Kwa nini jamii ya haki ya USSR ilianguka?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Ubinadamu daima umejitahidi kupata furaha na kutaka kujenga jamii yenye haki. Katika USSR na nchi nyingine, majaribio yalifanywa kujenga jamii ya fursa sawa. Watafiti wengi wamekubaliana kwamba kukomesha mali binafsi, mipango ya kiuchumi na mafanikio ya kijamii kwa pamoja kunaweza kuitwa jamii ya kijamaa.

Vipengele hivi vya msingi vya USSR vilinakiliwa na kubadilishwa na nchi mbalimbali zinazoendelea kwa hali zao. Na bado, majaribio ya kutambua bora uliyotaka hayakufaulu. Kwa nini Muungano wa Sovieti ulianguka?

Jimbo lilijengwa na muundo wa viwanda ulioendelezwa, elimu ya ulimwengu wote na usalama wa kijamii. USSR ilikuwa nguvu ya viwanda, nyuklia na nafasi, ambapo kila kitu kilitolewa: kutoka kwa vifaa vya nyumbani hadi spaceships na makombora ya nyuklia na urambazaji wa kompyuta. Katika USSR, kulikuwa na elimu ya bure na bora zaidi duniani, nyumba za bure na dawa. Utamaduni wa wingi wa wasomi wa karne ya 19 uliingizwa: muziki wa classical, ukumbi wa michezo, ballet na fasihi. Urafiki wa watu, ukuzaji wa makabila madogo na wanawake ulikuzwa.

Kwa nini, mnamo Desemba 26, 1991, kikao cha Baraza la Juu la Sovieti Kuu ya USSR ilipitisha tamko juu ya kukomesha kuwepo kwa USSR? Wanasosholojia na wanasayansi wa kisiasa wanataja sababu nyingi za shida na kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti. Hapa kuna tatu kuu.

1. Kuporomoka kwa itikadi na mgogoro wa imani kwa mamlaka

Waadilifu husonga mbele ulimwengu wetu wa ubinafsi, lakini hufuatwa na wimbi tofauti kabisa - la pragmatic, ambalo huanza kuponda maadili ya waanzilishi na kufanya kazi kulingana na sheria za kawaida za ubinafsi. Kufikia miaka ya 1960, kizazi kilicho na tamaa kubwa zaidi ya ubinafsi kiliibuka ambacho kilianza kutilia shaka itikadi ya Soviet. Mateso ya wapinzani, ugaidi na ukandamizaji pia yalichukua jukumu muhimu. Marekebisho ya Kosygin ya miaka ya 60, tata ya Gorbachev ya hatua chini ya jina la jumla "Perestroika" na kupitishwa kwa ushirikiano mwishoni mwa miaka ya 80 ilifungua njia ya kuachwa kwa ujamaa.

2. Mdororo wa kiuchumi

Propaganda za Soviet zilisisitiza faida za kijamii za USSR. Cha kustaajabisha, ulinganisho huu ulicheza dhidi ya mamlaka mara tu mtikisiko wa uchumi ulipoanza. Mshahara ambao haukuruhusu "kupata riziki", shida za kupata na kutunza nyumba. Kwa kuongezea, imani ya ujamaa ilidhoofishwa na uhaba na ukiritimba wa bidhaa za matumizi (jokofu, TV, samani, na hata karatasi ya choo, ambayo ilibidi "itolewe", ili kusimama kwenye mistari). Kwa hakika, ilikuwa ni kushindwa kwa ushindani wa kiuchumi na nchi za kibepari.

3. Hali ya kimamlaka ya jamii

Ubora wa ujamaa ulisisitiza uundaji wa hali kwa mtu huru, mwenye busara, anayefanya kazi na anayejitegemea. Kwa kweli, umoja wa lazima uliweka utu, ubinafsi, utaifa na uhusiano wa kidini. Pamoja na kudhoofika kwa serikali kuu, mielekeo ya utaifa wa katikati iliongezeka. Tamaa ya watu kujiamulia hatima yao wenyewe ilisababisha mwelekeo ambao baadaye uliitwa "gwaride la ukuu" la 1990-1991.

USSR ilikuwepo kwa miaka 70, lakini ilianguka kwa kasi ambayo hata manabii wa mwisho wa ujamaa, Immanuel Wallerstein na Randall Collins, hawakuweza kutabiri. Waliona mwenendo wa gharama zisizovumilika za kijiografia na ukubwa wa matatizo ya kitaasisi ya Muungano.

I. Wallerstein alilinganisha Muungano wa Kisovieti na kiwanda kilichokamatwa na wanaharakati wa vyama vya wafanyakazi wakati wa mgomo. Wanaweka nidhamu kali, kutafuta mgawanyo bora wa mali, lakini wanashindwa kufikia usawa na demokrasia.

E. Fromm alieleza kuwa mfumo wa kufikiri, kisiasa na kijamii wa USSR ulikuwa kwa njia zote mgeni kwa roho ya ubinadamu wa Marx. Katika mfumo huu, mtu ni mtumishi wa serikali na uzalishaji, na sio lengo la juu zaidi la shughuli zote za kijamii. Na dhana ya Marx inatokana na ukweli kwamba ujamaa ni jamii ambayo masilahi ya mali hukoma kuwa masilahi kuu ya mwanadamu.

Marx hakuweka kikomo lengo lake la ukombozi wa tabaka la wafanyikazi, lakini aliota juu ya ukombozi wa kiini cha mwanadamu kwa kurudi kwa kazi isiyo ya kawaida kwa watu wote, ya jamii ambayo haiishi kwa sababu ya kutengeneza bidhaa, lakini kwa ajili ya kumbadilisha mwanadamu kuwa kiumbe kilichokuzwa kikamilifu.

Marx katika maandishi yake alisema kwamba kabla ya kujenga ukomunisti, ni muhimu kupitia maendeleo fulani ya kijamii. Baada ya yote, jamii ya kikomunisti ni, kwanza kabisa, jamii yenye ufahamu ambayo kila mtu ameunganishwa katika familia moja na kila mtu anahisi kama sehemu ya wengine. Hii inahitaji mtu kuelewa kikamilifu asili yao na lengo ambalo ni lazima tufike.

Mtu wa kisasa ni kinyume kabisa cha jamii muhimu (ya kikomunisti), ametengwa kabisa na watu wengine, hataki kufikiria na kujali wengine. Mtu huyu anajua njia moja tu ya kushughulika na ulimwengu wa nje: milki na matumizi. Na kadiri kiwango cha kutengwa kwake kinavyoongezeka, ndivyo matumizi na mali inavyozidi kuwa maana ya maisha yake.

Kwa hiyo, kabla ya kujenga ukomunisti, ni muhimu kupitia maendeleo fulani ya kijamii. Inahitajika kuunda katika jamii njia kama hiyo ya uhusiano ambayo mtu anaweza kushinda kutengwa na kazi yake, watu karibu na maumbile, kuunda hali ambayo mtu anaweza kujikuta na kuchukua hatamu mikononi mwake ili kuishi ndani yake. umoja na ulimwengu. Baada ya yote, jamii ya kikomunisti ni, kwanza kabisa, jamii yenye ufahamu ambayo kila mtu ameunganishwa katika familia moja na kila mtu anahisi kama sehemu ya wengine. Hii inahitaji mtu kuelewa kikamilifu asili yake na lengo ambalo jamii inapaswa kuja.

Ukomunisti hauwezi kuvikwa ubinafsi! Kwanza, unahitaji kuandaa watu, kuwaelimisha kwa roho ya ushirikiano na kuunganishwa. Hii haikufanyika ama katika USSR au katika nchi zingine ambapo walijaribu kuwakomboa wafanyikazi na kutambua usawa na udugu.

Baal HaSulam alidokeza kwa uwazi kabisa kwamba jamii ya kikomunisti inaweza kujengwa tu katika nchi ambayo watu wataondoa kabisa ubinafsi, yaani, kupanda kwa kiwango cha chini kabisa cha hatua za kiroho. Kama ilivyoelezwa katika kitabu chake "Kizazi cha Mwisho", mtu katika kesi hii lazima afanye kazi kwa ajili ya utoaji na kupokea radhi kutoka kwa kile anachotoa, na hapokei.

Kwanza unahitaji kubadilisha mtu, lakini hii sio kuhusu hatua za ukatili. Elimu muhimu inazungumza juu ya kulainisha ubinafsi, ili tuanze kuelewa kuwa tuko katika mazingira muhimu, na hii ni sheria ya asili, ambayo huwezi kutoka.

Mabadiliko kama haya ya ndani ya mtu na mtazamo wake wa ulimwengu inahitajika, ambayo haiwezi kupatikana kwa muda mfupi ama kwa nguvu au kwa kushawishi - mchakato mrefu wa elimu unahitajika.

Sababu ya kushindwa kutafsiri wazo la ukomunisti katika vitendo ni kwamba nadharia imeachana na vitendo! Hakuna mtu ambaye ameweza kubadilisha asili ya ubinafsi ya mtu kuwa ya kujitolea. Wanadamu wote "walijikwaa" juu ya hili.

Walakini, shida ya kimfumo itafunua kwa ubinadamu kwamba watu wote wameunganishwa. Wataona jinsi inavyotisha kuwa katika mfumo funge na ubinafsi wetu uliokithiri! Baada ya yote, tunapohamia kwa hiari kuelekea jamii iliyofungwa ambayo watu wote duniani wanahisi kama wako katika familia moja, lakini katika moja ambapo haiwezekani kuishi kwa amani, basi kwa kawaida tunajaribu kuvunja mahusiano yote kati yetu wenyewe.

Ni hali hizi ambazo ni sharti la vita, migogoro na ugaidi. Ubinadamu hufanya kila kitu inachotaka ili kujiepusha na uhusiano ambao kanuni yake ya ubinafsi haiwezi kubeba.

Je, ikiwa tunaona kwamba asili bado inatuongoza kwa hili? Watu hutalikiana, hutengana, huchukua dawa za kulevya na dawamfadhaiko kwa sababu tu hawataki kuunganishwa ipasavyo.

Ubinadamu hutenda bila kufahamu licha ya kulazimishwa kukaribiana kwa jumla. Lakini hakuna njia ya kutoka, bado tutakaribia, kwa sababu asili inatuendesha katika hali ya utegemezi kamili kwa kila mmoja. Hii ni sheria ya maendeleo ambayo haiwezi kupingwa - iko juu kuliko sisi.

Katika kitabu "Kizazi cha Mwisho" Baal HaSulam anaandika kwamba, kwa njia moja au nyingine, ubinadamu utakuja kwa jamii ya kikomunisti. Hii ni jamii ambayo mtu haishi ili kupata pesa. Analelewa ili asiwe na haja ya kuchukua kutoka kwa jamii zaidi ya anavyohitaji kuwepo. Hajitunzi, kwani mazingira yanamtunza yeye mwenyewe.

Kazi yake, kwanza kabisa, ni hamu ya kuunganishwa vizuri na kila mtu mwingine na kutoa tu bidhaa zile ambazo ni muhimu kwa jamii ili kutoa mahitaji ya kimsingi ya mtu.

Haya yote yanatatuliwa na malezi, ambayo yanaenda pamoja na mabadiliko katika jamii - sio mapema, na sio baadaye. Lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba mtu huja kwa hali ya kuunganishwa na wengine, wakati hajisikii tofauti kati yake na wengine. Ameunganishwa nao hivi kwamba kwake "mimi" na "sisi" huungana kabisa. Ubinafsi unaotutenganisha unatoweka, na kila mtu anaanza kuhisi kila mtu kama yeye mwenyewe.

Utekelezaji wa mbinu shirikishi huruhusu jamii kupaa hadi ngazi ya juu, ambapo inaonekana wazi kwamba ni muhimu kujielimisha upya, jinsi ya kuifanya, na kile tunachopaswa kuja. Anaonyesha wazi ni njia gani unaweza kufikia lengo, ukijifanyia kazi kwa usahihi.

1. Je, ubepari una mustakabali? Sat. makala na I. Wallerstein, R. Collins, M. Mann, G. Derlugyan, K. Calhoun. / kwa. kutoka kwa Kiingereza mh. G. Derlugyan. - M.: Nyumba ya uchapishaji ya Taasisi ya Gaidar, 2015.
2. Laitman M., Uamsho wa Kiroho. Kundi la uchapishaji kabbalah. habari, 2008.
3. Laitman M., Khachaturyan V., Mtazamo wa karne ya XXI: Kuzaliwa kwa ulimwengu muhimu. M.: LENAND, 2013.
4. K. Alama, Mtaji. Ukosoaji wa Uchumi wa Kisiasa. // Marks K., Engels F. Kazi. juzuu ya 23, Moscow. 1960.
5. K. Marx, Uhakiki wa Programu ya Gotha. // Marks K., Engels F. Kazi. juzuu ya 19, Moscow. 1960.
6. K. Marx, Hati za Kiuchumi na Falsafa za 1844. // Marks K., Engels F. Kazi. juzuu ya 42, Moscow. 1960.
7. Rostov V. Kwa nini USSR ilianguka?
8. Slavskaya M. 10 sababu kuu za kuanguka kwa USSR.
9. Fromm E. Marxova dhana ya mtu.
10. Khazin M. Kumbukumbu za Wakati Ujao. Mawazo ya uchumi wa kisasa. Ripol-Classic, 2019.