Lynching katika tsarist Russia: umati wa watu ulifanya nini na mhalifu

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Maisha ya wakulima wa Kirusi tangu utoto yalijaa vurugu, ilionekana kama kawaida. Lynching, mara nyingi katika aina kali sana, ilikuwa kawaida. "Wewe ni mpumbavu, wewe ni mpumbavu, hautoshi!" - walipiga kelele watoto wa mama ambaye alipigwa hadharani na baba yao katika kijiji cha Aleksandrovka mnamo 1920. Kwa nini ilikuwa rahisi kuwavuta watu katika machafuko ya ghasia wakati wa mapinduzi?

Huwezi kumtuliza mwizi, usipoua hadi kufa

Kulingana na mwanahistoria Valery Chalidze, idadi ya lynching nchini Urusi ilikuwa kubwa: katika wilaya ya Ishim ya mkoa wa Tobolsk pekee mnamo 1884, daktari wa wilaya alifungua maiti 200 za wale waliouawa kwa kupigwa risasi, idadi ya watu wa wilaya hiyo ilikuwa. takriban watu 250 elfu. Kwa kesi hizi zinaweza kuongezwa bila kuhesabiwa (walijaribu kuficha ukweli wa lynching kutoka kwa mamlaka) na kesi bila matokeo mabaya.

Mkulima wa Kirusi wa karne ya 19 hutumiwa kushughulika na wahalifu mwenyewe

Inadhihirika kuwa hata ndani ya mwaka mmoja, maelfu ya watu walikuwa washiriki na mashahidi wa mauaji ya viwango tofauti vya ukatili. Wanampiga mwizi hadi kufa, na wenye mamlaka hawatampata mkosaji. Waliua katika umati wa watu, na hakuna mtu anayeona kuwa ni uhalifu, na huwezi kuadhibu kila mtu. Mwandishi wa watu maarufu Gleb Uspensky alielezea kesi ya mwizi wa farasi: Waliwapiga kwa mawe, fimbo, fimbo, shimoni, moja hata na mhimili wa gari …

Kila mtu alijitahidi kutoa pigo bila huruma yoyote, chochote! Umati unawavuta kwa nguvu yake, na ikiwa wataanguka, watawainua, kuwapeleka mbele, na kila mtu anawapiga: mmoja anajitahidi kutoka nyuma, mwingine kutoka mbele, wa tatu kutoka upande analenga chochote … Ilikuwa ni vita katili, ya umwagaji damu kwelikweli! Hakuna aliyefikiri kwamba angeua hadi kufa, kila mtu alijipiga kwa ajili yake, kwa huzuni yake … Kulikuwa na kesi. Na kwa hakika - hakukuwa na chochote. Kila mtu aliachiliwa huru."

Kama sheria, watu wa kawaida kabisa, sio wahalifu, wenye akili timamu, hadharani, kwa vikundi, na mara nyingi sio kwa hiari, lakini kwa makusudi kabisa na kwa uamuzi wa jamii, walishiriki katika lynching. Kwa wezi wa farasi, wachomaji moto, "wachawi", wezi (hata watuhumiwa tu), walitumia hatua kali ambazo ziliwatia moyo wengine hofu ya kufanya uhalifu - kung'oa meno kwa nyundo, kupasua matumbo, kung'oa macho, kuchubua ngozi na kung'oa. mishipa, kuteswa kwa chuma cha moto, kuzama, kupigwa hadi kufa. Katika majarida ya miaka hiyo na katika maelezo ya mashahidi, kuna mifano mingi tofauti.

Mwishoni mwa karne ya 19, wakulima ambao walishukiwa kuwa wachawi waliuawa kikatili.

Wakulima hawakupenda mahakama za volost, waliziona kuwa hazifai na walipenda kujiamulia kila kitu, "kwa haki." Na wazo la haki lilikuwa la kipekee. Wizi kutoka kwa wamiliki wa ardhi au watu matajiri haukuzingatiwa kuwa uhalifu, pamoja na mauaji kwa uzembe na mauaji katika vita (baada ya yote, walipigana, hawakuwa waua).

Mwanahistoria wa wakulima wa Urusi, Vladimir Bezgin, anasisitiza kwamba maisha ya mkulima yalijaa ukatili na kwa sababu za kusudi. Kuimarishwa kwa udhibiti wa mamlaka juu ya hali ya kisheria katika kijiji ulifanyika hatua kwa hatua. Uboreshaji wa uchumi, unaohusisha rasilimali nyingi zaidi za kazi za kijiji katika tasnia, kupenya kwa vijijini na serikali za mitaa kwa maoni ya huria kuliathiri mabadiliko ya utaratibu wa jadi wa mfumo dume, lakini mchakato huu ulikuwa mrefu sana kwa ubinadamu wa watu wengi mwanzoni. ya karne ya 20.

Usimpige mke wako - hakuna maana ya kuwa

Vipigo dhidi ya wanawake na watoto vilikuwa jambo la kawaida katika maisha ya familia. Mnamo 1880, mtaalam wa ethnograph Nikolai Ivanitsky aliandika kwamba mwanamke kati ya wakulima "… anachukuliwa kuwa kiumbe asiye na roho. […] Mkulima humtendea mwanamke vibaya kuliko farasi au ng’ombe. Kumpiga mwanamke kunachukuliwa kuwa hitaji.

Vurugu kati ya wakulima ilikuwa kawaida ya maisha, ikihimizwa na wanawake wenyewe

Kihisia, lakini sio maana. Makosa madogo ya wanawake waliadhibiwa kwa kupigwa, kubwa zaidi, kwa mfano, kuweka kivuli juu ya uaminifu wa ndoa, inaweza kuhusisha "kuendesha gari" na "aibu" - uonevu wa umma, kuvuliwa nguo na kuchapwa. Mahakama za manispaa ya vijijini katika kesi nyingi zilishiriki mtazamo wa jadi kwa wanawake kama nguvu kazi ya wanyama. Sheria, hata kama mwanamke alikuwa akiifahamu na, baada ya kushinda hofu, alitaka kuomba, ilikuwa upande wa waume - ikiwa mbavu hazikuvunja, basi kila kitu kiko ndani ya mfumo wa kawaida, malalamiko yamekataliwa..

Ukatili, uliotumiwa sana na watu wazima dhidi ya kila mmoja na watoto, ulikuzwa na kufyonzwa kikamilifu na kizazi kipya. V. Bezgin alitoa maelezo na shahidi wa mauaji ya kinyama ya familia ya mwanamke katika kijiji cha Aleksandrovka mwaka wa 1920: “Kijiji kizima kilikimbilia kulipizwa kisasi na kustaajabia kipigo hicho kama tamasha la bure.

Mtu alimtuma polisi, hakuwa na haraka, akisema: "Hakuna, wanawake ni wastahimilivu!" "Marya Trifonovna," mmoja wa wanawake hao alimwambia mama mkwe wake. "Kwanini unaua mtu?" Alijibu: “Kwa sababu. Bado hatujapigwa hivyo.” Mwanamke mwingine, akiangalia kupigwa huku, akamwambia mwanawe: "Sashka, kwa nini hutamfundisha mke wako?"

Na Sashka, mvulana tu, anatoa jab kwa mke wake, ambayo mama yake anasema: "Je, ndivyo wanavyopiga?" Kwa maoni yake, haiwezekani kupiga kama hiyo - lazima upige zaidi ili kumlemaza mwanamke. Haishangazi kwamba watoto wadogo, wamezoea kisasi kama hicho, wanapiga kelele kwa mama aliyepigwa na baba yao: "Wewe ni mpumbavu, wewe ni mpumbavu, hautoshi!"

Hii haijapigwa, lakini akili hutolewa

Vurugu kama mbinu ya ufundishaji pia ilichukuliwa kuwa ya kawaida. Mtafiti Dmitry Zhbankov alihoji wanafunzi wa Moscow mwaka 1908 (324). 75 walisema kwamba nyumbani walichapwa viboko, huku 85 wakikabiliwa na adhabu nyingine: kusimama na magoti wazi juu ya mbaazi, makofi kwa uso, kuchapwa kutoka nyuma ya chini na kamba mvua au hatamu. Hakuna hata mmoja wao aliyeshutumu wazazi kwa kuwa wakali sana, watano hata walisema "kwamba walipaswa kuchanwa zaidi". "Utafiti" wa vijana hao ulikuwa mgumu zaidi.

Kuhamasisha watu kwa vurugu ilikuwa rahisi - walikuwa wamezoea vurugu

Mtazamo wa vurugu kama kawaida kati ya wakulima unaelezewa na wanasayansi wengi wa ethnograph, wanasheria, wanahistoria - Bezgin, Chalidze, Igor Kon, Stephen Frank na wengine. Uwasilishaji wa hukumu kama hizo leo huleta kwa urahisi mashtaka ya Russophobia kwa mwandishi wa maandishi, kwa hivyo. inafaa kuzingatia mambo mawili muhimu.

Kwanza, kiwango cha vurugu katika maisha ya kila siku ya wakati huo kilikuwa cha juu zaidi kuliko cha sasa kati ya watu wengine wa Urusi na katika nchi za Magharibi mwa Ulaya, ambazo ziliathiri (hii ni somo la hadithi tofauti). Kiwango cha elimu, ambacho kwa kawaida kilichangia ubinadamu, pia kilikuwa cha chini.

Pili, katika kijiji, kwa muda mrefu tu kudhibitiwa na serikali mara kwa mara na kuishi kwa mujibu wa sheria za kimila, vurugu na tishio la matumizi yake walikuwa chombo cha kupatikana, kilichojulikana na cha ufanisi kabisa cha kudhibiti tabia na kujenga uongozi wa kijamii. ya kudai madaraka.

Jambo lingine ni muhimu: ukatili ulioendelezwa kwa karne nyingi, utayari wa kuamua kwa uhuru juu ya matumizi ya vurugu wakati wa amani ulikuwa na jukumu katika ukatili wa mapinduzi. Tayari mnamo 1905-1907, walipata wigo mkubwa katika ghasia za wakulima, bila kutaja ushindi wa kweli wa ukatili wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe.

Hapa ndipo sifa mbaya ya "kutokuwa na akili na ukatili" ilijidhihirisha - ikiwa mnamo 1905-1906 vitendo vya dhuluma dhidi ya wamiliki wa nyumba au maafisa mara nyingi vilifanywa na uamuzi wa jamii, kama unyanyasaji wa kawaida, basi tangu 1917 matukio kama haya yaliongezwa kwa ukweli. kupita kiasi, vipengele.

Unyanyasaji wa kikatili katika jeshi na jeshi la wanamaji (ambapo safu na faili ni karibu wakulima), wizi, pogroms, nk. iliondoa mamia ya maelfu ya maisha - katika machafuko ya chuki ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, yote haya yalitembea pamoja na itikadi za umwagaji damu na ugaidi uliopangwa uliofanywa na wanasiasa wa rangi zote.