Cossacks na maadili ya Kikristo

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Propaganda za Kikristo za kisasa zimetangaza Cossacks "ngome ya imani ya Kikristo." "Mashujaa wa Kristo" - Cossacks, labda, wengi hawajui, pamoja na wingi wa watu wa Kirusi waliodanganywa, juu ya mtazamo wa kweli wa Cossacks kwa Kanisa kwa karne nyingi.

Wacha tujaribu kwa msingi wa ukweli wa kihistoria kuchambua jinsi yote yalifanyika *.

Usiende kanisani

na kuongoza harusi karibu na birch, kama mila ya zamani inavyoamuru …"

Kutoka kwa maagizo ya S. Razin

Mizizi ya Familia ya Cossack ni ndefu sana na inarudi nyuma zaidi ya miaka elfu moja. Wadanganyifu wa historia ya Urusi wanatuzoea kwa makusudi kusherehekea "milenia ya Urusi", ingawa historia ya Nchi yetu inarudi nyuma maelfu na maelfu ya miaka, na miji mizuri na tajiri ya Warusi ilijulikana kwa muda mrefu na wa mbali. kabla ya Ubatizo wa Urusi, ambayo kuibuka kwa hali, uandishi, tamaduni, na hata Urusi yenyewe, wachochezi hawa wa kijinga au wachafu kutoka kwa historia.

Historia ya Cossacks pia imepotoshwa kwa ustadi, ukweli mwingi umefungwa. Wasio-Warusi, ambao wameharibu na kuiba historia yetu hadi leo, wanaanzisha kwa bidii wazo kwamba Cossacks ni watumwa waliokimbia (!), Ambao walikusanyika nje kidogo ya Urusi kwenye vikundi vya watu na walihusika katika wizi na wizi. Tutathibitisha kinyume chake. Kuban, Don, Penza, Terek Cossacks, wanaoishi katika eneo kubwa kutoka Don na Taman hadi chini ya Caucasus, sio wageni, lakini wakazi wa asili wa nchi hii. Makabila ya Scythian (Proto-Slavic) hapo awali yalishiriki katika ethnogenesis ya Cossacks ya Urusi, kwa sehemu katika malezi ya sub-ethnos hii, watu wa Aryan waliohusiana pia walishiriki, haswa, Alans na hata watu weupe wa Kituruki - Wapolovtsi. Volga Bulgarians, Berendei, Torks, hoods nyeusi, ambayo ikawa Kirusi kwa karne nyingi za kuishi pamoja na Waslavs.

Mababu wa Cossacks ya kisasa, ambao waandishi wa kale wanaonyesha chini ya majina: "Cossacks", "Cherkasy", "Helmet", "Getae", waliishi njia yao ya bure, kulingana na sheria zao wenyewe kwa maelfu ya miaka. Watu huru wa Cossack, Roho wa Cossack, udugu wa Cossack pia walikuwa wa kuvutia kwa watu wa jirani, ambao kwa hiari walihusiana na Cossacks na kwenda chini ya ulinzi wa jamhuri za zamani za Cossack.

Hasa katika nyakati za kale, wakati Ukristo au Uislamu haukuwagawanya watu wa jamaa kuwa "wateule wa Mungu", "waaminifu", "Orthodox". Katika mazingira ya Cossack, uvumilivu wa kidini ulikuwa wa kawaida, haswa kwa kuwa watu wote walidai ibada zao za Asili za Nchi ya Mama (baadaye Wakristo wangeita madhehebu ya Arian ya Kale kama "upagani mchafu"). Cossacks haikuwa ubaguzi. Pamoja na askari wa Svyatoslav Mkuu, Cossacks walishiriki katika kushindwa kwa Khazar Kaganate na uharibifu wa makanisa ya Kikristo na masinagogi ya Kiyahudi.

Waandishi wa habari wa Kiarabu na Kiajemi mara nyingi huandika juu ya Cossacks na Rus ambao walivamia mali ya Uajemi na, wakielezea mila na desturi za kabila la Cossack, wanaandika juu yao kama waabudu jua.

Baada ya Ubatizo wa Rus, kwenye viunga vyake vyote, kwa karne nyingi, kufuata Imani ya Prosthurova ya Kale ilibaki - hivyo hadi kupatikana kwa Alexei Romanov, baba ya Peter Mkuu, wenyeji wa Wilaya ya Vyatka na Kaskazini mwa Urusi walifuata Imani ya Slavic.

Tangu nyakati za zamani, ardhi za Don na Kuban Cossacks za kisasa zilikuwa sehemu ya ukuu wa Tmutarakan, wakati wakuu wa Kikristo hawakuingilia mila na imani za watu wa kawaida wa Cossack wa Urusi, waliokatwa kutoka kwa ardhi kuu za Urusi na Uwanja wa Pori., inayokaliwa na makabila ya waturuki ya kuhamahama, kwa njia, na Tengrians wapagani) (neboplans). Nje ya Urusi ilitetewa na mashujaa, ambao waliitwa Cossacks katika epic ya watu wa Kirusi: "… Utukufu ni kijana Cossack Ilya Muromets …" Ilikuwa baadaye aliinuliwa kuwa "mtakatifu wa Kikristo", lakini Ilya Muromets. hakuwa Mkristo na huko Kiev hata majumba ya kanisa yalikuwa mace possibals. Na walinzi mashuhuri wa mpaka wa Slavic Usynya, Dobrynya na Gorynya, ambao waliishi muda mrefu kabla ya "ubatizo" wa Urusi na ambao mila ya watu inamwona wa kwanza wa waanzilishi maarufu wa Cossacks ya Urusi?..

Ilikuwa kati ya Cossacks kwamba aina ya "uzushi" ilichukua mizizi, kama makuhani waliandika juu yake: sio tu Waumini wa Kale na wafuasi wa Kanisa la Othodoksi la Kale walipata makazi kati ya Cossacks. Kwenye ardhi ya Cossack, maandamano dhidi ya kanisa rasmi yaliongezeka kwa njia ya harakati kama "hakuna ukuhani" (!), Ambapo sakramenti zote zilifanywa na waumini wenyewe, wakiwasiliana na Mungu bila "wapatanishi" -popov, "Netov's". ridhaa", ambayo haitambui ujenzi wa makanisa na inatokana na upagani wa asili wa Slavic-Kirusi.

Lakini zaidi ya yote, tahadhari inapaswa kulipwa kwa imani ya "mashimo" - Cossacks ambao waliishi kwenye Yaik na katika steppes za Altai. Waliita Tengrian Cossacks (wasio waabudu) "mashimo" kwa sababu walikata mashimo kwenye paa za nyumba ili hata katika hali mbaya ya hewa mtu anaweza kuomba nyumbani, lakini akiangalia angani. Ushuhuda wa thamani zaidi uliachwa kwetu na Shemasi Fyodor Ivanov, aliyeishi katika nusu ya pili ya karne ya kumi na saba: "… wanakijiji wengi, wanaoishi katika vijiji vyao, wanaabudu Mungu wa Sun, ambapo msalaba hautatokea kwao…" Ushahidi mwingine kutoka 1860, kesi ya Vasily Zheltovsky, ambaye alihukumiwa kwa sababu hakuenda kanisa la Orthodox, lakini alibatizwa, akiangalia mbinguni na kusema: "Mungu wetu yuko mbinguni, lakini hakuna Mungu juu yake. ardhi."

Inapaswa kuongezwa kuwa msalaba uliheshimiwa nchini Urusi muda mrefu kabla ya "ubatizo" na ilikuwa msalaba wa usawa, msalaba wa runic, au kama makuhani walisema: "kryzh ya kipagani" (msalaba wa kipagani), na ishara ya Wakristo sio. msalaba, lakini msalaba, chombo cha kunyonga! Na Khazars waliwasulubisha Waslavs waliotekwa kwenye misalaba, ambayo kusulubishwa kati ya Warusi wa zamani ilikuwa daima ishara ya kifo, utekelezaji na unyanyasaji.

Tazama pia: Alama zilizoibiwa: msalaba na Ukristo

Serikali na Kanisa zilitesa vikali fikra za bure na kuingilia kwa misingi ya imani ya Orthodox - chombo kikuu cha kuwafanya watu kuwa watumwa. "Wazushi" (na ilikuwa katika fomu hii kwamba kukataliwa kwa ujinga na uwongo wa Ukristo kungeweza kudhihirishwa) walikandamizwa kikatili, watu walikimbilia sehemu za mbali zaidi za nchi, lakini hata hapa waliteswa na wafuasi wa "maarufu". imani" zilichomwa moto, kama ilivyokuwa desturi kila mahali na katika karne zote miongoni mwa wadadisi wa Kikristo. Hata watoto hawakuachwa. Kwa moto na damu Ukristo ulianzishwa nchini Urusi, kwa moto na damu ulipitia miji na vijiji vya Urusi na wakati ambao ningependa kulipa kipaumbele zaidi …

Zaidi ya nusu karne imepita tangu ghasia za Ivan Bolotnikov, ambaye Kanisa lilimlaani na kumlaani kwa kuongoza maasi ya watu na kuharibu majumba na mahekalu yaliyochukiwa. (Kwa njia, kiongozi wa watu alikamatwa kwa hila na kuuawa na watumishi wa mfalme baada ya mateso ya kikatili. Jambo la mwisho ambalo wauaji walimwambia lilikuwa lifuatalo: "Utaanguka kuzimu, mwasi."). Kanisa la Kiorthodoksi la Kikristo liligawanyika na kuwa Waumini Wazee na Waumini Wapya, mioto mikubwa iliyowaka na wazushi kuteketezwa "katika jina la Bwana". Watu waliwatazama waungwana kwa chuki na kumngoja mlinzi wa watu. Naye akaja. Na alikuja kutoka mahali ambapo Roho wa Slavic mwenye upendo wa bure aliishi kwa karne nyingi na ataishi milele!

Stepan Razin alizaliwa katika kijiji cha Zimoveyskaya kwenye Don. Baba yake, Timofey Razya, alimfundisha mtoto wake kutoka utotoni:

Tunza heshima ya vijana wa Cossack. Usioze kofia yako mbele ya wenye nguvu, lakini usiache rafiki yako katika shida.

Niliona Cossack mchanga, ambaye na jinsi anaishi nchini Urusi, na misingi ya watu wa Slavic ya milenia ilikuwa karibu naye na haikuwa bure kwamba alipenda kusema: Mimi ni wa Urusi hii: hakuna masikini. wala tajiri. Sawa na mmoja!

Mmoja wa watafiti wa maisha ya ataman Razin alibaini: "Kama unavyojua, Cossacks hawakutofautishwa na ucha Mungu …" Maneno haya yaliambatana na maelezo ya moja ya kuonekana kwa kiongozi mchanga wa Cossack kwenye uwanja wa kihistoria: freeman wa Cossack Razin alichukua mji wa Yaitsky bila mapigano. Hawakuweza kuchukua mji na kikosi kidogo, Razin na wandugu zake waliwavua dazeni mbili za watawa mahujaji, licha ya maombi yao yote, na kuingia katika mji katika mavazi ya monastiki … Mnamo 1670 Stepan Razin aliasi. Jeshi lake linajumuisha sio Cossacks tu, bali pia watumwa waliokimbia, wakulima, wachimbaji, Bashkirs, Tatars, Mordvinians, na watu wengine wasio na uwezo. Na mashamba ya boyar na makanisa yalichomwa moto katika sehemu kubwa ya jimbo la Urusi. Razin hutuma "barua zake za kupendeza" kwa maeneo yote yanayozunguka, ambapo huwapa watu "uhuru wa zamani" na kuahidi usawa na haki.

Kuanzia miezi ya kwanza kabisa ya maasi hayo, Kanisa lilichukua upande wa tabaka tawala na kutaka kulipiza kisasi dhidi ya "mkufuru na mwizi" Stenka Razin.

… Dhoruba ya Astrakhan. Kutoka kwa kuta za jiji, Metropolitan Joseph kila siku huwalaani waasi "na wezi na waovu ambao wamefanya kitendo cha kuchukiza." Baada ya watu wa Razin kupasuka ndani ya ngome, mji mkuu huchukua askari waliobaki kwenye moja ya mahekalu, akageuka kuwa ngome, na kumwambia Prozorovsky voivode: "Hawatakwenda mahali patakatifu." Razintsy walivunja na kuharibu hekalu, na gavana akatupwa kutoka kwenye mnara wa kengele. Baada ya kuweka amri yake mwenyewe katika jiji hilo, Razin aliamuru karani kutoka Chumba cha Maagizo kuleta vitabu vyote vya kukunja na kuvichoma, na watu wakatangazwa: "Kutakuwa na uhuru kwa ninyi nyote, watu wa Astrakhan. uhuru wako, kwa sababu yetu kuu!" Metropolitan Joseph alikua ngome ya upinzani kwa Razin huko Astrakhan, akituma barua kwa siri na habari juu ya waasi, na katika jiji hilo alipanda machafuko na kumtukana Razin na wote (!) Watu wa Astrakhan, ambao waliunga mkono ataman na wenzi wake. Historia ya kisasa ya matukio hayo P. Zolotarev "Hadithi ya Jiji la Astrakhan na mateso ya Metropolitan Joseph wa Astrakhan" alisema kwamba "Joseph, Metropolitan wa Astrakhan alitishia adhabu ya mbinguni, hasira ya Mungu, laana ya malaika wakuu…"

Makabiliano ya Joseph na hila zake dhidi ya waasi iliendelea wakati wa kukaliwa kwa jiji na msaidizi wa Razin Vasily Usom. Sisi tulikuwa wa kwanza wa marafiki wa Razin kuanzisha ndoa ya kiserikali katika jiji alilokalia (!). Ingawa makanisa hayakufungwa, alifunga ndoa kwenye karatasi na muhuri wa jiji, ambazo alama zake zilikuwa upanga na taji. Kutoridhika kwa makasisi kulizidi, na mji mkuu ukaanza tena kufanya shughuli za uasi. Cossacks waliona hii na kumtaka Ataman Usa kutekeleza mji mkuu mbaya.

Kikombe cha subira kilizidiwa na habari kwamba Metropolitan ilikuwa ikiandaa orodha za Cossacks na watu wa mijini ambao walikuwa wameunga mkono Razin kwa uhamishaji uliofuata wa orodha hizo kwa askari wa serikali. Joseph alitoa hotuba mbele ya Cossacks, ambapo aliwaita "wazushi na waasi" na kutishia kifo ikiwa hawatajisalimisha kwa askari wa Tsar. Cossacks walikusanya duara na kufanya uamuzi: "Shida zote na ubaya hurekebishwa kutoka kwa Metropolitan." Walimshtaki Metropolitan kwa uwongo na uhaini, baada ya hapo wakamuua. Siku hiyohiyo, mauaji ya kikatili katika nyumba za matajiri na makasisi yalifanyika katika jiji lote.

Ushahidi wa kuvutia umehifadhiwa kuhusu kuwasili kwa Razin huko Tsaritsyn, ambayo alishinda. Kijana mdogo Agey Eroshka alimwendea Razin na kuomba msaada: makuhani walikataa kumuoa, kwani askofu aliamuru kukataa kuoa wale ambao walikutana na kumsaidia Razin. Makasisi wote wa eneo hilo walikuwa na hasira. Razin aliamuru: "Popov - kwenye rack! Nitavuta kwa ndevu. Mbegu yenye madhara." Lakini kisha akatulia na kumwambia yule jamaa: "Kuzimu na watu wa muda mrefu! Tutacheza harusi kama Cossack: harusi katika pori. Chini ya anga, chini ya Jua."

Katika harusi, bakuli za divai na bia ya salting ziliwekwa kwenye mduara, kama ilivyofanyika kwa maelfu ya miaka! Kwa hivyo Cossacks walikumbuka mila ya zamani ya mababu zao! Katika sherehe kwa heshima ya vijana, Razin alitupa bakuli la ulevi mbinguni: "Wacha uhuru wa kuchagua. Kila mtu awe na furaha. Kwa Urusi yetu isiyo na mipaka! Wacha si makuhani, lakini watu wanaorekebisha mahakama hapa."

Katika historia ya kihistoria, maneno mengine ya kweli ya ataman yamehifadhiwa: "… Usiende kanisani, lakini uongoze harusi karibu na birch, kama mila ya zamani inavyoamuru …"

Mmoja wa washirika wa Razin alikuwa na binti. Cossack alimgeukia mkuu wake, ni nini kwa jina la binti yake kuchukua. Razin alisema: "Je, Volyushka." Cossacks walikuwa na shaka kwamba hakuna jina kama hilo katika kalenda, ambayo ataman alijibu kwa bidii: "Basi nini. Tutaandika jina hili!"

Mtazamo wa Cossacks kwa licimers "wenye akili ndefu" na kwa Imani ya kweli ya Kale (ambayo kwa mtazamo wao wa ulimwengu ilikuwa mchanganyiko wa Imani ya Slavic na Ukristo wa Orthodox) inaweza kupatikana katika nyakati zingine: wakati Razin aliamuru Cossacks wawili wachanga kujifunza. kusoma na kuandika kutoka kwa kuhani-defrocked, walinung'unika: "Kwa nini mateso bure? Kwamba sisi ni ukoo wa kuhani-kabila?"

Pamoja na jeshi la Razin, kulikuwa na mwanamke-mchawi ambaye, kwa neno moja, angeweza kuhamasisha askari mwoga au mtu mwenye moyo mzito kwa nguvu ya silaha. Wakati wa dhoruba ya Simbirsk, shujaa mchanga alikaa siku nzima kwenye vichaka, akisema: "Mama wa Mungu, Malkia wa Mbingu …" Mama wa Mungu hakusaidia, kwa hivyo alikosa vita vyote. Lakini mara tu bibi-mchawi alisema neno la kupendeza na kisha yule jamaa akaenda kwa mashujaa: alipanda kuta za ngome kwanza. Labda hii ni hadithi, hadithi ya watu ambayo kila wakati huzunguka takwimu za kiwango kama Razin. Lakini inafaa kukumbuka kuwa marafiki wa Razin wenyewe walimwona kama mchawi.

Katika hadithi za Cossack, uchawi (uchawi, uchawi) ni zawadi isiyoweza kutenganishwa ambayo inatofautisha Razin kutoka kwa mashujaa wengine wa watu: "Pugachev na Ermak walikuwa mashujaa wakubwa, na Stenka Razin alikuwa shujaa mkubwa, na mchawi, kwa hivyo, labda, zaidi ya shujaa. …" uvumi muda mrefu baada ya kifo cha Razin ulizungumza juu ya wokovu wake wa kimuujiza, juu ya huduma yake kwa watu ambao tayari walikuwa kwenye genge la Yermak. Ndio, Razin alibaki hai - katika mioyo ya watu …

Alionekana kuwa mchawi na mmoja wa wenzi wake shujaa - mwanamke mzee Alena, gavana wa wakulima wa Arzamas, Jeanne d'Arc wa Urusi. Mwanamke huyu jasiri wa Kirusi, mwanamke mshamba rahisi, aliongoza mapambano ya watu wa kawaida kwa uhuru na haki. Katika utoto wake, wanakijiji wenzake wakiwa na uma wa lami waliwafukuza watawa wenye pupa kutoka katika ardhi zao, ambao walikuwa wakijaribu kunyakua ardhi ya jumuiya. Alijua moja kwa moja juu ya licimeria na chukizo la mila za watawa. Alena alikuwa mchawi, mganga wa mitishamba, ambayo ni mganga wa mitishamba: aliponya kwa mimea na njama, na makuhani kawaida walitangaza watu kama hao "wachawi" (ingawa "mchawi" hapo awali ilimaanisha "kujua", "kujua" mwanamke).

Katika "barua zake za kupendeza" Alena alihimiza kutoamini makuhani, ambao walitangaza kwamba serfdom "iliidhinishwa na Maandiko Matakatifu na inampendeza Mungu." Wakati askari wa kijana walimchukua Alena mfungwa, walimtangaza kuwa mchawi na, baada ya mateso makali, walimwua mpendwa sana na Baraza la Kuhukumu Wazushi la Kikristo: walimchoma moto akiwa hai kwenye mti (kumbuka Joan wa Arc!).

Hadithi za watu kuhusu Razin na washirika wake, nyimbo, na hadithi zilijaa roho ya asili ya Slavic. Tofauti na wao, rekodi za serikali na kanisa zilikuwa na uadui kwa watu waasi, zilijazwa na roho ya kidini na ya fumbo, kiitikadi ilijaribu kuhalalisha ushindi juu ya jeshi la Cossack na watu wenyewe.

Hati mbili za kihistoria za enzi hiyo zimenusurika, zikielezea matukio yanayotokea kupitia macho ya makasisi - sehemu ya athari zaidi ya jamii ya Urusi. Katika "Hadithi ya uvamizi wa nyumba ya watawa ya baba yetu mashuhuri Macarius, ambaye alitoka kwa wezi na wasaliti kwa Cossacks ya wezi" na katika "Hadithi za Miujiza ya Picha ya Mama yetu wa Tikhvin huko Tsivilsk," Cossacks. walitangazwa kuwa wabebaji wa "wizi na kufuru."

Archimandrite wa Monasteri ya Spasov alishuhudia katika historia ya monasteri: "… walikuja (yaani. Cossacks - mwandishi) kwa Monasteri ya Spasov na kila aina ya ngome na barua za shukrani, lakini rekodi za deni zilipasuka ili kuthibitisha ukweli wao wa wakulima … "Kwa hiyo, basi, ni nini! Monasteri na Kanisa walikuwa wamiliki wakubwa.: walikuwa na viwanja vikubwa vya ardhi, misitu, maeneo ya maji, mamilioni ya serf." Katika sarufi yake, Razin aliwapa wakulima kwa hiari na kuwaahidi ardhi, kauli mbiu yake (na baadaye Pugachev angekuwa na sawa) ilikuwa:" Ardhi. Mapenzi. Ukweli."

Kwa pamoja na matangazo ya kanisa, barua za tsarist pia kila mahali zilisisitiza sio tu mwanzo wa "wizi" wa watu waasi, lakini pia "uasi": … "Tangu siku za kwanza za maasi, barua za kifalme zilimtangaza. uasi, na moja ya hoja zilionyesha kwamba alianzisha ndoa za kiraia badala ya ibada ya kanisa na kuwaongoza waliooa hivi karibuni" karibu na mti "- Willow au birch.

Katika hati rasmi, iliyoandikwa kwa lugha nzito, ya ukiritimba, ambayo mara nyingi haieleweki kwa wale ambao alishughulikiwa (kinyume na "barua za kupendeza" za waasi, zilizoandikwa kwa lugha rahisi, wazi na inayoeleweka), Razin alitangazwa kama mwanasiasa. "Mpendezaji-shetani" na "mfugaji wa kila uovu." Na kisha, wakati Razin alitekwa kwa hila, aliteswa kikatili, alihukumiwa adhabu kali zaidi: "Tekeleza kwa kifo kibaya: kutengwa."

Kanisa liliamini kwamba Maandiko Matakatifu hayangeweza kufasiriwa kwa usahihi bila upatanishi wake, kwa sababu Biblia imejaa mikanganyiko kadhaa rasmi. Kwa mfano, sheria ya Musa na neno la Yesu hutofautiana. Msimamo wa wanakanisa ulikuwa thabiti - wanawakilisha taasisi ya maisha ya umma, ambayo inaitwa kumfundisha mtu sheria ya Mungu. Baada ya yote, bila hii haiwezekani kupata wokovu, kuelewa Bwana na sheria zake. Mwanzoni mwa karne ya 17, mawazo haya yalitungwa na kiongozi wa Kanisa Katoliki, Kadinali Roberto Bellarmine. Inquisitor aliamini kwamba Biblia kwa mtu asiyejua ni mkusanyo wa habari zenye kutatanisha.

Kwa maneno mengine, ikiwa jamii haihitaji tena utume wa upatanishi wa kanisa katika ujuzi wa Biblia, basi uongozi wa kanisa pia hautadaiwa. Ndiyo maana wengi sana wa vuguvugu la wazushi wa zama za kati katika Ulaya Magharibi walipinga shirika la kanisa kama taasisi ya maisha ya kijamii.

Ulaya ya Kusini: eneo kuu la harakati za kupinga kanisa

Kuelekea mwisho wa karne ya 12, vuguvugu mbili zenye nguvu za kupinga kanisa zilizuka katika maeneo ya milimani ya kaskazini mwa Italia na kusini mwa Ufaransa. Tunazungumza juu ya Cathars na wafuasi wa Pierre Waldo. Waaldensia wakawa janga la kweli la Kaunti ya Toulouse mwanzoni mwa karne ya 12 na 13. Kanisa hapa lilijikuta katika hali isiyoweza kuepukika. Mwanzoni, "watu maskini wa Lyons" hawakutafuta kupingana na makasisi, lakini mahubiri yao juu ya usomaji wa bure wa Biblia na walei yaliwachochea makasisi. Wacathar pia walikuwa tishio kubwa kwa kanisa la kusini mwa Ufaransa.

Mmoja wa waasi kuu katika mapambano dhidi ya uzushi kisha akawa Mtakatifu Dominiki, ambaye alienda na wenzake kwenye eneo lenye shida na mahubiri. Kituo cha kuenea kwa harakati za uzushi kilikuwa jiji la Occitan la Montpellier. Kuibuka kwa jumuiya za Mtakatifu Dominiki na kazi yake ya bidii kama mhubiri hakujawashawishi wapinzani. Mnamo 1209, mzozo wa silaha ulianza: vita vya msalaba vilitangazwa dhidi ya waasi, wakiongozwa na Hesabu ya Toulouse Simon IV de Montfort.

Alikuwa shujaa mwenye uzoefu na mpiganaji wa vita mwenye uzoefu. Kufikia 1220, Waaldensia na Wakathari walishindwa: Wakatoliki waliweza kukabiliana na vituo kuu vya harakati za uzushi katika eneo la Kaunti ya Toulouse. Wapinzani walichomwa motoni. Katika siku zijazo, utawala wa kifalme hatimaye utashughulika na Waaldensia.

Maagizo ya watawa pia yalitoa mchango mkubwa katika ushindi dhidi ya wazushi kusini mwa Ufaransa. Baada ya yote, ni wao ambao walikuja kuwa wapinzani wakuu wa kiitikadi wa waasi - watawa wa mendicant walijishughulisha tu na mahubiri. Mbele ya Wadominika na Wafransisko, wazushi walipingwa na wazo la kanisa la mendicant.

Kanisa kuu la 4 la Lateran

Apotheosis ya nguvu ya kanisa ilikuwa tukio kuu la 1215 - Kanisa kuu la Nne la Lateran. Kanuni na amri za mkutano huu ziliamua njia nzima zaidi ya maendeleo ya maisha ya kidini ya Ulaya Magharibi. Baraza hilo lilihudhuriwa na takriban maaskofu 500 na makasisi wapatao 700 - lilikuwa ni tukio wakilishi zaidi la kanisa kwa Wakatoliki kwa muda mrefu. Wajumbe kutoka kwa Patriaki wa Constantinople pia walifika hapa.

Katika kipindi chote cha kazi ya kanisa kuu, takriban kanuni 70 na amri zilipitishwa. Wengi wao walishughulikia maisha ya ndani ya kanisa, lakini wengine pia walidhibiti maisha ya kila siku ya waumini. Mzunguko wa maisha kutoka kuzaliwa hadi mazishi - kila moja ya mambo yake yamepitia uchambuzi mkali na maendeleo ya kanuni za kanisa. Ilikuwa katika baraza hili ambapo kifungu cha mahakama ya kikanisa kilipitishwa. Hivi ndivyo Baraza la Kuhukumu Wazushi lilivyozaliwa. Chombo hiki cha mapambano ya kanisa dhidi ya upinzani kitakuwa chenye ufanisi zaidi. Wanahistoria wanaamini kwamba 1215 ni tarehe ya Ukristo kamili wa ustaarabu wa Magharibi mwa Ulaya.

Alexey Medved