Zamani zetu - TROYA (Sura ya 4. Jitu lenye nywele kijivu - muendelezo)

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Wacha tuendelee kufikiria juu ya miungu yetu ya jua.

Sura ya 1

Sura ya 2

Sura ya 3

Sura ya 4 (mwanzo)

Lakini ikiwa Veles ni mungu muhimu sana, vipi kuhusu, kwa mfano, Perun au Svarog, ambao wanatajwa na wakuu wa pantheon?

Baada ya uunganisho wa Veles na Helios, mashaka hayabaki kuwa vitu kuu vya ibada ya babu zetu walikuwa Jua, anga (ambapo iko) na nuru (ambayo hutoa). Ikiwa tunaendelea kutoka kwa hili, uwezekano mkubwa, jibu la kitendawili cha pantheon ya Slavic iko katika mzunguko wa jua wa kila mwaka na vipengele vilivyoorodheshwa. "Je, kuna colico mbinguni? Perun ni mengi ", - ananukuu maneno kutoka kwa maandishi ya karne ya 15, kamusi ya I. I. Sreznevsky (Mst. 2, h. 2, 920).

Inaweza kuwa hii au ile hypostasis ya mungu wa jua, anga na mwanga ililetwa mbele wakati mmoja au mwingine, lakini hawa hawakuwa miungu tofauti. Wazo la kwamba mungu wa kipagani anajitosheleza, kama tembo wa kaure kutoka kwa seti ya wenzake kwenye kifua cha kuteka, naona kama matokeo ya propaganda tangu mapambano kati ya Ukristo na imani ya zamani.

Zeus, ambaye anatambuliwa kwa usahihi na Perun, aligeuka kuwa ng'ombe (kumbuka hadithi ya kutekwa nyara kwa Europa), lakini ng'ombe ni, kwa kiasi kikubwa, picha ya Veles. Ukweli kwamba Perun inahusishwa zaidi na umeme-perun kwa sababu ya jina haina kupuuza kiini chake cha jua. Hapa kuna kielelezo cha ajabu cha hili kutoka kwa kazi ya Joachim von Westphalen (karne ya 18), ambayo nilipata katika makala ambayo, kwa maoni yangu, inastahili kuzingatia kwa karibu.

Hii ni mada kubwa sana na inapaswa kuzingatiwa tofauti.

Inaweza kuongezwa kuwa Dazhbog, ambaye tulimchunguza kwa undani wa kutosha katika utafiti wetu wa awali kuhusu griffins na kuhusishwa na Apollo, anaweza kuwa mfano halisi wa Veles duniani, kwa masharti sana kama Apollo katika pantheon ya Kigiriki. Lakini uhusiano mtakatifu kati ya Veles na Dazhbog labda ulibaki, kwani Helios pia alikuwa na Apollo, mmoja wa epithets yake alikuwa Targelius (Tar-Helios).

Epithet hii inatuambia kazi ya kale ya mwanga wa Hellenic wa Helios - uzazi, kwa kuwa kwa heshima ya Apollo-Tar-Helios katika "Ugiriki ya Kale", sikukuu zilizotolewa kwa matunda ya kwanza zilifanyika.

Inafaa kukumbuka kuwa Rybakov alilinganisha na Apollo-Tar-Helios mzazi wa hadithi ya Waskiti, mjukuu wa mto wa Borisfen (Dnieper), mwana wa Zeus - Targitai.

Kwa hiyo labda moja ya majina ya awali ya nchi yetu "Tartary" yanahusiana na jambo hili sana?

Satelaiti takatifu ya Apollo-Dazhbog, griffin, iliyoonyeshwa kwenye uwanja wa dhahabu (jua) wa bendera ya kifalme ya Tartary na kwenye ngao hiyo hiyo ya Hunnic kwenye miniature ya karne ya 13, inazungumza nasi kwa niaba ya dhana hii.

Anasisitizwa na shujaa kutoka hadithi ya Kirusi "Kuhusu falme tatu" aitwaye Tarkh Tarakhovich, ambaye anaishi katika jumba la juu la mlima wa Siyanskaya, ambamo Elbrus anatazama - rungu ya theluji inayoangaza ya mungu wa ziara ya Veles. Rybakov, kwa njia, pia huchota sambamba kutoka kwa shujaa huyu hadi kwa babu wa Waskiti - Targitai-Targelios.

Uwezekano mkubwa zaidi, mzizi wa kale "tar" unamaanisha mduara, jua. Alikuja kwetu katika sahani ya neno la pande zote, na jamaa zake, labda sio kutoka kwa mtazamo wa lugha, lakini katika ndege takatifu, ni zawadi, yar (yar), var, mpira, joto, na hata alfajiri. P

Inaonekana, Tartary ni nchi ya ibada ya mwanga na jua, inang'aa, yenye nguvu, yenye bidii.

Nchi yetu ilikuwa na jina la jua hapo zamani, na lugha yetu sasa ina jua kabisa.

Lakini pia Rus, jina ni jua. Katika Slavonic ya Kale, neno "rus" (rous) pia lilimaanisha nyekundu (Kamusi ya AV Starchevsky, St. Petersburg, 1899). Lakini tunasema, "jua ni nyekundu."

Zamani za sahani ya pande zote, za kushangaza kama inavyoweza kuonekana mwanzoni, zinaweza kurudi kwenye sifa ya kitamaduni ya kusherehekea Maslenitsa na pancakes zake - ishara za mwili wa mbinguni wa moto. Wapi kuziweka, ikiwa sio kwenye sahani ya pande zote (sio lazima kauri) kwa ukubwa wa pancake, ishara ya jua?

Sahani kutoka kwa hadithi zetu za watu, ambayo apple ya uchawi ilivingirisha, inaonyesha kwamba kitu hiki ni cha kale sana na hata cha kichawi. Na ukweli kwamba neno hilo lilionekana katika maandishi tu katika karne ya 16 linaweza kusema kwamba wakati huo maana takatifu ya neno "tarel" ilikuwa imepotea na haikuwa hatari tena kwa Ukristo.

Kwa hivyo, hakuna mtu atakayenishawishi kwamba neno sahani linatokana na Msemaji wa Ujerumani. Lakini hivi ndivyo Kamusi ya Etymological ya Semenov na idadi ya wengine inatuelezea.

Kuangalia njia hii ya wanaisimu wa kisheria, sishangai kwa nini kamusi za kitaaluma bado zina aibu kusema kwamba neno "goggle" (kuzunguka macho ya mtu) "bado halijapokea etymology ya kushawishi", ambayo, inaonekana kwangu, inazungumza. kwa ajili ya hitimisho letu kuhusu mzizi "tar" na sahani.

Ikiwa unafikiria tu, Waskiti wa Trojan walikuwa watu wa tary, waliwaita wana wao jina la jua la Taras, na binti zao, labda Tara, walipanda steppes za Don kwenye taratais, ambao magurudumu yao yalizunguka kwenye matuta. Walikula pancakes kutoka kwa sahani za duara na kugonga macho walipokuwa wakizungumza wenyewe kwa wenyewe kwa ujinga wetu wa asili. Kwa kweli, walikuwa wakifanya katika karne ya XIV KK kitu kile kile tunachofanya hadi leo.

Walakini, ili kuondoa mashaka juu ya asili ya ndani ya neno sahani na mawazo yetu ya hapo awali, wacha tufikirie zaidi.

Neno tarovaty (kwa ukarimu, labda zawadi?) Inafanya uwezekano wa kudhani kuwa "t" ni sauti ya viziwi "d".

Na mara moja uhusiano mtakatifu unakuwa wazi katika sherehe ya ibada ya kuwasilisha zawadi kwenye tarli (dareli). Inavyoonekana, sherehe hiyo ilionekana hivi, wakati siku ya 6 ya mwezi wa Targelion (yaani Juni 4, siku ya kale ya Yarilin), zawadi ilitolewa kwa Apollo-Tar-Helios katika "Ugiriki ya Kale".

Tar-Helios, kwa kuzingatia matokeo tuliyopata, inageuka kuwa Dar-Veles (inaonekana Zawadi ya Veles kwa watu, hii ni Apollo-Dazhbog). Na jina la zamani la nchi yetu linaweza kutolewa kama Dardaria.

Sitazungumza juu ya Daariya ya hadithi, lakini "Dardania ya zamani" ya kihistoria, ambayo kulingana na jina la Ravenna imewekwa katika maeneo ya Stavropol na Krasnodar, lazima ikumbukwe tena. Labda sisi hata tulipunguza mipaka ya Dardania ya kale sana, ambayo ina epithet "kubwa", ambayo uwezekano mkubwa inaweza kujumuisha eneo la Rostov, na labda Novorossia.

Inahitajika pia kukumbuka babu wa hadithi ya Trojans, mwana wa Zeus, mfalme wa Scythian-Trojan Dardanus (labda ndiye babu wa Waskiti Targitai, pia mwana wa Zeus). Maana ya jina Dardanus, kwa maoni yangu, sasa ni dhahiri. Na kufanana kwa maana hii na jina la pili la kizazi chake, mfalme wa Trojan Priam - Podark, anapendekeza kwamba tuko kwenye njia sahihi.

Kubadilisha konsonanti zisizo na sauti na konsonanti zilizotamkwa kwa jina la babu wa Wasiti "Targitai", na konsonanti iliyotamkwa na isiyo na sauti huibadilisha kuwa jina la Dardan, lakini kwa kuchorea zaidi. Ingawa wanaisimu kanuni, bila shaka, wataita mbinu yangu si ya kitaaluma, lakini matokeo yake ni sadfa nyingine.

Walakini, jina la Scythian Targitai (yaani Darkidai-Dardan) lilirekodiwa na Herodotus, na alikuwa Mgiriki. Kwa hivyo, ni wakati wa kukumbuka kizingiti cha Dnieper cha Esupi (yaani Nespi-Budilo), ambacho tulizingatia katika sura ya kwanza, ambayo ilitoka kwa kalamu ya Mgiriki mwingine, Konstantin Porphyrogenitus. Nadhani, kwa msingi huu, katika kesi ya Targitay, wataalamu wa lugha wanaweza kupuuzwa.

Kwa njia, wakati wa Targitai kulingana na Herodotus, hii ni "kwa njia yoyote zaidi ya miaka 1000" kabla ya uvamizi wa Darius katika Scythia (512 BC), i.e. mwanzo wa karne ya XVI-XV KK.

Ikiwa, kwa kuzingatia utambulisho unaowezekana wa Dardanus na Targitai, kujenga mlolongo wa wazao wake kutoka Dardan hadi mwanzo wa Vita vya Trojan, basi zifuatazo zinapatikana: Dardanus → Erichthonius → Tros → Il → Laomedont → Podark (Priam).

Herodotus alifanya kazi kwa "kuhesabu pande zote" na akasema "si zaidi ya miaka 1000" (yaani, inaweza kuwa 900). Kulingana na Iliad, Priam alikuwa mzee sana mwanzoni mwa Vita vya Trojan, na vita hivyo kawaida huhusishwa na karne ya 13 KK. Kwa hiyo, kipindi kati ya Targitai-Dardan na mwanzo wa Vita vya Trojan inaonekana kwa ujumla kuwa sawa. Kwa kuongezea, tunazungumza juu ya hadithi (kwa mfano, kulingana na Yordani, Gothic Germanarich alirithi kiti cha enzi akiwa na umri wa miaka 85, na akafa, kwa maoni yangu, mahali pengine karibu 110, na hii haisumbui mtu yeyote).

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba babu wa hadithi ya Trojans Dardanus, ambaye Diodorus alimwita mfalme wa Scythian, na babu wa hadithi ya Waskiti Targitai, ni mtu mmoja.

Uunganisho wa semantic wa majina ya Dardaria, Dardania, Dardan (Targitai), Podark na, kwa njia, Dazhbog inafuatiliwa wazi, na kulinganisha kwa Rybakov kwa Targitai ya hadithi na Apollo-Targelios inapendekeza kwamba mwana wa Zeus Targitai-Dardan ni mmoja. ya picha za mythological ya mwana wa Zeus Apollo, kwa maoni yetu, - Dazhboga.

Hii inatoa ufahamu wa sababu za ibada maalum ya Apollo-Dazhbog katika kanda ya Kaskazini ya Bahari Nyeusi (Dardania ya kale). Baada ya yote, waliishi wale ambao walijiona kuwa wazao wa Dardan-Targitai-Apollo-Tar-Helios-Dazhbog-Dara-Veles, kwa maneno mengine, wajukuu wa Dazh-Mungu.

Na kwa ajili yangu inakuwa dhahiri ni nani katika Zama za Kati alipigana chini ya mabango ya njano-dhahabu ya Tartary-Dardania na picha ya griffin, rafiki mtakatifu wa Dazhbog.

Rybakov anazungumza kwa kupendeza juu ya neno "targelios", ambalo lilikuwa moja ya funguo za kuelewa historia yetu ya zamani: "Neno" targelios "ni wazi lilikuwa la kizamani sana hata etymology na maana yake ya asili haikuwa wazi vya kutosha kwa Hellenes wa zamani wenyewe: Hesychius -" sufuria na pombe takatifu "; Big Etymologicalion - kutoka kwa maneno "joto duniani"; Athenaeum ni "mkate mpya uliookwa kutoka kwa kusaga kwanza". Maana ya msingi ya neno imepotea (kwa Hellenes ya zamani - maoni yangu), ambayo inamaanisha kuwa inatoka kwa kina kirefu cha zamani.

Na inashangaza kwamba katika lugha ya Kigiriki Targelion (θαργηλιοών) imeandikwa tofauti na Helios (Ἥλιος), na maana ya neno inaweza kueleweka tu kupitia lugha ya Kirusi, kwa kutumia kulinganisha ushahidi wa kihistoria na hitimisho la wanasayansi wa kisasa. Ingawa wanaisimu kanuni wanaunganishwa na wanahistoria, ulikisia wanachosema.

Nadhani inafaa kufikiria kwa bidii. Kwa kuwa kuna uwezekano mkubwa kwamba maandishi ya maandishi ya "kale", ikiwa hayakuandikwa ghafla katika Zama za Kati, yangeweza kubadilishwa sana kuhusiana na mwanzo wa Ukristo juu ya imani ya zamani. Kwa njia nyingine, siwezi kuelezea kutofautiana kwa maandishi mengi katika maandishi ya "kale", hasa, kurudia kwa wahusika sawa ndani yao chini ya majina tofauti. Hii ni nakala ya moja kwa moja ya majina ya watu na vitu vya kijiografia, ambayo tulizingatia katika sura ya kwanza na ya pili. Uwezekano mkubwa zaidi, mbinu hii ilitumiwa sana na uwezekano mkubwa inaweza kutumika kwa pantheon ya Slavic ya miungu (kama, kwa njia, kwa Kigiriki pamoja na Kirumi).

Kwa njia, paradiso yetu ya jua ya Tartarus iligeuka bila kutarajia kuwa ulimwengu wa chini. Na usemi wetu "kurupuka kwenda kuzimu" ungeweza kusikika tofauti kidogo hapo awali na kumaanisha kupaa hadi kwenye majumba ya mbinguni.

Hii ni nadhani hadi sasa, lakini sio kukimbia kwa mawazo yaliyowaka. Kulikuwa na ushindani mkubwa kati ya imani ya zamani na Ukristo. Rybakov anaandika: "Dazhbog hutoweka kutoka kwa vyanzo vya Urusi katika Enzi za Kati na haijulikani kwa ngano za Kirusi za karne ya 19. Lakini katika hadithi za Kiserbia, anajulikana sana. Huyu ndiye mpinzani wa mungu wa Kikristo, "mwenye nguvu kama Bwana Mungu mbinguni", na wakati huo huo "mfalme duniani."

Tazama, Bwana (Veles, Perun, Svarog, haijalishi) yuko mbinguni, na Dazhbog yuko duniani, lakini kwa kweli yeye ni mungu na wakati huo huo mfalme wa dunia. Na Kristo, kama kila mtu anajua, alizaliwa katika zizi, ambayo inaonyesha moja kwa moja uhusiano na ziara ya Veles na hadithi za zamani za kipagani kuhusu kuzaliwa kwa Dazhbog. Nashangaa ni nini kimsingi kipya kinachosemwa katika "Agano Jipya"? Geuza shavu lingine?

Lakini kurudi Veles. Rybakov anaripoti kwamba watu wa Celtic wa Uingereza bado wana mila kwenye usiku wa sasa wa pepo, unaoitwa Walpurgis usiku - kutoka Aprili 30 hadi Mei 1, kwenye miale ya kwanza ya jua, kuwasha moto mkubwa karibu na kijiji, kuweka moto. kwenda kwa siku tatu. Tamaduni hiyo inajumuisha kuruka juu ya moto na imejitolea kwa mungu wa moto wa Celtic wa zamani (inavyoonekana jua ni langu) Beltane-Belenus.

Je, ibada hii ya mwingine inakukumbusha sawa? Na inaonekana kwangu peke yangu kwamba jina la Celtic Belenus (Velenus) linafanana na jina la Veles?

Hivi ndivyo M. Fasmer anavyosema kuhusu jina Veles katika kamusi yake ya etimolojia: “Katika maneno ya kimofolojia, jina hili linafanana na miundo kama vile bělesъ kutoka kwa bělъ Kirusi. Nyeupe. Katika kesi hii, itakuwa kuhusiana na Sanaa. kubwa "kubwa"; ona mkuu." Au labda maneno nyeupe na veliy (kubwa) pia yanaunganishwa kwa namna fulani? Tunasema "ulimwengu mzima" kwa maana ya kuu, kuu. Kisha labda tulipata epithet Veles "Mungu Mweupe".

Kuna Mto Belaya huko Kaskazini mwa Caucasus, ambapo Elbrus iko - rungu la Veles, ingawa hii inaweza kuwa bahati mbaya.

Katika Caucasus Kaskazini, kuna dolmens na menhir nyingi zilizoanzia mwanzo wa milenia ya 3-2 KK. Caucasus ya Kaskazini ni mahali pa mkusanyiko wao mkubwa. Katika miaka ya 70, zaidi ya elfu 2 ya miundo hii ilihesabiwa.

Menhirs, hata hivyo, ni ndogo kuliko dolmens, lakini pia husimama katika sehemu zisizo na faragha, ambazo zingeweza kusababisha uharibifu wao baadaye, kama vile, kwa mfano, menhir hii (ni vizuri angalau walikuwa na wakati wa kupiga picha).

Ikiwa tunazungumzia kuhusu madhumuni ya kidini ya menhirs, basi ndani ya mfumo wa dhana yetu, wao, kwa maoni yangu, wanaweza kuhusishwa kwa ujasiri na Veles, kwa kuwa fomu ya wazi ya phallic ya idadi ya menhirs inaweza kuashiria uzazi.

Ili kuendelea, itakuwa muhimu kulipa kipaumbele kwa majina sawa na Ila, Vila, Veles, Helios.

Katika nyakati za kale, Karachai-Balkarians wanaoishi karibu na Elbrus waliabudu mungu wa radi aitwaye Eliya, ambaye tunaweza kupata katika epic ya Karachai-Balkar.

Upatanisho wa majina ya Veles na Eliya, na vile vile Ingush ya mbali zaidi na Chechen Selo (Seli), pamoja na uwepo katika epic ya Nart ya njama kuhusu Pharmat (yaani, kuhusu Prometheus - mfalme wa Scythians kulingana na Herodor. ya Heracles), inaweza kuzungumza juu ya imani inayofanana kati ya watu wetu katika nyakati hizo za mbali. Kwa bahati mbaya, uchambuzi wa jina la Thunderer katika lugha za watu wote wa Caucasus Kaskazini hauwezi kufanywa ndani ya mfumo wa mada ya kifungu hiki, lakini Epic ya Nart ni eneo la kupendeza sana la utafiti..

Sidhani kama Veles anapaswa kuaibishwa na uwepo wa Veles kati ya wapiga ngurumo, kwani Perun angeweza kupandishwa cheo na kuwa ngurumo baadaye. Kwa kuongeza, neno la kale la Kigiriki βέλος (Velos, belos) - umeme, ambalo linafanana na majina Veles, Elia na Sela - inaonekana kuvutia.

Wabulgaria, ambao wanaishi haswa katika maeneo ambayo idadi ya washirika wa karibu wa Trojans iko, walikuwa na jina la Ilmen (Ilmen). Mwanasayansi V. Stoyanov alipata jina hili katika rejista ya Kituruki ya tawimito (wakopaji wa ushuru) huko Tarnovo katika karne ya 15 na kuiunganisha na il ya Kiajemi na Afghani el - kabila.

Jina Ilmen linapatana na jina la Ziwa Ilmen katika mkoa wa Novgorod. Kulingana na mtaalam wa etymologist Yu. V. Otkupshchikova jina la ziwa linatokana na neno silt, i.e. ziwa lenye matope (ingawa huwezi kujua kwa kuona). Na "Hadithi ya Slovenia na Ruse na jiji la Slovensk" inaunganisha jina la ziwa na jina la dada yao Ilmera, kwa hivyo jina lingine la ziwa - Ilmer. Kama tunavyokumbuka kutoka kwa "Hadithi", wakuu wa Slovenes na Rus karibu 2409 KK. e. kushoto kanda ya Kaskazini ya Bahari Nyeusi, ambayo si mbali sana na Tarnovo, ambapo jina Ilmen iligunduliwa baadaye sana.

Uandishi kutoka kwa Olbia wa kale unashuhudia jina Ηλμανος (Ilmanos- (~ Ilmanos)), sawa na Ilmen ya Kibulgaria, ambayo M. Fasmer na J. Harmata wanashirikiana na Sanskrit, Irani ya kale * aryaman na Avestan airyaman - rafiki.

Jina la Aelius, mali ya mfalme wa Scythian, lilisomwa kwenye sarafu ambazo zilitengenezwa kwa agizo la Waskiti huko Dobrudja (eneo la Scythia ndogo) katika karne ya II KK (baada ya T. V. Blavatsky). Na katika siku za "zamani za kale" (karne za II-IV), jina la Aelius lilienea zaidi. Ilipatikana, kwa mfano, katika "Roma ya Kale" kati ya watawala, inaonekana kuwa epithet "ya Mungu".

Wasomaji hao ambao bado wana shaka juu ya asili ya jina Ilion kutoka Veles, angalau, wanaweza kusadikishwa kwamba majina sawa na jina Il hayakuwa ya kawaida katika nyakati za zamani, pamoja na eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini.

Kwa hivyo, katika muda mrefu sana katika eneo la maslahi kwetu, tunaona majina sawa (Ilmen, Ilmanos, Ilmera, Il, Eliy).

Katika kazi yake ya kitaaluma, Klein alifichua upotevu wa sauti ya "v" katika upokezaji wa majina ya Kigiriki ya Vil na Vilios (yaani Il na Ilion). Ikiwa tunakumbuka nadharia isiyo ya kitaaluma ya Ryzhkov juu ya sauti ya konsonanti mwanzoni mwa maneno katika lugha za Indo-Uropa na uwezekano wa upotezaji wake wakati wa kukopa, basi kutokana na hitimisho la Klein, nadharia hii inaweza kuzingatiwa, angalau. kwa lugha ya Kigiriki. Kuwepo kwa wakati wa "kale" wa diaspora ya Kigiriki katika eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi kunaonyesha mwingiliano wa lugha ya Kigiriki na lugha ya Slavic. Haitakuwa sahihi kuwatenga mwingiliano wa Slavic na lugha za watu wengine wanaoishi katika eneo hili.

Ikiwa tutaendelea kutoka kwa hili, pamoja na matoleo yetu ya ujanibishaji wa Ilion na asili ya jina lake kutoka Veles, itakuwa ni busara kudhani kwamba majina yaliyoorodheshwa hapo juu yanakuja, kwa njia moja au nyingine, kutoka kwa Veles-Helios. Na Eliya wa milima na Sela wanaweza kuwa na uhusiano naye, kama tutakavyoona hapa chini.

Kwa sasa, hebu tuangalie majina mawili ya Kigiriki:

Ἥλιος ni jina la Helios (Helios) kutoka katika kamusi ya 1958 ya Kigiriki cha kale I. H. Butler.

᾽Ηλίας - kutoka kwa jina hili la Kiyunani, ambalo linasikika kama Ilias (Elias), Vasmer anatoa jina la Kirusi Ilya katika kamusi yake ya etymological.

Inaonekana kwangu kwamba ukaribu wa wazi wa majina haya unaonekana kwa jicho la uchi, ambayo uwezekano mkubwa unaonyesha asili ya jina Ilias kutoka kwa jina la Helios.

Lakini tunaambiwa kwamba Ilias inatoka kwa Eliyahu wa Kisemiti aliyetajwa katika Torati? Wacha tufikirie ikiwa kuna tofauti kubwa kati ya Ilias na Eliyahu.

Katika jina la Kigiriki -kama, hii ni tabia ya mwisho ya lugha ya Kigiriki, na katika jina la Kisemiti-Iagu, sio zaidi au chini ya Yahweh, i.e. jina la mungu. Lakini katika Ilias, Yahweh hayupo. Wakati huo huo, Ibrahimu, Isaka, Yakobo, Sulemani, Musa na idadi ya wahusika wengine wa Agano la Kale wametujia kulingana na Kiebrania.

Uwezekano mkubwa zaidi, wakati wa kutafsiri Torati (Agano la Kale) kwa Kigiriki, ili kuelewa vyema ibada mpya na wafuasi wake wa baadaye (kwa njia, kuwa na Helios-Veles kati ya miungu), walibadilisha dhana. Na katika maandishi ya Kiyunani ya Agano la Kale, badala ya jina la nabii Eliyahu, jina lingine, lililobadilishwa kidogo la zamani na la kawaida la Helios (mtawaliwa, Veles) lilibadilishwa.

Kuenea kwa majina katika nyakati za kabla ya Ukristo zinazohusiana na Helios-Veles, sawa kwa sauti na Ilios na kuhusishwa na mizizi ya Indo-Ulaya, kunaweza kuunga mkono hitimisho hili. Na sura ya nabii Eliya wa Agano la Kale haikubaliani na Helios-Apollo?

Zaidi ya hayo, mishale ya Apollo ni aina ya umeme, yeye ni mungu wa jua na mishale yake hakika si rahisi.

Lakini kuna njia mbadala. Unaweza kujaribu kuamini kwamba watafsiri kutoka Kiebrania hadi Kigiriki, takatifu kwa Wakristo na baadaye kutangazwa kuwa watakatifu, kwa jina la nabii huyo anayedaiwa kumkata Mungu kwa kutojua.

Kujaribu kufikiria zaidi ya nyakati hizo, mimi, kwa mfano, siwezi kuamini. Lakini hata kama, kinyume na mantiki, kosa kama hilo la watafsiri linaruhusiwa, swali lifuatalo linazuka: “Ni nini kiliwazuia wakuu wa kanisa kurudisha jina la Mungu kwa jina la nabii, kuliko kusahihisha kosa lililofanywa., jambo ambalo lisingetambuliwa au kuchukuliwa kuwa lisilo muhimu?"

Inaonekana kwangu kwamba toleo lililopo la Kigiriki la jina Ilias liliingia katika maandishi ya Agano la Kale likiwa na maarifa ya watu katika kiwango cha juu kabisa cha uongozi wa kanisa. Upotoshaji kidogo wa jina Ἥλιος (Helios) na uingizwaji wake katika maandishi ya Kigiriki ya Agano la Kale kama ᾽Ηλίας (Ilias), kwa mfano, kunaweza kutatua tatizo la kushusha hadhi ya mungu kwa nabii chini ya mungu mpya. Baada ya yote, utambulisho wa mbele wa miungu ya kipagani yenye nguvu za giza haungeweza kuchukuliwa kwa uzito na kundi linalowezekana. Kunaweza kuwa na sababu zingine za kuhifadhi jina la Helios, ambalo tutazingatia tofauti mara kwa mara.

Kwa hali yoyote, tunaona hali ambayo haiwezi kusema juu ya kupoteza mizizi halisi ya jina Ilias, inayotokana na Helios na, ipasavyo, Veles.

Ili kuelezea kile ambacho kimesemwa, nitatoa mfano, ambao unaweza kufurahisha kwa kiasi fulani. Tuseme nilitaka kuunda aina fulani ya madhehebu, na wakati wa kutafsiri maandishi ya kidini, ninatafsiri jina la mungu wa Kijerumani "Wotan", nikibadilisha "Vovan" inayojulikana kwa sisi sote, ili kusoma jina linalojulikana, washirika wawe zaidi. kujiunga kikamilifu na safu za maswahaba.

Lakini Vovan atapoteza jina la Vladimir na kuchukuliwa kuwa derivative ya Wotan? Lakini kuna tofauti nyingi zaidi kati ya Vovan na Vladimir kuliko kati ya majina Ἥλιος na ᾽Ηλίας. Zaidi ya hayo, kama ilivyotajwa tayari, hakuna Yagu (yaani Yahweh) katika Ilias ya Kigiriki.

Wala hayuko katika Ilya ya Kirusi. Sidhani kama kuna mtu yeyote anayeweza kuchukulia jina la mungu Yahweh kama sauti inayoweza kubadilika "I" mwishoni mwa jina, ambayo ni mwisho. Kwa majina Ilias na Ilya, kwa maoni yangu, kuna mizizi tu ambayo tulichunguza kwa undani wa kutosha hapo juu na ambayo, uwezekano mkubwa, ilianguka katika familia tofauti za lugha kutoka kwa lugha ya proto, ambayo tutaona hapa chini. Lakini Eliya wa Kiingereza hawezi kujivunia jambo hili.

Kwa hivyo, Kiebrania na Torati kwa jina Ilya, kwa maoni yangu, zina uhusiano usio wa moja kwa moja, ambao unaweza kuonyeshwa na mlolongo wa mpangilio.

Mji wa Ilion, ulioanzishwa na Ilus katika karne ya XIV KK, pamoja na mungu Helios (Helios) wanatajwa wakati wa kuelezea Vita vya Trojan, i.e. matukio ya karne ya XIII KK katika kazi za Homer, zilizoanzia karne ya 8 KK. (yaani majina Il na Helios tayari yamekuwepo kwa muda mrefu).

Katika Uyahudi, Pentateuch, tunaambiwa, iliundwa na karne ya 7 KK. (TSB. - 1969-1978), wakati, kwa njia, Kiebrania pia inamaliza uundaji wake kama lugha ya Kisemiti inayojitegemea.

Walakini, "baba wa historia" Herodotus katika karne ya 5 KK. hakuna kutajwa kwa Uyahudi, lakini anachambua Wasiti na Scythia kwa undani wa kutosha, ikiwa ni pamoja na hadithi na miungu, akitaja Scythian "Zeus" na "Apollo". Inakubalika kwa ujumla kwamba kutajwa kwa kwanza kwa Wayahudi katika fasihi ya "kale" ya Kigiriki kulianza karne ya 4 KK (Hecateus wa Abder).

Sasa hatutachambua uhusiano unaowezekana kati ya Veles-Dazhbog na Helios-Apollo na El-Baal, kwa kuwa hii itatupeleka zaidi ya upeo wa mada yetu ya Trojan kwa muda mrefu. Tutajifungia kwa mambo matatu tu.

Kwanza, inafaa kutaja sanamu ya Shigir ya mita tano iliyopatikana katika mkoa wa Sverdlovsk, ambayo ilianza rasmi milenia ya 8 (!) KK. Ugunduzi huu hauwezi kuhusishwa moja kwa moja na Veles, lakini inaonyesha kwamba mawazo yetu kuhusu historia na dini ya ustaarabu wa kale ni wazi sana.

Pili, Baali (Beli) amepagawa sana na pepo katika Torati (Agano la Kale), kwa kuwa ni kwa ibada yake ambapo Dini ya Kiyahudi inapigana. Hapa ulinganifu unaweza kufuatiliwa katika mtazamo wa Ukristo kwa Veles, na kufanana kwa majina ya Baali na Veles kutaelezwa katika aya mbili zinazofuata.

Tatu, mtu asisahau kuhusu nadharia ya Nostratic katika isimu. Katika kipande kilichopewa cha meza kutoka kwa kazi ya V. M. Svitich-Ilich "Uzoefu wa kulinganisha lugha za Nostratic" mtu anaweza kuona uwezekano wa kuwepo kwa mzizi wa kawaida kwa dhana ya ubora wa "kubwa" hata katika lugha ya proto.

Lakini Fasmer hufanya dhana kuhusu uhusiano wa jina la Veles na Slavic ya Kale "veliy" (kubwa), i.e.kutoka kwa mzizi ambao tunaona kwenye jedwali la Svitich-Ilic katika familia zote za lugha (isipokuwa Kartvelian). Hii inaweza kuelezea sauti ya karibu ya epithet "Mkuu" kati ya miungu kuu katika lugha kadhaa kutoka kwa familia tofauti (pamoja na Elia wa milima na Sela).

Ikiwa tutaendelea kutoka kwa ujamaa wa majina ya Ilya na Veles, basi uwepo wa makazi yenye majina yanayotokana na Veles chini ya milima ya Ilya Mtume (ambaye hapo awali alihusishwa tu na Perun) inaweza kupokea maelezo tofauti kabisa.

Katika nyakati za Kikristo, majina ya milima kutoka kwa majina ya miungu ya kipagani hayakukaribishwa kwa asili - walipanda juu ya wilaya, kama ishara za ukuu wa imani ya zamani. Kubadilisha jina la mlima kwa jina linalohusiana la mtakatifu wa Kikristo (Veles-Helios → Ilias), kando na hilo, pia kuendesha gari angani, labda ilikuwa rahisi. Ilikuwa rahisi kuwaeleza waumini wa imani mbili kwamba jina hilo ni sawa, ndani ya mfumo wa kanuni za Kikristo.

Kwa kuongeza, wakati mlima ulipoitwa jina la "jamaa" wa Kikristo wa Veles - Ilya, hali hiyo ilikuwa rahisi kwa waendeshaji wa Ukristo. Mnara juu ya jiji na jina la zamani "Veles", Mlima wa Mtakatifu Eliya tayari ulionyesha ukuu wa imani mpya juu ya ile ya zamani. Kwa hivyo, nadhani, katika hali nyingi, vilima vilibadilishwa jina ipasavyo, na uwezekano mkubwa kulikuwa na mtazamo wa uvumilivu zaidi kwa miji, mito, maziwa.

Wafuatao wanaweza kusema kwa ajili ya toleo hili. Kama unavyojua, kulingana na hadithi, kisiwa cha Rhodes kiliundwa na Helios, kulingana na hadithi nyingine - alipewa, ambayo kwa asili ilisababisha vipaumbele vya kidini vya wenyeji "wa kale" wa kisiwa hicho. Inaweza kusomwa kutoka kwa Strabo na Pliny Mzee kwamba kulikuwa na sanamu kubwa ya Helios (mita 36 kwa urefu) kwenye kisiwa hicho, kinachoitwa Colossus ya Rhodes, mojawapo ya maajabu ya kale ya dunia. Katika nyakati za kisasa, kwenye Rhodes, kilele cha pili kwa urefu (cha kwanza kinaitwa neutral) kina jina la Eliya Nabii. Bahati mbaya tena?

Kuna kijiji cha Volosko chini ya Mlima Perun huko Kroatia, ambayo hutumiwa katika uvumbuzi wa pambano kati ya Perun na Veles.

Nadhani tumekusanya ukweli wa kutosha kutochukua kwa uzito hii, kwa maoni yangu, nadharia ya udadisi. Ukaribu wa majina ya Perun na Veles, kinyume chake, inaweza kusema kwa niaba ya toleo kwamba haya ni majina mawili (au hypostases) ya chombo kimoja - Jua.

Inaweza kuzingatiwa kuwa jina la Mlima Perun lilizuiliwa na tofauti ya majina, au labda ilipuuzwa tu.

Kama vile tulivyopuuza mlima wa Velezh huko Bosnia, ambao ulipokea jina lake kutoka Veles. Labda hii ni "Mlima Veles huko Bosnia" sawa, ambayo inaripotiwa na Brockhaus na Efron Encyclopedia katika makala kuhusu mungu tunayezingatia.

Tayari katika muktadha wa mandhari ya Trojan, hebu tuseme kwamba jina Helen linafuatiliwa nyuma kwa Helios. Hii inatuwezesha kuzungumza kwa ujasiri mkubwa kuhusu mizizi ya ndani na jina hili, linalotokana na Veles. Mungu wa Celtic Belenus (Velenus) anakubali kwa kutikisa kichwa.

MWISHO WA SURA >>>