Nguvu ya kichawi ya Ngoma ya Round ya Slavic

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Ngoma za mduara ni mojawapo ya vitendo vya kitamaduni vya zamani zaidi vinavyohusishwa na ibada ya Jua. Baada ya muda, hupata tambiko kwa sehemu, burudani na uchezaji. Ni kwa uwezo huu kwamba wamehifadhiwa kwa muda mrefu katika mila ya watu. Ngoma za pande zote zimejulikana tangu nyakati za zamani, zipo kati ya watu wote, zina nguvu za kichawi, kukusanyika watu, kuoanisha uhusiano na ulimwengu, na kuleta furaha.

Ngoma ya pande zote imejulikana kwa watu tangu enzi ya Paleolithic (imerejeshwa kutoka kwa uchoraji wa miamba, kutoka kwa vidole vya miguu vilivyohifadhiwa vilivyohifadhiwa kwenye udongo, ndani ya mapango).

Ngoma ni uumbaji mkali, wa rangi ya watu, onyesho la kisanii la maisha yao tofauti, ambayo yanajumuisha mawazo ya ubunifu na kina cha hisia za kitaifa. Watu wa Urusi, ambao, wakati wa historia yao ya karne nyingi, wameunda hadithi za kisanii za hali ya juu, hadithi za busara, vitambaa vya ajabu vya lace, bidhaa za udongo za kushangaza, nakshi za kupendeza za mbao, embroidery mbalimbali, nyimbo nyingi zilizo na maudhui na mkali wa sauti, pia zimezalisha. uzuri wa ajabu na mifumo, na ngoma za maudhui mbalimbali. Na densi ya pande zote ya Urusi ni kazi bora ya sanaa ya densi.

Ngoma ya pande zote sio tu iliyoenea zaidi, lakini pia aina ya zamani zaidi ya densi ya Kirusi. Ujenzi mkuu wa densi ya pande zote - mduara, muundo wake wa mviringo (kama jua) na harakati kuelekea jua (kutembea baada ya jua - "salting") hutoka kwa mila ya kale ya kipagani na sherehe ya Waslavs ambao waliabudu. mungu wa jua mwenye nguvu - Yaril.

Umuhimu wa densi za duru za Kirusi kwa utaifa wetu ni kubwa sana hivi kwamba ni ngumu kutaja sehemu nyingine ya tamaduni ya kitaifa ambayo imekuwa na jukumu kubwa kwa karne nyingi. Kuchukua enzi tatu za kila mwaka katika maisha ya watu wa Urusi: chemchemi, majira ya joto na vuli, densi za pande zote zinaonyesha sifa maalum za utaifa wetu - uhalisi, furaha, nguvu ya ubunifu na furaha. Na, bila shaka, ngoma ya pande zote ni aina ya ishara ya uzuri - uzuri wa harakati, uzuri wa ulimwengu unaozunguka na, hatimaye, uzuri wa kibinadamu.

Kulingana na V. Dal, mtaalam mkubwa zaidi wa utamaduni wa watu, ngoma ya pande zote (karagod, tank, duara, mitaani) ni mkusanyiko wa vijana wa vijijini katika hewa ya wazi ili kucheza na nyimbo. Matumizi ya neno "ngoma ya pande zote" katika ngano, ethnografia, historia ya sanaa na hotuba ya mazungumzo ina maana nyingi. Kwa maana pana zaidi, neno "ngoma ya pande zote" linapatana na dhana ya wakulima ya "mitaani" (kutembea nje, kutembea kwa dansi ya pande zote; kutomruhusu mtu yeyote barabarani, bila kuruhusu dansi ya pande zote) na inaashiria majira yote ya masika- burudani ya majira ya joto ya vijana wa kijiji katika aina zake mbalimbali … Ukweli, watu wa mashambani wa Urusi pia walijua densi za pande zote za msimu wa baridi mitaani, lakini hii ilikuwa nadra.

Ngoma ya pande zote mara nyingi ilianza kama hii: wanawake wawili au watatu na idadi sawa ya wasichana-bibi-harusi wanaoishi katika jirani, walisimama katikati ya barabara na kuanza "kucheza nyimbo." Wasichana wengine polepole walijiunga nao. Kisha, hatua kwa hatua, vijana na wavulana walikuja. Guys mara nyingi walikuja na harmonics, violins, matari.

Ngoma ya pande zote inaweza kutokea kwa njia nyingine: kwenye likizo katikati ya kijiji, ambapo kulikuwa na haki au sura yake, wasichana kadhaa mwanzoni waliimba polepole "utani", wameketi karibu nao kwenye logi; Vijana walicheza nao au waliimba pamoja kidogo. Kisha kila mtu akainuka na, akishikana mikono, akafanya duara. Kisha mmoja wa washiriki alikuwa tayari akiimba kwa sauti kubwa, na mtu aliye na kitambaa mikononi mwake akatoka katikati ya duara. Wimbo wa densi wa pande zote ulianza, ukifuatana na pantomime ndani ya duara. Wasichana walishiriki katika densi ya pande zote kila mahali, kila mahali na kutengeneza msingi wake. Walianza kwenda kwenye densi ya pande zote kutoka umri wa miaka 12-13, katika maeneo mengine - kutoka 14-15. Kwa msichana mdogo, swali la kuhudhuria densi ya pande zote halikuamuliwa kila wakati na umri. Katika familia ambapo dada wawili au zaidi walikua, wakati wa kutatua, mawazo juu ya faida ya binti mkubwa katika kuchagua bwana harusi na kuolewa yalianza kutumika na kugeuka kuwa vikwazo kadhaa kwa wadogo. Familia ilimweka kwa makusudi binti mdogo (au binti mdogo) kwenye vivuli hadi mkubwa aolewe.

Katika densi ya pande zote, hisia ya umoja na urafiki huonyeshwa kila wakati. Washiriki, kama sheria, hushikilia mikono, wakati mwingine kidole kimoja - kidole kidogo, mara nyingi - kitambaa, shawl, ukanda, wreath. Katika densi zingine za pande zote, washiriki husogea moja baada ya nyingine, wakidumisha muda madhubuti. Viunganisho hivi vyote moja kwa moja hutegemea jiografia, kwa sababu densi ya pande zote imeenea kote Urusi, na kila mkoa huchangia kitu chake, na kuunda anuwai katika mtindo, muundo, tabia na njia ya utendaji.

Kwa mfano, densi za pande zote za kaskazini zimekuwa zikitofautishwa na heshima, uthabiti na muziki wa kushangaza. Aina hii ya densi ya pande zote ilionekana kuwa ilichukua uzuri wa upole na mkali wa Kaskazini, ikirithi hali isiyobadilika ya roho ya Kirusi. Ngoma za pande zote za kaskazini ndizo zilizozuiliwa zaidi, zenye heshima, zenye utulivu, lakini, wakati huo huo, ni ngumu kufikisha utajiri wao wote wa kihemko na kina. Katika mikoa ya kati ya Urusi, karibu na Moscow, densi za pande zote zilikuwa na sifa ya uchangamfu, uzembe na zilipambwa kwa kito kingine cha sanaa ya watu - nyimbo za asili ya kushangaza. Ngoma kama hizo za pande zote hakika ziliambatana na kupiga makofi, kukanyaga, harakati za haraka na za nguvu. Na kusini mwa Urusi yenye joto na upendo daima imekuwa maarufu kwa densi zake za pande zote zisizozuiliwa na za kuthubutu, wakati mwingine kugeuka kuwa densi na kutofautishwa na muundo na umati wa watu. Katika ngoma hii - msukumo, nguvu na shauku isiyo na mipaka.

Ngoma za pande zote zilikuwa maarufu kijijini na jijini. Ikiwa hautaingia kwenye ugumu, basi tunaweza kusema kwamba densi za pande zote za kijiji na jiji hazikutofautiana sana. Na huko na kulikuwa na hali ya joto, furaha, fitina, na, kwa kweli, yeye - malkia wa furaha ya watu - densi ya pande zote, mwanamke mchangamfu na mchangamfu zaidi katika eneo hilo, kwa kawaida ni mtu mzima. Ujasiri, ujana na wepesi vilimtofautisha na wengine. Yeye ni mchanga milele, anacheza, anazungumza, anaweza kuimba na kucheza kikamilifu. Ngoma ya pande zote ilisimamia burudani zote, ikasimama kwenye kichwa cha densi ya pande zote, ikifuata kwa karibu mchakato huo, ikagundua takwimu mpya za densi na michoro.

Ngoma ya pande zote imekuwa tukio katika maisha ya watu wa Urusi. Wanawake na wasichana, wakijiandaa kwa ngoma za pande zote, huvaa mavazi bora - somo la huduma maalum ya wanakijiji. Wasichana walinunua ribbons na mitandio kwenye maonyesho, mara nyingi walishona, kushonwa, kujifunga wenyewe. Wanaume katika densi za duara waliwakilisha wageni walioitwa kushiriki furaha. Vijana ambao hawajaolewa waliingia kwenye michezo na wasichana kwa mwaliko wa densi ya pande zote - kila mmoja alikuwa akitafuta bibi arusi kati ya wanawali wa kifahari wanaocheza. Wasichana, pia, hawakupotea na kutazama: ambaye alikuwa akiangalia kwa makini zaidi kuliko mtu yeyote, ambaye atakuja na kuwaita pamoja nao katika mchezo wa groovy.

Ngoma za pande zote za Kirusi zilisambazwa kulingana na msimu, siku za bure na madarasa. Vijiji vya vijijini huanza kutoka Wiki Takatifu na kuendelea hadi wakati wa kazi; wengine huonekana kuanzia Agosti 15 na kuishia na mwanzo wa majira ya baridi. Wanakijiji hufurahiya tu siku za likizo; siku nyingine kazi ya wakulima haiwaachii. Ngoma za jiji pia huanza na Wiki Takatifu na huendelea wakati wote wa kiangazi na vuli, mara kadhaa kwa wiki.

Akizungumza juu ya asili ya ngoma ya pande zote, ni lazima ieleweke kwamba ngoma ya pande zote ya Kirusi ni ya aina mbili: mapambo na kucheza. Ikiwa hakuna njama iliyotamkwa au wahusika katika ngoma ya pande zote, basi washiriki huzunguka, wakipiga takwimu za mapambo kutoka kwa mlolongo wa ngoma ya pande zote kwa safu. Aina hii ya densi ya pande zote inaitwa mapambo. Mara nyingi, maudhui ya kisanii ya densi hizo za pande zote huhusishwa na picha za asili ya Kirusi. Uhusiano wa karibu wa sanaa ya watu na maisha ya watu, na nyimbo zao na ngoma, ilisaidia kuunda michoro nyingi - takwimu za ngoma ya pande zote. Vitambaa vya ngoma vya ngumu vinaongozwa na mifumo ya lacemakers ya Kirusi, mbao za mbao, wachoraji. Na kinyume chake - mifumo ya lace nyembamba, kwa mfano, mara nyingi kurudia monogram ya ngoma ya pande zote. Umuhimu mkubwa ulihusishwa na ujanja wa muundo wa densi nchini Urusi. Mara nyingi dansi ya duara au densi ya duara ilijumuisha ugumu mpya haswa ili kuipa dansi kuvutia na kueleweka.

Ngoma za pande zote za mchezo lazima ziambatane na wimbo. Katika hatua hiyo kuna njama na wahusika: wasanii kwa usaidizi wa sura ya uso, ngoma, ishara huunda picha na wahusika mbalimbali wa mashujaa. Mara nyingi wahusika ni wanyama, ndege, na kisha washiriki katika ngoma ya pande zote, inayoonyesha ndege na wanyama, kuiga harakati na tabia zao. Mandhari nyingi za kucheza densi za pande zote zimo katika nyimbo zinazoonyesha maisha na maisha ya watu: kazi, uchaguzi wa bibi au bwana harusi, uhusiano kati ya mume na mke, upendo na hadithi za hadithi, kejeli za wamiliki wa ardhi. Kwa kuongezea, densi ya pande zote, kama hatua ya kushangaza, haikuhitaji tu utendaji wa kaimu wenye talanta, lakini pia vifaa vingine: leso, taji za maua, vijiti, viti vinaonekana ndani yake. Kila kitu pia kilikuwa ishara maalum. Wreath inaashiria muungano wa ndoa, scarf ni mto, lash ya hariri ni ishara ya nguvu na unyenyekevu. Kila kitu kwenye densi hii ya pande zote ni ubunifu.

Kuchunguza hila na siri za "sayansi ya ngoma ya pande zote", mtu anaweza kujiuliza tu: ni aina gani ya fantasy, ni picha gani, asili gani, uzuri gani.

Je, kuna aina gani za ngoma za duara?

Kuna aina mbili za ngoma ya pande zote - mapambo na kucheza. Mfano wa ngoma za pande zote mara nyingi hufanana na mifumo ngumu ya lace ya Kirusi, washiriki huhamia kwenye mnyororo, nyoka, na kuna malezi katika safu mbili.

Densi za mapambo ya duru za ibada ndizo kongwe zaidi. Wao ni sifa ya kipengele cha kucheza, harakati ya polepole ya mviringo "katika jua" ikifuatana na uimbaji wa nyimbo za kizamani, usindikizaji wa ala ni nadra. Tamaduni zisizo za kitamaduni zinatofautishwa na choreografia iliyokuzwa zaidi, ikifuatana na nyimbo au mkutano wa ala, wakati mwingine na wimbo na muziki wa ala wakati huo huo, densi za pande zote zilipangwa kwenye meadows na uwanja, kwenye ukingo wa mito na maziwa. mitaa na viwanja vya kanisa; washiriki, wakishikana mikono, vizuri, kwa mwendo wa polepole, wakiongozwa kwenye mduara (katika safu, jozi, mnyororo wa kukunja, nk) wakati mwingine mstari kwenye mstari kinyume na kila mmoja.

Walianza "kamba": washiriki wote, wakishikana mikono, waliongoza ngoma ya pande zote na takwimu tata za kitanzi kwa nyimbo mbalimbali. "Kamba" ikaingia kwenye kifungu, ikarudi kwenye kibanda, inaendelea na kupotoshwa, na nyimbo zikabadilishana. Wazee wetu walipenda kukusanyika nje kidogo ya kijiji jioni moja ya majira ya joto na kucheza kwa nyimbo zinazoendelea … swastika. Analog ya ishara ilikuwa katika utamaduni wa ngoma ya Kirusi - ngoma "Kolovrat".

Tofauti kati ya ngoma za kitamaduni na takatifu

Ngoma za watu:

dansi za kikundi, zilizopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi tangu nyakati za zamani, zinatokana na mila na tamaduni za kipagani.

ufahamu maalum wa maisha, sio burudani tu.

pamoja na ujio wa kanisa, walipigwa marufuku, ni michoro kadhaa tu za harakati ambazo zimesalia.

Ngoma takatifu:

daima kuwa na tabia ya ibada au mawasiliano na kitu cha juu.

jaribio la kuanzisha mawasiliano na nafsi yako ya ndani kabisa, kujibu maswali “Mimi ni nani? Kwa nini niko hapa?.."

Ngoma takatifu ndio msingi wa kitamaduni na maisha ya kiroho ya mababu zetu wa mbali. Harakati hizi ni miongozo kwa ulimwengu wa ndani kwa vizazi vya watu kwa milenia.

Jukumu la densi takatifu ya kike lilikuwa na nguvu zaidi katika tamaduni za kuabudu miungu, ambapo wanawake walifanya matambiko na ibada, kama inavyoonekana katika tamaduni kote ulimwenguni. Ni kwa ibada ya mungu wa kike kwamba njia ya ngoma takatifu duniani huanza. Mungu wa Mama wa Cosmic anaashiria nguvu na maelewano ya maisha yenyewe. Wanawake wanafanana na picha ya mungu wa kike kama kipengele cha kike cha kimungu - bila kujali kabila au dini zao.

Ngoma ya pande zote ya sayari za mfumo wa jua iko karibu na ndege inayopitia ikweta ya jua, na miduara kuzunguka jua kwa mwelekeo sawa - kutoka magharibi hadi mashariki. Moto wa jua unawaka, na densi ya duara ya sayari iko karibu nayo. Wakati mwingine sayari zinajipanga.

Maisha ni densi takatifu ya mtu aliyevaa ganda la mwili, ambalo ni mwili mzuri wa mwanadamu. Aliyesahau maisha yake ya nyuma hana mustakabali wake katika ngoma hii, tk. hajui kusudi la ngoma takatifu ya miungu, iliyopitishwa kwa mtu ili kukumbuka njia ya nyumbani.

Ngoma ya pande zote husaidia kupanga sawasawa biofield yako, kwa sababu ya mwingiliano na jamaa. Saketi iliyofungwa kwa usawa ni aina ya mzunguko na shirika la Nguvu ya Sasa.

Mabadiliko ya rhythm na mwelekeo wa densi ya pande zote ilitoa mwingiliano na kila aina ya mtiririko, vibrations. Ambayo, kwa kweli, inaonyesha kikamilifu mpangilio wa ngoma kubwa ya pande zote KOLOGODNY.

Takwimu za ngoma ya pande zote

Kwa mujibu wa maudhui, tabia, fomu, wakati, ngoma za pande zote za Kirusi ziligawanywa katika vikundi vinne: spring, majira ya joto, vuli, baridi. Ngoma za pande zote zimefungwa (mduara) na wazi (mstari hadi mstari, nyoka, nk). Densi ya pande zote imeenea kote Urusi, na kila mkoa huleta kitu chake, huunda anuwai kwa mtindo, muundo, tabia na njia ya utendaji. Ngoma za pande zote ni tofauti sana katika ujenzi wao, densi nyingi za pande zote ni za duara.

Mara nyingi unaweza kupata duara-duara-duara katika mduara. Wakati mwingine wachezaji huunda miduara miwili kando, na wakati mwingine miduara hii inaonekana kufurika moja hadi nyingine na harakati zao huunda takwimu "nane". Duru kubwa na duru ndogo ni aina ya kawaida ya kujenga ngoma ya pande zote ya Kirusi. Lakini harakati ya ngoma ya pande zote sio mdogo kwa muundo wa mviringo. Mduara huvunja, ujenzi mpya huundwa, mifumo mpya - zigzags, mistari, nk.

Kila kuchora, kila ujenzi wa ngoma ya pande zote ina jina lake maalum kwa mfano: "mduara", "collar", "nane", "safu", "kikapu", "jukwa", nk. Miundo hii maalum huitwa takwimu za ngoma ya pande zote na ni sehemu muhimu.