Kwa nini Ukristo ulifanya mazoezi ya kula vitabu?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Tangu nyakati za zamani, ibada isiyo ya kawaida na isiyoeleweka kwa watu wengi wa kisasa imekuwa ikifanywa katika tamaduni ya Kikristo - kula kitabu. Nani alihitaji na kwa nini?

Asili na mizizi

Kitabu hicho kimekuwa kikizingatiwa kuwa somo maalum na kilichopewa mali isiyo ya kawaida. Kula kitabu ni moja wapo ya chaguzi za kufundwa, ushirika na maarifa ya kimungu, ukweli wa hali ya juu. Wazo la ugawaji wa kiroho linajumuishwa na tendo la kupata nyenzo. Hivyo maalumu maneno imara "chakula cha kiroho", "kunyonya maarifa", "kunyonya habari", "sikukuu ya nafsi."

Katika uchawi wa ibada ya kipagani, kumeza kwa barua takatifu kulifanyika. Katika mapokeo ya Agano la Kale, unyonyaji wa maandishi matakatifu ulikuwa sehemu ya ibada ya kifungu katika manabii. “Mwanadamu! Lisha tumbo lako na ujaze tumbo lako na gombo hili ninalokupa!” - alisema katika "Kitabu cha Nabii Ezekieli" (Eze 3: 3).

Asili ya ibada hii pia inapatikana katika kipindi maarufu cha Apocalypse, ambapo Yohana Mwanatheolojia anachukua Neno la Mungu ndani yake mwenyewe: Kisha nikaona Malaika mwingine mwenye nguvu akishuka kutoka mbinguni … alikuwa na kitabu kilichofunguliwa mkononi mwake. Na nikaenda kwa Malaika na kumwambia: Nipe kitabu. Akaniambia: chukua na ule; kitakuwa chungu tumboni mwako, lakini kinywani mwako kitakuwa kitamu kama asali”(Ufunuo 10:9).

Tukio hili la kustaajabisha linajulikana zaidi kwa mchongo wake maarufu wa Titan wa Renaissance wa Ujerumani Albrecht Durer. Mtakatifu Yohana anaonyeshwa kwenye kisiwa cha Patmo, ambapo anaandika maandishi ya Ufunuo. Kalamu na wino huonekana karibu na hati iliyo wazi.

Tafsiri sawa ya njama sawa na furaha ya kidini ilitolewa na mchongaji wa Kifaransa Jean Duve. Kula kile kitabu kidogo alichokabidhiwa na Malaika maana yake ni kulikubali neno la Mungu kwa imani. "Kula" ni sawa na kufanya sehemu yako mwenyewe: ufahamu wako, mtazamo wa ulimwengu, uzoefu.

Kipindi cha Yohana kushiriki kitabu kilichoteremshwa kutoka mbinguni kinatolewa katika rekodi zilizoandikwa za karne ya 16 kama vile Kitabu cha Miujiza cha Augusburg na Biblia iliyoagizwa na Hesabu ya Palatine Ottinrich.

Mpango huo wa kisheria wa Apocalypse ni nadra, lakini bado hupatikana kwenye frescoes za hekalu - kwa mfano, katika Kanisa Kuu la Katoliki la Padua (Italia) au Monasteri ya Athos ya Dionysiates (Ugiriki). Licha ya tofauti za maungamo na umbali wa mpangilio wa picha, kiini cha kipindi hicho hakijabadilika: kula kitabu kunatambuliwa na upatikanaji, kukubalika, na ugawaji wa ujuzi wa juu.

Chakula cha kiroho

Kukataa ubatili wa kidunia, usomaji wa kumpendeza Mungu na wa kuokoa roho ulifananishwa na sakramenti ya Kikristo ya Ekaristi (Komunyo Takatifu). Usomaji kama huo ulieleweka kuwa "mlo wa kiroho." Maneno yenye uchungu katika ladha yanakuongoza kwenye njia ya haki, yanakulinda kutokana na majaribu, na kukuimarisha katika imani.

Hivi ndivyo jinsi malezi ya kiroho ya Mtakatifu Abraham wa Smolensk yanavyoelezewa: "Alilisha neno la Mungu, kama nyuki mwenye bidii, akiruka karibu na maua yote, akijiletea na kuandaa chakula kitamu." Ndivyo ilivyo katika wasifu wa Efraimu Mshami: “Hakuna anayestahili kitabu hiki kama Efraimu, Mshami,” akasema malaika huyo na kutia kitabu cha sakramenti kinywani mwake. Mbinu ya kupata zawadi ya kimungu katika maisha ya Kirumi Mtunzi wa Nyimbo Mtamu ni sawa. Katika ndoto, Theotokos Mtakatifu Zaidi alimtokea, akampa mkataba (lat. Charta - hati ya zamani, hati) na akasema: "Chukua hati hii na uile."

Nia ya "ushirika na maneno" iko katika maandishi mengi ya kale ya kidini ya Kirusi. Kwa hiyo, katika “Neno la Danieli Aliyefungwa” tunasoma: “Weka chombo kidogo chini ya uchongaji tone la ulimi wangu, ukakusanye laini kuliko asali ya maneno ya kinywa changu.

Mchongo wa nembo kwenye ukurasa wa nyuma wa ukurasa wa kichwa wa Simeoni wa Polotsk's Soulful Lunch unaonyesha kitabu kwenye kiti cha enzi, kilichoandaliwa na nukuu ya Biblia: “Mtu hataishi kwa mkate tu, bali kwa kila neno litokalo katika kinywa cha Mungu.”

Huko Byzantium, utaratibu ufuatao wa kufundisha kusoma na kuandika ulifanyika. Wavulana waliletwa kanisani, wakaandika kwa wino kwenye diskos (chombo cha kiliturujia) herufi 24 za alfabeti ya Kigiriki, wakaosha maandishi hayo na divai na kuwapa watoto kinywaji, "kuyeyushwa" katika divai. Utaratibu huo uliambatana na usomaji wa sehemu za Agano Jipya.

Inafurahisha na ya kusikitisha kwa wakati mmoja

Tangu mwishoni mwa Zama za Kati, mila ya kula kitabu imekuwa ikichezwa kwa njia ya mashtaka. Mfano wa kutokeza ni dhihaka kwa watawa na mchongaji Mjerumani Hans Sebald Beham. Mwanakanisa amezuiliwa na watu wa mafumbo wa Kiburi, Ubinafsi na Uchoyo. Wakiendeshwa na Umaskini, mkulima anajaribu bila mafanikio "kulisha" kasisi na Ukweli kwa njia ya karatasi iliyo wazi.

Kuvutia ni njama za michoro ya mbao zilizooanishwa na bwana Mjerumani Matthias Gerung kutoka kwa mzunguko ambao haujakamilika "Apocalypse na Allegories za Kejeli za Kanisa" kama seti ya vielelezo vya ufafanuzi wa pole juu ya Apocalypse na mwanatheolojia Sebastian Meyer (1539). Picha kulingana na kipande kimoja cha maandishi zilikusudiwa kutazamwa sambamba. Mchongo wa kwanza ni kipindi cha kitamaduni cha kula kitabu cha Mtakatifu John.

Mchongo huo uliounganishwa unaonyesha mwanatheolojia na mhubiri wa Kikristo Martin Luther katika umbo la malaika mkali wa Ufunuo akiwa na kitabu cha kuvuta sigara, ambacho mfalme na raia wake wanakikaribia kwa uangalifu.

Adhabu ya aibu ya kigeni inajulikana - ulaji wa hadharani wa maandishi machafu, ya uzushi na yasiyo sahihi ya kisiasa na waandishi wao. Kwa kuwa kitabu kina "sumu ya kiitikadi" - basi mwandishi mwenyewe awe na sumu nayo. Kama "makubaliano", mtu anayeadhibiwa wakati mwingine aliruhusiwa kupika mapema kiasi cha kukosea. Utekelezaji wa zamani zaidi wa aina hii unachukuliwa kuwa ulaji wa kulazimishwa na Saxon wa Jost Weisbrodt wa kijitabu chake cha uasi mnamo 1523.

Mabadiliko ya kitamaduni

Katika siku zijazo, utaratibu wa ibada ya kula kitabu huchukua fomu zaidi na zaidi za kupotosha na za ajabu, kupotosha maana yake ya awali. Kwa hivyo, mfalme wa Ethiopia Menelik II (1844-1913) aliamini kwa bidii na kihalisi nguvu ya uponyaji ya Biblia, akitumia kurasa zake kama chakula kama dawa. Mtazamo huo usio na mawazo kuelekea makaburi, ukosefu wa ufahamu wa asili yao ya kweli imetajwa katika barua moja kwa A. S. Pushkin: "Mwanasayansi asiye na talanta ni kama yule mullah masikini ambaye alikata na kula Korani, akifikiria kujazwa na roho ya Magometov."

Katika karne iliyopita, maono ya kiapocalyptic ya Yohana theolojia yalionyeshwa mielekeo mibaya ya enzi hiyo: "maasi ya mashine", dhihirisho la majanga ya mazingira, imani ya wanamgambo, na kuenea kwa ufashisti. Malaika wa Mwisho na Nicholas Roerich ana kitabu cha kusongesha badala ya kitabu cha kodeksi - kiashiria cha maana isiyo na wakati, ya milele ya njama ya zamani.

Msanii Herbhard Fugel, mwanzilishi wa Jumuiya ya Kijerumani ya Sanaa ya Kikristo, alijumuisha kipindi cha John theologia akila kitabu katika safu yake ya vielelezo vya Bibilia za shule za Kikatoliki, kwa msingi wake kisha akaunda picha za fresco za monasteri huko Scheiern. Kufuatia malengo ya umishonari na kielimu, Fugel hunyima picha za ishara changamano za kidini, na kuzifanya kuwa rahisi sana na za laconic.

Katika ulimwengu wa kisasa, "milo ya kitabu" inatupwa katika vitendo vya maandamano. Msanii wa Uhispania Abel Ascona alijulikana kwa maonyesho yake "Kula Kurani", "Kula Torati", "Kula Biblia" kupinga itikadi kali za kidini. Kama ilivyochukuliwa na Ascona, hii ni ishara ya hitaji la "kujilisha na uwongo, uwongo na woga."