Kuvunja Migogoro - Ngumi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

"Mungu wa nchi ya Kirusi ni mkuu," watu wetu wa kawaida wasema, "na hebu tumaini kwamba wakati utakuja ambapo kijiji chetu kitaondoa nira ya kulaks.".. (Bulletin ya Siberi ya Siasa, Fasihi na Maisha ya Umma "1889)

Kinyume na msingi wa kudharauliwa kwa kisiasa kwa serikali ya Soviet, kulikuwa na kutolewa kwa habari nyingi za uwongo kwamba neno "kulak" na "kunyimwa" lilipata dalili za Kitu kitakatifu, karibu cha kimungu ambacho kina maana iliyofichwa, ya siri.

Jina rasmi la kwanza la neno "kulak", nilikutana nalo katika "Kamusi ya Encyclopedic" ya Chuo cha Sayansi, iliyochapishwa mnamo 1794, ambapo maneno ya neno "kulak" yalimaanisha: - muuzaji, muuzaji, (kiasi cha 3, p. 1060). Ikiwa neno hili liliingia kwenye encyclopedia, basi (neno) lilikuwa linatumika kati ya watu, na lina ufafanuzi wa zamani na thabiti zaidi wa asili.

Kamusi ya Vl. Dahl (iliyochapishwa mwaka wa 1865), inatoa dhana ya kina zaidi ya neno "kulak": - Bahili, curmudgeon, Myahudi, gumegume, jamaa shupavu, na zaidi: muuzaji, muuzaji tena, maklak, prasoli., wakala, haswa katika biashara ya nafaka, kwenye soko na marinas …

Kamusi ya encyclopedic ya desktop ya 1897 inafafanua: - kulak, muuzaji, muncher, hasa katika biashara ya nafaka, katika hotuba ya kila siku ina maana kwa ujumla mtu ambaye anajaribu kupata faida kubwa kwa kila aina ya uwongo, kutokana na maana hii ya neno. kulak huja neno kulak au kulakism, yaani, ngumi ya ufundi, outbid, barge. (kiasi cha IV, ukurasa wa 2495, kilichochapishwa na comrade "A. Granat na K0").

Fasihi ya katikati ya karne ya 19 "ilitajirika" na mhusika mpya katika kijiji cha Urusi: - kwa ngumi ya kijijini - hawa Razuvaevs, Derunovs walipenya sana kijiji cha Urusi, walimgeuza mkulima wetu kiasi kwamba ikawa "the mazungumzo ya mjini." Hata kwa majina ya utani maarufu, jiografia ya kuenea kwa jambo hili inaweza kufuatiliwa: kutoka kwa mawe - magharibi mwa Urusi, mierebi, taa za taa, wafanyikazi wa bristle, wachinjaji, prasols, tarhans, watumiaji wa riba, walaji wa ulimwengu, walaji na shiba - mahali fulani mashariki mwa Urusi.

Katika Siku tunapata picha wazi ya utofauti wa mashamba ya kulaks:

"Kati ya kulaks kuna wakulima, wauzaji, wafanyabiashara, na hata watu kutoka kwa waelimishaji wa vijana (ambao wangeamini kwamba darasa hili pia linatofautisha kulaks kutoka kwao wenyewe!)".

Njia ya kawaida ambayo kulaks huletwa katika mazingira ya wakulima ni upatikanaji wa umiliki wa mashamba ya wakulima. Hasa kuachishwa kwa ardhi ya wakulima iliyoahidiwa kwa mkopo wa kulazimishwa na mbegu au zana za kilimo na maelfu ya dessiatines ya ardhi iliyopitishwa mikononi mwa watu binafsi ambao hawakuwa wa tabaka la wakulima, wakati wakulima wa kweli, wamepoteza mashamba yao ya ardhi, ni ama. wanajishughulisha na biashara ya vyoo, au wanaishi katika vibarua wa mashambani na wamiliki wapya wa ardhi, halafu wanakuwa ombaomba. Kuomba, kama chanzo cha kuwepo, sio ukweli wa kipekee. Vyombo vya habari vinabainisha kuwa vijiji vizima, volosts na hata wilaya tayari zinajulikana ambazo zinajishughulisha na kuomba. Kiota cha hii ya kipekee na, zaidi ya hayo, tasnia ya taka ni mkoa wa Vyatka.

Karibu wilaya nzima ya Nolinsky, wilaya nyingi za Vyatsky na Glazovsky, baadhi ya volosts ya wilaya za Oryol na Yarinsky huishi pekee katika kuomba. Ombaomba hawa wa Vyatka wanajulikana sana katika eneo lote la Volga. Kawaida katika msimu wa vuli, mwisho wa kazi ya shambani, familia nzima huondoka kwenda kutoa sadaka, ili kujaza kile ambacho hawajakusanya kutoka kwa mashamba yao madogo, yasiyo na rutuba. Mashahidi wanathibitisha kwamba wakati wa kuendesha gari kupitia mikoa ya Vyatka, Kazan, Orenburg, hakika utakutana na ombaomba, wakati mwingine kutembea kwa makundi ya watu kadhaa. Mara nyingi husimama mbele ya makao fulani na kuimba kitu "kiungu" katika chorus, kwa mfano: - "Okoa, Bwana, watu wako".

Katika "Bulletin ya Siberia" No. 10 kwa 1891, g. Obolensky anahesabu ombaomba 3, 828, 600 kwa idadi ya watu wote wa Urusi, lakini, kwa bahati, anaona inawezekana kupunguza takwimu hii, ili asianguke katika makosa, kwa watu 600, 000, wengine wote hupata kazi ya msimu katika ngumu. wakati. Na hii ni milioni 116 ya jumla ya watu wa Urusi.

Mara baada ya kukaa katika mazingira ya wakulima, kulak, shukrani kwa udhaifu wa sheria na uwezo wa kuikwepa, kwa sababu ya kutokuwa na uwezo na kutokuwa na utu wa jamii ya vijijini, ina njia ya bure kabisa na isiyozuiliwa ya kufanya utumwa wa jamii ya vijijini ambayo ardhi yao iko. "alitulia", kunyonya kutoka kwa wakulima juisi zake muhimu, kukamilisha uchovu.

Gazeti la Kavkaz linaandika juu ya mji wa Sighnagh kwamba sio wakulima tu, bali pia wamiliki wa ardhi na wakuu wa eneo hilo wameharibiwa, na wametoa hukumu ya kupuuza ununuzi wote na mikopo kutoka kwa kulaks, na kulazimisha kufukuzwa kwa kulaks kutoka kwa hii. eneo.

Hatimaye, wale wanaoitwa vyombo vya habari vya kihafidhina na kinachojulikana kama vyombo vya habari vya huria hupiga picha ya maendeleo ya kulaks katika kijiji chetu kwa njia sawa, na rangi sawa, kugeuka kwa jamii ili kulinda wakulima. Nguvu ya kulak inakua na kukua, na mkulima anazidi kuwa maskini na maskini. Mnamo 1892 tu ndipo amri iliyoletwa katika sheria ya Urusi ambayo kutengwa kwa umiliki wa wakulima ilikuwa marufuku. Kwa mara ya kwanza, maendeleo ya uwindaji wa kulaks yalipunguzwa, lakini matumbo yao hayakujua mipaka - na waliweza kupitisha sheria hii: badala ya kuuza, mgao wa wakulima ulikuja kwao kwa kukodisha kwa muda mrefu kwa bei nafuu, na utabiri wa Razuvaevs haukukandamiza kabisa sheria hii …

Mnamo mwaka wa 1895 tu, katika Kanuni ya Adhabu, kifungu chini ya 180 kilionekana, ikisema: mtu ambaye anahusika katika kununua nafaka kutoka kwa wakulima kwa ajili ya kununua kutoka kwao kwa bei ya chini sana ya nafaka iliyosimama, miganda au nafaka, ikiwa wakati wa manunuzi. mnunuzi kwa kujua alichukua fursa ya nafasi chungu sana ya muuzaji, anakabiliwa na mara ya kwanza kukamatwa hadi miezi 3., mara ya mwisho, mara kwa kifungo. hadi miezi 6 na analazimika kumlipa muuzaji mkate ulionunuliwa kwa bei halisi.

"Maisha ya Siberia" mnamo 1903 anaandika:

Katika kesi hiyo ilifunuliwa kwamba sio methali zote za Kirusi zinazoonyesha hekima ya watu ambazo zina msingi thabiti.

Kuna methali isemayo "ngozi mbili hazirarui ng'ombe mmoja." Lakini Bwana Grigoriev alikanusha methali hii kwa ustadi.

Aliwatoza wateja wake hadi 700%. Na hizi si ngozi mbili tena, bali ngozi saba za ng'ombe mmoja. Na, hii ni wakati ambapo sheria yetu inaruhusu kama asilimia ya juu zaidi ya kikomo - 12.

12 na 700!

Hii si riba tena, bali ni riba kubwa. Huu sio tu ukiukaji wa sheria, lakini kuikanyaga kwenye matope."

Jambo hili lililo na scythe mbaya lilikuja kwenye nyika: "katika jiji la K., mkutano ulizingatia madai ya mpokeaji riba Valilulla, mashuhuri katika wilaya hiyo, ambaye alidai kondoo dume 600 kutoka kwa Kyrgyz moja (rubles 2,400) kwa 60. rubles zilizokopwa. Naye akapiga kelele kwa ukali kwamba hatatupa hata senti, hata kama malaika angemwomba kutoka mbinguni."

Mkoa wa Semirechensk: - Matajiri wa Sarts, hata hivyo, hawaachi ardhi yetu na wasiwasi wao. Wanazalisha unyonyaji usio na huruma kwa kutoa pesa kwa kondoo kwa hali mbaya zaidi kuliko riba ya kawaida.

Katika kuanguka, Kyrgyz hupewa kopecks 50 kwa kondoo veselchuk, ili kumlisha wakati wa baridi, na katika chemchemi huwapa kondoo hawa kwa bays. Ni wazi kwamba kondoo mume wa ruble tatu sasa ataenda kwa rubles hamsini, yaani, kununua inachukua 500% kwa mwaka.

Kwa kweli, mafanikio ya mnunuzi yanahakikishwa na adhabu ambayo haina faida kidogo kwake. Majira ya baridi yanakuja, dhoruba za theluji, jute, ukosefu wa lishe, vifo vingi vya mifugo huacha kondoo mmoja kati ya watano kufikia chemchemi. Majukumu yanaongezwa kwa mwaka na hali ngumu huongezwa. Ilifanyika mara moja (hii ilikuwa miaka kadhaa iliyopita) kwamba baridi iliyofuata ilikuwa mbaya zaidi. Hata hivyo, ulikuwa wakati wa Wakirgizi kuwajibika kwa nusu yao. Mamlaka za wilaya kwa mshangao maalum zilisaidia njia katika kukusanya deni.

"Kuvunjwa" kwa Kirghiz mwenye bahati mbaya kulianza. Walielezea mifugo yote iliyobaki, wakihesabu ndama kuwa kondoo na kukadiria ng'ombe katika robo ya thamani yake, nk.na hivyo kuuza kila kitu kwa mnada.

Kwa neno moja, waliwaibia Wakirghiz kote, wakiwaacha wakiwa na njaa kabisa. Tamthilia kadhaa, kama zifuatazo, zilikuwa jibu linaloonyesha riba ya ndani.

Akina mama waliochoka hawana maziwa kwa watoto wao wanaonyonyesha. Ng'ombe alichukuliwa kwa dola hamsini. Wadhamini wa mama waliwaleta watoto wake na mara moja wakavunja vichwa vyao kwenye sakafu kwenye mnada. Na hii sio kesi ya pekee …

Wakirgizi wetu wanakimbia sasa kuelekea mpaka wa Kashgar. Wanaandika kwamba mamia ya familia tayari wamehamia kwenye mipaka ya Kashgar. Wanaendeshwa na hitaji na bai."

Unaposoma, unaona, madeni ya "waombaji" yatima hukua kwa kawaida, kwa kasi ya kila aina ya rye katika miaka yenye matunda zaidi. Ah, "mavuno" haya mabaya, "mavuno"!..

… Na walijifunza kwa hakika

Hiyo baada ya yote, tangu zamani

Kunywa ngumi ya damu ya mtu mwingine.

Ambayo sio nyingi na sio kidogo -

Na kazi ilikuwa moja kwa moja:

Kwa ukamilifu wa mtu maskini

Kinga kutoka kwa ngumi.

Kwa kiasi, ngumi zilikuwa na nguvu. Kulaks zilimiliki biashara na biashara za kibiashara na viwanda. Walikuwa wauzaji maduka na watunza mikahawa, wanunuzi wa kazi za mikono na wamiliki wa warsha za kazi za mikono. Waliwapora watu kwa shughuli za ulafi.

Waliendelea kupakua sehemu za nafaka na mifereji ya maji, kwa msaada ambao hawakutenganisha cream na maziwa tu, lakini (kama Lenin alivyosema kwa mfano) walitenganisha maziwa kutoka kwa watoto wa wakulima maskini. Walikuwa na viwanda vya kusaga, mashine za kusaga, maziwa na maziwa. Kwa bei ndogo walinunua mifugo, kitani na katani kutoka kwa maskini wa vijijini na wakulima wa kati.

Stepnyak alibaini mnamo 1895 kwamba "kila kijiji kila wakati kilikuwa na kulaki tatu au nne, na vile vile nusu ya watu wa aina moja, lakini ndogo. Hawakuwa na ustadi au bidii - walitofautishwa tu na wepesi wa kugeukia mahitaji yao, huzuni, mateso na misiba ya wengine "(Stepnyak," Wakulima wa Urusi ", 1895; iliyonukuliwa katika toleo la Kiingereza la 1905, uk.. 54).

"Tabia kuu ya tabaka hili," asema Stepnyak, "ni ukatili thabiti, usiobadilika wa mtu asiyejua kusoma na kuandika kabisa ambaye amepigania njia yake kutoka kwa umaskini hadi utajiri na ambaye anaamini kwamba lengo pekee ambalo kiumbe mwenye akili timamu anapaswa kujitahidi ni pesa."

"Kulak," aliandika mwangalizi wa Kijerumani mwenye akili mnamo 1904, "ni mtu wa kupendeza katika nchi ya Urusi …

Hakuna shaka kwamba mbinu zilizotumiwa na mlaji riba na mkandamizaji katika blauzi ya wakulima hazikuwa kati ya safi kabisa … Nafasi maarufu anayochukua sasa imekuzwa zaidi ya miaka 20-30 iliyopita …

"Miroed" … ni zao la asili la mfumo mbovu … Wakitumia fursa ya masaibu ya wanakijiji wenzao, (wao) walitumia wadeni wao pamoja na wafanyakazi wao wa kuajiriwa na kumilikisha viwanja vya watu hao dhaifu kiuchumi kwa mtu wao binafsi. kutumia." (Wolf von Schirband, "Urusi, nguvu na udhaifu wake", 1904, p. 120, (kwa Kijerumani)).

Mnamo 1916, serikali ya tsarist ilijaribu kuweka bei maalum na kufanya majaribio ya kwanza ya kukomesha kulak, vyombo vya habari havikupitia matukio hayo, lakini viliripoti tu: "Kupigwa faini kwa walanguzi", "Wachinjaji gerezani", "Mahitaji ya rye." ", na kadhalika. Ngumi inasubiri, anahisi kutoweza kwake.

Dakt. Dillon, shahidi mwenye mamlaka na asiyeweza kupingwa, alisema mwaka wa 1918 kwamba “mtu wa aina hii kwa kawaida hurejezewa kuwa ngumi ili kuonyesha kutojali kwake kabisa, kutoweza kuwa na huruma na huruma. Na kati ya wanyama wakubwa wote wa kibinadamu ambao nimekutana nao katika safari zangu, siwezi kukumbuka hata mmoja wao mbaya na mbaya kama kulak ya Kirusi. Katika vitisho vya mapinduzi ya 1905 na 1917. roho ya huyu Shetani aliyepata mwili ilitawala." (E. Dillon, "Kupatwa kwa Urusi" 1918, p. 67.)

Kaya za wakulima wa mapinduzi nchini Urusi zilikuwa maskini - 65%, wakulima wa kati - 20%, kulak - 15%. Kulingana na sensa ya 1910 ya kaya zote za wakulima, kulikuwa na: -

7, milioni 8 jembe, 2, milioni 2 farasi-drawn jembe la mbao, 4, milioni 2 jembe chuma, 17, milioni 7 harrows mbao. Wapandaji mbegu, wapakiaji wa kuvuna, wapura na mashine nyinginezo zilimilikiwa zaidi na kabaila na mashamba ya kulak. Mnamo 1915 hapakuwa na matrekta zaidi ya 165 ya mifumo na aina tofauti nchini Urusi.

Katika kijitabu chake kwa Maskini wa Kijiji, Lenin anataja data inayoonyesha wazi jukumu na umuhimu wa Kulak katika kijiji cha kabla ya mapinduzi: kulak wana "kaya milioni moja na nusu, lakini wana farasi milioni saba na nusu" (Lenin, Soch., Vol. V, p. 279).

Kulinganisha takwimu hizi za kulaumu, mtu anaweza kufikiria utegemezi mkubwa wa mkulima yeyote, sio masikini tu, bali pia mkulima wa kati, juu ya mlaji wa ulimwengu - kulak, na kwa hivyo uadui wa kulaks kwa wamiliki wa ardhi watukufu, na ubinadamu wao., "lakini uadui wake dhidi ya wafanya kazi wa vijijini haupingwi zaidi."

Kabla ya Vita vya Kwanza vya Kidunia, kulikuwa na kaya ndogo za wakulima milioni 15-16, ambazo: 30% hazikuwa na farasi, 34% hazikuwa na hesabu na 15% hazina mbegu, ambazo zilipoteza ardhi katika miaka ya kutofaulu kwa mazao.

Kazi muhimu zaidi ya Wabolshevik na serikali ya Kisovieti katika kuendeleza mapinduzi ya ujamaa mashambani ilikuwa kuwakusanya maskini na kuwapanga kwa mapambano yasiyo na huruma dhidi ya kulaki.

Mnamo Mei 9, 1918, Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian na Baraza la Commissars la Watu walipitisha amri "Katika kumpa Commissar ya Chakula ya Watu na nguvu za ajabu kupigana na ubepari wa kijiji, kuficha akiba ya nafaka na kubashiri ndani yao." Amri hii ilianzisha udikteta wa chakula uliolenga kuzuia walanguzi na walanguzi.

Kwa pendekezo la V. I. Lenin, kulaks, ambao hawakusalimisha nafaka zao za ziada kwa serikali, walitangazwa kuwa maadui wa watu. Mapambano ya kupata mkate ni "mapambano ya kuokoa ujamaa," V. I. Lenin alisema katika Kongamano la 5 la Urusi-Yote la Soviets (ibid., Vol. 27, p. 481). Vikosi vya chakula vya wafanyikazi wenye silaha vilitumwa mashambani, vikiwa na wafanyikazi wa hali ya juu zaidi, Ch. ar. wakomunisti huko Moscow, Petrograd na vituo vingine vya viwanda. Vikosi vya chakula vilichukua jukumu muhimu katika kuwakusanya maskini wa vijijini kupigana na kulak, katika kukandamiza uasi wa kulak na kunyakua nafaka kutoka kwa kulak.

Mnamo Juni 11, 1918, katika mkutano wa Kamati Kuu ya Utendaji ya Urusi-Yote, amri ilipitishwa "Juu ya shirika la maskini wa vijijini na kuwapa mkate, mahitaji ya kimsingi na bidhaa za kilimo. zana".

Kutoa mamlaka juu ya ugawaji wa ardhi kwa wakulima wenyewe, Kamati zilizoundwa za Wakulima Maskini (Kombedy), na kuongoza mapambano ya mwisho na kulaks, kunyakua dessiatines milioni 50 za mwisho za ardhi ya ziada. Hesabu ya ugawaji wa ardhi, usambazaji wao ulifanywa na wakulima wenyewe, wakishiriki katika mikutano ya Combeds.

Baadaye, Kombedy ilifanya mfumo wa ugawaji wa ziada, kiini chake kilikuwa kwamba wakulima wanaofanya kazi walipokea ardhi ya bure kutoka kwa serikali ya Soviet kwa matumizi ya bure na ulinzi kutoka kwa ugawaji, na serikali ilipokea chakula kutoka kwa wakulima kwa bei maalum ili kusambaza jeshi. na wafanyikazi wa nyuma.

Matokeo ya jumla ya ugawaji wa ziada yalionyeshwa na data ifuatayo: mnamo 1918-1919 manunuzi ya serikali ya nafaka na lishe ya nafaka yalifikia poods milioni 107.9, mnamo 1919/20 iliongezeka hadi milioni 212.5, mnamo 1920/21 ilifikia 367. milioni poda. Akiba ya viazi iliongezeka kutoka pood milioni 42.3 mwaka 1919/20 hadi 70 milioni mwaka 1920/21.

Kuanzishwa kwa P. kulisaidia serikali kuhamasisha na kusambaza kwa usahihi nafaka na bidhaa zingine ili kusambaza maeneo ya mbele, ya viwanda, na idadi ya watu wenye uhitaji wa majimbo yanayokula.

Hivi ndivyo kulaks iliisha kama sababu ya unyonyaji.