Mawazo ya papohapo kuhusu tukio la unabii unaojitimia. Sehemu ya III

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Katika sehemu ya kwanza na ya pili, nilijadili uhusiano kati ya matukio fulani katika jamii na katika maisha ya mtu mmoja, ambayo yanahusiana moja kwa moja na uzushi wa utabiri wa kujitegemea. Sasa hebu tuangalie baadhi ya maonyesho mengine ya nguvu zinazosimamia utabiri huo. Nitaendelea kubishana kulingana na kanuni ya "kufikiri kwa sauti kubwa", yaani, ninaanza makala, bila kujua jinsi itaisha mapema na nini ninapaswa kuandika kwa ujumla - tu mkondo wa mawazo na marekebisho madogo.

Labda kila mtu anajua utani kama huo kwamba wataalam wachanga hawajaajiriwa kwa sababu hawana uzoefu wa kazi. Swali la asili linatokea: wanawezaje kupata uzoefu wa kazi ikiwa hawajaajiriwa? Katika kesi hii, hatuna chochote zaidi ya mzunguko mbaya wa kujitimiza ambao una mizizi sawa na unabii wa kujitegemea. Mfano mwingine, mama anamwambia mtoto "usikaribie maji mpaka ujifunze kuogelea", au, kwa mfano, msichana anasema: "Sikutana na wageni". Ni wazi kuwa hii inaonekana zaidi kama utani, lakini ina maana sawa.

Sasa kuhusu mambo mazito. Robert Merton, mmoja wa waenezaji wa jambo hili, katika moja ya makala zake (Self-fulfilling prophecy (Thomas's theorem)), pamoja na mambo mengine, aliandika kuhusu mitazamo ya watu weupe dhidi ya weusi, kuhusu kwa nini ilikuwa Amerika katikati. ya karne iliyopita kwa njia hiyo, kwa mfano, kwa nini hawakuajiriwa kwa kazi nzuri na mahali ambapo ubaguzi wa kikabila na wa rangi ulitoka. Soma makala hii; ikiwa tunasimulia kwa ufupi moja ya mawazo yake (na kuna mengi yao hapo), basi kiini ni kama ifuatavyo. Weusi hawakupata elimu ya kutosha na uzoefu wa kazi, lakini kwa nini? Kwa sababu uwezo wao haukuthaminiwa vya kutosha, kwa sababu kila mtu alijua kuwa weusi hawakujua jinsi ya kufanya chochote ambacho wazungu walikuwa na nguvu (kwa mfano, katika biashara). Hapa kuna mduara mbaya: watu hawapati uzoefu wa kutosha, kwa sababu kila mtu anawachukulia kuwa hawana maendeleo, ingawa "maendeleo duni" haya ni matokeo ya ukweli kwamba yeye hapati uzoefu. Huu sio tu mduara mbaya, lakini pia ruhusa ya sababu na athari, ambayo nilizungumzia hapo awali. Kwa ujumla, Merton anasema kuwa michakato kama hii ni matokeo ya moja kwa moja ya jambo la unabii wa kujitimiza kama mchakato wa kimsingi wa kijamii.

Lakini wacha tuachane na saikolojia kali na tuone kile tunachokiona katika ukweli. Kwa kweli, tunaona kwamba kuna njia ya kutoka kwa mduara wowote mbaya kama huo. Watu wasio na uzoefu bado wanapata kazi, mtoto hata hivyo huja majini na kujifunza kuogelea, msichana hata hivyo hupata marafiki wapya, na weusi wamekuwa sehemu kamili ya ulimwengu wa Magharibi. Naam, kwa kuwa matatizo hayo ya kujitegemea yana suluhu, basi tatizo lolote la unabii wa kujitimizia lina suluhu.

Ili kuleta msomaji mawazo ya suluhisho linalowezekana, nitakumbuka hadithi ya zamani (nitaikili kutoka kwa mtandao, imechapishwa katika sehemu nyingi):

Mara moja Henry Kissinger alikuwa na hamu ya kujua:

- Diplomasia ya kuhamisha ni nini?

Kissinger akajibu:

-O! Hii ni njia isiyo salama ya Kiyahudi! Ninaonyesha kwa mfano jinsi diplomasia ya shuttle inavyofanya kazi. Hebu sema unataka kuoa binti Rockefeller kwa mvulana rahisi kutoka kijiji cha Siberia.

- Inawezekana?

- Ni rahisi sana. Ninaenda kwenye kijiji cha Kirusi, nikakutana na mtu mwenye afya njema na kumuuliza:

Je! Unataka kuoa mwanamke wa Kiyahudi wa Amerika?

Aliniambia:

- Kwa nini kuzimu?! Kuna wasichana wetu wa kutosha hapa.

Nikamwambia:

- Lakini yeye ni binti wa bilionea Rockefeller!

Yeye:

-O! Kisha inabadilisha mambo …

Kisha ninaenda Uswizi kwa mkutano wa bodi ya benki na kuuliza swali:

Je! ungependa kuwa na rais wa wakulima wa Siberia?

- Kwa nini tunahitaji mtu wa Siberia? - wananishangaa kwenye benki.

- Kwa hivyo atakuwa mkwe wa Rockefeller?

-O! Kweli, hii, kwa kweli, inabadilisha mambo!

Baada ya hapo ninaenda nyumbani kwa Rockefeller na kuuliza:

- Je! unataka kuwa na mkwe wa mkulima wa Kirusi?

Aliniambia:

- Unashauri nini? Familia yetu imekuwa na wafadhili tu!

Nikamwambia:

- Kwa hivyo atakuwa rais wa bodi ya Benki ya Uswizi!

Yeye:

-O! Hii inabadilisha mambo! Suzy! Njoo hapa. Rafiki Kissinger alikupata mchumba mkubwa. Huyu ndiye Rais wa Benki ya Uswisi!

Suzy:

- Fu … Wafadhili hawa wote hawana nguvu na wamekufa!

Na nikamwambia:

- Ndiyo! Lakini huyu ni mtu mzito wa Siberia!

Yeye:

- Ltd! Hii inabadilisha mambo!

Tunaona nini? Utabiri fulani unatolewa, ambao wakati wa uwasilishaji wake sio lazima uaminike kabisa. Inageuka kuwa sisi ni aina ya "kukopa". Kisha mlolongo wa matukio hujengwa kutokana na utabiri huu, unaosababisha ukweli wa utabiri wa awali - "tunalipa deni." Hata hivyo, katika mchakato wa mzunguko huu yenyewe, hatukuchukua tu na kulipa deni, lakini pia tulipata faida. Hiyo ni, unaweza kulinganisha na mkopo fulani katika benki (haijalishi, na au bila riba) - tunaichukua kufanya biashara fulani, na kisha kurudisha, kukamilisha biashara hii na kupata matokeo yaliyohitajika kwa wote wawili. sisi wenyewe na kulipa deni….

Akikumbuka msemo wa kale wa kale "wanapiga kabari kwa kabari" au "hakuna hila dhidi ya kunguru ikiwa hakuna kunguru mwingine", msomaji anayefikiria tayari amegundua kuwa katika mbinu ya "kufunga" kama hiyo mtu anaweza kupata. moja ya chaguzi za kushughulika na unabii unaojitosheleza, kwa kuwa wana mzizi mmoja wa kijamii.

Mzizi huu ni nadharia ya Thomas, ambayo inasema kwamba "Ikiwa watu hufafanua hali kuwa halisi, basi ni halisi katika matokeo yao" au, ili kuirekebisha kidogo, "ufafanuzi wa hali ya kijamii ni sehemu ya hali hii."

Kwa hivyo, ikiwa tunajikuta katika mzunguko mbaya wa unabii wa kujitimiza, tunaweza kuiacha kwa njia ile ile kama tulivyoingia - tunahitaji kuonyesha mapenzi na kufuta dhana ya awali ya uwongo ambayo kila kitu kilianza, kana kwamba tunakataa kufanya. matendo tuliyoyafanya kwa sababu tu waliamini unabii huo kuwa wa kweli. Takriban sawa na ilivyosemwa na R. Merton katika makala iliyotajwa hapo juu:

Utumiaji wa nadharia ya Tomaso pia unaonyesha kwamba mduara wa kutisha, mara nyingi hata wa utimilifu wa unabii unaweza kuvunjwa. Ni muhimu kuachana na ufafanuzi wa awali wa hali ambayo inasababisha mzunguko wa pande zote. Na wakati dhana ya asili inapoulizwa na ufafanuzi mpya wa hali hiyo umeanzishwa, maendeleo ya baadaye ya matukio yanakataa dhana hiyo. Na kisha imani huacha kufafanua ukweli.

Unaweza kujaribu kufafanua hali hiyo kwa njia yako mwenyewe, anza mlolongo mwingine wa vitendo unaoongoza kwa matokeo unayotaka, kana kwamba unaunda unabii wako mwenyewe kinyume na ule tunataka kutoka. Lakini hapa unahitaji kuwa mwangalifu: kuunda unabii wako wa kukabiliana badala ya ule wa asili unaweza tu kuzindua utaratibu wa utekelezaji wake [wa awali]. Kwa nini? Kwa sababu ulianza kutenda, ukikubali unabii wa asili kuwa ukweli, ambao unathibitishwa na ukweli wa kupigana dhidi yake.

Kwa bahati mbaya, R. Merton hajibu maswali mengine kadhaa muhimu. Baada ya yote, suluhisho lililopendekezwa linaweza (na hata hivyo sio kila wakati) linafaa kwa mtu mmoja. Na jinsi ya kuwashawishi kundi la watu ambao hawajui kwamba ni muhimu kutoka nje ya mzunguko mbaya? Je, ungewezaje kuwaeleza wenye amana za benki kwamba uvumi wa kufilisika ni uongo na kwamba kila mtu akikimbia kuchukua fedha, benki itafilisika kweli? Jinsi ya kuelezea umati kwamba yenyewe inaenda kwa kile kinachopinga?

Jibu la maswali haya linabaki kuonekana. Kwa sasa, ninahitaji msomaji kuelewa kuwa matukio kama haya ndio msingi wa karibu michakato yote ya kijamii, na, kwa hivyo, ni matukio haya ambayo yamefungwa yenyewe ambayo yanaunda msingi wa sayansi mpya ya Misitu ya Jamii.