Historia ya Ubongo: Mapitio ya Mwanahistoria wa hati ya Rus ya 1937

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Au juu ya ukweli kwamba ni ngumu kuiba ng'ombe, iliyowekwa kama "nguruwe", na pia kulala katika silaha kwenye jiko, ingawa Eisenstein, kwa kweli, ni fikra. Imekaguliwa na profesa maarufu wa historia Mikhail Tikhomirov. Maandishi hutoa furaha ya kina ya utajiri wake wa kejeli na kihemko, kawaida isiyo ya kawaida kwa wanaume waliosoma. Furahia.

Kejeli ya historia (kuhusu hali "Rus")

Jarida la "Znamya" Nambari 12 la 1937 lilichapisha maandishi ya fasihi "Rus", yaliyokusanywa na P. Pavlenko pamoja na mkurugenzi S. M. Eisenstein. Mada kuu ya maandishi ni Vita vya Barafu - mada ya kuvutia sana na ya kihistoria. Vita vya Ice mnamo 1242 vilikuwa hatua ya mabadiliko katika mapambano ya Urusi dhidi ya uvamizi wa Wajerumani. Kwa hiyo, uwekaji wa picha kwenye mada ya Vita vya Barafu unapaswa kukaribishwa, lakini, kwa bahati mbaya, azimio la mada hii katika hali inayozingatiwa haliwezi kukaribishwa kwa njia yoyote. Waandishi wa maandishi, kama tutakavyoona baadaye, walifanya makosa mengi ya kweli, ambayo hayawezi kusamehewa kwa watu ambao wanafahamu historia ya Urusi, na walitoa wazo potofu kabisa la Urusi katika karne ya 13.

Maandishi huanza na "utangulizi" ambapo waandishi hutoa wazo la jumla la mada ambayo wameunda. Dibaji hii fupi (kurasa moja na nusu) tayari imejaa makosa mengi. "Katika karne ya 13," waandishi wa maandishi wanaandika, "Wamongolia walifanya utumwa wa Urusi. Kaskazini-magharibi yake, Novgorod, ilibaki kona ya mwisho ya Rus huru. Wazalendo wa Urusi walikusanyika hapa kutoka kila mahali, hapa walikusanya vikosi vya ukombozi wa siku zijazo.

TAZAMA! HUU NI UHAKIKI WA TOLEO LA KWANZA LA SCENARIO, SI FILAMU YA MWISHO

Kwa hivyo, waandishi waliweka dhana mpya, kwa maoni yao, Novgorod ilikuwa kitovu cha harakati za ukombozi kutoka kwa nira ya Kitatari. Lakini dhana kama hiyo inapingana na mchakato mzima wa kihistoria. Mapambano dhidi ya Watatari hayakupiganwa na Novgorod, lakini na kaskazini mashariki mwa Urusi, ikiongozwa na Moscow. Waandishi wa maandishi pia walielewa hili, wakiweka mbele mwisho wa kumbukumbu zake (uk. 136) za Vita vya Kulikovo. Kisha ikawa kwamba Wajerumani, wakijaribu kuchukua milki ya Novgorod, kwa hivyo walitaka kufunga masoko ya Ulaya kwa Wamongolia (uk. 103). Katika hali hiyo hiyo, bwana anatangaza kwa knights na "wachungaji": "Kwa hiyo, Novgorod ni yako. Mbatiza upendavyo. Volga yako, Dnieper, makanisa. Katika Kiev, sitagusa logi au mtu”(uk. 115). Waandishi, inaonekana, hawaelewi kabisa kuwa agizo hilo halikuweza hata kujiwekea kazi kama hizo.

Katika utangulizi, mambo yote ya kihistoria yamechanganyikiwa kimakusudi. Kulingana na waandishi wa maandishi, "Dmitry Donskoy alikamilisha kazi iliyoanzishwa na Nevsky kwenye uwanja wa Kulikovo" (uk. 103). Lakini, kwanza, Vita vya Kulikovo bado havijamaliza chochote, ingawa ilikuwa ya umuhimu mkubwa kwa historia ya Urusi, na pili, mapigano dhidi ya Wajerumani hayakuacha baada ya Vita vya Ice. Kauli ya waandishi wa hati hiyo inaonekana ya kushangaza kabisa: "Urusi ilikua katika vita dhidi ya Asia na Magharibi ndio mada ya picha" (uk. 103). Nani anapaswa kueleweka na Asia na Magharibi, waandishi hawasemi. Lakini kujumlisha Magharibi na Wajerumani, na Asia na Watatari, kupinga Urusi kwa Magharibi na Asia siofaa kabisa.

Maandishi ya maandishi yanatanguliwa na orodha ya wahusika, inaorodhesha watu 22, lakini ni wachache tu wanaweza kusemwa kwamba kweli wangeweza kushiriki katika Vita vya Barafu. Ukiachilia mbali wahusika walionasibishwa na waandishi, tujikite tu kwa wale wahusika ambao majina yao yamekopwa na watunzi wa muswada kutoka baadhi ya vyanzo. Hizi ni pamoja na: Alexander Nevsky, Vasily Buslavev (!), Gavrilo Oleksich, Tverdilo Ivanovich - voivode ya Pskov, Bryachislavna - mke wa Alexander Nevsky, Ivan Danilovich Sadko, Pelgusiy, Amelfa Timofeevna, Valk ya Ujerumani, Berke - khan wa horde.

Kwa bahati mbaya, kati ya wahusika hawa wote, ni Alexander Nevsky mmoja tu anayeweza kuzingatiwa kuwa mtu wa kihistoria, wengine, kama tutakavyoona, wamepewa na waandishi wa maandishi sifa ambazo huwaweka mbali na matukio ya kihistoria yaliyoelezewa kwenye hati. Kwanza kabisa, tunaweza kuwahakikishia waandishi wa hatikwamba mnamo 1242 khan wa Golden Horde hakuwa Berke, lakini Batu. Berke alikua Khan baadaye sana. Pelgusy, kulingana na hadithi kuhusu Vita vya Neva, alikuwa mzee katika ardhi ya Izhora, sio mtawa. Alithibitisha, kwa kweli, alimsaliti Pskov kwa Wajerumani, lakini hakuwa voivode huko Pskov kwa sababu tu hakukuwa na voivods huko Pskov katika karne ya 13. haikuwa hivyo, kwani jiji hilo lilitawaliwa na mameya. Ivan Danilovich Sadko, ikiwa aliwahi kuwepo, basi, kwa hali yoyote, katika karne ya XII, na si katika karne ya XIII, zaidi ya hayo, alikuwa mfanyabiashara wa Novgorodian, na si mfanyabiashara wa Volga. Historia inajua Sotko Sytinich fulani, ambaye alicheza katika karne ya XII. Kanisa la Boris na Gleb huko Novgorod. Sotko hii ilikuwa mfano wa Epic Sadko, lakini kwa nini shujaa wa epic aliingia kwenye filamu ya kihistoria haijulikani wazi.

Hata isiyoeleweka zaidi ni kuonekana kwa shujaa wa hadithi kabisa - Vasily Buslaev na mama yake Amelfa Timofeevna. Wakati huo huo, waandishi wa maandishi wanaweza kupata wahusika halisi wa kihistoria ikiwa historia, na sio libretto ya opera "Sadko" na kumbukumbu za mbali za epics zilizosomwa katika utoto, zilitumika kama chanzo kwao.

Wacha tuendelee kwenye uchambuzi wa maandishi yenyewe, yaliyogawanywa katika sura, au vipindi. "Msitu katika vuli. Knights, iliyopangwa kama kabari, "kama nguruwe", iliingia katika vijiji karibu na Pskov "- hivi ndivyo hali inavyoanza. Tunakubaliana kabisa na waandishi wa hati kwamba mimi niko katika safu kama "nguruwe" (yaani, kwenye kabari), na hata katika silaha. ni vigumu kuiba vijijini, hii inaelezea, inaonekana, "kupumua nzito kwa knights."

Lakini tunaendelea zaidi. Kuna wasiwasi katika Pskov: "Kwenye ukuta wa ngome ya voivode, bwana anamkemea mkuu wa ulinzi wa Pskov, boyar Tverdila Ivanovich." Pia kuna "mtu mia tano" Pavsh, ambaye hutoa "askofu" kuondoa upanga kutoka kwa msaliti Tverdila. Tunaweza kuwahakikishia waandishi wa maandishi kwamba askofu alionekana huko Pskov tu kutoka mwisho wa karne ya 16, wakati waandishi tu wa maandishi wanajua juu ya msimamo wa "mia tano": hakukuwa na msimamo kama huo huko Pskov na Novgorod..

Sura ya pili ya maandishi inaelezea Pereyaslavl. Watu watano wanavuta seine na kuimba. Walakini, Alexander Nevsky mwenyewe ni kati ya wavuvi. Anabishana na Horde fulani ambaye, inaonekana, hamjui mkuu, ingawa alitumwa kwake. Picha ya majani, isiyo sahihi kabisa, na kulazimisha bwana mkuu wa Kirusi wa karne ya 13. vuta seine pamoja na wavuvi. Walakini, mke wa "mkuu-lapotnik", aliyetajwa tayari na Bryachislavna, anapika supu ya kabichi mwenyewe na kwenda kuchota maji.

Sura ya tatu huanza na maelezo ya mazungumzo katika Novgorod. Maelezo haya yanapaswa kutolewa kwa ukamilifu:

Novgorod anasherehekea mazungumzo mazuri. Jiji lina furaha kama kwenye likizo. Safu huchakaa. Wafanyabiashara wakiimba kwenye vibanda. Kuna Mwajemi anapiga tari, huko Mhindi anapiga wimbo wa nyuzi kwenye bomba la ajabu; kuna Varangian anaimba, huko Swede aliweka waimbaji watatu, Mgiriki anajaribu kumfuata. Polovchanin inaonyesha dubu aliyefunzwa. Wakazi wa Volga wanaimba kwaya. Mfanyabiashara wa Venitsea aliyevaa atlasi anacheza mandolini na kuimba serenade. Wafanyabiashara wa kigeni, wameketi kwenye mduara, kunywa ale. Kelele, furaha, kutojali kwenye maonyesho. Mirundo ya ngozi, mbweha na manyoya ya sable, nafaka, useremala. Bogomaz wanauza icons na mara moja waandike kwa mshangao wa kila mtu anayepita. Wahunzi hughushi barua za mnyororo na, kama mafundi cherehani, baada ya kuchukua hatua kutoka kwa mnunuzi, mara moja hufanya kile anachohitaji”(uk. 109).

Jiji, kwa kweli, linaweza kuwa kama "likizo ya furaha", lakini mtu yeyote ambaye hakuongozwa na Novgorod na ujinga kamili wa waandishi wa maandishi, na zaidi ya hayo mnamo 1242, wakati Uropa wote uliogopa uvamizi wa Kitatari. Mfanyabiashara wa Venetian alikuja hapa, ingawa Novgorod hakufanya biashara na Venice. Kupitia moto huo wa miji ya kusini mwa Urusi, Mgiriki alifikiwa. Polovtsian alikuja pia. Alileta dubu pamoja naye kutoka nyika isiyo na miti, kwani wanyama hawa katika kaskazini yenye miti, inaonekana, walikuwa wamepungukiwa zaidi. "Varazhin" fulani pia alifika. Usimchanganye na Varangian, kwa sababu Varangian ni Scandinavians, na bado ilisemekana kwamba Swede tayari ameweka waimbaji watatu, Wasweden, kama unavyojua, pia ni WaScandinavia.

Kwa nini wafanyabiashara hawa wa makabila mengi walikuja? Biashara? Hapana. Walikuja Novgorod, wakiwa wameshinda hatari kubwa, ili kupanga mgawanyiko kwa kuiga kitendo kinacholingana kutoka kwa opera "Sadko": mgeni wa Venitsean na mandolin, Mwajemi aliye na matari, Mhindi aliye na bomba. Pale pale kwenye soko, barua ya mnyororo inafanywa na mafundi wastadi wa kushangaza, ambao watengeneza viatu wetu "baridi" wanaweza kuwaonea wivu. Lakini Sadko ndiye muuzaji bora, ana ishara kwenye duka la kuhifadhi: "Ivan Danilovich Sadko, amefika kutoka nchi za Kiajemi." Kit Kitich kabisa kutoka kwa mchezo wa Ostrovsky au kutoka kwa hadithi za Gorbunov! Jambo ni hilo tu kuhusu ishara katika karne ya XIII. hatujui chochote, na ishara za karne ya XIX. zimeelezewa kwa muda mrefu mara nyingi.

Hata hivyo, waandishi haraka kuishia na haki na pale pale, kwenye mraba, kupanga veche, ambayo anaamua kumwita Prince Alexander kupambana na Wajerumani. Waandishi wanaendelea na safari yao kupitia jangwa la kihistoria zaidi katika sehemu zote 18, au sura, za maandishi. Ni boring kufuata incongruities wote wa script.

Katika sura ya tano, ndogo na kubwa hupigana kwenye daraja juu ya Volkhov. "Mdogo" - kwa wito wa Alexander, "mkubwa" - kwa "njama na Wajerumani" (uk. 113). Kwa kweli, wakubwa na wadogo walikwenda kinyume na Wajerumani, wakati Prince Alexander aliungwa mkono sio na mdogo, lakini na wakubwa. Kwa ujumla, waandishi wa script kabisa bure kutoa Alexander uncharacteristic sifa za kidemokrasia. Vasily Buslai, kwa kweli, anahusika katika mapigano kwenye daraja.

Sura ya sita inaonyesha jinsi Wajerumani wanavyosimamia huko Pskov. Mwenye uthubutu anaendesha gari la kuogelea linalovutwa na wasichana, kama hadithi ya hadithi ya awali. Wapita njia nadra huanguka kwa magoti wakati wa kupita Tverdila, nk Na hii ni Pskov ya kale ya kiburi ya Kirusi! Ni ujinga kamili tu wa kihistoria na mawazo potovu ya waandishi wa maandishi yangeweza kumudu kuwadhalilisha watu wakuu, ambayo hata katika miaka ngumu zaidi ya historia yake hawakujiruhusu kudhihakiwa.

Katika sura ya kumi na moja, sherehe ya ajabu hufanyika: Tverdil "ameteuliwa" knight. Miongoni mwa waliopo pia kuna baadhi ya "Norman knights", asili ambayo inajulikana tu kwa waandishi wa script.

Katika sura ya kumi na mbili, gari linakimbia katika mashamba. Balozi wa Khan yuko ndani yake. Anakaa, anatazama kwenye droo. Kuna pete, lasso na dagger. Akitabasamu, anaangalia Urusi iliyoshindwa”(uk. 122). Tuna shaka kwamba balozi wa Khan angekimbia kwenye gari. Sio wapiganaji tu, bali hata makasisi nchini Urusi kawaida walipanda farasi: kwa kukosekana kwa barabara nzuri, ilikuwa ngumu kukimbia kwenye gari. Pete, lasso na dagger zilichukuliwa na waandishi wa maandishi kutoka kwa riwaya fulani; haijulikani kwa nini zilihitajika katika hali ya kihistoria.

Katika sehemu ya kumi na tatu, "wakuu" maskini, yaani, watoto wa Alexander Nevsky, "wanalala upande kwa upande katika silaha za kufurahisha juu ya jiko, wakinong'ona usingizini" (uk. 122). Waandishi wa script wanaweza angalau kuwavua watoto, kwa sababu ni wasiwasi sana kulala katika silaha za funny, na hata kwenye jiko.

Lakini lengo la kipindi hiki ni maelezo ya Vita vya Barafu. Na sasa zinageuka kuwa tabia yake kuu ni Vasily Buslay, ambaye anapigana mwishoni mwa vita na shafts. Alexander Nevsky anapiga kelele kwa Kilatini na kukata mkono wa Mwalimu Herman Balk. Hasa ya ajabu ni maelezo ya "chud iliyovaa mnyama", baadhi ya watu wa nusu, walioitwa na waandishi wa script ili kuonyesha mababu wa Kilatvia na Estonians. Tukio hili lote la kupendeza linaisha na picha ya uwanja wa vita, ambayo Olga fulani anatembea, yeye pia ni Petrovna (zamani Yaroslavna), tofauti na Bryachislavna, anayeitwa kwa jina na patronymic. Anamtafuta Vasily Buslay na taa (!).

Katika vipindi zaidi, inaambiwa kwamba Alexander huenda kwa Horde na kufa njiani kurudi kwenye uwanja wa Kulikovo. Mizimu ya jeshi la Dmitry Donskoy inaonekana kwenye uwanja … Hakuna haja ya kwamba Alexander Nevsky alikufa katika Gorodets kwenye Volga - shamba la Kulikov linaweza kumaliza picha kwa ufanisi, na hivyo hitimisho zote! Tumeorodhesha sehemu ndogo tu ya makosa na upotoshaji uliofanywa na waandishi wa hati …

Tunapaswa pia kukaa kwenye lugha ya maandishi. Lugha ya Urusi ya zamani ilitofautishwa na sifa kadhaa na sio kila wakati inajitolea kwa tafsiri ya kisasa. Waandishi wa hati hawakulazimika hata kidogo kuweka mtindo wa lugha iliyozungumzwa na wahusika katika lugha ya karne ya 13. Lakini ilibidi watafute njia za kuwasilisha sifa za lugha ya karne ya 13. Waandishi wa maandishi walikuwa na mfano bora wa kuunda tena lugha ya Kirusi ya Kale, ingawa wakati wa baadaye - hii ni lugha ya "Boris Godunov" na Pushkin. Lakini Pushkin aliandika zaidi ya miaka 100 iliyopita, wakati philology ya Kirusi karibu haikuwepo. Walakini, hakufanya anachronism moja, na sio tu kwa sababu alikuwa msanii mzuri, lakini pia kwa sababu alisoma kwa bidii lugha ya Kirusi ya Kale.

Waandishi wa maandishi walifanya tofauti. Waliamua kwamba lugha ya Kirusi ya Kale ni lugha ya wauzaji duka wa Leikin na wafanyabiashara wa Ostrovsky, iliyotiwa viungo pamoja na jargon ya Ostap Bender kutoka The Twelve Chairs.

Kwa hiyo, kwa mfano, Buslay anasema: "Naam, ni jinsi gani - sijui … Kwa nini kuvuta ng'ombe kwa mkia" (uk. 110). Katika maandishi tunapata vito vifuatavyo: “Ndugu, hatuhitaji vita” (uk. 111); "Oo-oo, hasira" (!); “Wala hutatuua, nafsi yako ni tauni” (uk. 127).

Na hapa ndivyo Alexander Nevsky mwenyewe anavyosema: "Siri yao ni nini?" (uk. 121); “Mimi ndiye mkuu wa mbatizaji. Sio kama wewe, sikunywa ale (!), Sikuonja pipi kutoka ng'ambo”(uk. 117); au “kupigana vita – usivunje vichekesho” (uk. 118). Ni nini kinachoweza kuongezwa kwa lugha hii, isipokuwa kusema pamoja na waandishi: "Kuandika maandishi sio ucheshi wa kuvunja." Kumbuka kuwa wazo la ucheshi halikujulikana nchini Urusi katika karne ya 13.

Watatari huzungumza lugha ya ajabu sana. Waandishi wa hati huwalazimisha kuzungumza kwa lugha iliyovunjika iliyoazimwa kutoka kwa hadithi za chauvinistic: "Nenda kwenye Horde yetu, kuna kazi nyingi huko" (uk. 108); "Buyuk adam, yakshi adam"; "Alipiga Swedes, lakini Wacheki walitupiga", nk (uk. 119). Wajerumani pia hawabaki nyuma ya Watatari: "Zer gut ni farasi. Korosh, korosh”(uk. 116); au "Oh, fupi" (uk. 116); Mwajemi habaki nyuma: “Ufurahishe mji, mji ni mzuri” (uk. 112).

Lakini, labda, mapungufu ya script yanapatanishwa na maudhui yake ya kiitikadi? Ole, upande huu pia ni kilema katika maandishi. Haikuwa kwa bahati kwamba waandishi wa hati hiyo walimfanya Alexander Nevsky kuwa lapotnik; haikuwa kwa bahati kwamba waligeuza tukio tukufu la kihistoria kuwa aina fulani ya "muujiza": Urusi ya karne ya 13. inamuonyesha maskini na mnyonge. Wawakilishi wa Rus hii ni hadithi na, zaidi ya hayo, mashujaa wasio na udhibiti kama Vasily Buslai au ombaomba na watawa. Katika Pskov, mwombaji Avvakum aliwaita wanaume wa kijeshi, anaimba: "Amka, watu wa Kirusi." Ombaomba mzee anasema: "Tunaamuru biashara ya Urusi ikumbukwe. Inukeni, watu wa Urusi. Inuka, piga”(uk. 107). Jukumu muhimu sana linapewa mtawa fulani Pelgusius, ambaye waandishi wa hati hiyo walimgeuza mzee katika ardhi ya Izhora. Pelgusius ndiye kichochezi kikuu.

Wakati wa Vita vya Barafu "walinong'ona, wakashtuka, waliapa katika regiments ya Novgorodian" (uk. 123); "Dodgers Novgorod walipiga kelele na kulaani" (uk. 124). Mnyonge, Urusi ya haramu inaonekana kutoka kila mahali kwa waandishi wa maandishi. Watu wote wana nguvu kuliko yeye, wote wametamaduni zaidi, na ni "muujiza" tu ndio unaomwokoa kutoka kwa utumwa wa Wajerumani. Haya yote ni mbali gani na ukweli wa kihistoria. Majeshi ya chuma ya Novgorod na Pskov yaliwashinda Wajerumani na Wasweden sio "muujiza", kama waandishi wa maandishi wanataka kudhibitisha, lakini kwa ujasiri wao na upendo kwa nchi yao. Vita juu ya Barafu ni kiungo muhimu zaidi katika mlolongo wa ushindi wa Urusi dhidi ya Wajerumani. Na watu wa wakati huo walielewa hii kikamilifu.

Hapa kuna maneno ambayo mtu wa kisasa anaelezea Vita kwenye Ice: "Baada ya ushindi wa Aleksandrov, kana kwamba tunamshinda mfalme (wa Uswidi), katika mwaka wa tatu, wakati wa msimu wa baridi, tutaenda kwenye ardhi ya Ujerumani kwa nguvu kubwa, lakini hawajisifu juu ya mto: "Tutaikemea lugha ya Kislovenia". Jiji la Pleskov lilikuwa tayari limechukuliwa byash zaidi na walipanda tiuni. Wale mkuu Alexander alikamatwa, na jiji la Pskov likaachiliwa na nchi ya wapiganaji wao wa vita ilinaswa, na walichukuliwa zaidi na zaidi bila hesabu, lakini kutoka kwao. Inii Hradi, hata hivyo, alishirikiana na Germanicity na kuamua: "Twende, tutawashinda Alexander na imamu wake kwa mikono yetu wenyewe." Wakati wowote walinzi wao walipofika karibu na ochyutish, Prince Alexander alichukua silaha dhidi yao na kufunika ziwa kwa wingi wa sauti zote mbili … … kurudi na ushindi mtukufu Prince Alexander. Ikiwa waandishi wa maandishi walifanya kazi kwa umakini kwenye vyanzo vya kihistoria, wangeweza kuelewa uzuri na ukuu wa zamani zetu na wanaweza kuunda maandishi yanayostahili jina la "Rus" na historia kubwa ya zamani ya watu wa Urusi.

NINI KILIFUATA

Mapitio ya toleo la kwanza la script ya filamu "Alexander Nevsky" ilichapishwa katika jarida la "Historian-Marxist", 1938, No. 3, pp. 92-96.

Kuisoma tena miaka 35 baada ya filamu ya mwigizaji mahiri kuonekana kwenye skrini, ni rahisi kugundua sauti kali ya ukaguzi na uwepo wa vifungu visivyo na maana juu ya utangulizi wa picha kuu na za kisanii zilizoundwa na waandishi wa maandishi. filamu ya kihistoria. Walakini, zote mbili haziamriwi na hamu ya kutumia vibaya maandishi kwa gharama yoyote, lakini kwa wasiwasi wa kuunda filamu kamili, kweli kwa ukweli wa kihistoria, ambayo inaweza kuwa wimbo wa ujasiri na unyonyaji wa mababu katika maisha yao. mapambano ya uhuru wa Nchi ya Mama, yangetumikia maoni ya juu ya uzalendo wa Soviet …

Baada ya kuonekana kwa ukaguzi wa M. N. Tikhomirov, mjadala wa hali ya "Rus" ulifanyika, ambao ulitumwa kwa ukaguzi kwa mtaalam mkubwa zaidi wa historia ya Novgorod, mkuu wa msafara wa akiolojia wa Novgorod, prof. A. V. Artsikhovsky. Masharti kuu ya hakiki yake ya kina iliambatana na vifungu kuu vya hakiki ya M. N. Tikhomirov.

SENTIMITA. Eisenstein na P. A. Pavlenko alizingatia ukosoaji na matakwa yaliyomo kwenye hakiki na akarekebisha maandishi mara mbili. Kujibu ukosoaji, waliandika: "… Kama matokeo ya kazi kubwa ambayo tumefanya kwa kushirikiana na wanahistoria, maandishi" Rus "ilimaliza uwepo wake kwenye kurasa za jarida. Mrithi wake ni hali ya "Alexander Nevsky", ambayo, kama inavyoonekana kwetu, tuliweza kuzuia uhuru wa kihistoria … "(Literaturnaya Gazeta, Aprili 26, 1938). Ili kushiriki katika kazi ya filamu, Prof. A. V. Artsikhovsky.

Kama anakumbuka, S. M. Eisenstein, licha ya sauti kali ya uhakiki wa M. N. Tikhomirov, alimthamini sana na akakubali maoni mengi. Kwa hivyo, aliondoa kabisa mada ya maandishi ya "Kitatari-Mongolia", akaondoa makosa maalum ya kihistoria, na akafanya kazi nyingi kuhusiana na lugha ya wahusika. Wakati huo huo, S. M. Eisenstein alitetea haki ya msanii kwa tafsiri yake ya wahusika wa kihistoria na wa kihistoria, akiwapa sifa mpya, uhamishaji wa matukio. Hii ilipata usemi wazi zaidi katika uhifadhi wa picha ya Vasily Buslai na mama yake kwenye filamu.

Kuhusu historia ya kazi kwenye script na filamu "Alexander Nevsky" S. M. Eisenstein anasimulia katika Vidokezo vya Autobiographical, vilivyochapishwa baada ya kifo katika juzuu ya kwanza ya maandishi yake. (S. M. Eisenstein. Kazi zilizochaguliwa. Katika juzuu 6, juzuu ya I. M., 1964, p. 500). Toleo hilo hilo lilichapisha marekebisho ya mwisho ya hati ya filamu "Alexander Nevsky" na ufafanuzi wa kina kutoka kwa toleo la kiasi, ambacho kinaelezea juu ya kazi ya waandishi wa hati, majadiliano na mapitio yake (ibid., Vol. VI. M., 1971, ukurasa wa 153-196 - script, ukurasa wa 545-547 - maoni).

Filamu ya S. M. Eisenstein "Alexander Nevsky" ikawa moja ya kazi bora za sinema ya Soviet, na waundaji wake walipewa Tuzo la Jimbo mnamo 1941.

Mnamo 1947 P. A. Pavlenko alirekebisha maandishi katika hadithi ya filamu "Alexander Nevsky" (PA Pavlenko. Aliyechaguliwa. M., 1949). Katika hadithi hii ya filamu, iliyochapishwa katika toleo la baada ya kifo cha kazi zake, P. A. Pavlenko aliacha utangulizi uliokosolewa sana, lakini kwa sababu isiyojulikana alirejesha sio tu sehemu nzima ya Kitatari-Kimongolia ya maandishi "Rus", lakini pia makosa yake yote ya kweli, upotovu wa kihistoria na dosari katika lugha ya wahusika, iliyosahihishwa na kutokuwepo. filamu (PA Imekusanywa inafanya kazi katika juzuu 6, juzuu ya 6. M., 1955, uk. 190-191, 195-198, 202, 204, 206-209, 212, 214-220, 223-226, 190-230-200).) …