani kati ya majimbo mawili kinyume (kwa maana); majimbo haya yanachukuliwa kuwa ya kinzani, kwa hivyo mabadiliko huleta mateso, yasiyo na usawa, lakini kila jimbo lenyewe ni dhahiri na thabiti. Kutoka kwa mtazamo wa mwangalizi wa nje, hali inaonekana tu imara sana, kama vile ni imara kuhamisha misimu kutoka majira ya joto hadi majira ya baridi na kinyume chake.

Kwa ujumla, deuce ni disharmonious; ni uadui ambao unaweza kupunguzwa, lakini hauwezi kutatuliwa kabisa, hali ya aina "Siwezi kuishi bila wewe, lakini siwezi kuwa na wewe pia."

Mbili inaashiria miti miwili na uwanja wa voltage kati yao katika nafasi tupu; kuzaliwa kwa kitu cha tatu tu kunaweza kutatua mvutano huu. Deuce inavutia, imefunguliwa, ina wakati na haijakamilika.

TROIKA

Mchanganyiko wa maelewano katika kiwango fulani, utulivu, kujitosheleza kwa ndani, katikati, kubadilika; kipindi cha msingi cha wakati (tabia ya kipimo cha muda).

3 = 2 + 1 - kushinda upinzani wa mbili inamaanisha kuzaliwa kwa tatu, ambayo kwa ubora hubadilisha picha ya mwingiliano. Mchanganyiko hutokea, matokeo yake ni muungano wa mara tatu, unaolingana kabisa kwa washiriki wake, lakini umelazwa katika safu moja ya kuwa: tatu inaonyeshwa na pembetatu ya gorofa, ambayo inahisi nzuri katika ndege yake na haioni au kupuuza. mapumziko ya nafasi. Mizozo yote ya zamani ya ndani na uadui wa nje husahaulika; tatu katika ndege yake ni kujitegemea na imara kabisa. Tofauti na deuce, ni (katika ndege yake) imefungwa, lakini ina sifa ya kuvutia-maelewano ya ubora: inachuja maelewano kutoka kwa ulimwengu unaoizunguka, ikijitengenezea yenyewe, ikijipanga upya kidogo au yenyewe ili kuiga vizuri; kwa ujumla, troika inabadilika sana, lakini kamwe haina madhara yenyewe. Anavutia kutoka ndani (yaani kwa ajili yake mwenyewe), na pia anaonekana mzuri na mwenye usawa kutoka mbali; lakini inapoweza kukufikia, itajidhihirisha kama vimelea vya vampire, isipokuwa utaweza kupenya ndani yake au kufanyia kazi kabisa.

Upande mwingine wa utatu ni kipindi cha msingi wa wakati wa tukio, i.e. mlolongo wa majimbo ya sattva, tamas, rajas - uumbaji, kubuni, uharibifu. Huu ni mzunguko wa muda kamili wa kuwepo kwa kitu chochote kwenye ndege hii; kwa maneno mengine, tatu ni sifa kuu ya mwelekeo wa muda. Triplet imeingizwa kwenye mkondo wa wakati; inaonekana kuwa mwanzoni, katikati na mwisho. Wakati huo huo, kwa kiwango cha chini cha maendeleo, hatua kwa hatua hupunguza kasi ya muda na huenda kwenye hibernation. Kwa kiwango cha juu, huchagua mtiririko wa msukosuko na kuimarisha.

Trio inaonekana nzuri, yenye ujasiri, isiyo na vurugu. Nia yake katika ulimwengu ni ubinafsi tu; huangaza maelewano ulimwenguni, lakini kwa kiasi kikubwa zaidi huirudisha.

NNE

Uboreshaji mbaya, umbo la zamani, gumu, kizuizi na msukumo wa maendeleo.

4 = 3 + 1 - nne ina maana ya uharibifu wa maelewano ya watatu na kwenda zaidi ya ndege ya kuwepo kwake.

Nne inaashiria hatua ya mwanzo ya mageuzi ya mpango huu, wakati nyenzo zake tayari zimeundwa, lakini mchakato wa kuangaza kwake bado haujaanza; hali wakati roho, iliyofungwa kwa fomu fulani, bado ina uwezo kabisa, haijaonyeshwa, lakini fomu, kinyume chake, ni kama nyenzo, haipatani nayo kwa njia yoyote, na inaonekana kwake kama gereza: 4 (mraba).) ni ishara ya kimiani cha gereza. Toleo jingine la ishara nne ni msalaba: kusulubiwa kwa roho katika suala, i.e. kiroho ya fomu ya nyenzo ambayo haijatayarishwa, au, kutoka kwa mtazamo mwingine, mfano wa roho ambayo haijatayarishwa.

Wanne wanaashiria hali ya uchungu wakati roho inazunguka katika fomu: iko tayari (kama kawaida, tangu mwanzo) huko, lakini haiwezi angalau kwa namna fulani kutulia. Fomu hailingani na yaliyomo, lengo halipatikani kwa njia zinazopatikana. Walakini, nne ni motisha ya kutatua shida: roho katika awamu ya kwanza ina shauku kubwa na hufanya majaribio kadhaa ya kuondoa tofauti hiyo. Kwa hivyo, nne huhifadhi kumbukumbu ya maelewano yaliyoharibiwa ya watatu na ina vyanzo vya nishati inayolenga urejesho wake, na ingawa lengo hili haliwezekani kufikiwa, jitihada nyingi za nne zinageuka kuwa za kujenga, ingawa haifaniki kabisa inajitahidi; kutakuwa na usumbufu mwingi njiani, kwa kuwa msukumo wa awali wa nne hadi kuzuka kwa wima haujatayarishwa, ina fedha zisizoweza kutumika.

4 = 2 + 2 - kwa uadui usio na uwezo wa asili katika ndege hii ya nyenzo, upinzani kati yake na ndege ya juu huongezwa, i.e. Upinzani ni jambo la roho. Matokeo yake ni muundo mgumu (piramidi ya pembetatu), inayoashiria ukosefu kamili wa uhuru.

4 = 1 + 3 - udhihirisho wa usawa wa Kabisa daima ni uchafuzi na kizuizi cha uwezekano wake wa ubunifu: huyu ni binti wa kifalme katika ngome ya kioo. Kwa maneno mengine, nne katika ngazi ya juu inaashiria kushuka kwa safu ya juu na tabaka za nyenzo zenye mnene.

4 = 3 + 1 - nne ni kushinda kutengwa kwa tatu, kuondoka, kwa gharama ya kuharibu maelewano yake, katika mwelekeo wa pili, ambayo itachukua muda mrefu na ni vigumu kukabiliana.

Wanne ni wa angular, mbaya, wenye fujo, wenye uwezo wa kuwa wazi, mara nyingi hawaogopi matatizo, asocial, lakini kwa nguvu zao na charm maalum ya shauku hubeba nao.

TANO

Kuhuisha, werevu.

5 = 4 + 1 - tano inaashiria kushinda kwa nyenzo ya inert ya nne, udhihirisho wa kwanza unaoonekana wa roho katika suala, kwa maneno mengine, uamsho wake. Maisha haya yanaweza kuwa kwa kiwango fulani kukataa kwa fomu ambayo ilitokea, na kutumika kama mwanzo wa uharibifu wake - hii ndio jinsi moss inakua juu ya mawe, na kuimarisha nyufa zao, lakini kwa kweli hii ni awamu ya kwanza ya maendeleo. roho ambayo imejivika ganda la nyenzo mnene.

Tano inaweza kufasiriwa kama udhihirisho wa kwanza wa ubunifu wa fomu, hatua ya kwanza katika kurekebisha roho kwa jambo, au mwanzo wa mchakato wa kuangaza ndege ya nyenzo, au hatua ya kwanza juu ya njia ya kuoanisha fomu na maudhui. Tano kimsingi haitabiriki, maonyesho yake ni sawa na kuonekana kwa mwanga juu ya Dunia isiyo na fomu. Walakini, maoni ya ubunifu ya wale watano hutegemea hewani: yeye mwenyewe hana nguvu ya kuyatambua, hii ndio sita wanafanya. Kwa ujumla, nambari zisizo za kawaida (isipokuwa tatu) ni za asili zaidi na zina uwezo wa kubadilika kuliko hata zile, ambazo, zikirithi mbili, zote zimefungwa kwa kiasi fulani, kama nguzo mbili za sumaku; nambari zisizo za kawaida hushinda kutengwa huku kwa nishati ya ubunifu ya Kabisa (2n + 1 - moja inaashiria Kabisa).

Tano katika ngazi ya chini ni maisha ya vimelea, msingi ambao sio mageuzi ya aina za inert za chini, lakini, kinyume chake, jambo la maendeleo zaidi.

5 = 1 + 4 - materialization ya Absolute, i.e. maisha katika umbo la kimaumbile, yakifananishwa na wale watano, kwa kweli ni kielelezo cha Ulimwengu mzima wa kiroho, na si udhihirisho fulani fulani wa kanuni yake ya ubunifu.

5 = 2 + 3 - tano zinapatanisha uadui usioweza kuunganishwa wa hizo mbili; kwa maneno mengine, maisha huondoa au kulainisha migongano ya ndani kabisa ambayo ilionekana wakati wa udhihirisho wa kwanza wa Ukamilifu.

5 = 3 + 2 - tano inashinda kufungwa kwa tatu, polarizing yake. Hii kwa sehemu inasumbua maelewano (bila shaka, si kwa njia sawa na wakati wa kuongeza moja, yaani katika nne), lakini tatu hupokea mvutano wa ziada wa uwanja wa nishati na kufufua.

Watano hao ni wa kuvutia na wa hiari, wabunifu, hawaheshimu mamlaka, hawana busara, wanapenda uhuru na uhuru, na wanaweza kukwepa shinikizo la kanuni za maadili kwa njia isiyotarajiwa. Kila mtu anavutiwa naye, lakini ambapo amechoka, hakawii. Kwa yote hayo, haina nguvu nyingi na inahitaji msaada.

SITA

Ubunifu wa maisha, maelewano katika kiwango cha nyenzo na maisha; Nyumba.

Sita inakamilisha kiwango cha umilisi. Hapa fomu ya mwisho ya uyakinifu, iliyoundwa na nne na tano animated, hufanyika. Alama ya sita ni mzinga wa nyuki na nyuki na masega. Sita inawakilisha maelewano ya ndege iliyokamilishwa ya nyenzo za uhuishaji; ni bora ya maisha yaliyotokea awali, muundo wake bora. Kwa hivyo, ikiwa tatu zinawakilisha maelewano katika suala la mawazo au kanuni za jumla, basi sita zinaashiria maelewano ya ndege ya kwanza, ya awali zaidi ya nyenzo, kiroho kwa kiwango cha chini, i.e. hai tu.

Maelewano ya sita ni uzuri wa utendaji wa fomu iliyoundwa kwa maisha: uzuri wa uyoga wa chakula, kibanda kilichokatwa vizuri, kiti cha starehe, kichuguu kilicholindwa vizuri.

6 = 5 + 1 - sita hutatua tatizo kuu la tano - ukosefu wa usalama, kuunda hali nzuri kwa maisha yanayojitokeza, lakini pia kupunguza ukali ubunifu wake; kwa kweli, usalama unakuja kwa bei ya kupoteza upesi na kutotabirika.

6 = 4 + 2 - matatizo ya kutokubaliana kwa nne yanatatuliwa kwa kuanzisha polarization yenye nguvu na uwanja wa nguvu unaoambatana katika suala la inert: baadhi ya maisha hutengenezwa ndani yake na hupokea fomu za kutosha.

6 = 3 + 3 - maisha hutokea na kuchukua sura katika mwingiliano wa mbili tofauti hila harmonisk - kila yenyewe - ukweli. Hizi ni, kwa mfano, athari za kipekee zinazotokea wakati wa kujaribu kuchanganya nadharia na mazoezi, ambayo kila moja inaweza kuwa na usawa yenyewe, lakini sio kutoka kwa mtazamo wa nyingine. Sita ni idadi ya wahandisi na wataalam waliotumika kwa ujumla.

6 = 2 + 4 - uboreshaji wa utata huondosha kwa nguvu. Nishati iliyomo ndani yake huunda uhai na hali ya kuwepo kwake; uadui kati ya nguzo hugeuka kuwa nguvu ya ushirikiano wa kujenga.

6 = 1 + 5 - uamsho wa Ukamilifu pia ni unajisi wake, ingawa sio nguvu kama upatanisho wake katika nne (4 = 1 + 3). Aidha, ubunifu wake ni mdogo sana. Sita hufanya iwezekane kuunda kitu ambacho tayari kipo mapema: pia ni aina ya kazi ya ubunifu, lakini ndani ya mfumo uliowekwa ngumu.

6 = 1 + 2 + 3 - Kabisa inajidhihirisha kwa njia ya polarization, ambayo imeundwa kwa usawa: sita hukamilisha ngazi ya pili - ngazi ya uamsho. Yeye ni thabiti isivyo kawaida na maelewano yake ya kimwili inaonekana kwake isiyoweza kutetereka na isiyoweza kuharibika, na katika mpango wake ni kweli. Kwa hivyo kizuizi cha sita, ambacho, hata hivyo, ni chini ya kikomo cha hizo tatu.

Sita ni nzuri katika utendaji wake, thabiti, inaelewa mengi juu ya maisha, haiwezi kupenyezwa kwa "mambo ya juu", inakabiliwa na kasoro za wengine, kwa sababu inaweza kuwasahihisha kwa urahisi, kufanya kazi kwa bidii na uvumbuzi katika mambo muhimu.

SABA

Uboreshaji wa kiroho, uunganisho wa wima, mwalimu wa kiroho wa vitendo; kipindi cha wima, tabia ya mwelekeo wa kiroho; maana ya juu zaidi, mabadiliko.

Saba huashiria kutoka kwa ngazi inayofuata (ya tatu) ya udhihirisho wa Ukamilifu; na ikiwa ngazi ya pili ni nyenzo katika fomu zenye mnene zaidi na uamsho wao, basi ya tatu ina maana ya kiroho, i.e. uhusiano wa moja kwa moja na ndege za juu za Cosmos. Saba inaashiria chaneli kwa ndege iliyotangulia; pia inawakilisha kipindi cha kufagia kwa wima kwa Cosmos, au sifa kuu ya mwelekeo wa kiroho (wima). Rangi 7 za upinde wa mvua na tani 7 za msingi za muziki zinaonyesha kipindi ambacho hujitokeza na ongezeko la mzunguko wa vibrations ya nishati - vivyo hivyo, maendeleo ya kiroho ya mtu hupitia chakras saba, katika vibrations ya kila moja ambayo kuna tabia 7. overtones - mipango ya chakra hii, na katika kila moja ya mipango hii 7 inaweza kutofautishwa, kwa upande wake, mipango ndogo 7 zaidi. Kiwango cha kiroho cha mtu kinatambuliwa na mzunguko wake kuu (chakra), mpango wake maalum na ndege yake ndogo, i.e. nambari ya tarakimu tatu yenye tarakimu saba. Katika kesi hii, mwalimu wa kiroho wa vitendo anaweza kuwa mtu ambaye yuko juu ya yule aliyepewa haswa kwenye chakra: basi kutakuwa na uelewa wa pamoja kati yao, kwa kuzingatia utambulisho wa overtones; kwa mfano, kwa mtu wa ngazi ya manipura-anahata (ndege) - muladhara (subplane), mwalimu wa asili atakuwa mtu (au vibration) wa kiwango cha anahata-anahata-muladhara. Saba kwa kiwango cha chini inaweza kuashiria mwalimu wa kiroho mweusi ambaye anamjaribu mtu kwenda chini kwenye ndege au chakra.

7 = 6 + 1 - saba ina maana ya kushinda kutengwa kwa nyenzo za sita, i.e. uanzishaji wa moja kwa moja wa chaneli ya kiroho - nishati inayokuja moja kwa moja kutoka kwa ndege ya hali ya juu.

7 = 5 + 2 - polarization ambayo hutokea katika maisha ya fomu ya nyenzo ni uwezo wa kuunda channel moja kwa moja ya wima.

7 = 4 + 3 - kuoanisha fomu ngumu hutokea kwa kuwasha chaneli ya mawasiliano na mpango uliopita, ambayo inatoa uhalali wa kiroho kwa kutoelewana kwa wanne.

7 = 3 + 4 - uboreshaji wa wazo thabiti husababisha uundaji wa fomu ya kiroho.

7 = 2 + 5 - uamsho wa nyenzo wa uadui usioweza kurekebishwa huleta kwenye kiwango cha uhusiano na ndege ya juu ya kiroho, hupunguza na kuijaza kwa maana ya juu zaidi.

7 = 1 + 6 - Kabisa, ikichukua sura katika hali ya maisha, inaipa njia ya ziada ya kiroho.

Saba sio kabisa wa ulimwengu huu; yeye hung'aa na nuru ya kiroho, lakini haikandamizi na sio ya kweli kabisa - hakatai ukweli wa kidunia, lakini anaangazia asili yake ya hila na kumfanya ahisi maana yake ya juu zaidi: mbele yake (kawaida kutafakari) mabadiliko ya maisha ya kila siku hufanyika..

NANE

Muundo, maendeleo ya anga, mfano rasmi, mantiki ya hisabati, upimaji wa usawa wa Cosmos, uchawi.

8 = 23 - takwimu ya nane - mchemraba na vertices 8 - inawakilisha nafasi tatu-dimensional; kwa hivyo, takwimu ya nane inawakilisha upimaji wa usawa (wa anga) wa Cosmos. Takwimu ya nane inaashiria muundo, i.e. maendeleo ya anga ya mpango nyembamba uliopita. Katika saba, mpango huu ulifunua tu kuwepo kwake (chaneli ya mawasiliano ya wima iliwashwa), na katika nane tayari inajaribu kuchukua sura, kuingizwa katika mpango huu, ambao unaonyeshwa na nafasi (tatu-dimensional). Hata hivyo, hakuna masharti ya hili bado, na kwa sababu hiyo, tu mfano wa kitu nyembamba-ndege hupatikana, i.e. picha yake kwa kiasi kikubwa ya kawaida na schematic, bila ya maisha ya awali, lakini hata hivyo akizungumzia hilo: "maneno ni vidole vinavyoelekeza kwa mwezi" (Zen dictum). Walakini, embodiment ya anga ya roho, iliyoonyeshwa na wanane, haiwezi kulinganishwa na utaftaji mbaya wa msingi wa wale wanne: katika kesi ya pili, hakuna nafasi ya nje (ya fomu), na ukosefu wa uhuru na machafuko. roho ina uzoefu mkubwa zaidi: ikiwa wanne wanaweza kulinganishwa na kufungwa kwa mtu katika seli ya gereza na sakafu ya saruji, ambayo haijabadilishwa kwa njia yoyote ya kuishi, basi wanane wanaweza kulinganishwa na kifungo cha nyumbani.

Nane huzaa athari za umbo la hila na kwa namna fulani ni kamilifu na ufanisi usio wa kawaida, lakini kwa hali yoyote haipaswi kuchanganyikiwa na maelewano ya kweli yaliyomo, kwa mfano, tatu na sita. Nane bado inanyimwa maisha ya kweli ya roho (ndege ya hila) ambayo ilimzaa, na ikiwa kwa mnene (yaani, sasa, jamaa ambayo kuzingatia inachukuliwa), inaweza kuonekana kuwa kamilifu rasmi; hata hivyo, maisha ni ya kutosha kwa ajili yake katika yeye si. Ana kasoro za ndani, lakini, kwa kweli, sio kama wale wanne.

Chini ya nane ni hisabati safi kama sayansi ya miundo ya muda (rasmi), programu ya kompyuta, mechanics - mbinguni na duniani, miundo ya kimantiki na mbinu za kufikiri.

8 = 7 + 1 - awamu ya kwanza ya malezi ya mpango wa hila katika mnene, ambayo ina maana ya miundo ya nyenzo yenye kutafakari asili ya mlima, lakini bila ya nguvu ya kweli ya kiroho.

8 = 6 + 2 - polarization ya mpangilio wa maisha kamili husababisha mafanikio katika ndege ya hila, lakini miundo inayotokana, pamoja na ukamilifu wao wote na riwaya la juu la ngazi, bado limekufa.

8 = 5 + 3 - maisha ya kuishi, amevaa fomu za usawa, hupata sifa za ukamilifu wa nje, lakini, kupoteza uhai wake wa asili, haipati kiroho cha ndani.

8 = 4 x 2 - nyenzo za sekondari, ambazo hutokea tayari ndani ya fomu iliyopo, i.e. anga ya nje.

8 = 3 + 5 - majaribio ya kujumuisha wazo dhahania lenye usawa katika aina za nyenzo hai bila shaka husababisha upotezaji wa kanuni ya ubunifu ya kweli, ambayo inabadilishwa na miundo kamilifu isiyo na hali ya kiroho hai.

8 = 2 + 6 - wakati polarization ya mambo ya roho inachukua sura kwa kiwango cha maisha kamilifu, mafanikio ya fomu ya hila ndani ya mnene hutokea tu rasmi, kwa kiwango cha mifano.

8 = 1 + 7 - kuwa na rangi na rangi ya upinde wa mvua na kuonekana kwenye ndege inayofuata ya kiroho, Kabisa huzalisha fomu kamili, zisizo na kiroho, lakini zinazoelekeza kwake.

Nane ni ya kimantiki na mantiki rasmi isiyofaa, baridi, hubeba tafakari ya urefu na inakisia juu ya hili kwa kiwango cha chini, ikijiweka juu ya msingi, na kwa kiwango cha juu inaonyesha mwelekeo na njia za kupata kiroho; hata hivyo, si kila mtu anaweza kufuata njia iliyoonyeshwa na wanane. Maana ya njia hii ni kupatikana kwa ukamilifu usio wa kidunia katika mambo ya kidunia.

TISA

Maelewano rasmi na uadui uliofichwa; mgogoro wa ndani, maandalizi ya kurukaruka katika maendeleo; udhalilishaji wa kiroho, ibada.

9 = 32 - kiwango cha pili cha embodiment ya zile tatu zenye usawa, sasa sio katika kiwango (cha kwanza) cha maoni, lakini katika suala la maisha la kiroho. Tisa ni ishara ya mgogoro ujao na leap ubora kabla ya kukamilika kwa ngazi ya tatu, ambayo ni walionyesha katika kumi ya juu na kuibuka kwa binafsi fahamu ya roho. Tisa ni maelewano ya ulimwengu ambayo yalichukua sura katika suala la kiroho, ambalo halijatayarishwa kwa hili, na kwa hivyo lina mzozo wa kinzani ambao haujatatuliwa ndani yake. Mgogoro huu unatatuliwa tu katika kumi bora, na kwa tisa unaonekana kuwa hauwezi, lakini unafichwa kwa uangalifu na maelewano yake ya nje. Tisa inaonekana kuwa ya kujitegemea kabisa, yenye usawa na isiyo na maana, ingawa kwa kweli inawakilisha wazo la mpito, mgogoro na kurukaruka katika maendeleo. Ishara ya tisa ni mimba ya kujitegemea, ya kujitegemea. Sababu ya ndani ya mizozo iliyofichika ya hizo tisa ni kwamba ni udhihirisho wa pili wa juu zaidi wa maelewano ya wale watatu, ambapo kila moja ya vipengele vitatu vinavyounda vitatu vilizua mbili zaidi, mara moja kuingia kwenye uadui. Tisa, kama hizo nane, hazina njia ya moja kwa moja kwa ndege hila na inawakilisha maelewano ya juu zaidi ya ulimwengu, ambayo yana miunganisho ya moja kwa moja na ndege ya juu, lakini inajaribu kujenga maelewano yake bila wao. Hii ndiyo njia bora zaidi ya mbinu rasmi (kwa mfano, sayansi ya vitu), wakati nane ni ukweli wa mbinu rasmi. Kwa hivyo, uadui wa ndani wa wale tisa ni kwa sababu ya kutowezekana kwa embodiment ya kutosha ya roho (kwa hili, yaani, kiwango cha tatu, cha udhihirisho wake), kuwa wakati huo huo jaribio la kupuuza hali hii na kujenga maelewano. ya mambo ya kiroho kwa kiasi, kwa kusema, na njia zinazopatikana …

Hata hivyo, migongano ya ndani ya wale tisa haiko wazi hata kidogo, inadai kuwa ni kamilifu jinsi ilivyo, na inajifanya kuwa migongano hii si chochote zaidi ya nguvu zilizomo ndani yake, ambazo zinaweza kutumika kwa maendeleo zaidi na kuboresha. Hii, hata hivyo, sivyo. Kwanza, wale tisa wanaashiria (kama ilivyokuwa) maelewano tayari yamepatikana, na hataki kuendeleza popote na, kwa maoni yake, haitaji, na pili, utata wake wa ndani ni wa kupinga, i.e.hawezi kuwapatanisha, na wanamchoma kwa uchungu kutoka ndani. Hii ni, kwa hivyo, mwanamke mjamzito, amejiondoa kabisa na kuridhika na yeye mwenyewe; hataki kabisa kumzaa mtoto, na anajifanya kuwa hatafanya hivyo, wakati huo huo anahisi hali ya muda ya nafasi yake na anahisi harbingers ya ndani ya mgogoro unaokuja, i.e. kuzaliwa kwa mtoto: mabadiliko ya mhemko yasiyoweza kudhibitiwa, toxicosis, nk.

9 = 8 + 1 - baada ya kupokea vyombo kamili ambavyo vinaiga hila, lakini bado bila njia ya moja kwa moja ya kiroho kwa ndege ya hila, tisa hujenga maelewano katika ulimwengu wa kiroho wa awali, kupuuza hali hii ya kiroho. Kwa hiyo, hujenga tu maelewano rasmi, yaliyojaa uharibifu au mafanikio ya juu. Picha: mwanamuziki anayesafisha mbinu yake, akipuuza mpango wa upendo wa kiroho, i.e. kufanya kazi kwenye vishudha pamoja na anahata.

9 = 7 + 2 - polarization ya channel wima katika ndege nyembamba inatoa mabadiliko makubwa katika ngazi ya usawa, lakini inaongoza kwa kuonekana kwa utata wa ndani, ambayo ni hakuna katika ngazi hii.

9 = 6 + 3 - aina kamili za maisha, zimevaa maelewano kwenye ndege ya kiroho, kupata utata wa ndani wa nguvu, lakini uhifadhi kutengwa kwa nje.

9 = 5 + 4 - uboreshaji wa maisha katika kiwango cha msingi cha kiroho huipa usawa, lakini bila fursa za ukuzaji wa moja kwa moja wa fomu.

9 = 4 + 5 - maisha hugeuza fomu za inert kuwa kamilifu, lakini bado ni uwezekano wa kiroho.

9 = 3 + 6 - maisha kamili, yanayoinuka kwa msingi wa usawa, hupata utata na huhifadhi maelewano ya nje tu, kwani sasa haina mkondo wa moja kwa moja wa kiroho.

9 = 2 + 7 - chaneli ya kiroho inachukua wazo la makabiliano, na kuunda dutu kamili ya kiroho ambayo huhifadhi uhasama ndani yake - ibada ya kidini au ya kichawi.

Tisa ina usawa wa nje na inajitosheleza, inaonekana yenyewe na kwa wengine wengi kuwa bora isiyoweza kufikiwa, lakini ni ya kupita kiasi, imeingizwa ndani yake yenyewe na huko imevunjwa na utata ambao haueleweki vizuri nayo. Madai ya hali ya kiroho kamili, wakati huo huo yakichafua udhihirisho wake wote wa kweli kwa wengine bila kuyumba.

KUMI

Kujitambua kwa msingi wa roho; mwanadamu, dini.

Kumi hukamilisha kiwango cha tatu cha udhihirisho wa roho, inayoashiria kuibuka kwa kujitambua kwake. Duniani, dazeni inawakilishwa na mtu, kwa usahihi, mtu wa kidini. Katika kiwango hiki, Mwanzo wa Juu kabisa unawasilishwa kwa fahamu kwa fomu ya jumla, na muundo wake na kanuni za mwingiliano na fomu zenye mnene hazipatikani sana na hazipatikani sana kwa akili ya utaratibu, lakini kwa namna ya hisia zisizo wazi za jumla. au ufahamu mdogo wa kung'aa. Kumi hutoa ongezeko kubwa la kuzingatia kwa njia ya wima ya saba, ambayo inahakikishwa na ukweli kwamba sasa imechoka sio tu kutoka juu, lakini pia kutoka chini, kutoka kwa kitu; akizungumza katika lugha nyingine, mtu anaweza kushirikiana kwa uangalifu na Muumba. Kwa hivyo, udhihirisho wa juu wa wale kumi ni mtawa, novice, mtu mtakatifu (katika seli au katika ulimwengu), mtu wa chini ni mtu ambaye anahisi amri ya Mungu na kwa uangalifu anapingana nayo.

10 = 5 x 2 - mtu anajulikana na mnyama si kwa akili ya busara au kujitambua yenyewe, lakini kwa akili ya kidini na ufahamu wa kidini, i.e. uwezo wa kuona maisha kwenye ndege ya hila zaidi na kwa namna fulani kushirikiana nayo. Tano mbili zinaashiria ndege mbili za maisha (nyembamba na mnene), zilizounganishwa pamoja. Sio tu kwamba mwanadamu anamhitaji Muumba na kumjali, bali mwanadamu pia anamhitaji Muumba - kwa ujasiri huu ufunuo wa dazeni unadhihirika. Walakini, kumi bado imefungwa kwa sehemu na imepunguzwa na mkusanyiko juu ya mambo ya kiroho ambayo ina kweli - udhihirisho wa kwanza wa roho bado haujawa tofauti, hawana ujasiri ndani yao wenyewe, chaneli ya wima ni dhaifu, mara nyingi huvunjika, licha ya yote. juhudi kutoka juu na chini. Mpango wa hali ya juu bado haujajidhihirisha wazi, kwa hiyo mashaka na uthabiti wa imani. Hizi ni chipukizi za kwanza za kiroho, ni rahisi kuzama kutoka ndani na nje, na dazeni mara nyingi, kujaribu kuzihifadhi kupitia ulinzi mgumu na muundo, kwa kweli magofu, na kugeuka tisa - hivi ndivyo dini, ikipoteza. chaneli yake ya mvuto (wima), inakuwa imejaa matambiko matupu, ambayo hata hivyo yanadai juu ya ukiritimba wa kiroho.

10 = 9 + 1 - katika kumi ya juu, utata wa ndani wa tisa hutoka, na pengo kati ya roho na mwili inakuwa dhahiri, kwa sababu hiyo kuna maelewano makubwa ya ndani na utakaso - hivyo mtu, Muumini, ghafla anatambua kutokuamini kwake kwa ndani kabisa na wakati huohuo anagundua imani ndogo iliyo hai, ambayo bado haiwezi kufanya chochote, lakini halisi. Kwa kweli, hakuna kitu kinachosalia cha maelewano ya nje ya wale tisa, ambayo wakati mwingine huleta kumi kwa kupita kiasi, kama vile kujinyima moyo kupindukia.

10 = 7 + 3 - kuoanishwa, chaneli ya kiroho inapokea fomu katika kujitambua kwa kidini, lakini wakati huo huo inapoteza sana nguvu ya moja kwa moja, ingawa huongeza kwa kasi kiwango cha vibrations.

10 = 4 + 3 + 2 + 1 - mtu ni aina ya nyenzo iliyosawazishwa ya kiroho.

Kumi ni wa kidini, sio kujiamini, chini ya mashaka ya kidini na utafutaji, na katika suala hili wana uwezo wa ubunifu, lakini, bila shaka, sio kama saba na tano. Inateleza kwa urahisi hadi kwenye zile tisa - aina chafu ya udini na ina hofu ya kumi na moja - mpito hadi ngazi inayofuata na masuala ya kupita maumbile kwa ubinadamu.