Tunatenganisha albamu ya Montferrand kwenye safu wima ya Alexander

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Huu ni aina ya muendelezo wa makala yangu ambamo nilichambua albamu ya Montferrand kuhusiana na Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaac. Asili ni sawa. Tunatafuta kutofautiana katika michoro ya Auguste Montferrand. Picha zitakuwa sawa na katika albamu ya mwandishi. Nitaacha picha za schematic, hakuna matumizi ya vitendo kwao, kwa sababu hakuna kitu cha kulinganisha na chochote cha kufunga.

Basi twende.

Picha ya kwanza. Sitaingia sana katika majadiliano juu ya uwezekano wa kupiga makasia kwenye mashua kwenye wimbi kama hilo, kwa sababu wavuvi wote watasema kuwa hii haiwezekani, na wanahistoria wote watasema kwamba msanii anaona hivi na hii ni msingi tu wa kuu. njama, na kwa hiyo tutazingatia maelezo muhimu zaidi. Maelezo ni kwamba vivuta viwili vinavuta jahazi kwa mawe kinyume kabisa na Chuo cha Sanaa. Kwa upande wa kulia wa chuo hicho, sehemu iliyo wazi iliyo na jiwe, sasa kuna bustani ya kijani kibichi, na mara moja nyuma ya uwanja huo tunaona jengo lililozungukwa na mviringo mwekundu. Montferrand alipaka rangi jengo lenye sakafu tatu. Kwa kweli, jengo mahali hapa lina sakafu mbili tu na haijawahi kuwa na ghorofa tatu.

Picha ya pili. Tunaangalia vivuli. Wanadhani chanzo cha mwanga kiko kaskazini mashariki. Watu katika nguo za joto, Montferrand inamaanisha sio majira ya joto. Hiyo ni, kwa kweli, hii haiwezi kuwa.

Picha inayofuata.

Hapa tunaona kwamba kokoto tayari iko katika nafasi yake ya kihistoria. Wakati huo huo, kila kitu ni sawa katika picha na vivuli (mviringo mdogo chini). Lakini Montferrand ina matatizo ya wazi katika kujenga mtazamo. Montferrand alichora Jumba la Majira ya baridi na Admiralty katika shoka tofauti, lakini kwa kweli ziko kwenye mhimili mmoja. Angalia mistari miwili nyekundu. Moja kando ya mhimili wa Admiralty, nyingine kwenye mhimili wa Ikulu. Ikiwa Montferrand alichukua kutoka kwa maisha na wakati huo huo kumaliza angalau darasa moja la shule ya sanaa ya watoto, angeweza kuelewa kwamba paa la Jumba la Majira ya baridi inapaswa kuwa katika mhimili wa Admiralty (mstari wa kijani) na, kwa kuzingatia urefu, kupita huku mstari wa bluu unavyochorwa. Wakati huo huo, Montferrand na Manege (mviringo nyekundu upande wa kushoto) ni katika mhimili sawa na Admiralty, na kwa kweli jengo la Manege katika sehemu nyingine linapaswa kuhamishwa karibu na sisi (upande wa kushoto kwenye picha). Kwa njia, kokoto iliyo na dari hutolewa kwa ukiukaji wa mtazamo, mimi ni mvivu sana kuchora shoka chache zaidi, haswa kwani picha ni ngumu kujua.

Hapa kuna picha kutoka kwa panorama ili kuifanya iwe wazi.

Huu hapa ni mpango wa nini hasa. Katika Manezh ya mviringo nyekundu. Ikiwa Montferrand angepaka rangi kutoka maishani, angepaka jengo la Seneti na Sinodi badala ya Manege badala ya Manege.

Tunaangalia zaidi.

Hii hapa picha. Ni nini kinachoonyeshwa juu yake, sielewi hata kidogo.

Tunaona ukuta mkubwa umewekwa kwa mawe, au tuseme kuta tatu. Labda inapaswa kueleweka kuwa kuna ukuta wa nne nyuma ya mgongo wa msanii. Haijulikani kuta hizi ni nini. Na hizi ni kuta, kwa sababu upeo wa macho unaonekana kwenye ufunguzi wa arched. Yaani sio shimo. Kulingana na kiwango cha kulinganisha na urefu wa mtu, unahitaji kuelewa kuwa urefu wa kuta ni karibu mita 10-12, na kati ya kuta ni mita 20-30. Ndiyo, historia rasmi inasema kwamba, kama, kuta za mawe zilijengwa kwa urefu wa msingi chini ya safu, na scaffolding iliwekwa kwenye kuta hizi. Lakini mimi, kama mtu aliyeunganishwa kwa karibu na ujenzi, sielewi chochote katika picha hii. Je, ni matumizi gani ya kuta kati ya ambayo ni angalau mita 20? Kwa nini umbali mrefu kama huo, mradi hata kutoka mwaka 1 wa masomo katika fizikia, kila mtu anajua kuhusu lever na fulcrum. Daima kiunzi na msaada chini yao ziliwekwa kwa msingi wa kupunguzwa kwa kiwango cha juu cha mikono yoyote ya miundo inayounga mkono, ambayo ni, kupunguza nguvu ya fracture (lever). Kipenyo cha safu ni mita 3, 66 tu, saizi ya kokoto chini ya msingi ni mita 6, 3. Upuuzi mtupu. Tunaangalia picha zaidi. Nieleze kwa nini kokoto hii iliinuliwa kwenye sled? Na wanamvuta wapi? Ndani ya shimo? Kulingana na data rasmi, kokoto hii ndio msingi wa muundo mzima na iko katika kiwango cha chini. Chini yake kuna aina ya msingi iliyofanywa kwa vitalu vya granite ambayo chini yake kuna shamba la rundo. Ili uelewe upuuzi wa picha hii, sitakuwa mvivu na nitanukuu Wikipedia kwa wakati huu.

Mnamo Desemba 1829, mahali pa safu iliidhinishwa na shimo la msingi lilichimbwa fathomu 14x14 na fathomu 2 kwa kina kwa msingi wa vitalu vya granite.

Hiyo ni, mita 30x30 na kina cha 4, 2 mita.

Marundo mapya 1102 yenye urefu wa 6, 36 m, unene wa angalau 26 cm hadi kina cha 4, 26 m yaliingizwa ndani, na ya zamani 99 iliyogunduliwa wakati wa kuchimba shimo ilitumiwa (jumla ya 1250). piles za misonobari ziliingizwa). Msingi wa mnara huo ulijengwa kwa matofali ya mawe yenye unene wa nusu mita. Ilitolewa nje hadi kwenye upeo wa mraba.

Sasa unaelewa upuuzi wa picha hii? kokoto hii ni msingi kwa pedestal na safu yenyewe. Ina uzito wa tani 400. Uongo juu ya uso. Kwa nini misitu hii ambayo kokoto inakuzwa mahali fulani? Kwa nini kuinua kabisa? Ifuatayo, angalia picha. Nyuma ya mahali ambapo kokoto inapaswa kuanguka, tunaona aina fulani ya sangara ambao wanaume wameketi. Jengo hili ni nini? Kwa nini yeye? Historia iko kimya.

Kusoma Wikipedia tena.

Baada ya kuweka msingi, monolith kubwa ya tani mia nne iliwekwa juu yake, ambayo hutumika kama msingi wa msingi. Ili kufunga monolith kwenye msingi, jukwaa lilijengwa, ambalo lilipigwa kwa kutumia rollers pamoja na ndege iliyopangwa. Jiwe hilo lilirundikwa kwenye rundo la mchanga, lililomwagwa hapo awali karibu na jukwaa. Baada ya misaada kuwekwa chini ya monolith, wafanyakazi walipiga mchanga na kuweka rollers. Viingilio vilikatwa, na donge likaanguka kwenye rollers. Jiwe liliviringishwa kwenye msingi na kuwekwa kwa usahihi.

Je, umeelewa? Hujaelewa? Kwa usahihi kwamba hawakuelewa. Na sikuipata. Wale ambao waliandika makala kwenye Wikipedia walirundikana tu payo kwa sababu ya kukata tamaa. Na yote kwa sababu katika albamu ya Montferrand kuna picha ya upuuzi na wanahistoria wanapaswa kuzunguka kama nyoka ili kwa namna fulani kuweka kivuli kwenye uzio. Kumbuka filamu ya ajabu ya Soviet?

Hivi ndivyo wanahistoria wetu wanapaswa kutoka.

Endelea. Picha inayofuata.

Mara moja nitaongeza panorama ili iwe rahisi kwako kuelewa.

Katika picha ya Montferrand, nilitoa sehemu ya makadirio na msalaba wa bluu. Mstari wa wima ni mhimili wa ulinganifu, mlalo ili kubainisha eneo la msanii katika makadirio kati ya Admiralty na Jumba la Majira ya Baridi. Kulingana na toleo la Montferrand, msanii huyo yuko robo ya umbali kutoka kwa jumba hilo. Hii ni katikati ya msalaba. Kwenye panorama, nilitia alama mahali pa msanii kwa manjano, na mhimili wa ulinganifu unaonyeshwa na mistari nyekundu ya wima. Wima wa kushoto ni wa kati, wima wa kulia ni makadirio kutoka kwa mtazamo wa Montferrand (msanii). Mistari ya bluu kwenye panorama ni makadirio ya kuelewa picha. Kwa ujumla, nini kinatokea. Lakini ikawa kwamba msanii katika toleo la Montferrand hakuchora picha hii kutoka kwa maisha, lakini alipofusha kila kitu kama apendavyo. Wacha tuanze na Kanisa Kuu la Vladimir, iko kwenye mviringo wa manjano kwenye panorama, na huko Montferrand kwenye mviringo wa bluu. Na sehemu ya bluu kutoka kwa mviringo (iligeuka kama glasi ya kukuza), nilionyesha mahali ambapo kanisa kuu linapaswa kuwa kwenye picha, kati ya nguzo za Rostral, nikipiga hatua nyuma ya safu ya mbali. Montferrand ina kanisa kuu upande wa kulia wa nguzo, kana kwamba msanii alikuwa kando ya kuta za Jumba la Majira ya Baridi (mstari wa bluu wa kulia kwenye panorama). Wakati huo huo, kanisa kuu lenyewe linapaswa kuonekana kidogo, kwa kuwa liko mbali vya kutosha. Kwa uwazi, picha kutoka kwa Yandex.

Picha kutoka kwa Yandex pia inaonyesha wazi asymmetry kwa urefu wa safu za Rostral na mnara wa Kuntskamera (mistari nyekundu kwenye picha ya mwisho). Na Montferrand, kila kitu ni tofauti.

Tunaangalia zaidi. Katika picha ya Montferrand chini ya Kanisa Kuu la Vladimir, "piles" au "nguzo" zisizoeleweka zinatolewa. Hii ni dhahiri ambapo Mshale na kushuka kwa maji ni sasa. Niliwazunguka na mviringo wa njano (chini ya "kioo cha kukuza", picha ya kwanza). Ni nini hakieleweki kabisa. Na historia haijui kitu kama hicho. Sasa tunaangalia Kuntskamera (mviringo nyekundu). Montferrand aliichora ya hadithi mbili, ingawa kwa kweli ni ya hadithi tatu. Katika panorama, niliangazia pia kuba ya Kuntscamera yenye ovali ya chungwa; inatofautiana kwa umbo na msingi kutoka Montferrand na kile tunachokiona sasa. Kweli, ni lazima ieleweke hapa kwamba mwaka wa 1865 dome ya Kuntskamera ilijengwa upya kwa sehemu, angalau sehemu yake ya juu kwa hakika, kwa sababu kuna picha hiyo. Sijui ikiwa msingi wa kuba ulibadilika.

Tunaangalia zaidi. Na kisha tuna jengo la makumbusho ya zoological. Hizi ni ovals za kijani kwenye picha ya Montferrand na katika panorama. Kwa idadi ya ghorofa, kila kitu ni sawa, lakini historia iko kimya kuhusu ambapo nguzo zimekwenda. Na kuna safu nyingi. Kwa njia kuhusu nguzo. Sikuangazia na ovals, lakini ikiwa tutahesabu safu ngapi kutoka kwa sehemu fulani (ya msanii) zinaonekana kwenye Soko, kwa kweli, na karibu na Montferrand, basi tutahesabu pia nambari zao tofauti. Huko Montferrand, nguzo 5 zinaonekana, kwenye panorama kuna safu 4 tu.

Endelea. Katika picha hii, Montferrand ilifanya idadi yote kwa usahihi. Tunaona eneo sahihi la Nguzo za Rostral, Kanisa Kuu la Vladimir na, kwa ujumla, kila kitu ambacho nilichambua kwenye picha iliyopita. Na vivuli ni sawa. Na hata idadi ya safu wima za Exchange ni sahihi. Jamb tu na sakafu ya Kuntskamera na nguzo za Makumbusho ya Zoological. Ghorofa moja bado haipo, na kwa sababu fulani nguzo hazikuonekana.

Picha inayofuata. Inavyoonekana, hii ndiyo picha pekee kutoka kwa albamu ya Montferrand ambayo hakuna kutofautiana. Kweli, hakuna kitu cha kutazama hapa. Kuna nguzo za Jumba la Majira ya baridi, Jengo la Wafanyikazi Mkuu liko kwenye toleo kabla ya ujenzi wa miaka ya 1860, kunaweza kuwa na vivuli kutoka kusini mashariki ikiwa ni asubuhi na mapema na majira ya joto.

Mbali.

Hapa kuna picha nyingine kutoka kwa albamu ya Montferrand.

Tunaangalia kwenye duara nyekundu ya mviringo. Tunaangalia paa, tunahesabu madirisha na nguzo.

Hapa kuna mchoro wa ikulu kutoka wakati huo (kabla ya moto wa 1837).

Tunaona kwamba katika michoro paa ni tofauti na idadi ya madirisha ni tofauti. Na sura ya madirisha ni tofauti. Kwa njia, sasa facade ya Jumba la Majira ya baridi inalingana kikamilifu na picha ya pili. Rangi pekee iligeuka kijani. Hiyo ni, ikulu ya Montferrand haijachorwa ipasavyo.

Picha inayofuata.

Tunaona kwamba upande wa kushoto wa Jenerali Wafanyikazi (mshale) nyika. Hakuna majengo. Walakini, kulingana na vitabu vya kumbukumbu vya kihistoria, jengo hilo lilikuwa mahali hapa. Kuhusiana na kipindi hiki, ilipaswa kuwa na chumba cha mazoezi, ambacho mnamo 1840-43 kilijengwa tena katika Makao Makuu ya Kikosi cha Walinzi, ambacho bado kipo hadi leo. Ukweli na Makao Makuu haya ya Kikosi cha Walinzi pia ni mawingu. Inadaiwa, Montferrand pia ilihusika katika muundo wake, lakini kitu hakikua pamoja hapo na mradi wa A. Bryullov ulichaguliwa, na jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba wanahistoria kadhaa wanaamini kuwa jengo hili lilijengwa tena mnamo 1837. Kilicho muhimu kwetu ni kwamba kulikuwa na jengo huko, na hapa kuna picha ya picha ya 1833. Katika picha hii, jengo lenye pembe kali ni mwisho wa Jengo la Wafanyakazi Mkuu karibu na Mto Moika. Na upande wa kulia, ambapo moshi kutoka jiko ni, tunaona makali ya jengo hilo ambalo lilijengwa tena katika makao makuu ya Kikosi cha Walinzi ama mwaka wa 1837, au mwaka wa 1840-43.

Sasa jengo hili linaonekana kama hii.

Tunaangalia zaidi. Kwa mujibu wa historia rasmi, mwaka wa 1834 (ufungaji wa safu kwenye Palace Square), wakati wa ujenzi wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaac, kuta kuu zilikuwa tayari zimejengwa na porticoes zilizo na nguzo ziliwekwa. Na kwa hivyo swali ni - wapi? Muujiza wako wa siku zijazo uko wapi, Monsieur Montferrand? Hata bila sehemu inayotawaliwa, tayari mnamo 1834 kanisa kuu lilipaswa kuwa kimo kikuu katika jiji. Kitu kama nilichochora na miraba.

Kweli, kwa ujumla, ndivyo tu. Sitazingatia picha zilizo na picha ya safu iliyosanikishwa tayari. Haipendezi wala haihitajiki. Sitazungumzia masuala ya mifumo ya kiteknolojia katika makala haya, hasa kwa vile watafiti kadhaa tayari wamelieleza suala hili mbele yangu na wameangazia vizuri sana. Niliongeza mguso wangu tu katika nakala hii, baada ya kuzingatia kwa undani jinsi Montferrand ilikuwa sahihi kwenye michoro. Jibu ni dhahiri. Montferrand haikuwa sahihi sana. Na pointi nyingi za nanga tunazopata kwenye picha, kutofautiana zaidi.

Nini kingine ningependa kuongeza. Sasa hii tayari inajulikana kati ya wapenda historia, lakini labda kuna watu ambao bado hawana habari kikamilifu. Na kwa hivyo, viboko viwili tu kama sababu ya kutafakari.

Mguso wa kwanza ni picha ya Prince G. G. Gagarin na uchumba wa takriban 1832-33. Unaona nini juu yake na jinsi inavyolingana na albamu ya Montferrand, kila mtu ana haki ya kujibu.

Na mguso wa pili ni habari hii. Katika Lenproekt, kwenye michoro ya mpango wa jumla (michoro), safu ya granite yenye urefu wa mita 25 imeonyeshwa, nakala halisi ya Safu ya Alexander, iliyozikwa chini. Iko katika mwelekeo wa Hermitage Atlanteans. Iligunduliwa mnamo 1978 wakati wa kuwekewa bomba kwa Hermitage.

Juu ya hili ninaondoka.