Insha juu ya insha

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Ninakuletea insha yangu juu ya nini, labda, insha zinahitajika. Haya ni maandishi yaliyohaririwa kidogo kutoka kwa orodha yangu ya barua pepe ya 2013. Kwa kuwa maandishi hayajapoteza umuhimu wake, niliamua kurudia jaribio hapa.

Nina hakika kwamba kila mtu tayari amefikiria mpango wao wa majira ya joto na natumaini kwamba kuna angalau kitu kimoja muhimu ndani yake. Kwa kuchanganya uchunguzi mwingi ambao nimefanya kwa miaka mingi ya kufanya kazi na vijana, nimegundua kuwa mpango wa kawaida wa kiangazi kawaida huonekana kama hii:

• kutumia Juni bila thamani;
• kutumia Julai bila thamani;
• kutumia Agosti bila thamani.

Hoja ya nne ni ya kawaida kabisa: "fanya kitu muhimu mnamo Agosti 31". Wakati mwingine mpango huo una vidokezo vingi zaidi (kama, kwa mfano, kufanya kazi mahali fulani au kwa mtu, kwenda safari ndefu na ndefu), lakini kwa uchunguzi wa karibu zinageuka kuwa tofauti za templeti iliyoelezewa hapo juu na digrii tofauti. ya undani. Ni wakati wa kuchukizwa nami kwa vidokezo visivyo na utata. Lakini ili kukasirika, unahitaji kuwa na sababu za kuvutia sana za hii au njia ya kushangaza sana ya mchezo wa majira ya joto. Ningefurahi kusikia moja.

Kwa hiyo hapa ndipo ninapoongoza … Kila mmoja wa wale waliosoma shuleni anakumbuka kwamba mwanzoni mwa Septemba mara nyingi ilipendekezwa kuandika insha juu ya mada "jinsi nilitumia majira yangu ya joto". Unakumbuka? Watu wengine walipenda kushiriki matukio yao, wakifikiri kwamba kweli kulikuwa na kitu cha kuvutia ndani yao na kwamba mwalimu alitaka sana kujifunza kuyahusu. Walakini, sehemu kubwa ya watu ninaowajua hawakupenda nyimbo kama hizo: "Kwa nini? Nani anajali? Na mada ni ya kuchosha, nitaandika aina fulani ya upuuzi, ili tu niondoke. Kabla ya kusoma zaidi, acha kila mtu akumbuke mtazamo wake kwa insha katika darasa la fasihi na afikirie kwa dakika chache kwa nini zinahitajika sana.

Je, umefikiri? Twende mbele zaidi…

Ikiwa tunazungumza juu ya mtazamo wa watoto wa shule kwa insha, basi naona shida mbili hapa. Kwanza, ni vigumu kwa mwanafunzi kueleza kwa nini tungo hizi zinahitajika. Kipimo chake cha kuelewa kanuni na mbinu ya maendeleo bado haijaundwa vya kutosha kuweza kuamua faida au madhara kutoka kwa vitendo fulani, vitu vya kupumzika, maamuzi.

Kwa hivyo, kwa njia, bado siwezi kusikiliza hadithi za wanafunzi bila tabasamu la ndani juu ya kwanini walichagua kitivo hiki au kile au walifuata chaguo hili au lile maishani mwao, na pia wakati wanafikiria kuwa wanaweza kufahamu umuhimu au kutokuwa na maana. ya somo hili au lingine chuo kikuu.

Pili, walimu wenyewe shuleni kwa muda mrefu wamepoteza maana asilia ya aina hii ya insha na kutoa kazi ya kuziandika kwa sababu tu zimo kwenye mitaala. Baadhi ya walimu wenye uzoefu wanakumbuka kwamba kwa njia hii unaweza kupima kusoma na kuandika na uwezo wa kueleza mawazo yako, ubunifu na sifa nyingine. Lakini, kwa ujumla, yote haya yanafanywa rasmi, kwa maonyesho.

Sababu ya asili kwa nini watoto wa shule wanalazimishwa kuandika hadithi zao mara kwa mara katika masomo ya fasihi ni tofauti. Ndio, kuna sababu za wazi ambazo nimeorodhesha hapo juu, lakini ni za juu juu. Sababu za kina hazionekani sana.

Labda, kila mtu alisikia upuuzi kama huo kutoka kwa mtu mwingine: "Siku zote nilikuwa na shida na lugha ya Kirusi", au "sikuwahi kujua jinsi ya kuandika insha", au "siku zote nilitunga mawazo yangu vibaya" (na mara moja nilisikia kazi bora katika ujumla: "Nina mwelekeo wa kijeni kwa kutojua kusoma na kuandika") na visingizio vingine ambavyo mzungumzaji huonyesha ishara katika upumbavu wake na ukomo wake wa akili. Kwenye mtandao, kwa mfano, unaweza kupata wazo kama hilo, ambalo mtu fulani anaelezea kwa ukali na juu juu juu ya anuwai ya visingizio. Lakini kwa hisia, mtu anaweza kusema, na roho inaelezea …

Kusoma vifungu, insha, karatasi za muda na nadharia za wanafunzi wangu, mara nyingi mimi hupata mtindo wa uwasilishaji wa kitoto, mimi hutoa maoni, lakini wao (maoni), kwa bahati mbaya, mara nyingi huachwa bila tahadhari. Miaka inapita, na mwanafunzi bado hawezi kuandika hata aya moja kwa njia ambayo hakuna hamu ya kuichapisha na kutekeleza sherehe ya kuchoma moto juu ya karatasi iliyopokelewa kutoka kwa printa. Je, hii ina maana kwamba mwanafunzi ana shida tu na lugha ya Kirusi na kwa mawazo, mtindo, ubunifu, uwezo wa kueleza mawazo yake? Ndiyo, anafanya hivyo. Lakini wakati huo huo, hali hii inazungumza juu ya kitu kingine.

Karibu kila mara (isipokuwa sana, nadra sana), kutokuwa na uwezo wa kuelezea mawazo ya mtu vizuri, kwa ustadi na uzuri, au angalau vizuri na kwa uthabiti, kukaribia kwa ubunifu kwa mchakato wa uwasilishaji, kunaonyesha ukosefu wa uelewa wa mambo yaliyoelezewa. Kuhusu kutokuelewana kabisa kwa taratibu zinazotokea katika kipindi cha muda kilichoelezwa na mtu, sababu za uchaguzi wake, tabia yake, hata kile anachotaka kweli na kwa kile anachoishi kwa ujumla. Wakati huo huo, sijazungumza juu ya maswala magumu zaidi, uwepo ambao mtu kama huyo hajui hata.

Soma anachoandika mtu huyo. Anaandikaje na vipi. Katika aya chache, mtu mwenye ujuzi mwenye ujuzi anaweza tayari kufikia hitimisho la mbali, na uwezekano wa kufanya makosa katika kesi hii itakuwa sifuri. Je, mtu huyo ana makosa? Anaandika majina na herufi kubwa au anaandika kwa herufi ndogo, anatumia lugha chafu ya vijana (na katika hali gani), anaweka alama za uakifishaji kwa usahihi, nafasi, anabadilishaje sentensi kwa mstari unaofuata (ikiwa anafanya hivyo).), jinsi maandishi yanasomwa vizuri, jinsi maneno sawa yanarudiwa mara nyingi.

Mchanganyiko wa hizi na tathmini zingine zinazoonekana kuwa rasmi hutoa wazo la karibu la ukweli wa kiwango cha uelewa wa mwanadamu.

Uwepo wa makosa madogo na yasiyo ya wazi, ambayo hayawezi kusababisha tafsiri isiyoeleweka ya maandishi, haikiuki uzuri na mshikamano wa mawazo, yenyewe haisemi chochote. Pia, kutoweza kujenga sentensi au mtindo mzito wa kuandika haimaanishi chochote. Katika kesi hii, unapaswa kuangalia daima seti ya vigezo, na si kwa mmoja wao.

Bila shaka, uhifadhi lazima ufanywe hapa. Kuna watu ambao huandika kwa uzuri na kwa ustadi juu ya utafiti wao wa kisayansi, ingawa wakati huo huo hawaelewi chochote nje ya mipaka ya eneo lao la somo. Sio mara nyingi kuna watu walio na talanta ya asili ya kuandika, kwa kweli "kwenye kuruka" kuunda sauti nzuri zaidi na sentensi zilizoundwa kwa usawa, lakini wakati huo huo hazina maana yoyote. Mambo haya mawili yanapaswa kuzingatiwa wakati wa kuchambua maandishi ya mtu mwingine.

Kwa hiyo, ni wakati wa kuendelea na kukamilika kwa mawazo, ambayo yamekuwa ya muda mrefu tayari. Insha zinahitajika ili kujifunza usahihi wa uundaji na uwezo wa kuweka dhana kwa kipimo wazi. Ustadi huu unahusiana kwa karibu na kiwango cha uelewa wa somo husika. Insha ya ujinga ya kitoto mara nyingi hushuhudia uelewa wa kitoto na wa kijinga (ingawa hii sio mbaya kila wakati), maandishi ya kina na ya ubunifu, ambayo, hata ikiwa sio rahisi sana kusoma, yanaeleweka wazi na bila utata, yanashuhudia sawa sawa. na uelewa wa kina wa mada ya mazungumzo na mwandishi wa insha (ingawa mtindo huu sio mzuri kila wakati).

Watoto wa shule hupuuza umuhimu wa insha, kwa sababu hawajui (na mara nyingi, kimsingi, hawawezi kuelewa) kile wanachohitajika. Utamaduni wa kisasa, elimu na malezi ya watoto wao wamechelewa sana. Kufikia wakati mtu anapaswa kufanya chaguo muhimu katika maisha yake, bado yuko katika kiwango cha wazo la asili la michakato na matukio ya ulimwengu wetu. Wakati huo huo, yeye (eti) mwenyewe anajua anachotaka na tayari (pia inadaiwa) anajua jinsi ya kuamua kile anachohitaji kutoka kwa maisha na kile ambacho sio. Haya yote husababisha sawa, lakini tayari kuteswa na tabasamu chungu sana mahali fulani ndani yangu, lakini mara nyingi hata kwenye uso wangu. Haiwezekani, hata hivyo, kwamba wale walio karibu nawe wanaelewa tabasamu kama hilo kwa usahihi. Mtu anayesoma mistari hii pia atahisi wakati fulani. Na natumai bado haujachelewa.

- Bado hautarekebisha kila mtu. - alisema tayari kwa muda wa "mia na ishirini na tano", ama sauti ya ndani, au mtu kutoka kwa watu ambao angalau kidogo walijifunza kunielewa, sikumbuki hata. Na bado ninajaribu. Lakini si kila mtu anafanikiwa.

Yote sawa inapaswa kuhusishwa na hotuba ya mdomo. Kutokuwa na uwezo wa kuelezea mawazo ya mtu kwa mdomo, kuanzia shuleni, kwa njia isiyo ya moja kwa moja inashuhudia shida za kuelewa ukweli unaozunguka na muundo wa hata michakato rahisi zaidi inayofanyika katika ulimwengu wetu.

Hebu fikiria mwalimu anamwita mwanafunzi kusimulia hili au lile kazi ya fasihi, na mwanafunzi akiwa katika bumbuwazi na kuchanganyikiwa, wanasema, "Kwa nini ninahitaji", kwa kusita anaingia ubaoni na lo! - Umati wa macho ya huruma ya dhihaka tayari yanamtazama, na sekunde moja baadaye, akijaribu kusema kitu cha busara, tayari anasikia kicheko cha mwitu cha wanafunzi wenzake … kama unavyoona. Je, hii inaongoza kwa nini? Mtu asijifunze tena kuongea kusoma na kuandika, kuongea hadharani, kuelezea mawazo yake, na mwishowe, kwa woga wa kufikiria. Kwa moja ya shida za kimsingi za jamii ya kisasa: woga wa kufikiria kwa kweli. Kwa kutotaka kuwa angalau mtu mwenye fikra huru, kwa woga wa kufika kwenye mtazamo sahihi wa ulimwengu, kwa sababu ya kutokuelewana kabisa kwa maana yake, kiini, asili na ukweli - ukweli mkubwa zaidi kuliko tunavyouona katika hali ya kupendeza au isiyofurahisha. hisia.

Maelezo. Kuna sababu zingine zinazopelekea jambo hilo hilo, na wao, kama ninavyoona sasa, wanahusiana kwa karibu na hapo juu. Yote hii ni aina fulani ya ukiukwaji wa mchakato wa ujamaa, mara nyingi huibuka sio tu kwa sababu ya kutoweza kupata lugha ya kawaida na watu wengine, lakini pia kwa sababu ya malezi duni, sababu ambayo, kwa upande wake, ni kukosekana kwa lugha ya kawaida. mzazi (au wawili kwa wakati mmoja) au wastani wa wazazi katika masuala ya elimu. Kwenye orodha ya sababu, mtu anapaswa pia kuongeza uhaba wa wakati wa kubadili mchakato wa kufikiria, lakini mara nyingi zaidi ukibadilisha na mtazamo wa kihemko kupita kiasi, wa angavu wa ukweli. Haishangazi, kwa sababu sio rahisi sana kuelewa mwenyewe kile unahitaji kufikiria. Ni karibu isiyoaminika kwa mtu kuchukua na kutambua kwamba hakuna njia mbadala ya kufikiri. Lakini hii ni hadithi tofauti kabisa, ngumu sana kwa barua hii.

Yeye ambaye hajui jinsi ya kuunda mawazo yake kwa usahihi na kwa uwazi, hajui jinsi ya kufikiri, hajui jinsi ya kujibu maswali yake na hata kuunda. Yeye haoni miunganisho dhahiri kati ya matukio fulani katika maisha yetu, haelewi kwa nini matukio fulani yanatokea kwake. Hajui la kufanya, jinsi ya kufanya, kwa nini na kwa nini. Anasonga tu kwa upofu, akifurahiya mafanikio na kushindwa kwa huzuni, ingawa zote mbili ni rahisi kudhibiti.

Kuzungumza, kwa njia, sio kweli kila wakati, lazima izingatiwe, kama nilivyosema hapo juu. Unaweza kuzungumza juu ya tofauti ndogo kwa sheria kama hiyo ya kidole, lakini sikushauri uchukuliwe na hii, vinginevyo ghafla fikiria kuwa wewe ni tofauti sana.

Kama matokeo, mtu kama huyo ambaye hajui kufikiria daima atakuwa mtu wa chini ambaye, hadi mwisho wa maisha yake, atashangaa kwa nini ni vigumu kufikia malengo fulani, kwa nini anapaswa kufanya kila aina ya ujinga. mambo, kwa nini hawezi kujipata mwishowe! Na shida hizi zote huanza na vitapeli rahisi na vinavyoonekana kuwa visivyo na maana kama ukosefu wa ustadi wa kuongea na kuandika, utamaduni ambao umepotea kwa muda mrefu mahali pengine kwenye ukungu wa mawazo ya angavu na ya juu juu. Ukuzaji wa hotuba, mdomo na maandishi, kwa lugha ya asili na kwa lugha ya bandia (kwa mfano, katika lugha ya hisabati), hukuruhusu kupanua uwezo wako wa kufikiria, na hii ni moja wapo ya njia rahisi. Bila shaka, ikiwa hotuba hii haitumiwi kwa verbiage, lakini kwa madhumuni muhimu.

Fikiria kwa makini kabla ya kukataa chochote na swali lako favorite "kwa nini hii ni muhimu?" Ikiwa kitu kinatolewa, basi kuna sababu nzuri ya hilo, na mtu anaweza angalau kufikiri juu yake. Insha yangu ya mwisho juu ya jinsi nilivyotumia majira ya joto, niliandika miaka 3 iliyopita (hapa ni), na, hata kwa kupunguzwa kwa nguvu, ilienda zaidi ya kurasa 100. Sihitaji kufanya hivi tena, kwa sababu tayari ninaandika mengi na kuwasiliana na watu kibinafsi. Hapa niliandika tu kile ninachofikiria juu ya utunzi kama huu kwa kanuni. Lakini kwa nini niliandika hivi … hili ndilo swali kuu.

Na sasa ninajiuliza: ni watu wangapi waliweza kuelewa vidokezo vyote katika makala hii? Na ni wangapi kati yao waliweza kuwaelewa jinsi ningependa? Ninakubali kwamba si rahisi kuelewa, lakini maandishi haya yaliundwa kwa uangalifu sana. Kila kitu kiko mahali pake ndani yake (na typos iwezekanavyo haijalishi).

Ninakubali tu maoni kuhusu chapisho hili kupitia barua pepe. Maoni kwa maandishi haya yamezimwa, na unajua barua yangu. Hebu fikiria vizuri kabla ya kuandika.

Kuwa na majira ya joto nzuri!