Katiba ya Shirikisho la Urusi kama Katiba ya Nchi Iliyoshindwa

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Wakati huo huo, uchambuzi wa yaliyomo katika Katiba ya Urusi ulifanyika kwa kulinganisha na uzoefu wa kikatiba wa ulimwengu. Maandishi ya takriban yote yalitumiwa, isipokuwa, haswa, idadi ya majimbo ya visiwa vidogo, ya katiba za nchi za ulimwengu.

Asili ya mfumo, kama inavyojulikana, huamua kwa kiwango kikubwa yaliyomo. Ipasavyo, yaliyomo katika Katiba ya Urusi iliamuliwa na masharti ya kupitishwa kwake. Kuna mifano mitatu mikuu ya mwanzo wa katiba: a. mapinduzi ya ukombozi wa taifa; b. mabadiliko ya kijamii na c. kushindwa katika vita. Katiba ya Urusi ya 1993 ndiyo iliyotoa muhtasari wa Vita Baridi ambavyo USSR ilipoteza. (Kielelezo 1)

Mchele. 1. Misingi ya kihistoria ya kupitishwa kwa Katiba za nchi za ulimwengu

Ukuzaji wa hali ya juu wa sera ya serikali - maadili - mwisho - njia - matokeo. Walakini, uanzishwaji wa maadili katika kiwango cha serikali katika Shirikisho la Urusi ni mwiko. Itikadi ya serikali, kama mkusanyiko wa maadili ya juu zaidi ya serikali, imepigwa marufuku na Kifungu cha 13 cha Katiba ya Shirikisho la Urusi. Lakini ikiwa hakuna maadili, hakuwezi kuwa na malengo, na ikiwa hakuna malengo, hakuwezi kuwa na matokeo.

Katika hali ambapo serikali haitangazi thamani zake, ubadilishaji wa thamani uliofichika unaweza kutokea. Maadili ya muigizaji wa nje wa kisiasa huchukuliwa. Maadili na malengo yanaonekana, lakini yanageuka kuwa sio ya kibinafsi kuhusiana na utawala wao wa serikali. Kupitia uingizwaji huu, serikali inatengwa. Katika Katiba ya Shirikisho la Urusi, rufaa kwa maadili ya muigizaji wa nje wa kisiasa yanafunuliwa kupitia rufaa kwa kitengo cha "kanuni zinazotambulika kwa ujumla na kanuni za sheria za kimataifa" zilizojumuishwa katika mfumo wa sheria za kitaifa (utangulizi, kifungu. 15, kifungu cha 17, kifungu cha 55, kifungu cha 63, kifungu cha 69). Kuweka mbele mradi wake wa kiitikadi wa serikali ni marufuku, wakati huo huo kuhalalisha kanuni za nje, zilizowekwa kama muundo wa kimataifa. (Mchoro 2).

Mchele. 2. Katiba na muundo wa kiitikadi wa nje

Je, "kanuni na kanuni zinazotambulika kwa ujumla za sheria za kimataifa zinatambulika kwa kiasi gani"? Katiba nyingi za nchi za ulimwengu hazina rufaa kwa kanuni zinazotambulika kwa ujumla. Rufaa kama hizo, isipokuwa ndogo, zipo katika katiba za majimbo ya baada ya ujamaa. (Mchoro 3). Wakati huo huo, muktadha wa matumizi ya vifungu husika na maudhui yao ya semantic kimsingi ni tofauti na kesi ya Kirusi.

Mchele. 3. Kanuni na kanuni zinazotambulika kwa ujumla za sheria za kimataifa

Katiba ya Urusi inakata rufaa kwa kanuni na haki zinazotambulika kwa ujumla mara sita. Hii ni zaidi ya katiba nyingine yoyote ya nchi za dunia (isipokuwa Georgia). Katika idadi kubwa ya kesi, kifungu juu ya kanuni zinazotambuliwa kwa ujumla na kanuni za sheria ya kimataifa ni ya nyanja ya sera ya kigeni ya nchi. Hii ina maana ya kutokiuka mipaka, kutoingilia mambo ya ndani ya kila mmoja.

Katiba ya Urusi haizungumzii tu juu ya uwepo wa kanuni na kanuni "zinazotambulika kwa ujumla", lakini, tofauti na katiba zingine za nchi za ulimwengu, inaziingiza katika mfumo wake wa sheria na inahusu siasa za ndani

Katika uundaji kama vile nchini Urusi, kifungu cha kanuni na kanuni zinazotambulika kwa ujumla kinawasilishwa tu katika Katiba ya Austria na Sheria ya Msingi ya Ujerumani. Masharti sawia yalionekana katika sheria ya kikatiba ya mataifa haya baada ya kushindwa katika Vita vya Kwanza vya Kidunia na yalitolewa tena baada ya kushindwa tena baada ya kumalizika kwa Vita vya Kidunia vya pili. Walikuwa kihistoria urekebishaji wa uhuru mdogo wa mataifa yaliyoshindwa. Kukopa masharti haya ya awali kwa Katiba ya Shirikisho la Urusi moja kwa moja inaonyesha kwamba sheria ya Kirusi pia inatokana na ukweli wa kushindwa. (Kielelezo 4)

Mchele. 4. Mizizi ya kihistoria na ya kisheria ya Katiba ya Urusi

Kifungu cha 2 cha Katiba ya Shirikisho la Urusi kinahalalisha kategoria za maadili ya hali ya juu. Akionyesha kwamba thamani ya juu zaidi ya hali ya Kirusi ipo, kwa hivyo inatambua kuwepo kwa itikadi ya serikali. Katiba ya Shirikisho la Urusi inafafanua "mtu, haki zake na uhuru" kama dhamana ya juu zaidi. Katika ufafanuzi huu hakuna nafasi ya kuwepo kwa Urusi yenyewe, au kwa uhuru wa hali ya Kirusi, familia, mila ya kihistoria ya kitaifa. Kulingana na mantiki ya ufafanuzi uliopitishwa, dhabihu ya watetezi wa Nchi ya Baba haikubaliki, kwani kipaumbele hakipewi kwa Bara, lakini kwa mtu, na haki na uhuru wake.

Itikadi, kama unavyojua, hutofautiana haswa katika kipaumbele cha maadili fulani. Itikadi inayotangaza thamani kuu ya haki za binadamu na uhuru ni itikadi ya uliberali. Hivi ndivyo uliberali unavyofafanuliwa katika vitabu vingi vya kiada na marejeleo. Kwa hivyo, Kifungu cha 2 cha Katiba ya Shirikisho la Urusi huanzisha itikadi ya hali ya huria nchini Urusi. Mgogoro hutokea kati ya Kifungu cha 13, ambacho kinakataza itikadi ya serikali, na Kifungu cha 2, ambacho kinaidhinisha.

Kukatazwa kwa itikadi ya serikali huku ikithibitisha itikadi ya ukweli ya uliberali ina maana kwamba chaguo huria halijarekebishwa. Chaguo hili halijasemwa kama itikadi dhahiri, lakini kama iliyotolewa. Kwa hakika, kupiga marufuku itikadi ya serikali nchini Urusi kunamaanisha kupiga marufuku kurekebisha itikadi ya huria. Uliberali, kwa upande mwingine, unaonekana kama ufuasi wa "kanuni na kanuni zinazotambulika kwa ujumla," yaani, kama jambo la hakika kwa wanadamu wote. Katiba inaweka, kwa hakika, kielelezo cha utawala wa nje. Juu ya piramidi nzima ya kuweka thamani ya hali ya Kirusi, nafasi hiyo ni "kanuni zinazotambulika kwa ujumla na kanuni za sheria za kimataifa." Kutoka kwao, thamani ya "haki za binadamu na uhuru" inakadiriwa kuwa thamani ya juu zaidi. Na ili kuzuia majaribio iwezekanavyo ya kurekebisha mradi wa itikadi ya nje, marufuku imewekwa juu ya uendelezaji wa itikadi sawa ya mtu mwenyewe. (Mchoro 5).

Mchele. 5. Mfumo wa udhibiti wa nje katika Katiba ya Shirikisho la Urusi

Hebu sasa tugeukie uzoefu wa kikatiba wa dunia. Kwa kuanzishwa kwa marufuku ya itikadi ya serikali katika Katiba ya Shirikisho la Urusi, hali hiyo ilionekana kana kwamba Urusi ilikuwa inabadilika kwa aina ya mpangilio wa maisha tabia ya majimbo "ya kistaarabu", "ya kisheria" ya ulimwengu. Hata hivyo, uchambuzi wa maandiko ya katiba unaonyesha kuwa rufaa hii ilitokana na taarifa za uongo. Marufuku ya moja kwa moja ya itikadi ya serikali ipo tu katika katiba za Urusi, Bulgaria, Uzbekistan, Tajikistan na Moldova. Katiba za Ukraine na Belarus zinakataza uanzishaji wa itikadi yoyote kama lazima. Tofauti na katiba ya Kirusi, hii sio juu ya kutokubalika kwa chaguo la thamani kwa serikali, lakini kuhusu kutokubalika kwa kuzuia uhuru wa raia - uundaji mwingine wa tatizo. Maneno "serikali inategemea maadili ya kidemokrasia na hayawezi kufungwa na itikadi ya kipekee au dini" itikadi ya serikali, kwa kweli, imepigwa marufuku katika Jamhuri ya Czech. Vile vile, katazo hili limetungwa katika Katiba ya Kislovakia. Lakini katika kesi hii, pia, haijaonyeshwa kwa lazima kuliko katika katiba ya Urusi. Rufaa kwa maadili ya kidemokrasia katika katiba ya Czech inaonyesha kuwa hakuna kikundi kinachoweza kuwa na haki ya kipekee ya kulazimisha itikadi yake kwa watu, lakini sio kupiga marufuku uchaguzi wa thamani kulingana na makubaliano ya kawaida. Kwa vyovyote vile, marufuku ya itikadi ya serikali ni mdogo kwa kundi la majimbo ya baada ya ukomunisti. Kukubalika kwa katazo hili kama matokeo ya kushindwa kiitikadi sambamba ni dhahiri. Baadhi ya katiba zinaweka mipaka ya itikadi. Katika katiba za Ureno na Guinea ya Ikweta, katazo hili linatumika kwa nyanja za elimu na utamaduni. Katika idadi kubwa ya katiba, hakuna katazo kwa itikadi ya serikali.

Idadi kubwa ya katiba ni za kiitikadi. Katika katiba za nchi za ulimwengu, aina mbili kuu za uwasilishaji wa itikadi ya serikali zinaweza kutofautishwa. Katika kisa kimoja, ni orodha ya maadili yanayowakilisha chaguo la kiaksiolojia la jimbo husika. Katika nyingine - rufaa kwa mafundisho maalum ya kiitikadi, mafundisho, mradi. Katiba zinazovutia mafundisho/mafundisho mahususi zinaweza, kwa upande wake, kugawanywa katika makundi mawili. Ya kwanza inategemea moja au nyingine ya kidini, ya pili - juu ya mafundisho ya kidunia. (Mchoro 6).

Mchele. 6. Itikadi katika Katiba za nchi za dunia

Katiba nyingi zinatangaza nafasi za kipaumbele katika hali ya dini fulani. Kipaumbele hiki kinaweza kuonyeshwa kwa kukifafanua kama dini ya serikali, rasmi, inayotawala, ya kimapokeo au ya wengi. Hadhi ya dini rasmi au ya serikali imewekwa, kwa mfano, nafasi ya Kanisa la Kiinjili la Kilutheri katika katiba za majimbo ya Skandinavia. Njia nyingine ya kutangaza tegemeo la serikali juu ya mila fulani ya kidini ni kuonyesha jukumu lake maalum kwa jamii husika.

Mfalme wa Denmark, Sweden na Norway lazima, kwa mujibu wa maandiko ya katiba, lazima awe wa Kanisa la Kiinjili la Kilutheri. Huko Ugiriki, Kanisa la Orthodox la Mashariki linafafanuliwa kuwa kubwa, huko Bulgaria - jadi. Kwa mfano, Katiba ya Ajentina inatangaza uungwaji mkono maalum na serikali kwa Kanisa Katoliki la Roma. Katiba ya Malta inaweka upendeleo wa kanisa kutafsiri "kile kilicho sawa na kisicho sahihi." Mafundisho ya kidini ya Kikristo yamewekwa kama mafundisho ya lazima katika shule za Kimalta. Katiba ya Peru inakazia nafasi maalum ya Kanisa Katoliki kama kipengele muhimu katika uundaji wa kihistoria, kiutamaduni na kimaadili wa Peru. Jukumu maalum la kihistoria la Orthodoxy linaonyeshwa na katiba za Georgia na Ossetia Kusini. Katiba ya Uhispania, ingawa inatangaza kwa upande mmoja kwamba hakuna imani inayoweza kuwa na tabia ya dini ya serikali, kwa upande mwingine, inahitaji mamlaka za umma “kutilia maanani imani ya kidini ya jamii ya Uhispania na kudumisha uhusiano unaotokana na ushirikiano na Katoliki. Kanisa na maungamo mengine (yaani, kudumisha yaani Ukatoliki kama dini ya wengi).

Aina maalum ya katiba ni katiba za serikali za Kiislamu. Masharti fulani ya dini ya Kiislamu yameingizwa moja kwa moja katika maandishi yao ya kikatiba. Tabaka kuu za chini za Ufalme wa Saudi Arabia zinasema kuwa katiba halisi ya nchi hiyo ni "Kitabu cha Mwenyezi Mungu Mtukufu na Sunna za Mtume Wake." Sheria za kidunia zinaonekana kama zinatokana na maagizo ya Mungu. Upatikanaji wa sheria ya Sharia ni sifa ya kawaida ya katiba za Kiislamu.

Kushikamana kwa majimbo husika kwa Ubudha kunatangazwa na katiba za Bhutan, Kambodia, Laos, Myanmar, Thailand, Sri Lanka. Katiba ya Sri Lanka inafanya kuwa wajibu kwa serikali kuhakikisha ulinzi na utafiti wa mafundisho ya Buddha na idadi ya watu.

Kama unavyojua, katiba ya Urusi hairejelei mila yoyote ya kidini. Orthodoxy, kama dini ya watu wengi wa Urusi, haijatajwa kamwe ndani yake. Rufaa kwa Mungu, ambayo iko katika wimbo wa taifa wa Urusi na iko katika katiba za majimbo mengi ulimwenguni, pia haipo katika Katiba ya Urusi

Kati ya itikadi za kilimwengu, mara nyingi katiba za nchi za ulimwengu hutangaza kuambatana na ujamaa. Tabia ya ujamaa ya serikali imetangazwa katika katiba za Bangladesh, Vietnam, Guyana, India, Uchina, DPRK, Cuba, Myanmar, Tanzania, Sri Lanka. Je, ni bahati mbaya kwamba mataifa mawili yanayoendelea zaidi duniani leo katika suala la vigezo vya kiuchumi - Uchina na India - yanatangaza kwa uwazi kufuata kwao mafundisho fulani ya kiitikadi? Je, itikadi iliyotangazwa hadharani katika kesi hii si sababu ya maendeleo? Katiba ya China inavutia Umaksi-Leninism, mawazo ya Mao Zedong na Deng Xiaoping. Inazungumzia kujitolea kwa PRC kwa njia ya maendeleo ya ujamaa na, wakati huo huo, haja ya "kisasa cha ujamaa." Nia ya kuendesha mapambano dhidi ya adui wa kiitikadi imetungwa kwa ukali: “Katika nchi yetu, wanyonyaji kama tabaka tayari wameondolewa, lakini mapambano ya kitabaka ndani ya mfumo fulani yataendelea kuwepo kwa muda mrefu. Watu wa China watalazimika kupigana dhidi ya nguvu za adui wa ndani na nje na mambo ambayo yanadhoofisha mfumo wetu wa ujamaa. Katiba ya Vietnam inazungumzia kuegemea kwa Umaksi-Leninism na mawazo ya Ho Chi Minh. Katika Katiba ya DPRK, itikadi ya Juche inatangazwa kuwa msingi huo. Katiba ya Cuba inaweka wazi lengo la kujenga jamii ya kikomunisti.

Ni katiba ya Kambodia pekee inayotangaza kwa uwazi ufuasi wake kwa itikadi huria. Katiba za Bangladesh, Kuwait, Syria ("Arabism"), Sierra Leone, Uturuki, Ufilipino zinarejelea kanuni za utaifa. Katiba ya Syria inaonyesha kuwepo kwa "mradi unaounga mkono Waarabu". Syria yenyewe ina sifa ndani yake kama "moyo unaopiga wa Uarabu", "makabiliano ya hali ya juu na adui Mzayuni na chimbuko la upinzani dhidi ya utawala wa kikoloni katika ulimwengu wa Kiarabu."

Katiba ya Uturuki inatangaza ufuasi wa Uturuki kwa itikadi ya utaifa na kanuni zilizotangazwa na "kiongozi asiyeweza kufa na shujaa mkamilifu Ataturk." Sehemu inayolengwa ya serikali inathibitishwa "uwepo wa milele wa taifa la Uturuki na Nchi ya Mama, pamoja na umoja usiogawanyika wa serikali ya Uturuki." Tofauti na uundaji wa Kirusi wa maadili ya juu zaidi - "mtu, haki zake na uhuru" ni dhahiri hapa.

Kuna matoleo mengine ya itikadi za serikali pia. Kutegemea mafundisho ya Sun Yat-sen kuhusu "Kanuni za Watu Watatu" kumeelezwa katika katiba ya Taiwan. Katiba za Bolivia na Venezuela zinavutia fundisho la Bolivari. Katiba ya Guinea-Bissau inazungumza juu ya urithi mzuri wa kinadharia wa mwanzilishi wa chama cha PAIGC, Amilcar Cabral.

Kupunguza maadili ya juu zaidi ya serikali kwa haki za binadamu na uhuru (nafasi ya huria) pia ni kipengele maalum cha katiba za nchi za nguzo ya baada ya Soviet. Katika uundaji huu, pamoja na katiba ya Urusi, maadili ya juu zaidi yanafafanuliwa tu katika katiba za Uzbekistan, Turkmenistan, Kazakhstan, Belarus na Ukraine. Katiba ya Moldova inaongeza maadili ya amani ya kiraia, demokrasia na haki kwa haki za binadamu na uhuru. Ilikuwa ni katiba za majimbo ya baada ya Soviet ambayo yaligeuka kuwa ya huria zaidi katika suala la maadili yaliyotangazwa dhidi ya msingi wa kusanyiko zima la nchi. (Mchoro 7). Swali linatokea - kwa nini?

Mchele. 7. Nchi zinazoamua thamani ya juu zaidi ya mtu, haki na uhuru wake

Jibu lake linaweza kuhusishwa tena na muktadha wa kushindwa kwa USSR katika Vita Baridi. Uliberali ulitumika katika kesi hii sio kama jukwaa la kujenga maisha, lakini kama chombo cha kuharibu uwezo wa serikali. Hakika, haiwezekani kujenga serikali ya kitaifa kwa msingi wa taarifa ya haki na uhuru wa mtu binafsi. Hii inahitaji maadili fulani ya mshikamano. Lakini hakuna hata mmoja wao aliyeainishwa kama maadili ya juu zaidi katika Katiba ya Shirikisho la Urusi.

Kitengo "maadili ya juu" haipo tu katika katiba za majimbo ya baada ya Soviet. Lakini zimetangazwa ndani yao katika orodha pana. Uhuru na haki za binadamu hazikatazwi, lakini zinageuka kuwa moja ya nafasi za orodha ya thamani. Kwa hiyo, kwa mfano, katika katiba ya Brazili, pamoja na haki za kibinafsi na uhuru, inajumuisha haki za kijamii, usalama, ustawi, maendeleo, usawa na haki.

Ufafanuzi wa nafasi ya Urusi duniani umechoka katika Katiba ya Shirikisho la Urusi na taarifa ifuatayo: "kutambua kwamba sisi ni sehemu ya jumuiya ya dunia". Hakuna madai kwa jukumu lolote maalum. Hakuna hata dalili ya maslahi ya taifa. Alama kuu iliyoteuliwa ni ushirikiano wa kimataifa. Na hii ni matokeo ya moja kwa moja ya kukataa mradi wao wenyewe. Kwa hali isiyo ya uhuru, nafasi ya nje inaweza kumalizika tu na tamko la kuwa mali ya jumuiya ya kimataifa, i.e. uthabiti kuhusiana na nguvu kubwa duniani.

Uzoefu wa kikatiba wa dunia unaonyesha kwamba nafasi za majimbo duniani zinaweza kuwa hai na tendaji, zikiwasilisha mradi wao wenyewe wa kujenga amani. Kwa kulinganisha, katiba ya PRC inaweka vipaumbele vya sera ya mambo ya nje kwa njia tofauti kabisa: “China inafuatilia mara kwa mara sera huru na huru ya mambo ya nje, ikipinga kwa uthabiti ubeberu, ubabe na ukoloni; huimarisha mshikamano na watu wa nchi mbalimbali za dunia; inafanya jitihada za kuhifadhi amani ya ulimwengu na kuendeleza maendeleo ya wanadamu.” Katiba ya Syria, iliyopitishwa mwaka wa 2012, pia inatoa mradi wake sawa wa nafasi katika ulimwengu: "Jamhuri ya Kiarabu ya Syria inajumuisha mradi wake wa kitaifa na wa Kiarabu na inafanya kazi kuunga mkono ushirikiano wa Kiarabu ili kuimarisha ushirikiano na kufikia umoja. wa taifa la Kiarabu … Syria imechukua nafasi muhimu ya kisiasa, kwani ndio moyo unaopiga wa Uarabu, makabiliano ya mstari wa mbele na adui wa Kizayuni na chimbuko la upinzani dhidi ya utawala wa kikoloni katika ulimwengu wa Kiarabu, pamoja na uwezo wake na utajiri."

Ukosefu wa uhuru wa katiba ya Kirusi hufunuliwa hasa wakati wa kufanya kipimo cha kulinganisha cha mzunguko wa matumizi ya maneno yenye thamani. Mbinu ya utafiti ilihusisha kulinganisha idadi ya matumizi ya dhana (maneno) yenye thamani katika matini za kikatiba za mataifa mbalimbali ya dunia. Kwa jumla, katiba 163 zilichambuliwa. Kama inavyojulikana, idadi ya maandishi ya katiba ni tofauti. Kwa kiasi kikubwa, idadi ya kesi za kutumia dhana zinazotafutwa pia zinaweza kuongezeka. Kiashiria cha Kirusi katika aina mbalimbali za maandiko ikilinganishwa ni wastani, ambayo inaonyesha usahihi wa kulinganisha kuhusiana na Urusi. Wakati huo huo, kazi ya kujenga rating ya thamani ya katiba za nchi za dunia haikuwekwa, tatizo la tathmini ya axiological ya katiba ya Kirusi katika muktadha wa sheria ya kikatiba ya dunia ilitatuliwa. Tulihesabu maadili ya wastani ya matumizi ya maneno ya thamani kwa eneo na ulimwengu kwa ujumla. Data iliyopatikana ya hesabu ililinganishwa na kiashiria cha Kirusi. Kwa upande wa vigezo vingi vya thamani, katiba ya Kirusi inageuka kuwa mgeni kabisa. Hata matokeo ya wastani ya matumizi ya maneno yenye thamani katika katiba za nchi za "karibu na nje ya nchi" ni mara kwa mara ya juu kuliko yale ya Urusi.

Hofu ya itikadi ilisababisha kutokuwepo kwa hata neno wazo katika Katiba ya Shirikisho la Urusi

Bila kugeukia mawazo, hakuwezi kuwa na mazungumzo juu ya uhakika wa mtazamo wa ulimwengu wa jamii. Wakati huo huo, kwa wastani, katika katiba za nchi za ulimwengu, neno wazo linatumika zaidi ya mara 6. Zaidi ya mara 3 hutumiwa kwa wastani na katiba za nchi za Ulaya. Kwa kushangaza, Katiba ya Urusi iligeuka kuwa katiba isiyo na maoni. (Kielelezo 8)

Mchele. 8. Mara kwa mara ya matumizi katika block ya maneno "wazo" katika Katiba za nchi za dunia.

Licha ya ufahamu ulioenea wa kanuni ya ulimwengu mzima, Katiba nyingi za ulimwengu zina rufaa kwa uwepo wa Mungu. Zaidi ya nusu ya Katiba za nchi za Ulaya zinafanya kazi kwa kundi la Mungu. Katika katiba ya Ujerumani, wazo la "Mungu" linatumika mara 4. Uholanzi - mara 7. Ireland - mara 9. Majimbo haya yote, inaonekana, pia yamewekwa kama ya kidunia. Lakini usekula haukuwa sababu ya wao kukataa umuhimu wa thamani ya dini na mtazamo wa ulimwengu wa kidini. Mkusanyaji wa katiba ya Urusi aliona rufaa kwa Mungu kuwa haikubaliki. (Mchoro 9).

Mchele. 9. Katiba za nchi za dunia kwa kutumia dhana ya "Mungu"

Alama takatifu katika maandishi ya kikatiba haziwekwa tu na rufaa kwa Mungu. Kiashiria kingine cha utakatifu ni mzunguko wa matumizi ya maneno "takatifu", "takatifu". Maneno haya si lazima yahusiane na dini. Zinatumika kusisitiza umuhimu maalum wa thamani fulani. Nchi ya Mama ilitangazwa kama dhamana dhahiri katika Katiba ya USSR. Ulinzi wake uliamuliwa na "wajibu mtakatifu" kwa kila raia. Hakuna maneno ya sacral katika Katiba ya Shirikisho la Urusi. Kifungu cha jukumu takatifu la kutetea Nchi ya Mama hakikuhamishwa kutoka kwa Katiba ya USSR hadi Katiba ya Shirikisho la Urusi. Wakati huo huo, maneno "takatifu", "takatifu" katika maandiko ya katiba za nchi za dunia hutumiwa mara nyingi. Matumizi yao ya wastani ni zaidi ya maneno 5 kwa andiko moja la kikatiba. (Mchoro 10, 11).

Mchele. 10. Mara kwa mara ya matumizi ya maneno "takatifu", "takatifu" katika Katiba za nchi za ulimwengu.

Mchele. 11. Katiba za nchi za ulimwengu zinazotumia dhana ya "takatifu", "takatifu"

Labda kujitolea kwa itikadi katika Katiba ya Shirikisho la Urusi sio kitu zaidi ya mmenyuko wa elimu kuu ya nadharia ya Marxist-Leninist katika kipindi cha Soviet? Ili kupima dhana hii, hesabu ya mzunguko wa matumizi ya maneno "roho", "kiroho" ilifanyika. Pia haipo kabisa katika Katiba ya Shirikisho la Urusi. Katiba ya Shirikisho la Urusi ilisafishwa sio tu kuhusiana na itikadi, bali pia na kiroho. Wakati huo huo, mada ya kiroho inawakilishwa sana katika katiba za nchi za ulimwengu. Wastani wa matumizi duniani wa istilahi hizi kwa maandishi moja ya kikatiba ni takriban mara 4.

Katiba ya Urusi pia iko katika nafasi ya nje kati ya katiba za nchi za ulimwengu kwa heshima na maneno "maadili" na "maadili". Hakuna katiba nyingi sana ambazo hazitumii neno maadili. (Mchoro 12, 13, 14).

Mchele. 12. Mara kwa mara ya matumizi ya maneno "kiroho", "maadili", "maadili" katika Katiba za nchi za ulimwengu.

Mchele. 13. Katiba za nchi za ulimwengu kwa kutumia dhana ya "roho", "kiroho"

Mchele. 14. Katiba za nchi za dunia zinazotumia dhana ya "maadili"

Maneno "mzalendo", "uzalendo" kwa ujumla hayatumiki sana katika maandishi ya katiba. Lakini kwa wastani, maneno haya yanapatikana mara moja katika katiba za nchi za Uropa na nchi jirani, karibu 2 - katika katiba za wastani za nchi za ulimwengu. Uzalendo wa Soviet ulitangazwa na Katiba ya USSR. Katika maandishi ya kikatiba ya PRC, maneno yanayofanana yanatumiwa mara nne. Katiba ya Shirikisho la Urusi, bila kushughulikia mada ya uzalendo, haitumii, ipasavyo, istilahi inayohusiana nayo.

Kielelezo cha mtazamo wa kizalendo kwa nchi ya mtu ni dhana ya "Motherland". Katika Katiba ya Shirikisho la Urusi, neno hili hutokea mara moja. Kinyume na msingi wa kikatiba wa kimataifa, Urusi inachukua nafasi ya mtu wa nje. Katika katiba za Ulaya neno Motherland linatumiwa kwa wastani zaidi ya mara 2, katika ulimwengu wote - karibu 3. (Mchoro 15).

Mchele. 15. Masafa ya matumizi ya maneno "Motherland", "uzalendo" katika Katiba za nchi za ulimwengu.

Wazo la kitaifa linafunuliwa kupitia mtazamo wa sasa, uliopita na ujao. Kwa hiyo, ni muhimu kufuatilia sio tu ufafanuzi katika Katiba ya hali ya sasa ya nchi, lakini pia picha yake katika historia na katika mtazamo wa baadaye. Maana ya zamani inaonyeshwa kwa maneno "historia", "mila", "urithi". Kwa matumizi ya jumla ya masharti haya, Katiba ya Urusi iko tena katika nafasi ya mtu wa nje. Kwa wastani, mzunguko wa matumizi ya maneno haya duniani ni zaidi ya mara 2 zaidi kuliko kiashiria cha Kirusi. (Mchoro 16).

Mchele. 16. Mara kwa mara ya matumizi ya maneno "historia", "urithi", "mila" katika Katiba za nchi za ulimwengu.

Lakini, labda, katiba ya Kirusi haielekezwi kwa siku za nyuma, lakini kwa siku zijazo? Unaweza kuangalia hii kwa mzunguko wa matumizi ya neno linalolingana. Jamii ya "baadaye" hutumiwa mara moja tu katika katiba ya Kirusi, katika utangulizi wake. Hii ni takwimu mbaya zaidi kati ya katiba ya mikoa yote ya dunia.

Neno "maendeleo" ni maana ya kujitahidi kwa siku zijazo. "Maendeleo" ni neno la kawaida katika mawasiliano ya hotuba. Hata hivyo, katika Katiba ya Shirikisho la Urusi, hutokea angalau mara 6. Katika katiba za nchi za ulimwengu, inatumika kwa wastani mara 14. Katiba ya USSR ilitumia neno "maendeleo" mara 55. Neno lilizungumzwa - pia kulikuwa na maendeleo. (Mchoro 17).

Mchele. 17. Masafa ya matumizi ya maneno "baadaye", "maendeleo" katika Katiba za nchi za ulimwengu.

Utawala wa umma bila kuweka malengo na malengo sio endelevu. Katiba ya Shirikisho la Urusi inageuka kuwa hati ya kiutawala isiyoweza kutekelezwa. Neno "lengo" linatumika mara moja tu, na kisha linapotumika kwa vyama vya umma, sio serikali. Neno "kazi" halijawahi kuwasilishwa katika maandishi ya katiba ya Kirusi hata kidogo. Wakati huo huo, katika ulimwengu, matumizi ya neno "kazi" katika katiba ni kanuni ya jumla. (Mchoro 18).

Mchele. 18. Katiba za nchi za dunia zinazotumia dhana ya "kazi"

Kategoria za elimu na utamaduni ni muhimu kwa kuonyesha umuhimu wa sera ya serikali katika nyanja ya kibinadamu. Zinahusishwa na idadi ya maneno ya ujumuishaji ambayo yanajumuisha yaliyomo: elimu na maneno mwalimu, mwalimu, mwanafunzi, ufahamu; utamaduni - pamoja na vipengele vyake - fasihi, sanaa, uumbaji wa kisanii, sanaa, makaburi, sinema, makumbusho, ukumbi wa michezo. Katika kesi hii, matumizi yao ya jumla yalihesabiwa. Katiba ya Urusi ilijikuta katika nafasi ya wazi ya nje, ikijitoa kwa kiwango cha wastani cha ulimwengu, katika kizuizi cha kitamaduni kwa karibu mara 2, katika kizuizi cha malezi kwa zaidi ya mara 3. (Kielelezo 19)

Mchele. 19. Mara kwa mara ya matumizi ya maneno kulingana na vitalu vya semantic "elimu" na "utamaduni" katika Katiba za nchi za dunia.

Sehemu muhimu zaidi ya maisha ya jamii ni familia. Mzunguko wa matumizi ya neno "familia" hutoa wazo la kutafakari mada hii katika katiba. Mpangilio wa majukumu ya sera ya idadi ya watu katika Shirikisho la Urusi ni wazi kutokubaliana na angalau, kwa kulinganisha na mikoa ya ulimwengu, uwakilishi wa neno "familia" katika Katiba ya Shirikisho la Urusi. (Mchoro 20).

Mchele. 20. Mara kwa mara matumizi ya neno "familia" katika Katiba za nchi za ulimwengu

Wakati wa kupunguza thamani ya maadili fulani, wengine huja mbele. Ni maadili gani haya yanahusiana na Katiba ya Shirikisho la Urusi? Katiba ya Urusi inageuka kuwa kiongozi wa ulimwengu katika matumizi ya neno "uhuru". Mbele yake kwa mujibu wa kiashirio kinachozingatiwa ni Sheria ya Msingi tu ya Ujerumani. Uhuru ni, kama unavyojua, thamani ya msingi ya itikadi huria. Katiba ya Kirusi inageuka kuwa sio tu ya huria, lakini, pamoja na ile ya Ujerumani, ya huria zaidi. (Mchoro 21).

Mchele. 21. Mzunguko wa matumizi ya neno “uhuru” katika Katiba za nchi za dunia

Uwiano katika katiba za nchi tofauti za kategoria za "haki" na "wajibu" ni dalili. Neno "sheria" linatumika mara nyingi zaidi katika maandishi yote ya kikatiba bila ubaguzi. Tofauti ziko katika saizi ya uwiano. Katika Katiba ya Shirikisho la Urusi, neno "haki" hutumiwa mara 6 mara nyingi zaidi kuliko majukumu. Hiki ndicho kielelezo cha juu zaidi ukilinganisha na katiba za eneo lolote la dunia. Katika ulimwengu kwa ujumla, uwiano huu ni mara 3. Kipaumbele cha wazi cha haki juu ya majukumu inathibitisha, kwa upande wake, asili ya huria ya katiba ya Urusi. (Mchoro 22).

Mchele. 22. Uwiano kati ya matumizi ya maneno "haki" na "wajibu" katika Katiba za nchi za ulimwengu.

Mapinduzi Makuu ya Ufaransa yalifanya kazi kwa utatu wa maadili, ambapo uhuru uliwasilishwa kama kitengo cha usawa pamoja na usawa na udugu. Katiba ya RF inatoa upendeleo wa wazi kwa uhuru. Usawa hutumiwa ndani yake mara moja tu, udugu - sio mara moja. Kama kiongozi katika matumizi ya neno uhuru, katiba ya Kirusi inageuka kuwa nje ya ulimwengu katika matumizi ya vipengele vingine vya triad maarufu. Na hii licha ya ukweli kwamba kihistoria nchini Urusi kumekuwa na mila yenye nguvu ya usawa. Sheria ya kikatiba ya Ulaya huria inageuka kuwa yenye mwelekeo wa mshikamano zaidi kuliko Katiba ya Urusi. (Kielelezo 23)

Mchele. 23. Mara kwa mara ya matumizi ya maneno "usawa", "udugu" katika Katiba za nchi za ulimwengu.

Ipasavyo, katiba ya Urusi iko katika nafasi ya mwisho katika suala la mzunguko wa matumizi ya neno haki. Yeye yuko mara 1 tu katika Katiba ya Shirikisho la Urusi. Hii ni karibu mara 10 chini ya wastani wa ulimwengu. (Kielelezo 24)

Mchele. 24. Mara kwa mara ya matumizi ya maneno "haki" katika Katiba za nchi za dunia

Uliberali wa hali ya juu wa katiba ya Urusi haufunuliwa tu na uchambuzi wa yaliyomo mara kwa mara. Katiba nyingi za nchi za ulimwengu zinatangaza kwamba maliasili inamilikiwa na serikali, au watu wote. Katiba chache zinapinga suala la umiliki wa maliasili. Lakini tu Katiba ya Shirikisho la Urusi ya 1993 ndiyo pekee duniani ambayo inatangaza kukubalika kwa umiliki binafsi wa rasilimali za asili. (Kielelezo 25)

Mchele. 25. Katiba ya Urusi ndiyo pekee duniani inayoruhusu umiliki binafsi wa maliasili

Uhuru wa Benki Kuu kutoka kwa serikali ni mojawapo ya zana kuu za usimamizi wa kimataifa katika ulimwengu wa kisasa. Msimamo wa kujitegemea wa benki kuu umeanzishwa katika nchi nyingi za dunia. Lakini katika katiba kifungu kama hicho hakijaainishwa sana. Ni muhimu kwamba orodha fupi ya katiba hizi ni pamoja na Katiba ya Shirikisho la Urusi ya 1993, Katiba ya Afghanistan mnamo 2004, Katiba ya Iraqi mnamo 2005, na Katiba ya Kosovo mnamo 2008. Kundi hili lote la katiba limeunganishwa na ukosefu wa uhuru. (Mchoro 26).

Mchele. 26. Kifungu cha kikatiba kuhusu uhuru wa Benki Kuu kutoka kwa serikali

Jambo kuu, wafuasi wa ushindi wa huria wa 1991-1993 wanaonya, ni kwamba kwa hali yoyote katiba inapaswa kubadilishwa. Na inaeleweka - hii ni ilani ya huria na cosmopolitanism. Wakati huo huo, mabishano hayaendi zaidi ya ukweli kwamba mabadiliko yoyote yanadhoofisha, kutoka kwa mtazamo wao, misingi ya ufahamu wa kisheria, ambayo imejengwa juu ya utambuzi usio na masharti ya mamlaka ya sheria kuu.

Lakini Katiba si maandishi takatifu ya kidini ya ufunuo wa Kiungu. Kinyume chake, sheria ya kikatiba si lengo, bali ni njia, chombo cha utekelezaji wa mielekeo ya thamani inayolingana. Kutokubaliana na changamoto na madai ya wakati wetu hufanya sheria kisheria, labda, yenye uwezo, lakini kwa vitendo uharibifu. Ikiwa fedha zinapatikana kuwa hazitumiki, lazima zibadilishwe.

Rejeleo la uthabiti wa kihistoria wa katiba ya Amerika ni ubaguzi kwa sheria ulimwenguni. Kama sheria, sheria za kikatiba mara nyingi hubadilishwa kisasa. Kati ya katiba 58 zilizopo leo, 3% ilipitishwa baada ya kupitishwa kwa katiba ya Kirusi mwaka 1993. Ugawaji wa umri wa katiba hufanya iwezekanavyo kutambua kwamba Kirusi haionekani "kijana" dhidi ya historia ya ulimwengu wa jumla. Umri wa wastani wa maisha ya katiba ni miaka 18. Katiba ya Urusi tayari imevuka mstari huu. (Mchoro 27).

Mchele. 27. Umri wa katiba zilizopo

Lakini je, kazi zilizotajwa za kubadilisha Katiba ya Urusi sio matunda ya ndoto za ndoto? Tunaambiwa kwamba katika hali ya kisasa ya kimataifa hii, kimsingi, haiwezekani. Lakini mazungumzo ya katiba ya ulimwengu hayajasimama. Katiba mpya inapitishwa, ambapo watu hujaribu kusisitiza maadili yao sawa. Aina hii ya katiba imepitishwa katika kipindi cha miaka miwili iliyopita huko Hungary, Iceland, Syria, Misri. Inatosha kurejelea angalau uzoefu wa katiba ya Hungary, ambayo ilianza kutumika mnamo Januari 1, 2012. Ina vifungu vifuatavyo:

- watu wa Hungary wameunganishwa na "Mungu na Ukristo";

- "dini ya kitaifa";

- "haki ya kuishi kutoka wakati wa kutungwa mimba";

- ndoa ni "muungano wa mwanamume na mwanamke";

- "Hungary, ikiongozwa na wazo la umoja wa taifa la Hungary, inawajibika kwa hatima ya Wahungari wanaoishi nje ya mipaka yake."

Upinzani wa nje wa kupitishwa kwa Katiba yenye mwelekeo wa kitaifa na Hungary, mwanachama wa EU na NATO, ulikuwa mkali. Hata hivyo, Budapest ilikuwa na ujasiri na nguvu za kutetea enzi kuu yake. Akijibu shutuma kutoka kwa Umoja wa Ulaya, Waziri Mkuu Viktor Orban alisema: “Hatutaruhusu Brussels ituwekee masharti yake! Kamwe katika historia yetu hatukuruhusu Vienna au Moscow kutuambia, na sasa hatutaruhusu Brussels! Wacha masilahi ya Hungaria yawe mbele katika Hungary! Kwa hivyo, Hungaria ndogo, yenye idadi ya watu zaidi ya milioni 10, iliweza kupitisha Katiba ambayo inakidhi maslahi yake ya kitaifa. Basi vipi kuhusu Urusi?

D. ni. Sci., Profesa Vardan Baghdasaryan. Ripoti hiyo ilitolewa katika kikao cha kisayansi na kitaalam "Katiba ya Liberal ya Urusi 1993: Shida ya Mabadiliko", iliyofanyika mnamo Desemba 6, 2013.