Zamani zetu - TROYA (Sura ya 4. Jitu lenye nywele kijivu)

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Unaposoma Iliad, mtu bila hiari hujenga hisia kwamba mahali ambapo miungu iliruka hadi Troy ili kuona matukio yanayotokea huko iko mahali fulani karibu.

Sura ya 1

Sura ya 2

Sura ya 3

Kama kila mtu anajua, karibu na maeneo yaliyopendekezwa ya Troy ni Mlima Elbrus. Kilele cheupe chenye kung'aa cha jitu hili kinaonekana kutoka karibu popote katika mkoa wa Stavropol, ambayo, kama tunakumbuka, ilikuwa sehemu ya Dardania kubwa ya zamani, nchi ya mfalme wa hadithi wa Scythian-Trojan Dardanus.

Na maoni ya wasafiri wa nyakati za kale, wakishangazwa na ukuu wake, Elbrus hakuweza kusaidia lakini kuvutia. Kuna maoni kwamba Elbrus ndio mlima wa hadithi wa Alatyr.

Maana ya jina la juu Elbrus bado haijabainishwa.

Inafurahisha kwamba katika lugha za watu wengi wa mlima mlima huitwa tofauti, kwa mfano, Mingi-Tau (Karachay-Balkarian), Askhar-Tau (Kumyk) au Oshkhamaho (Kabardino-Circassian). Hii inaonyesha kwamba jina Elbrus huenda lisitoke katika lugha hizi. Lakini kutoka kwa yupi?

Ikiwa tunadhania kwamba Troy (Ilion) alikuwa karibu, kwanza hebu tuandike jina linalojulikana la mwanzilishi wa hadithi ya Ilion - Il. Na sasa kutoka kwa Kamusi ya Lugha ya Slavic ya Kale (AV Starchevsky, St.. Na ingawa bado kuna "kahawia" (sehemu fulani ya mwili), tutazingatia neno lililopita.

Mchanganyiko wa herufi "ou", kama wengi wanavyojua, kulingana na sheria zilizopita ilitumiwa sana, kwa mfano, kwa jina la zamani la watu wetu - Rous. Baada ya kila aina ya mageuzi na kuondolewa kwa barua "zisizo za lazima", sisi Rus, kama maneno mengine mengi, tulianza kuandika kupitia "u".

Wacha turudi kwa maneno yetu mawili yaliyotayarishwa, tuunganishe kupitia ishara laini ambayo inaweza kutokea baadaye, na tunapata "Il (s) bros", na kulingana na sheria za kisasa za uandishi na matamshi - Ilbrus, ambayo inaambatana sana na sasa. jina la mlima. Maana ya jina linalotokana - "rungu la jiwe - ishara ya kiongozi wa kijeshi wa Ila" haitoi maswali yoyote kwangu. Zaidi ya hayo, tulipata mechi nyingine karibu na eneo letu lililopendekezwa kwa Troy.

"Kweli, na bar ni wazi," msomaji atasema, "Lakini silt, hii ni aina fulani ya tope."

Hebu tulifikirie na kwanza tushughulikie jina lingine la Troy, ambalo tunalifahamu kama Ilion.

Katika kazi "Anatomy ya Iliad" na mwanafalsafa wa Soviet-Russian L. S. Klein, tunapata yafuatayo: "Epic ya Homeric inaita ngome iliyozingirwa bila kujali kwa majina mawili - Troy (η Τροίη) na Ilios (η" Ιλιος); ya mwisho, katika wakati wa baada ya Homeric, ilibadilisha jenasi na fomu yake, ikigeuka. kwa Ilion (το '"Ιλιον) - fomu ambayo, ni kweli, tayari inapatikana kwenye Iliad, lakini kama ubaguzi adimu, labda ililetwa wakati wa kuhariri.

Inabadilika kuwa jina la kale zaidi la jiji katika toleo la Kigiriki ni Ilios.

Lakini zinageuka kuwa Ilios pia ni upotoshaji. Tunasoma Klein: "Katika Homeric" Ιλιος, digamma ya awali (* ρίλιος) inarejeshwa kulingana na muktadha katika hexamita, ili neno lisikike kama * Wilios. Aina zote mbili za Wahiti na Kigiriki ni upokezaji wa asili wa umbo la kumiliki kutoka kwa eponym Vil / Il, yaani zote mbili zinaashiria kitu Vilovo / Ilovo - mji, nchi. Hii ni jina moja la jina linalojulikana kwa nasaba iliyotolewa na Homer (Π, XX, 231-232) na ambayo kaburi la Homer lina alama chini ya jiji (Il).., X, 415, XI, 166) "…

Hitimisho kwamba jina la jiji na jina la mwanzilishi wake lazima lianze na "W" lilifanywa na Klein wakati wa kuunganisha Ilios na Vilusa, iliyotajwa kwenye vidonge vya Wahiti vya Hifadhi ya Bogazkoy.

Jalada la Bogazkoy ni takriban maandishi elfu 14 ya kikabari kwenye vidonge vya udongo, vilivyogunduliwa mnamo 1906 kwenye tovuti ya mji mkuu wa ufalme wa Wahiti, Hattusa (Hattusas), ulio karibu na mto wa Kyzylirmak katika Uturuki ya kisasa.

Hattusa ilikuwa iko mbali na mahali ambapo nadharia ya kanuni inaweka Troy, lakini ilisimama karibu na mto unaoingia kwenye Bahari Nyeusi. Kwa maoni yangu, ingawa haikuwa karibu na Hisarlik kupitia Bahari ya Marmara, kwamba kwa pwani ya Bahari Nyeusi ya Kaskazini, haikuwa karibu, lakini kwa ujumla inawezekana.

Kwa kuongezea, tunaendelea na ukweli kwamba Troy alikuwa ufalme wenye ushawishi wa wakati huo, na kwenye pwani ya kusini ya Bahari Nyeusi kulikuwa na washirika kadhaa wa Trojan (Pelasgians, Enets, Kikons, Paphlagonians - tazama sura ya pili), Kwa hivyo, uwezekano wa mahusiano rasmi ya Troy Vilios ya Bahari Nyeusi ya Kaskazini na ufalme wa Wahiti hauwezi kukataliwa, kwa maoni yangu. Mungu wao wa radi Tarku, anayemkumbusha kwa uwazi Baltic Parkun-Perun, pamoja na tai Mhiti mwenye vichwa viwili, pia wanazungumza kwa kupendelea hili.

Hitimisho la Klein kuhusu Vila na Vilios linapatana na dhana ya L. Ryzhkov, ambayo anafafanua katika kazi yake "Katika Mambo ya Kale ya Lugha ya Kirusi." Ryzhkov inaendelea kutokana na ukweli kwamba katika lugha za Indo-Uropa sauti ya vokali mwanzoni mwa neno inamaanisha, kama sheria, kukopa kwa neno, au kupotosha kwake kama matokeo ya michakato ya kihistoria. Anaandika kwamba mzizi wa msingi katika lugha za Indo-Ulaya unapaswa kutegemea kanuni ya konsonanti-vokali-konsonanti (hii pia ni pamoja na maneno na sauti ya konsonanti "y" mwanzoni mwa neno - yar, spruce, n.k.). Wakati huo huo, kwa ajili ya ujenzi, kwanza kabisa anatumia sauti "v". Hii si kazi ya kitaaluma. Walakini, bahati mbaya (hata ikiwa inaweza kuwa bahati mbaya) na hitimisho la mwanasayansi anayeheshimika L. Klein, ingawa lilifanywa kwa kesi fulani, bado inaonekana kuwa ya kushangaza.

Ninaamini kwamba hitimisho la kazi ya kitaaluma, inayoungwa mkono na nadharia isiyo ya kitaaluma, inaruhusu sisi kukubaliana kwamba jina la Ilion katika maandishi ya Kigiriki linapaswa kuonekana kama Vilios, na jina la mwanzilishi wake - Vil. Lakini Vil na Vilios hawakuonekana kutusaidia kwa njia yoyote katika kupata mizizi inayokubalika ya ndani kwa jina la mwanzilishi wa jiji. Lakini hii ni kwa mtazamo wa kwanza tu.

Hebu tuangalie kitabu "Myths of Slavic Paganism" na mwandishi wa kazi nyingi juu ya mythology na ethnografia ya karne ya 19 D. Schepping. Hapa ndivyo anaandika: "Katika Neno la Mtakatifu Gregory (karne ya XII - maelezo yangu) kuna jina la ajabu la Vila katika jinsia ya umoja na ya kiume:" na Khorsu, na Mokoshi, na Vila ", ambayo tunachukua hapa kwa ajili yake. Karibu…”

Nadhani tumepata mizizi tuliyokuwa tukiitafuta. Jina fupi la Volos-Veles linalingana na jina la mwanzilishi wa hadithi ya jiji, na jina kamili ni sawa na jina la jiji - Vilios. Zaidi ya hayo, tunapata mwingiliano kati ya Wahiti Hattusa, Vilusa na Staraya Russa yetu, Tarusa, Tisza, ambayo inaweza kuzungumza juu ya malezi sawa ya fomu katika lugha ya babu zetu katika nyakati za kale. Kwa njia, Ruza, Vazuza na Yauza wanaweza pia kuwa mwangwi wa nyakati hizo.

Ni ngumu kusema ikiwa sauti "na" ilionekana kwa jina fupi la mungu wetu tu kwa sababu ya ulinganisho wake katika historia na Baali, na ikiwa ilitumiwa kwa jina kamili la Veles.

Katika hadithi za Slavic, kuna mungu kama vila. Hivi ndivyo M. Fasmer anavyomfafanua katika kamusi yake ya etymological: "vila ni mungu wa kike, mermaid, nymph wanaoishi katika milima, maji na hewa." Uma hurejelewa kama miungu nyepesi, na imani ndani yao inajulikana kama ya zamani vya kutosha. Kwa kuwa jina "vila" lina kitu sawa na jina fupi la Veles - Vila, tunaweza kudhani aina fulani ya uhusiano kati yao.

Moja ya picha za Veles ni tour (ng'ombe). Labda vokali kupitia "na" ilitokea kupitia lahaja na lugha zinazohusiana. Sauti ya neno "ng'ombe" kama "pitchfork" ni tabia ya lahaja ya Kuban na lugha ya Kiukreni (kuna mifano ya maneno ya lugha ya Kirusi na sauti "e" - biliy, svit, nk). Walakini, kama ilivyoripotiwa na Yu. V. Otkupshchikov katika kazi yake "Kwa asili ya lugha ya Kirusi" na lahaja ya kaskazini zaidi ya Novgorod pia ina sifa ya uingizwaji wa "e" na "i" (sev-siv, hay-sino).

Ikumbukwe kwamba kuna chaguzi za tahajia zinazojulikana kwa jina la mungu Veles, kama Vles, Vels, Vals.

A. Tyunyaev pia anazungumza juu ya uwezekano wa sauti tofauti za jina kamili la Veles katika kazi yake "Historia ya kuibuka kwa ustaarabu wa ulimwengu": wabaya (wabaya), wabaya (wabaya), wabaya (wabaya), wabaya, wabaya, nywele., mabaya, mabaya, machafu …"

Kazi ya Tyunyaev sio utafiti wa kitaaluma, lakini mbinu hii, kwa maoni yangu, labda haifai kukataa kwa sababu zifuatazo.

Katika kazi "Kwa asili ya neno", mwanafalsafa wa kitaaluma kabisa na mwanaisimu Yu. V. Otkupshchikov anasema yafuatayo (pamoja na vifupisho): "Inapaswa kuzingatiwa kuwa … Waslavs walikuwa na jina la mwiko kwa dubu -' bega ya asali '. Hakuna athari za jina la zamani la Indo-Ulaya la mnyama huyu … zimesalia. … mtu lazima afikiri kwamba … jina la dubu lilipotea … hata kabla ya mgawanyiko wa lugha za Slavic katika kikundi cha kujitegemea.

Kwa kuwa, kwa mujibu wa B. Rybakov, picha ya kale zaidi ya Veles ni dubu, inaweza kuzingatiwa kuwa jina halisi la mungu huyu pia, kwa bahati mbaya, limepotea. Na ikiwa imesalia, labda iko katika mfumo wa konsonanti "B" na "L". Konsonanti "C" pia ni thabiti, lakini kwa kiwango kidogo, kwani Volot ya Slavic na Velet wanaweza kuzungumza juu (jitu - katika visa vyote viwili).

Konsonanti zinaweza kuonyesha uhusiano na jina halisi la mungu, na sauti mbalimbali zinazohusiana na mali zake mbalimbali, kazi na / au picha. Labda hii inaelezea kutowezekana kwa kuanzisha uhusiano kati ya majina Volos na Veles kupitia matumizi ya njia za isimu kanuni? Rybakov, kwa njia, anapendekeza taboo kwa jina halisi la Veles.

Inawezekana pia kwamba sauti "na" kwa jina la jiji inaweza kuwa imetokea tayari katika tafsiri yake ya Kigiriki. Ensaiklopidia ya Brockhaus na Efron inasema kwamba Vil ni aina ya Kigiriki ya jina la mungu wa Babeli Bel. Hatutajadili ulinganisho sasa - hiki ni kielelezo tu kwamba vyanzo vya kisheria vinaruhusu mabadiliko ya sauti "e" kuwa sauti "na" wakati neno limekopwa kwa Kigiriki.

Siku hizi kuna idadi ya vitu vya kijiografia vilivyo na majina Veles, Veles, Velestino, Volos, Volosskaya (Balakleyka), Volosovo, Vilisovo, Vilista (Bolshaya na Malaya), Velisto, Velistitsa, katika eneo la USSR ya zamani na katika Balkan (ikiwa ni pamoja na idadi katika Ugiriki). Kwa sauti zisizo za kawaida kuhusiana na jina la Veles, nilijaribu kuchagua hydronyms, kwa sababu kila mtu anajua kwamba wao huwa na uwezekano mdogo wa kubadilika.

Kwa hali yoyote, tuna sauti ya karibu sana ya jina la jiji la Vilios na jina la mungu wa Slavic Veles, pamoja na sanjari kamili ya jina la mwanzilishi wa jiji hili na jina fupi la mungu huyo huyo. - Vil. Wakati huo huo, Troy (Vilios) imewekwa ndani na kiwango cha kutosha cha kujiamini katika eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini.

Ya hapo juu, nadhani, inaturuhusu kuweka mbele dhana kuhusu utambulisho wa majina na majina yaliyoorodheshwa. Kwa hiyo, tutatumia sauti mbalimbali za mistari ya juu na mistari ya juu tu kwa urahisi wa mtazamo, bila kuwatenga uwezekano wa kupiga jina la Veles kupitia "na". Na katika kipindi cha utafiti, kila mtu ataamua mwenyewe ikiwa atakubali mabishano yaliyotolewa au la.

Inafurahisha kwamba mambo ya kale ya Veles hadi Trojan yalijengwa kwa hiari kwa kutumia hitimisho la L. S. Klein, Mnonimani hodari. Hii ni kejeli ya hatima.

Tulifikiria na Il na Ilion, lakini vipi kuhusu Elbrus?

Ikiwa tutaendelea kutokana na ukweli kwamba mlima huo unaitwa jina la mwanzilishi wa hadithi ya Ilion, basi sauti "v" mwanzoni mwa jina la juu la Elbrus inaonekana moja kwa moja kama matokeo ya ujanibishaji wetu wa Troy. Kwa hivyo, tunapata maana ya jina la juu "mace Vila" (au Vela), i.e. Veles. Kwa kuongezea, moja ya picha za Veles ilikuwa ziara, ambayo pembe zake, kimsingi, zinalinganishwa na vilele viwili vya Elbrus.

"Kweli, lakini wengi wanaandika kwamba Veles ni mungu wa giza," msomaji mwingine ataogopa na kuuliza swali la busara, kama inavyoonekana kwake, "Je! ni kwamba babu zetu waliabudu nguvu za giza?"

Wacha tushughulike na Veles mara moja na kwa wote.

Dhana ya Ivanov na Toporov inayopingana na Perun na Veles (inadaiwa nyoka) ndani ya mfumo wa nadharia yao ya hadithi kuu, tunakataa mara moja na bila masharti. Ni ngumu kusema kwa ufupi juu yake kuliko Msomi B. Rybakov: "Lakini jambo lililo hatarini zaidi la ujenzi wa Ivanov na Toporov ni, kwa kweli, kitambulisho cha Volos na Nyoka, ambacho hakijathibitishwa kwa njia yoyote na kinapingana na nyenzo zilizokusanywa na waandishi wenyewe. Ujenzi mzima wa "hadithi" juu ya duwa kati ya Perun na Veles Nyoka inaonekana kwangu kuwa ya mbali na isiyoshawishi kabisa.

Rybakov alifanya uchunguzi wa kina wa ibada ya Veles. Hivi ndivyo anaandika katika kazi yake "Upagani wa Waslavs wa Kale" juu ya zamani ya imani hii: "Kutoka kwa kina cha Paleolithic huja, kwa uwezekano wote, ibada ya Volos-Veles, ambayo pia ilipata mabadiliko kadhaa ya kimsingi. Kwa uwezekano wote, Volos ndiye mungu mzee zaidi wa miungu yote ya Slavic, mizizi ya maoni ambayo inarudi kwenye ibada ya dubu ya Neanderthals ya Mousterian (miaka 100 - 80 elfu iliyopita - yangu). Pengine si muhimu kwa utafiti wetu kujadili nadharia ya asili ya binadamu. Jambo kuu ni kwamba Rybakov, katika mfumo wa kuratibu uliopitishwa kwa sayansi ya kitaaluma, aliteua imani ya zamani sana.

Katika hadithi, Njia ya Milky inahusishwa na Veles: "Veles iliwasha na kutawanya nywele zake," na kuzaliwa kwake kunatokana na hadithi ya ng'ombe wa ulimwengu wote (kulingana na Rybakov - ng'ombe wa moose), inayojulikana kwetu na kikundi cha nyota Ursa Meja..

Jina la Kirusi la nguzo ya nyota ya Pleiades katika Taurus ya nyota - Volosyni (Volosozhary) inahusishwa na Veles. Ivanov sawa na Toporov, pamoja na Yu. I. Semenov, katika kazi yake "Kuibuka kwa Jumuiya ya Kibinadamu" (1962), aliripoti juu ya ishara kwamba mng'aro wa kikundi cha nyota cha Volosynya ulionyesha uwindaji mzuri wa dubu. Mwanasayansi wa Kiserbia N. Yankovic anatoa data juu ya jina la Kiserbia la kundi la nyota la Volosyn - "Vlasici" (yaani, wana wa Volos).

Na hivi ndivyo Rybakov anavyoonyesha maendeleo ya ibada katika nyakati za zamani: Sio bila uwezekano kwamba Veles ya zamani inaweza kuwa na hypostases mbili za wanyama: dubu zaidi ya kizamani, ya uwindaji (iliyohifadhiwa Kaskazini) na baadaye kidogo, inayohusishwa na. ufugaji wa ng'ombe, ziara inayopatikana katika mikoa ya kusini ya Slavic kutoka Ukraine hadi Dalmatia”.

Kumbuka kwamba picha ya ziara (ng'ombe, vila) inatuongoza tena mahali ambapo tuliweka mahali pa mwanzo wa "njia ya ng'ombe" na Troy, lakini sasa kuhusiana na Veles.

Rybakov pia anaripoti juu ya picha za anthropomorphic za Veles: Kati ya sanamu za kipagani za Zama za Kati za Slavic, ya kawaida ni picha ya mtu mwenye ndevu na pembe kubwa ya Kituruki, cornucopia mkononi mwake. Mungu pekee ambaye picha hizi zinaweza kuhusishwa ni … Veles.

Baadaye, nyakati za Kikristo, ibada ya Veles haikupotea. Hivi ndivyo Rybakov anasema juu ya hili: "Katika mila ya Slavic ya Krismasi, jina la Veles halijatajwa tena, lakini usiku wa Mwaka Mpya na Shrovetide, Tur alitajwa kwenye nyimbo; ng'ombe aliongozwa kupitia vijiji … Kuanzishwa kwa Ukristo kulipaswa kuweka marufuku kali kwa jina la mungu maarufu wa Slavic na inaweza kuchangia kuonekana kwa malezi mapya kama ziara, turitsa katika nyimbo za Krismasi."

Hata hivyo, Veles haikuwa tu ya kale zaidi, bali pia ni moja ya miungu ya kuheshimiwa zaidi ya Urusi ya Kale. Hivi ndivyo "Gustynskaya Chronicle" (mapema karne ya 17) inaripoti: "Pili (sanamu) ya Nywele … iko katika heshima kubwa pamoja nao (wapagani)."

Kwa kuwa tulitaja historia, tunahitaji kuzungumza juu ya vyanzo ambavyo tunapata habari kuhusu Veles (kwa njia, na pia kuhusu miungu mingine ya kipagani).

Vyanzo vingi vya kale, isipokuwa, pengine, Neno kuhusu Mwenyeji wa Igor, ni kazi zilizoundwa chini ya udhibiti wa viongozi wa kanisa la Kikristo ili kupigana na imani ya zamani, au angalau kutoitangaza. Nyaraka za kigeni za Ulaya za Zama za Kati, ambapo miungu ya Slavic inatajwa, pia iliandikwa na Wakristo na matokeo yote yaliyofuata. Ninajua kidogo kuhusu watu waliosilimu, lakini sidhani kama hali ilikuwa tofauti sana huko. Na Torati (Agano la Kale), kwa maoni yangu, ni kiini cha mapambano dhidi ya upagani.

Kwa kweli, propaganda inaweza kutumika kwa ubaya na kwa uzuri, na kuelewa hii inaweza kuwa ya msingi. Wakati huo huo, picha zote chanya na hasi zinaonyeshwa kwa fomu iliyozidishwa.

Nitauliza swali la kejeli kwa wasomaji ambao, kama mimi, walipata nyakati ambapo kulikuwa na itikadi rasmi nchini: "Tunaweza kusoma kazi ya Kirusi ya nyakati hizo, ambapo picha nzuri ya mhusika ingeundwa ambaye anadai maoni? chuki dhidi ya itikadi iliyopo wakati huo?"

Hitimisho, kwa maoni yangu, ni dhahiri. Habari juu ya miungu ya Slavic ambayo tunayo ina uwezekano mkubwa wa kupotoshwa, na miungu kadhaa, na wale wanaoheshimika zaidi, walifanywa kuwa pepo kwa makusudi. Pia, katika hali nyingi, hatujui ni ipi kati ya majina yaliyotolewa katika hati ilikuwa jina la Mungu, ambayo ni sawa au epithet, na ambayo ni jina la hypostasis, avatar. Pandemonium katika pantheon ya Slavic inakumbusha sana hali hiyo na majina ya watu kati ya waandishi "wa kale".

Kwa kweli, miungu yetu haiwezi kutibiwa sana kama tulivyokaribia majina ya watu, lakini, kwa maoni yangu, ni muhimu kufikiria jinsi pantheon ya Slavic ilivyoonekana. Piramidi za ngazi nyingi za miungu nyingi zinazotumiwa leo na uhusiano usio wazi na wakati mwingine wa uwongo, lazima ukubali, usionekane kuwa wa kushawishi sana.

Ikiwa tunadhania kwamba babu zetu walikuwa na hekima (na ninawafikiria hivyo), basi labda hawangemaliza mfumo wa imani ambao ni vigumu kwa watu wa kawaida kuelewa (wakulima, wachungaji, wahunzi, wafinyanzi, wajenzi, wawindaji, wapiganaji)., wake zao na watoto wao).

Lakini tumekengeushwa kwa kiasi fulani. Uwezekano mkubwa zaidi, Veles, kama miungu ya zamani zaidi na moja ya kuheshimiwa zaidi ya Waslavs, ikawa moja ya shabaha kuu za Ukristo katika mapambano yake na imani ya zamani. Hii inaweza kueleza upotoshaji wa maana ya kweli juu yake. Stempu "mungu wa ng'ombe", ambayo wanahistoria wa Kikristo waliimiliki kwa Veles, labda kwa makusudi ilipunguza utendaji wake mkubwa sana. Unyonyaji wa kipropaganda na wahudumu wa Kikristo wa moja ya alama za Mungu - pembe (pembe ya wingi), na vile vile hypostasis ya zoomorphic ya Veles (tur, ng'ombe, ng'ombe), nadhani, hauitaji maoni.

Lakini ikiwa tunatazama kwa karibu zaidi, tutaona kwamba Veles si mungu wa giza, lakini kinyume chake kabisa. Hivi ndivyo mwanahistoria mashuhuri wa Urusi V. O. Klyuchevsky: "Tabia za kuabudu … jua chini ya majina ya Dazhbog, Khors na Veles wamenusurika katika makaburi ya Kirusi."

Msomi Rybakov, kwa upande wake, anasema kwamba "Siku ya Veles ilikamilisha mzunguko mkubwa wa sikukuu za majira ya baridi ya majira ya baridi," na kwamba masharti yote ya sikukuu ya Veles "yanahusishwa na awamu za jua - majira ya baridi na equinox ya vernal." Je, inawezekana kuhusisha likizo hiyo na mungu fulani mwenye huzuni kama, kwa mfano, Shrovetide ya kipagani na pancakes zake, alama za jua?

Inaaminika kuwa kati ya "Hellenes" jua lilionyeshwa angani na Helios (Phoebus), na duniani na Apollo. Helios katika vyanzo vya "kale" ni mwanga, na tunaweza kupata kazi mbalimbali tu katika Apollo.

Kwa hivyo, hebu tulinganishe Apollo na Veles, wakati kiakili hatugawanyi Helios na Apollo.

Katika Veles, mojawapo ya hypostases ya zoomorphic ni dubu. Sikupata dalili za moja kwa moja za uwepo wa hypostasis sawa huko Apollo, hata hivyo, uhusiano na mnyama huyu unaweza kupatikana. Kulingana na hadithi, Apollo alimsaidia Admet kupata mkono wa Alcesta, binti ya Mfalme Iolcus Pelias, katika kumfunga simba na dubu kwenye gari. Apollo pia alikuwa Hyperborean, i.e. kaskazini, na katika Kigiriki cha kale, kaskazini na dubu, hii ni neno moja άρκτος (arktos). Dada mapacha wa Apollo Artemis ana moja ya etymology inayowezekana ya jina, ni "bear goddess", na moja ya wanyama wa ibada ni dubu.

Kwa picha ya ziara (ng'ombe) ni rahisi zaidi. Apollo mara nyingi hutajwa katika hadithi kama kuchunga ng'ombe. Katika uandishi kutoka Xanthus, Apollo anaitwa xšaθrapati (Mithra), pamoja na Sarapis (Apis huko Misri, mungu wa uzazi kwa namna ya ng'ombe). Katika pseudo-Clementines, Mithras pia anatambuliwa na Apollo. Katika Mithraism, picha ya ng'ombe ilitumiwa sana.

Tayari tumezungumza juu ya cornucopia ya Veles - ishara ya utajiri na uzazi. Kulingana na Rybakov, wakulima hadi karne ya 20 walifunga masuke ya nafaka ya mwisho ambayo hayakukandamizwa kwenye fundo kwenye shamba, na kuwaacha "nywele kwenye mbuzi". Apollo, kama tunavyojua, pia alikuwa akisimamia uzazi.

Kazi ya mlinzi wa mali huko Veles pia inaonyeshwa kupitia neno la polysemantic "ng'ombe" (sawa na Kilatini "pecunia" - "ng'ombe", "utajiri"). Kulingana na Rybakov, hii inatuongoza kwenye enzi ya kihistoria ya uhakika, wakati utajiri kuu wa kabila ulikuwa ng'ombe, mifugo ya ng'ombe, ambayo ni, kwa Enzi ya Bronze.

Uhusiano wa Apollo na ulinzi wa utajiri unaonyeshwa na epithet "mtoa baraka," ambayo, kwa njia, inamleta karibu na Dazhbog.

Inafurahisha kwamba Velez bado, kwa njia moja au nyingine, inadhibiti utajiri. Kwenye soko la hisa, kama tunavyojua, ng'ombe huitwa ng'ombe, na ng'ombe hupungua. Ingawa, nadhani babu Velez hajafurahishwa na ukweli kwamba picha zake hutumiwa kufanya biashara katika utupu.

Kulingana na kazi za B. Rybakov, Veles alikuwa, hasa, mungu wa mawindo ya uwindaji, na moja ya picha zake ni dubu, mnyama wa misitu. Lakini Apollo pia ana epithet Agra (Ἀγραῖος) - mtakatifu mlinzi wa uwindaji, na vile vile Gilat (Ὑλάτης) - "msitu".

Pia tunajua muhuri wa Kikristo kuhusiana na Veles - "mungu wa ng'ombe", na paw ya dubu inayoitwa "mungu wa ng'ombe" ilitundikwa nje ili kulinda mifugo katika yadi za wakulima. Walakini, Apollo pia ni mlezi wa mifugo na pamoja na hii ana epithet kama mlinzi wa milango - Firey (Θυραῖος - "mlango").

Katika Neno kuhusu kikosi cha Igor Boyan kinapewa epithet ya mjukuu wa Veles, i.e. Veles ndiye mtakatifu mlinzi wa mashairi, na labda sanaa zote. Apollo hufanya kazi sawa kabisa. Au labda Volosyni sio wana, lakini makumbusho ya Veles?

Pia katika Neno juu ya jeshi la Igor mjukuu wa Velesov Boyan anaitwa unabii, ambayo inaweza kufasiriwa kama udhamini wa Veles wa uaguzi na hekima (tulitaja wahenga wa Scythian Anacharsis na Abaris, wanaoheshimiwa na Hellenes, katika sura ya pili). Apollo pia ni mtakatifu mlinzi wa uaguzi na hekima, kila mtu anajua kuhusu Delphic Oracle.

Vyanzo kadhaa vinaonyesha uhusiano kati ya Veles na mbwa mwitu, lakini mbwa mwitu ni moja ya wanyama watakatifu wa Apollo, ambayo pia ina epithet inayolingana - Lycea (λύκος - mbwa mwitu). Unaweza pia kuongeza kwamba katika hadithi za watu wa Kirusi, rafiki wa Ivan Tsarevich ni mbwa mwitu wa kijivu, picha nzuri.

Na sasa tunakuja kwenye mada ya uhusiano wa Veles na kifo, ambayo ni ya wasiwasi kwa wengi. Kwa kweli kuna maana ya semantic kwa jina la Veles, ambayo inafanya iwezekanavyo kuzungumza juu ya ibada ya mababu, roho za wafu. Hii ilionyeshwa na A. N. Veselovsky katika kazi yake "Uchunguzi katika uwanja wa aya ya kiroho ya Kirusi" (1889), akitaja idadi ya kufanana (welis - Kilithuania - marehemu, welci - roho za wafu).

Walakini, kwa tafsiri ya upande mmoja, wanasahau kuwa mzizi huo huo una msingi wa maneno kama mapenzi, ukuu, nguvu, nk, kwa hivyo, majaribio ya kutambua Veles na ulimwengu mwingine, kwa maoni yangu, hayashawishi.

Ikiwa tunamtazama Apollo, ambaye utambulisho wake na jua hauwezekani kupingwa na mtu yeyote, basi tutapata uhusiano na maisha ya baadaye ndani yake, ikiwa ni pamoja na katika epithet Ulius (msiba). Mengi yameandikwa juu ya mishale ya uharibifu ya Apollo, ambayo huleta kifo cha ghafla kwa wazee na vijana. Lakini hata sasa wanasema “Mungu ameweka safi (ameitwa)” mtu akifa. Pengine, Apollo na Veles, kama miungu yenye nguvu na yenye kuheshimiwa sana, yenye nguvu zinazolingana tu na utendaji wa mungu wa Biblia, hawakuweza kujizuia kuwajibika kwa upande huu wa maisha.

Lakini jambo la kuvutia zaidi na kufanana kwa kazi za Apollo na Veles ni asili ya jua ya miungu yote miwili, ambayo katika Veles inathibitishwa na Klyuchevsky.

Ikiwa tunafupisha kulinganisha kwa Apollo na Veles, basi, kwa maoni yangu, hitimisho linajionyesha kuwa hii kimsingi ni mungu sawa. Wakati huo huo, narudia kwamba mkusanyiko wa kazi zote za Apollo katika hadithi na hadithi za "kale" haimaanishi kwamba yeye na Helios ni miungu tofauti. Uwezekano mkubwa zaidi, hizi ni hypostases tofauti za mungu mmoja - Jua.

Sasa hebu tusome jina la Helios kulingana na kanuni za lugha ya Kigiriki - Ἥλιος au Ἠέλιος. Itasikika kama Helios (mwanga unaotarajiwa "x") au Eelios. Hapa inafaa kukumbuka sauti iliyopotea iliyogunduliwa na Klein mwanzoni mwa jina la jiji "Ιλιος (Ilios-Ilion)."

Sasa, nadhani, mlolongo wafuatayo wa mshangao hautasababisha mshangao: Veles-Eelios-Helios-Helios.

Vilios (Ilion), nadhani sisi, pia, tunaweza kuweka kwa usalama sambamba na majina haya.

Nilipokuwa nikikamilisha toleo la rasimu ya sura hii, kwa mshangao wangu, nilipata sanjari na hitimisho kuhusu Veles katika kazi iliyotajwa hapo juu isiyo ya kitaaluma ya L. Ryzhkov "Katika mambo ya kale ya lugha ya Kirusi". Ingawa Ryzhkov alimjia, bila kulinganisha kazi za Veles na Apollo (Helios), lakini kwa njia ya kuunda tena maneno: "… usomaji wa kweli wa neno hili kulingana na sheria ya pili - η = VE -" veles. ", yaani mungu wa jua wa kale wa Kigiriki Helios ni Slavic Veles. … hapo awali, Veles haikufafanuliwa kiutendaji katika pantheon ya Kirusi kabla ya kutambuliwa na Helios ya Kigiriki ya kale (He = Ve). Watafiti wengi wanarudia "mungu wa ng'ombe" wa cliché-cliché wa Volos-Veles, na ni taaluma ya lugha ya kisasa tu inayotupa madaraja kwa miungu ya jua ya pantheon ya zamani ya Indo-Uropa ya nyakati za Sumerian.

Lakini Wasumeri labda walikuwa na griffins za Apollo wakati huo huo kama ng'ombe wa Veles.

Lakini alishangaa hata zaidi alipotazama katika kamusi ya lugha ya kale ya Kigiriki ya I. Kh. Dvoretsky, 1958, iliyojumuisha maneno ya kazi za "kale" na kitaaluma kabisa. Neno, ambalo katika Kigiriki cha kale linasikika kama βώλος (nywele, bolos), ni jua, diski ya jua. Je, ni bahati mbaya tu nyingine?

Njiani, sisi, inaonekana, tulijibu swali ambalo liliwatia wasiwasi watafiti kadhaa, ikiwa majina ya Veles na Volos yanaweza kuzingatiwa sawa. "Hellenes ya Kale" sema unaweza.

Kusema ukweli, sikutafuta habari kuhusu kuazima neno nywele (bolos) katika lugha nyingine, kwa hiyo naweza tu kuthibitisha kwamba jina la mungu wetu wa kale Volos-Veles linaweza kusikika kwa maneno ya soka, mpira wa kikapu, nk.

Inafaa kukumbuka hadithi iliyorekodiwa na Herodotus kwamba ulimwengu uliumbwa kutoka kwa yai lililowekwa na Phoenix kwenye patakatifu pa Helios, kama tunavyoelewa sasa - Veles. Je, sio njama hii tunayoona kwenye ukuta wa Kanisa Kuu la Dmitrievsky huko Vladimir?

SURA INAENDELEA >>>