India: Mapango ya Ajabu ya Barabar
India: Mapango ya Ajabu ya Barabar

Video: India: Mapango ya Ajabu ya Barabar

Video: India: Mapango ya Ajabu ya Barabar
Video: Dawa Za Kuongeza Nguvu Za Kiume 2024, Machi
Anonim

Takriban kilomita 40 kaskazini-mashariki mwa jiji la Gaya katika jimbo la India la Bihar, katikati ya tambarare tambarare ya manjano-kijani, kunainuka ukingo mdogo wa miamba wenye urefu wa kilomita tatu hivi. Katika miamba ya ukingo huu, kuna monasteri ya pango la Barabar - ya zamani zaidi iliyohifadhiwa nchini India. Mapango manne, yaliyochongwa (?) Katika mwamba huo, ni ya tangu enzi ya Mfalme Ashoka Mkuu, mfalme wa kwanza kuchukua Ubuddha kama dini rasmi.

Monasteri ya Barabar awali ilikuwa ya Buddha. Ilikuwa ya madhehebu ya Ajivika, ambayo ilikuwa mshindani mkuu wa Ubuddha wakati wa utawala wa Mfalme Ashoka. Mapango yenyewe ni zawadi kutoka kwa Mfalme Ashoka kwa dhehebu hili, kama maandishi kwenye moja ya kuta yanavyosema.

Siri kubwa zaidi ya mapango ya Barabar ni kuta zilizopigwa kikamilifu za sura sahihi ya semicircular.

Katika sehemu yake ya kati kuna kundi la vilima vya miamba vinavyojulikana kwa mapango yake ya kale yaliyotengenezwa na mwanadamu huko India, ambayo yanaitwa Barabar (Banawar) Hill. Takriban kilomita moja na nusu kutoka kwao kuelekea mashariki ni eneo lingine la mapango yanayofanana na ya kipindi kile kile cha kihistoria kama Barabar - kilima cha mawe cha Nagarjuni (Mlima wa Nagarjuni).

Mara nyingi, maeneo haya yote mawili yanarejelewa chini ya jina moja la jumla: "Mapango ya Barabar" (Mapango ya Barabar).

Kundi la Barabar lina mapango manne, na kundi la Nagarjuni linajumuisha matatu. Mapango hayo yanaanzia wakati wa ufalme mkuu wa Mauryan: yalijengwa wakati wa utawala wa Mfalme Ashoka (268-232 KK) na mrithi wake Dasharatha (232-225 KK). Pamoja na mapango mawili ya Son Bhandar huko Rajgir, ni mahekalu ya zamani zaidi ya mapango nchini India.

Mojawapo ya sifa za kufurahisha zaidi za miundo hii ya miamba ni kwamba hawakuwa Wabuddha, wala Wahindu, wala Wajain, lakini walikuwa wa madhehebu ya Shraman ambayo sasa yamekufa ya wanafalsafa wa Ajivik. Mapango ya Barabar ndio muundo pekee unaohusishwa na mapokeo haya ya kidini na kifalsafa yaliyotoweka - Ajiviki

Dhehebu la tatu lisilo la kawaida, ambalo liliibuka wakati huo huo na Ubuddha na Ujaini, lilikuwa ni Ajiviks - kikundi cha wanyonge, waliofungwa, kama Wajaini, kwa nidhamu kali na pia walikataa mavazi yote.

Mafundisho ya mwanzilishi wa madhehebu, Goshala Mascariputra, kwa njia nyingi yanakumbusha mawazo ya Mahavira wake wa kisasa, ambaye wakati mmoja alikuwa rafiki yake. Kama Mahavira, alitegemea mafundisho ya walimu waliotangulia na madhehebu ya kujinyima, akiyakamilisha na kuyaendeleza.

Vyanzo vyote viwili vya Wabuddha na Jain vinadai kwamba alikuwa wa familia ya kawaida, alikufa mwaka mmoja mapema kuliko Buddha, yaani, mwaka wa 487 KK. e., baada ya mzozo mkali na Mahavira katika jiji la Shravasti. Wafuasi wake, inaonekana, waliungana na wanafunzi wa wahubiri wengine, kama vile Purana Kashyapa aliyepinga sheria ya sheria na mwanaatomi Pakudha Katyayana, na kuunda madhehebu ya Ajivik.

Dhehebu hilo lilistawi wakati wa enzi ya Mauryan - inajulikana kuwa Ashoka na mrithi wake Dasharatha waliwasilisha mahekalu ya pango kwa Ajiviks. Walakini, baadaye, dhehebu hilo lilianza kupoteza ushawishi haraka, likibakiza idadi ndogo ya wafuasi tu katika eneo ndogo la Mysore Mashariki na maeneo ya karibu ya Madras, ambapo ilibaki hadi karne ya XIV, baada ya hapo hakuna kitu kingine chochote kilichosikika juu yake. ni.

Maandiko ya Ajiviks hayajatufikia, na tunajua juu yao tu kutoka kwa mabishano ya Wabuddha na Jain dhidi ya madhehebu hii. Mafundisho ya Waajivik bila shaka yalikuwa ya kukana Mungu na yenye sifa ya uamuzi thabiti. Mafundisho ya kitamaduni ya karma, kama unavyojua, yanadai kwamba hali ya mtu imedhamiriwa na matendo yake ya zamani; pamoja na hili, mtu mwenyewe anaweza kushawishi hatima yake katika sasa na ya baadaye - kwa msaada wa tabia sahihi. Ajiviks walikanusha hili. Waliamini kwamba kuna kanuni isiyo ya kibinafsi ya cosmic (niyati, yaani, hatima), ambayo huamua kila kitu duniani, hadi maelezo madogo zaidi. Kwa hiyo, kwa ujumla haiwezekani kushawishi mchakato wa uhamisho.

Licha ya ukweli kwamba mtu hawezi kuathiri maisha yake ya baadaye kwa njia yoyote, watawa wa dhehebu la Ajivik walijiingiza katika kujishughulisha sana, wakielezea hili kwa utabiri wa hatima. Hata hivyo, wafuasi wa imani zinazoshindana waliwashutumu Waajivik kwa uasherati na ukosefu wa adili.

Image
Image

Waajivik wa kusini wa Dravidian waliendeleza mafundisho yao katika mwelekeo karibu na mageuzi ya Ubuddha wa "gari kubwa". Goshala akawa pamoja nao mungu asiyeweza kuharibika, kama Buddha katika mfumo wa Mahayana, na fundisho la kuamuliwa tangu asili likageuzwa kuwa fundisho linalokumbusha maoni ya Parmenides: ulimwengu ni wa milele na usio na mwendo, na mabadiliko yoyote na harakati ni udanganyifu tu. Kuna kufanana fulani na mafundisho ya Nagarjuna kuhusu "utupu"

Lakini jambo la kushangaza zaidi kuhusu mapango ya Barabar sio ukale wao wa kipekee, sio wa dhehebu la kushangaza la Shraman ambalo limetoweka kwa muda mrefu, sio usahihi wa ajabu wa jiometri ya vyumba na ubora wa kushangaza wa ung'arishaji wa kuta za granite na vaults. lakini ukweli kwamba miundo hii isiyo ya kawaida iliundwa mahsusi na kujengwa kama kumbi za pango za akustisk kwa kutafakari.

Image
Image

Mapango matatu ya kwanza yamechongwa kwenye mwamba mrefu, wa mviringo, unaoenea mita 200 kutoka mashariki hadi magharibi, na kwa kushangaza sawa na umbo la manowari kubwa inayoibuka moja kwa moja kutoka ardhini. Mwamba wa mwamba ni gneiss (mwamba wa metamorphic imara kwa nje na katika mali yake ni sawa na granite, hivyo tangu sasa nitatumia maneno "granite" na "granite" daima.

Njia inaongoza upande wa kaskazini wa mwamba, ambapo pango moja iko - Karan Chaupar.

Pango hilo lilianzia 244 BC. mlangoni kuna maandishi kwamba pango hili lilijengwa miaka 19 baadaye baada ya kutawazwa kwa kiti cha enzi cha Mtawala Ashoka.

Pango hilo lina mlango rahisi wa mstatili, ambao huvutia mara moja tahadhari na jiometri yake kabisa na kazi kamili.

Pango ni ya kipekee sana, labda hakuna kitu kama hicho kati ya majengo ya ibada ulimwenguni: hakuna mchoro mmoja, misaada ya bas, sanamu, nk.

Badala yake, kuna chumba kilicho na vipimo vya kijiometri vilivyo na usawa na polishing ya ajabu (nakukumbusha kwamba yote haya yalichongwa kwenye monolith ya granite katika karne ya 3 KK), na vipimo vya kuvutia kabisa: urefu: 10.4 m, upana: 4.3 m, urefu.: takriban 3.3. m (kuta 1.42 m na vault 1.84 m).

Hivi ndivyo wasafiri wanaandika:

Kisha jambo la kushangaza zaidi lilikuwa: mlinzi alikwenda mwisho wa pango na akapiga kelele kwa sauti maneno machache, baada ya hapo pango likajaa aina fulani ya sauti ngumu, nyingi ambazo zilikuwa mpya wazi, hazihusiani na kile mlinzi. alikuwa akisema.

Bado tulishangaa kidogo, sisi wenyewe tulianza kujaribu sauti, tukitamka misemo kwa sauti tofauti na vipindi, au kupiga makofi. Mara tu unapomaliza usemi wako, mara moja unagubikwa na mwingiliano wa sauti nyingi: zingine huonekana kama mazungumzo yasiyoeleweka, kelele za mshangao, kelele za mitaani, n.k., zingine huamsha uhusiano unaojulikana, lakini ni ngumu kuwasilisha.

Kuibuka kwa hisia zisizo wazi sana na hata za kushangaza ziligeuka kuwa za kufurahisha sana na zisizotarajiwa: umesimama kwenye pango lenye giza kabisa (pembe na kuta hazionekani sana), na "hii" yote inaonekana "kuruka" kwa urahisi. karibu na wewe. Aina fulani ya psychedelic.

Kwa njia, mapango yote ni giza sana. Mwangaza wote ni mchana kupitia mlango wa kuingilia na mshumaa ambao mlinzi aliwasha kwenye pango lingine. Picha zilichukuliwa na flash (kuzingatia kiotomatiki kwa mwenzi na mshumaa) na kisha kusafishwa kwa heshima.

Matokeo ya mazoezi yetu yalikuwa kwamba mwenzi bado ana hakika kabisa kwamba ndani ya pango alisikia kelele ya kila siku ya kijiji chini: sauti za watu, sauti ya ng'ombe, kicheko cha watoto, nk, na kwamba "hiyo" aliingia ndani ama kupitia mlango au kwa namna fulani. Majaribio yangu yote ya kumkatisha tamaa kwa msaada wa fizikia na mantiki hadi sasa hayajasababisha chochote - mabishano yoyote hayana nguvu ikiwa mtu alisikia "hii".

Ikiwa unafikiria jinsi, katika pango la giza na acoustics kama hizo, inazunguka kwa masaa, ikigawanyika katika maelewano na kuingiliana tena katika kitu kingine, sauti ya kuzunguka kutoka kwa kurudiwa na sauti fulani na sauti kwa sauti tofauti: "Om-m-m!" - baridi tu kwenye ngozi.

Nilipotafakari asili ya muujiza huu, nilijuta sana kwamba sikuwa nimefanya vipimo kadhaa vya kupunguzwa kwa saa ya saa na sikujaribu kusikiliza kwa karibu zaidi ni sauti gani rahisi za kuoza (vokali, pop, nk). Ninaweza kusema tu kwamba upunguzaji kamili wa sauti hutokea ndani ya takriban sekunde 5-6.

Image
Image

Sina shaka kuwa mapango yote ya Barabara na Nagarjuni yaliundwa kama kumbi maalum za akustisk. Inaonekana wajenzi wa kale walijua vizuri jinsi gani, kutoka kwa nini na wapi kujenga majengo na reverberation ya ajabu vile: mapango yote ni kuchonga katika monolith; kuwa na karibu ukubwa sawa na jiometri ya ndani; kuta, vault na sakafu vimeng'arishwa kwa ubora wa hali ya juu. Hata fursa za mstatili kabisa katika mapango yote ni sawa - labda kulikuwa na maana fulani katika hili (labda walitumikia kama mashimo ya resonator).

Pia hakuna shaka kwamba walikuwa na lengo la kutafakari tu au vitendo vyovyote vya ibada, na ascetics wenyewe waliishi mahali fulani karibu.

Kutoka kwa kile wasomi wa kisasa wanaandika, mtu anaweza kuelewa kwamba kidogo sana hujulikana kuhusu Ajiviks wenyewe (tazama hapo juu), na hakuna chochote kuhusu mazoea yao ya ibada.

Kwa hivyo, labda hatutawahi kujua kwa nini madhehebu ya Shraman ya watu wasioamini Mungu walihitaji kuunda "teknolojia ya hali ya juu", na muhimu zaidi, "sanduku za muziki" zenye nguvu ya kazi nyingi. Mapango mawili zaidi yapo upande wa pili, upande wa kusini wa mwamba. Ili kuwafikia, unahitaji kupanda ukingo wa mwamba kando ya ngazi za mawe ziko karibu na mlango wa Karan Chaupar, na uende chini upande wa pili.

Ilipendekeza: