Mapango ya Ellora

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Ninapokuonyesha kitu hiki, ninashangaa mara nyingine tena na tena siwezi hata kuamini kwamba miundo kama hiyo ya kifahari inaweza kuwa imejengwa muda mrefu uliopita. Ni kazi ngapi, juhudi na nguvu ziliwekwa kwenye miamba hii!

Mnara wa ukumbusho wa zamani uliotembelewa zaidi wa Maharashtra - mapango ya ELLORA, ambayo yapo kilomita 29 kaskazini-magharibi mwa Aurangabad, yanaweza kuwa hayako katika eneo la kuvutia kama dada zao wakubwa huko Ajanta, lakini utajiri wa ajabu wa sanamu zao hulipa kikamilifu upungufu huu. na hazipaswi kukosa kwa njia yoyote ikiwa uko njiani kuelekea Mumbai au kutoka Mumbai, ambayo ni kilomita 400 kusini-magharibi.

Jumla ya mapango 34 ya Wabudha, Wahindu na Wajain - ambayo baadhi yake yaliundwa kwa wakati mmoja, yakishindana - yanazunguka mguu wa mwamba wa Chamadiri wenye urefu wa kilomita mbili ambapo unaunganishwa kwenye tambarare wazi.

Kivutio kikuu cha eneo hili - hekalu la ukubwa wa gargantuan la Kailash - huinuka kutoka kwa shimo kubwa, lenye kuta nyingi kwenye kilima. Monolith kubwa zaidi ulimwenguni, kipande hiki kikubwa sana cha basalt dhabiti kimebadilishwa kuwa kikundi cha kupendeza cha kumbi zilizo na makutano, matunzio na madhabahu takatifu. Lakini hebu tuzungumze juu ya kila kitu kwa undani zaidi …

Mahekalu ya Ellora yalianzia enzi ya hali ya nasaba ya Rashtrakut, ambayo iliunganisha sehemu ya magharibi ya India chini ya utawala wao katika karne ya 8. Katika Enzi za Kati, wengi walichukulia jimbo la Rashtrakut kuwa jimbo kubwa zaidi; ililinganishwa na nguvu zenye nguvu kama Ukhalifa wa Kiarabu, Byzantium na Uchina. Watawala wa Kihindi wenye nguvu zaidi wakati huo walikuwa Rashtrakuts.

Mapango hayo yaliundwa kati ya karne ya 6 na 9 BK. Kuna mahekalu 34 na monasteri huko Ellora. Mapambo ya ndani ya mahekalu sio ya kushangaza na tajiri kama katika mapango ya Ajanta. Hata hivyo, kuna sanamu zilizosafishwa za fomu nzuri zaidi, mpango mgumu unazingatiwa na vipimo vya mahekalu wenyewe ni kubwa zaidi. Na makumbusho yote yamehifadhiwa vizuri zaidi hadi leo. Nyumba ndefu ziliundwa kwenye miamba, na eneo la ukumbi mmoja wakati mwingine lilifikia mita 40x40. Kuta zimepambwa kwa ustadi na misaada na sanamu za mawe. Hekalu na nyumba za watawa ziliundwa kwenye vilima vya basalt kwa nusu milenia (karne 6-10 BK). Pia ni tabia kwamba ujenzi wa mapango ya Ellora ulianza wakati ambapo maeneo matakatifu ya Ajanta yaliachwa na kupotea kutoka kwa macho.

Katika karne ya 13, kwa amri ya Raja Krishna, hekalu la pango la Kailasantha liliundwa. Hekalu lilijengwa kulingana na mikataba maalum juu ya ujenzi, kila kitu kiliwekwa ndani yao kwa maelezo madogo kabisa. Kailasantha alipaswa kuwa kati kati ya mahekalu ya mbinguni na ya duniani. Aina ya lango.

Kailasantha ina vipimo vya mita 61 kwa mita 33. Urefu wa hekalu lote ni mita 30. Kailasantha iliundwa hatua kwa hatua, walianza kukata hekalu kutoka juu. Kwanza, walichimba mtaro kuzunguka jiwe hilo, ambalo hatimaye likageuka kuwa hekalu. Mashimo yalikatwa ndani yake, baadaye itakuwa nyumba za sanaa na ukumbi.

Hekalu la Kailasantha huko Ellora liliundwa kwa kugonga takriban tani 400,000 za miamba. Kutokana na hili tunaweza kuhukumu kwamba wale waliounda mpango wa hekalu hili walikuwa na mawazo ya ajabu. Vipengele vya mtindo wa Dravidian vinaonyeshwa na Kailasantha. Hii inaweza kuonekana katika lango mbele ya mlango wa Nanding, na katika muhtasari wa hekalu, ambayo hatua kwa hatua hupungua kuelekea juu, na kando ya facade na sanamu za miniature kwa namna ya mapambo.

Majengo yote ya Kihindu yapo karibu na hekalu maarufu zaidi la Kailash, ambalo linawakilisha mlima mtakatifu wa Tibet. Tofauti na mapambo ya utulivu na ya ascetic zaidi ya mapango ya Wabuddha, mahekalu ya Kihindu yanapambwa kwa nakshi za kuvutia na zenye mkali, ambayo ni tabia sana ya usanifu wa Kihindi.

Karibu na Chennai huko Tamilnand kuna hekalu la Mamallapuram, na minara yake mnara wa hekalu la Kailasantha unafanana. Walijengwa karibu wakati huo huo.

Kiasi cha ajabu cha juhudi kimeenda katika kujenga hekalu. Hekalu hili linasimama kwenye kisima chenye urefu wa mita 100 na upana wa mita 50. Katika Kailasanath, msingi sio tu mnara wa tabaka tatu, lakini pia ni eneo kubwa na ua karibu na hekalu, ukumbi, nyumba za sanaa, kumbi, sanamu.

Sehemu ya chini inaisha na plinth ya mita 8, na takwimu za wanyama watakatifu, tembo na simba, imefungwa pande zote. Takwimu hulinda na kuunga mkono hekalu kwa wakati mmoja.

Sababu ya awali kwa nini eneo hili la mbali likawa kitovu cha shughuli nyingi za kidini na za kisanii ilikuwa njia ya msafara yenye shughuli nyingi iliyokuwa ikipita hapa, ikiunganisha miji yenye kusitawi kaskazini na bandari za pwani ya magharibi. Faida kutoka kwa biashara hiyo ya faida ilienda kwa ujenzi wa patakatifu pa jengo hili la miaka mia tano, ambalo lilianza katikati ya karne ya 6. n. BC, karibu wakati huo huo Ajanta, iliyoko kilomita 100 kaskazini mashariki, iliachwa. Hiki kilikuwa kipindi cha kupungua kwa enzi ya Wabudhi katikati mwa India: hadi mwisho wa karne ya 7. kuinuka kwa Uhindu kulianza tena. Uamsho wa Ubrahman ulipata nguvu zaidi ya karne tatu zilizofuata chini ya uangalizi wa wafalme wa Chalukya na Rashtrakuta, nasaba mbili zenye nguvu ambazo zilisaidia kutekeleza kazi nyingi huko Ellora, kutia ndani uundaji wa hekalu la Kailash katika karne ya 8. Hatua ya tatu na ya mwisho ya kuongezeka kwa shughuli za ujenzi katika eneo hili ilikuja mwishoni mwa milenia ya kwanza ya enzi mpya, wakati watawala wa ndani waligeuka kutoka kwa Shaivism hadi Jainism ya mwelekeo wa Digambara. Kundi dogo la mapango yasiyojulikana sana kaskazini mwa kundi kuu linasimama kama ukumbusho wa enzi hii.

Tofauti na Ajanta iliyojitenga, Ellora hakuepuka matokeo ya mapambano ya kishupavu na dini nyingine ambayo yaliambatana na kuinuka kwa mamlaka ya Waislamu katika karne ya 13. Hali mbaya zaidi zilichukuliwa wakati wa utawala wa Aurangzeb, ambaye, kwa kufaa kwa uchaji Mungu, aliamuru uharibifu wa utaratibu wa "sanamu za kipagani." Ingawa Ellora angali ana makovu ya wakati huo, sanamu zake nyingi zimebakia kimuujiza. Ukweli kwamba mapango hayo yalichongwa kwenye miamba thabiti, nje ya eneo la mvua za monsuni, umeyaweka katika hali nzuri sana.

Mapango yote yamehesabiwa, takriban kulingana na mpangilio wa uumbaji wao. Nambari 1 hadi 12 katika sehemu ya kusini ya tata ni kongwe zaidi na ni ya enzi ya Wabuddha Vajrayana (500-750 AD). Mapango ya Wahindu yenye nambari 17 hadi 29 yalijengwa kwa wakati mmoja na mapango ya baadaye ya Wabuddha na yalianza kipindi cha kati ya 600 na 870. enzi mpya. Kaskazini zaidi, mapango ya Jain - nambari 30 hadi 34 - yalichongwa kutoka 800 AD hadi mwisho wa karne ya 11. Kwa sababu ya hali ya mteremko wa kilima, njia nyingi za kuingilia kwenye mapango zimewekwa nyuma kutoka usawa wa ardhi na ziko nyuma ya ua wazi na verandas kubwa za nguzo au ukumbi. Kuingia kwa mapango yote, isipokuwa kwa hekalu la Kailash, ni bure.

Ili kuona mapango ya zamani zaidi, pinduka kulia kutoka kwa maegesho ya gari, ambapo mabasi hufika, na utembee kwenye njia kuu ya Pango 1. Kutoka hapa, hatua kwa hatua uende kaskazini zaidi, ukipinga jaribu la kwenda kwenye Pango 16 - hekalu la Kailash, ambalo ni afadhali kuondoka baadaye wakati vikundi vyote vya watalii vitaondoka mwishoni mwa siku na vivuli virefu vinavyotolewa na jua linalotua huleta uhai wa sanamu yake ya mawe yenye kuvutia.

Mapango ya miamba ya bandia yaliyotawanyika kwenye vilima vya volkeno vya kaskazini-magharibi mwa Deccan ni kati ya makaburi ya kidini ya kushangaza zaidi katika Asia, ikiwa sio dunia nzima. Kuanzia kwenye seli ndogo za kimonaki hadi mahekalu makubwa sana, ya kifahari, yanastaajabisha kwa kuchongwa kwa mkono katika jiwe gumu. Mapango ya mapema 3 c. BC BC, inaonekana, ilikuwa kimbilio la muda la watawa wa Kibuddha wakati mvua kubwa ya monsuni ilikatiza kuzunguka kwao. Walinakili miundo ya awali ya mbao na walifadhiliwa na wafanyabiashara, ambao imani mpya isiyo na tabaka ilikuwa mbadala wa kuvutia kwa utaratibu wa kijamii wa zamani, wa kibaguzi. Hatua kwa hatua, kwa kuchochewa na mfano wa Mtawala Ashoka Maurya, nasaba tawala za eneo hilo pia zilianza kubadilika kuwa Ubuddha. Chini ya mwamvuli wao, katika karne ya 2. BC BC, monasteri kubwa za kwanza za mapango zilianzishwa huko Karli, Bhaj na Ajanta.

Kwa wakati huu, shule ya Buddha ya Theravada ilitawala nchini India. Jumuiya zilizofungwa za watawa zilikuwa na mwingiliano mdogo na ulimwengu wa nje. Mapango yaliyoundwa wakati wa enzi hii yalikuwa "kumbi za maombi" (chaityas) rahisi - vyumba virefu, vya mstatili vya apsidal vilivyo na paa za silinda na njia mbili za chini zilizo na nguzo zilizopinda kwa upole nyuma ya stupa ya monolithic. Alama za kutaalamika kwa Buddha, vilima hivi vya mazishi vya hemispherical vilikuwa vituo kuu vya ibada na kutafakari ambamo jumuiya za watawa zilifanya matembezi yao ya kitamaduni.

Mbinu zilizotumiwa kuunda mapango zimebadilika kidogo kwa karne nyingi. Hapo awali, vipimo kuu vya facade ya mapambo viliwekwa mbele ya mwamba. Kisha vikundi vya waashi vilikata shimo mbaya (ambalo baadaye lingekuwa dirisha la kifahari la chaitya) ambalo walikata zaidi ndani ya vilindi vya mwamba. Wafanyikazi walipokuwa wakielekea kwenye usawa wa sakafu kwa kutumia suluji za chuma nzito, waliacha vipande vya miamba ambayo haijaguswa, ambayo wachongaji stadi waliigeuza kuwa nguzo, viunzi vya maombi na stupa.

Kufikia karne ya 4. n. e. shule ya Hinayan ilianza kutoa nafasi kwa shule ya kifahari zaidi ya Mahayana, au "Gari Kubwa". Mkazo mkubwa zaidi wa shule hii juu ya kundi la miungu na bodhisattva (watakatifu wenye neema walioahirisha kupata Nirvana wao wenyewe ili kusaidia ubinadamu katika maendeleo yao kuelekea Kuelimishwa) ulionyeshwa katika badiliko la mitindo ya usanifu. Chaityas zilichukuliwa mahali na kumbi za monasteri zilizopambwa sana, au viharas, ambamo watawa waliishi na kusali, na sanamu ya Buddha ikapata umuhimu mkubwa. Kuchukua mahali ambapo stupa ilisimama mwishoni mwa ukumbi, ambayo matembezi ya kitamaduni yalifanywa, picha kubwa ilionekana ambayo ilikuwa na sifa 32 (lakshanas), pamoja na masikio ya muda mrefu ya kunyongwa, fuvu linalokua, nywele zilizopinda ambazo hutofautisha Buddha kutoka kwa viumbe vingine. Sanaa ya Mahayana ilifikia kilele chake mwishoni mwa enzi ya Wabuddha. Kuundwa kwa orodha pana ya mada na picha zinazopatikana katika hati za kale, kama vile jatakas (hadithi za mwili wa Buddha wa awali), na vile vile kuwasilishwa katika picha za ajabu za ukutani za Ajanta, kunaweza kuwa kulitokana kwa kiasi fulani. kwa kujaribu kuamsha shauku katika imani ambayo wakati huo tayari ilikuwa imeanza kufifia katika eneo hili.

Matarajio ya Ubuddha kushindana na Uhindu uliofufuka, ambao ulianza katika karne ya 6, hatimaye ulisababisha kuundwa kwa vuguvugu jipya la kidini ndani ya Mahayana. Mwelekeo wa Vajrayana, au "Gari la Ngurumo", kusisitiza na kuthibitisha kanuni ya ubunifu ya kanuni ya kike, shakti; katika mila ya siri, miiko na kanuni za uchawi zilitumika hapa. Hatimaye, hata hivyo, marekebisho hayo yalithibitika kutokuwa na nguvu nchini India katika uso wa rufaa ya Ubrahmanism.

Uhamisho uliofuata wa utetezi wa kifalme na maarufu kwa imani mpya unaonyeshwa vyema na mfano wa Ellora, ambapo wakati wa karne ya 8. nyingi za vihara za zamani ziligeuzwa kuwa mahekalu, na shivalinga zilizong'olewa ziliwekwa kwenye patakatifu pao badala ya stupas au sanamu za Buddha. Usanifu wa pango la Kihindu, pamoja na mvuto wake kuelekea sanamu kubwa ya hadithi, ulipokea usemi wake wa juu zaidi katika karne ya 10, wakati hekalu kubwa la Kailash lilipoundwa - nakala kubwa ya miundo kwenye uso wa dunia, ambayo tayari imeanza kuchukua nafasi ya mapango yaliyochongwa. kwenye miamba. Uhindu ndio uliobeba mzigo mzito wa mnyanyaso wa kishupavu wa enzi za kati wa dini nyingine na Uislamu, ambao ulitawala katika Dekani, na Dini ya Buddha ilikuwa imehamia kwa muda mrefu hadi kwenye milima ya Himalaya iliyo salama kiasi, ambako ingali inasitawi.

Mapango ya Wabuddha yako kwenye kando ya sehemu ya upole kwenye kando ya mwamba wa Chamadiri. Yote isipokuwa Pango 10 ni viharas, au kumbi za monasteri, ambazo watawa walitumia hapo awali kufundisha, kutafakari kwa upweke na sala ya jumuiya, na vile vile kwa shughuli za kawaida kama vile kula na kulala. Unapotembea kupitia kwao, kumbi zitakuwa za kuvutia zaidi na za kuvutia kwa ukubwa na mtindo. Wasomi wanahusisha hili na kusitawi kwa Uhindu na hitaji la kushindana kutafuta ufadhili wa watawala kwa mahekalu ya pango ya Shaiva yenye kustaajabisha zaidi ambayo yamechimbwa karibu sana katika ujirani huo.

Mapango 1 hadi 5

Pango la 1, ambalo linaweza kuwa ghala, kwani ukumbi wake mkubwa zaidi ni vihara rahisi isiyo na mapambo, iliyo na seli ndogo nane na karibu hakuna sanamu. Katika pango la 2 la kuvutia zaidi, chumba kikubwa cha kati kinaungwa mkono na nguzo kumi na mbili kubwa zenye misingi ya mraba, na sanamu za Buddha hukaa kando ya kuta za kando. Kwenye kando ya lango la kuingilia kwenye chumba cha madhabahu kuna sanamu za dvarapalas mbili kubwa, au walinzi wa lango: Padmapani yenye misuli isiyo ya kawaida, bodhisattva ya huruma iliyo na lotus mkononi mwake, upande wa kushoto, na wale waliopambwa kwa vito vya thamani. Maitreya, "Buddha Ajaye", upande wa kulia. Wote wawili wameandamana na wenzi wao. Ndani ya patakatifu penyewe, Buddha mkuu ameketi juu ya kiti cha enzi cha simba, akionekana kuwa na nguvu na amedhamiria zaidi kuliko watangulizi wake waliotulia huko Ajanta. Mapango 3 na 4, ambayo ni ya zamani kidogo na yanafanana kwa muundo na Pango la 2, yako katika hali mbaya sana.

Inajulikana kama Maharwada (kwa sababu wakati wa mvua za monsuni kabila la wenyeji la Mahara lilikimbilia humo), Pango la 5 ndilo vihara kubwa zaidi ya ghorofa moja huko Ellora. Chumba chake kikubwa, chenye urefu wa m 36, chenye umbo la mstatili kinasemekana kutumiwa na watawa kama ghala, na safu mbili za viti vilivyochongwa kwenye jiwe. Mwishoni mwa ukumbi, mlango wa patakatifu pa kati unalindwa na sanamu mbili nzuri za bodhisattvas - Padmapani na Vajrapani ("Thunder Holder"). Ndani yake ameketi Buddha, wakati huu kwenye jukwaa; mkono wake wa kulia unagusa ardhi kwa ishara inayoonyesha “Muujiza wa Mabuddha Maelfu” ambao Mwalimu aliufanya ili kuchanganya kundi la wazushi.

Pango 6

Mapango manne yaliyofuata yalichimbwa karibu wakati huo huo katika karne ya 7. na ni marudio tu ya waliowatangulia. Juu ya kuta za ukumbi kwenye mwisho wa ukumbi wa kati katika Pango 6 kuna sanamu maarufu na zilizotekelezwa kwa uzuri. Tara, mke wa Bodhisattva Avalokiteshvara, anasimama upande wa kushoto na uso unaoelezea, wa kirafiki. Upande wa pili ni mungu wa Kibuddha wa mafundisho Mahamayuri, aliyeonyeshwa kwa ishara kwa namna ya tausi, mbele yake kwenye meza ni mwanafunzi mwenye bidii. Kuna ulinganifu dhahiri kati ya Mahayuri na mungu wa Kihindu wa maarifa na hekima Saraswati (njia ya uchukuzi ya kizushi ya mwisho, hata hivyo, ilikuwa goose), ambayo inaonyesha wazi ni kwa kiwango gani Ubuddha wa Kihindi katika karne ya 7.alikopa vipengele vya dini pinzani katika jaribio la kufufua umaarufu wake uliopungua.

Mapango 10, 11 na 12

Ilichimbwa mwanzoni mwa karne ya 8. Pango 10 ni moja wapo ya kumbi za mwisho na za kupendeza zaidi za chaitya katika mapango ya Deccan. Upande wa kushoto wa veranda yake kubwa, hatua huanza kupanda hadi kwenye balcony ya juu, kutoka ambapo njia tatu inaongoza kwenye balcony ya ndani, yenye wapanda farasi wanaoruka, nymphs ya mbinguni na frieze iliyopambwa kwa dwarfs za kucheza. Kutoka hapa kuna mtazamo mzuri wa ukumbi na nguzo zake za octagonal na paa ya vaulted. Kutoka kwa "rafters" za mawe zilizochongwa kwenye dari, kuiga mihimili iliyokuwepo katika miundo ya awali ya mbao, jina maarufu la pango hili linatokana - "Sutar Jhopadi" - "Warsha ya Carpenter". Mwishoni mwa jumba hilo, Buddha anakaa kwenye kiti cha enzi mbele ya stupa iliyoapa, kikundi ambacho kinaunda mahali pa katikati pa ibada.

Licha ya ugunduzi mwaka wa 1876 wa sakafu yake ya chini ya ardhi iliyokuwa imefichwa hapo awali, Pango la 11 bado linaitwa "Dho Tal" au "pango la tabaka mbili". Ghorofa yake ya juu ni jumba refu la kusanyiko lenye nguzo na patakatifu pa Buddha, wakati picha kwenye ukuta wake wa nyuma wa Durga na Ganesha, mtoto wa Shiva mwenye kichwa cha tembo, zinaonyesha kwamba pango hilo liligeuzwa kuwa hekalu la Kihindu baada ya kutelekezwa na Wabudha.

Pango la jirani 12 - "Tin Tal", au "tatu-tired" - ni vihara nyingine ya ngazi tatu, mlango unaoongoza kupitia ua mkubwa wa wazi. Mara nyingine tena, vivutio kuu viko kwenye ghorofa ya juu, ambayo mara moja ilitumiwa kwa kufundisha na kutafakari. Kwenye kando ya chumba cha madhabahu mwishoni mwa ukumbi, kando ya kuta ambazo kuna takwimu kubwa tano za bodhisattvas, kuna sanamu za Buddha watano, ambayo kila moja inaonyesha moja ya mwili wake wa awali wa Mwalimu. Takwimu za upande wa kushoto zinaonyeshwa katika hali ya kutafakari kwa kina, na kwa haki - tena katika nafasi ya "Muujiza wa Maelfu ya Buddha".

Mapango kumi na saba ya Kihindu ya nguzo ya Ellora karibu katikati ya mwamba, ambapo Hekalu kuu la Kailash liko. Iliyochongwa mwanzoni mwa uamsho wa Brahmin huko Deccan, wakati wa utulivu wa jamaa, mahekalu ya pango yamejaa hisia ya maisha ambayo watangulizi wao wa Kibudha waliohifadhiwa walikosa. Hakuna safu tena za watu wenye macho makubwa na mwonekano laini kwenye nyuso za Mabudha na bodhisattvas. Badala yake, picha kubwa za bas-reliefs ziko kwenye kuta, zikionyesha matukio yenye nguvu kutoka kwa hadithi ya Kihindu. Wengi wao wanahusishwa na jina la Shiva, mungu wa uharibifu na kuzaliwa upya (na mungu mkuu wa mapango yote ya Kihindu ya tata hiyo), ingawa utapata pia picha nyingi za Vishnu, mlinzi wa ulimwengu, na wake. incarnations nyingi.

Picha zile zile zinarudiwa tena na tena, na kuwapa mafundi wa Ellora fursa nzuri ya kuboresha mbinu zao kwa karne nyingi, na kufikia kilele cha Hekalu la Kailash (Pango 16). Hekalu lililoelezewa tofauti ni kivutio cha lazima-kuona ukiwa Ellora. Hata hivyo, unaweza kuthamini zaidi sanamu yake nzuri kwa kuchunguza mapango ya awali ya Wahindu. Ikiwa huna muda mwingi, basi kumbuka kwamba namba 14 na 15, ziko moja kwa moja kusini, zinavutia zaidi katika kikundi.

Pango 14

Kuchumbiana kutoka mwanzoni mwa karne ya 7, moja ya mapango ya mwisho ya kipindi cha mapema, Pango 14, ilikuwa Vihara ya Wabuddha iliyogeuzwa kuwa hekalu la Kihindu. Mpango wake ni sawa na Pango 8, na chumba cha madhabahu kilichotenganishwa na ukuta wa nyuma na kuzungukwa na njia ya mviringo. Mlango wa patakatifu unalindwa na sanamu mbili za miungu ya mto - Ganga na Yamuna, na katika alcove nyuma na kulia, miungu saba ya uzazi "Sapta Matrika" hupiga watoto wanene kwenye magoti yao. Mwana wa Shiva - Ganesha na kichwa cha tembo - ameketi kulia kwao karibu na picha mbili za kutisha za Kala na Kali, miungu ya kifo. Friezes nzuri hupamba kuta ndefu za pango. Kuanzia mbele, kwenye friezes upande wa kushoto (wakati inaelekea madhabahu), Durga anaonyeshwa akimwua pepo wa nyati Mahisha; Lakshmi, mungu wa kike wa mali, ameketi juu ya kiti cha enzi cha lotus, huku watumishi wake wa tembo wakimwaga maji kutoka kwa vigogo vyao juu yake; Vishnu kwa namna ya boar Varaha, akiokoa mungu wa dunia Prithvi kutoka kwa mafuriko; na hatimaye Vishnu pamoja na wake zake. Paneli kwenye ukuta wa kinyume zimejitolea pekee kwa Shiva. Wa pili kutoka mbele anamwonyesha akicheza kete na mkewe Parvati; kisha anacheza ngoma ya uumbaji wa Ulimwengu kwa namna ya Nataraja; na kwenye frieze ya nne, anapuuza kwa ujasiri majaribio ya bure ya pepo Ravana kumtupa yeye na mke wake kutoka kwa makao yao ya kidunia - Mlima Kailash.

Pango 15

Kama pango la jirani, Pango la ghorofa mbili la 15, ambalo ngazi ndefu inaongoza, ilianza kuwepo kama vihara ya Wabudhi, lakini ilichukuliwa na Wahindu na ikageuka kuwa patakatifu pa Shiva. Unaweza kuruka ghorofa ya kwanza ambayo sio ya kuvutia sana na uende mara moja juu, ambapo kuna sampuli kadhaa za sanamu ya kifahari zaidi ya Ellora. Jina la pango - "Das Avatara" ("Avatars Kumi") - linatokana na safu ya paneli kando ya ukuta wa kulia, ambayo inawakilisha mwili tano kati ya kumi - avatar - Vishnu. Kwenye jopo lililo karibu na lango la kuingilia, Vishnu anaonyeshwa katika sanamu yake ya nne ya Simba-Man - Narasimha, ambayo alichukua ili kumwangamiza pepo huyo, ambaye "hakuna mtu au mnyama anayeweza kumuua, mchana au usiku, ndani ya jumba la kifalme au nje” (Vishnu alimzidi nguvu, akijificha alfajiri kwenye kizingiti cha ikulu). Zingatia usemi wa utulivu juu ya uso wa pepo kabla ya kifo, ambaye ana ujasiri na utulivu, kwa sababu anajua kwamba, akiuawa na Mungu, atapokea wokovu. Katika sekunde ya baridi kutoka kwa lango, Mlezi anaonyeshwa kwa mfano wa "Mwotaji wa Ndoto" aliyelala akiegemea pete za Ananda, nyoka wa ulimwengu wa Infinity. Chipukizi la ua la lotus linakaribia kukua kutoka kwenye kitovu chake, na Brahma atatoka humo na kuanza uumbaji wa ulimwengu.

Paneli iliyochongwa kwenye sehemu ya mapumziko ya kulia ya ukumbi inaonyesha Shiva akitoka kwenye lingam. Wapinzani wake - Brahma na Vishnu, wanasimama mbele ya maono yake kwa kufedhehesha na kusihi, wakiashiria ukuu wa Shaivism katika eneo hili. Na hatimaye, katikati ya ukuta wa kushoto wa chumba, unaoelekea patakatifu, sanamu ya kifahari zaidi ya pango inaonyesha Shiva kwa namna ya Nataraja, iliyohifadhiwa katika pozi la ngoma.

Mapango 17 hadi 29

Ni mapango matatu pekee ya Kihindu yaliyo kwenye mlima kaskazini mwa Kailash yanafaa kuchunguzwa. Pango 21 - Ramesvara - iliundwa mwishoni mwa karne ya 6. Inaaminika kuwa pango la kale zaidi la Kihindu huko Ellora, linaweka vipande kadhaa vya sanamu vilivyochongwa kwa kushangaza, kutia ndani jozi ya miungu ya kike ya mto kwenye kando ya veranda, sanamu mbili za ajabu za walinzi wa lango, na mithuna kadhaa ya kimwili inayopamba kuta za balcony. Kumbuka pia paneli nzuri inayoonyesha Shiva na Parvati. Katika Pango 25, mbali zaidi, kuna picha ya kushangaza ya Mungu wa Jua - Surya, akiendesha gari lake kuelekea mapambazuko.

Kutoka hapa, njia hiyo inapita kwenye mapango mengine mawili, na kisha kushuka ghafla kwenye uso wa mwamba mwinuko hadi mguu wake, ambapo kuna korongo ndogo ya mto. Kuvuka mto wa msimu na maporomoko ya maji, njia hupanda upande wa pili wa mwanya na inaongoza kwenye Pango 29 - "Dhumar Lena". Hii ilianzia mwisho wa karne ya 6. pango hilo linajulikana na mpango usio wa kawaida wa ardhi kwa namna ya msalaba, sawa na pango la Elephanta katika bandari ya Mumbai. Ngazi zake tatu zinalindwa na jozi za simba wanaolea, na kuta za ndani zimepambwa kwa friezes kubwa. Upande wa kushoto wa mlango, Shiva anamtoboa pepo Andhaka; kwenye paneli iliyo karibu, inaonyesha majaribio ya Ravana mwenye silaha nyingi kumtikisa yeye na Parvati kutoka kwenye kilele cha Mlima Kailash (kumbuka yule kibeti mwenye mashavu ya mafuta akimdhihaki pepo mwovu). Upande wa kusini unaonyesha tukio la kete ambalo Shiva anamdhihaki Parvati kwa kumshika mkono anapojiandaa kurusha.

Hekalu la Kailash (pango 16)

Pango 16, Hekalu kubwa la Kailash (6:00 asubuhi hadi 6:00 jioni kila siku; rupia 5) ni kazi bora ya Ellora. Katika kesi hii, neno "pango" linageuka kuwa kosa. Ingawa hekalu, kama mapango yote, lilichongwa kwenye mwamba thabiti, linafanana sana na miundo ya kawaida kwenye uso wa dunia - huko Pattadakal na Kanchipuram huko India Kusini, baada ya hapo ilijengwa. Inaaminika kuwa monolith hii ilichukuliwa na mtawala wa Rashtrakuta Krishna I (756 - 773). Miaka mia moja ilipita, na vizazi vinne vya wafalme, wasanifu na mafundi walibadilika, hadi mradi huu ukakamilika. Panda juu ya njia kando ya mwamba wa kaskazini wa tata hadi kutua juu ya mnara mkuu wa squat na utaona ni kwa nini.

Ukubwa wa muundo pekee ni wa kushangaza. Kazi ilianza kwa kuchimba mitaro mitatu yenye kina kirefu juu ya kilima kwa kutumia suluji, majembe na vipande vya mbao ambavyo, vilivyolowekwa ndani ya maji na kuingizwa kwenye nyufa nyembamba, vilipanua na kubomoa basalt. Wakati kipande kikubwa cha mwamba mbaya kilipotengwa, wachongaji wa kifalme walianza kufanya kazi. Inakadiriwa kuwa jumla ya robo ya tani milioni za uchafu na makombo zilikatwa kutoka kwenye kilima, na haikuwezekana kuboresha au kufanya makosa. Hekalu lilichukuliwa kama nakala kubwa ya makao ya Himalaya ya Shiva na Parvati - piramidi ya Mlima Kailash (Kailash) - kilele cha Tibet ambacho kinasemekana kuwa "mhimili wa kimungu" kati ya mbingu na dunia. Leo, karibu safu nene ya plasta ya chokaa nyeupe ambayo ilitoa hekalu kuonekana kwa mlima wa theluji imeanguka, ikifunua nyuso zilizopangwa kwa makini za mawe ya kijivu-kahawia. Nyuma ya mnara huo, kingo hizi zimefichuliwa kwa karne nyingi za mmomonyoko wa udongo na kufifia na kuwa na ukungu, kana kwamba sanamu hiyo kubwa ilikuwa ikiyeyuka polepole kutokana na joto kali la Deccan.

Lango kuu la hekalu linaongoza kupitia kizigeu cha jiwe la juu, ambalo limeundwa kuweka mipaka ya mpito kutoka kwa ulimwengu hadi ufalme mtakatifu. Ukipita kati ya miungu miwili ya mito Ganga na Yamuna wakilinda lango la kuingilia, unajikuta katika njia nyembamba inayofunguka ndani ya yadi kuu ya mbele, kando ya jopo linaloonyesha Lakshmi - mungu wa kike wa Utajiri - akimiminwa na jozi ya tembo - tukio hili linaonyeshwa. inayojulikana kwa Wahindu kama Gajalakshmi. Desturi hiyo inawahitaji mahujaji kutembea kuzunguka Mlima Kailash kwa mwelekeo wa saa, kwa hivyo shuka chini kwa ngazi zilizo upande wa kushoto na utembee mbele ya ukumbi hadi kona iliyo karibu zaidi.

Sehemu zote tatu kuu za tata zinaonekana kutoka juu ya staircase halisi kwenye kona. Ya kwanza ni mlango na sanamu ya nyati Nandi - gari la Shiva, amelala mbele ya madhabahu; inayofuata ni kuta za kuta za chumba kikuu cha mkutano au mandapa zilizopambwa kwa ustadi, zilizochongwa kwa mawe, ambazo bado huhifadhi athari za plasta ya rangi ambayo hapo awali ilifunika mambo yote ya ndani ya muundo; na hatimaye, patakatifu penyewe na mnara mfupi na nene wa piramidi wa mita 29, au shikhara (ambayo inatazamwa vyema kutoka juu). Vipengee hivi vitatu viko kwenye jukwaa lililoinuliwa la ukubwa unaofaa linaloauniwa na tembo wengi wa kukusanya lotus. Mbali na ukweli kwamba inaashiria mlima mtakatifu wa Shiva, hekalu pia linaonyesha gari kubwa la farasi. Njia zinazopita kutoka kando ya jumba kuu ni magurudumu yake, patakatifu pa Nandi ndio kola, na tembo wawili wa saizi ya maisha bila vigogo mbele ya ua (walioharibiwa na Waislamu waporaji) ni wanyama wa kukokotwa.

Vivutio vingi kuu vya hekalu yenyewe ni mdogo na kuta zake za upande, ambazo zimefunikwa na sanamu ya kuelezea. Jopo refu kando ya ngazi zinazoelekea kaskazini mwa mandapa linaonyesha kwa uwazi matukio kutoka kwa Mahabharata. Inaonyesha baadhi ya matukio kutoka kwa maisha ya Krishna, ikiwa ni pamoja na ile iliyoonyeshwa kwenye kona ya chini ya kulia, na mtoto wa mungu akinyonya matiti yenye sumu ya muuguzi aliyetumwa na mjomba wake mbaya kumuua. Krishna alinusurika, lakini sumu hiyo ilitia ngozi yake rangi ya bluu. Ikiwa utaendelea kutazama hekalu kwa saa, utaona kwamba paneli nyingi katika sehemu za chini za hekalu zimejitolea kwa Shiva. Katika sehemu ya kusini ya mandapa, katika alcove iliyochongwa kutoka sehemu yake maarufu zaidi, utapata bas-relief ambayo kwa ujumla inachukuliwa kuwa sanamu bora zaidi katika tata hiyo. Inaonyesha jinsi Shiva na Parvati wanavyosumbuliwa na pepo mwenye vichwa vingi Ravana, ambaye alifungwa ndani ya mlima mtakatifu na sasa anazungusha kuta za gereza lake kwa mikono yake mingi. Shiva anakaribia kuthibitisha ukuu wake kwa kutuliza tetemeko la ardhi kwa mwendo wa kidole chake kikubwa cha mguu. Parvati, wakati huo huo, anamtazama bila huruma, akiegemea kiwiko chake huku mmoja wa wajakazi wake akikimbia kwa hofu.

Katika hatua hii, fanya mchepuko mdogo na upande ngazi katika kona ya chini (kusini-magharibi) ya ua hadi kwenye “Jumba la Sadaka” lenye miiba yake ya kuvutia inayoonyesha miungu mama saba, Sapta Matrika, na waandamani wao wa kutisha Kala na Kali. (inayowakilishwa na milima ya maiti), au elekea moja kwa moja kwenye ngazi za chumba kikuu cha mkutano, kupita matukio ya vita ya kuvutia ya Ramayana frieze, hadi kwenye chumba cha madhabahu. Chumba cha mikutano chenye nguzo kumi na sita kimefunikwa na mwanga wa nusu-nusu, ambao umeundwa kuelekeza uangalifu wa waabudu juu ya uwepo wa mungu ndani. Kwa msaada wa tochi ya umeme inayobebeka, Choukidar itaangazia vipande vya uchoraji wa dari, ambapo Shiva katika mfumo wa Nataraja hufanya densi ya kuzaliwa kwa Ulimwengu, na vile vile wanandoa wengi wa mithun. Patakatifu penyewe sio tena madhabahu inayofanya kazi, ingawa bado ina lingam kubwa ya jiwe, iliyowekwa kwenye msingi wa yoni, ikiashiria hali mbili za nishati ya uzazi ya Shiva.

Inashangaza kwamba baada ya miaka mingi, urithi wa kitamaduni, kihistoria na usanifu wa sayari umechapishwa kwenye dunia yetu milele. Na moja wapo ni mapango ya Ellora. Mapango na mahekalu ya Ellora yamejumuishwa katika orodha ya UNESCO kama makaburi ambayo ni urithi wa ulimwengu wa wanadamu.

moja ya swali ambalo linanivutia ni hili: hakika watu wengi waliishi hapa au walikuja hapa. Na mabomba ya maji yalipangwaje hapa? Ndiyo, angalau topas sawa za maji taka huko.- Je! Inaweza kuonekana kuwa jambo la kawaida, lakini ni lazima kupangwa kwa namna fulani!

Hakikisha kuchukua ziara ya mtandaoni ya hekalu. Bonyeza picha hapa chini…