Svetlana Vasilievna Zharnikova

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Alizaliwa huko Vladivostok, Wilaya ya Primorsky.

• Mnamo 1970 alihitimu kutoka Kitivo cha Nadharia na Historia ya Sanaa Nzuri ya Taasisi ya Uchoraji, Uchongaji na Usanifu. I. E. Repin huko Leningrad. Alifanya kazi katika jiji la Anapa la Wilaya ya Krasnodar na jiji la Krasnodar.
• Kuanzia 1978 hadi 2002 aliishi na kufanya kazi huko Vologda.
• Kuanzia 1978 hadi 1990 - mtafiti katika Hifadhi ya Historia, Usanifu na Sanaa ya Vologda.
• Kuanzia 1990 hadi 2002 - Mtafiti Wenzake, kisha Naibu Mkurugenzi wa Utafiti katika Kituo cha Utamaduni cha Sayansi na Methodolojia cha Vologda. Alifundisha katika Taasisi ya Mkoa ya Vologda ya Mafunzo ya Juu ya Wafanyikazi wa Ufundishaji na Taasisi ya Ufundishaji ya Jimbo la Vologda.
• Kuanzia 1984 hadi 1988 alisoma katika Shule ya Uzamili ya Taasisi ya Ethnografia na Anthropolojia ya Chuo cha Sayansi cha USSR. Alitetea tasnifu yake "Nia za zamani za mapambo ya Urusi Kaskazini (juu ya swali la uwezekano wa kufanana kwa Proto-Slavic-Indo-Irani). Mgombea wa Sayansi ya Historia.
• Tangu 2001, mwanachama wa Klabu ya Kimataifa ya Wanasayansi.
• Tangu 2003 amekuwa akiishi na kufanya kazi huko St.
• Novemba 26, 2015 alikufa
• Mduara kuu wa maslahi ya kisayansi: Nyumba ya mababu ya Arctic ya Indo-Europeans; asili ya Vedic ya utamaduni wa watu wa Kirusi Kaskazini; mizizi ya kizamani ya mapambo ya Urusi ya Kaskazini; mizizi ya Sanskrit katika topo na hydronymy ya Kaskazini ya Kirusi; mila na ngano za sherehe; semantiki ya mavazi ya watu.

Nukuu kutoka kwa mahojiano na Svetlana Vasilievna:

Yote yalikuwa rahisi sana. Kwanza, kama mtu yeyote wa kawaida, nilipendezwa kujua: “Sisi ni nani, tunatoka wapi na tunaenda wapi? Lakini hiyo ilikuwa muda mrefu uliopita, mimi bado ni mkosoaji wa sanaa, nilihitimu kutoka Chuo cha Sanaa. Na kwa sababu, kwa mapenzi ya hatima, tulipaswa kuondoka Krasnodar, kwa sababu kutokana na ugonjwa wa mume wangu, tulipaswa kubadili hali ya hewa kwa bara zaidi. Kwa hiyo mimi na watoto wangu wawili tulifika Vologda. Mwanzoni, niliongoza matembezi kama mtafiti mdogo katika Hifadhi ya Historia, Usanifu na Sanaa ya Vologda. Kisha niliulizwa kukuza mada fulani ya kisayansi, lakini ili nisiingilie mtu yeyote. Kisha niliamua kushughulika na mapambo, ingawa iliaminika kuwa kila mtu tayari alijua juu yake. Na kisha kitu cha kushangaza kiligunduliwa, ambacho kiko katika mapambo ya Urusi ya Kaskazini: katika tamaduni za Abashev na Andronov, mapambo haya hayaendi zaidi ya mipaka ya kinachojulikana kama mduara wa Aryan. Kisha mnyororo ukanyooshwa: kwa kuwa kulikuwa na barafu hapa, basi wakati Waslavs hawa sana, Wafinougrians walikuja hapa. Kisha ikawa kwamba barafu haikuwepo kabisa. Kwa kuongeza, sifa za hali ya hewa zilikuwa bora zaidi kuliko Ulaya Magharibi. Na kisha zinageuka kuwa hali ya hewa hapa kwa ujumla superb, kama climatologists wanasema. Ikiwa ndivyo, ni nani aliyeishi hapa? Wanaanthropolojia wanadai kuwa hapakuwa na sifa za Mongoloid hapa, walikuwa wa Caucasians wa kitambo, na Finougri walikuwa Wamongoloids wa kitambo. Kisha ilikuwa ni lazima kuamua ushahidi wa kisayansi: baada ya yote, kuna anthropolojia, isimu, geomorphology, na kadhalika. Unakusanya data hii yote kama mchemraba wa Rubik, na ikiwa hakuna kitu kinachoanguka nje ya muktadha, basi kila kitu ni sawa. Wakati wa uchambuzi umepita na wakati wa awali umefika, ambao unaweza kudumu kwa karne nyingi. Leo tuna majina ya kijiografia, tuna msamiati, aina ya anthropolojia, tuna data ya kihistoria, tuna pambo, miundo fulani ya ibada, tuna maandiko fulani ambayo yanafafanua miundo hii ya ibada; na yote haya yamechukuliwa pamoja, pamoja na hitimisho lililofanywa na Jean Selmen Bai, Warren, Tilak, ambao hawana nia ya apologetics ya historia ya Kirusi. Tunachukua yote pamoja na kupata matokeo."

Sehemu ya hotuba (Machi 2009)

Hakika, leo kuna mapambano makubwa na mapambano tayari ni ya kijiografia. Hakika, uhakika ni kwamba itikadi mpya ya Urusi, ya Urusi ya kimataifa, ambayo inaunganisha watu wake wote kwa misingi ya ujamaa wao wa kawaida, nchi yao ya kawaida ya mababu na historia ya kawaida, inapaswa kujengwa. Bila kujali mgawanyiko wa kukiri na kitaifa unaofanyika leo. Na kwa hivyo, tukigeukia mizizi yetu ya zamani, kwa asili hizo, tunaweza kusema na wewe: Ndio, inaonekana sisi sote ni tofauti, lakini leo wataalamu wa maumbile tayari wanazungumza juu ya ekuts, ambao wanajiita Sakha, ambayo ni watu wa Sakha. kulungu, elk), Kirusi ya Kati, Wahindi wa Kaskazini-Magharibi, Watatari wa kisasa wana seti sawa ya antijeni. Je, hii ina maana gani? Kuhusu uhusiano wa maumbile.

… Wandugu, marafiki zangu wapendwa, wenzangu, tayari tuna Vedas, hakuna haja ya kuvumbua chochote. Kile ambacho Waaryan walichukua kwa eneo la Hindustan, kile walichohifadhi kama kaburi, ambalo halikuathiri maungamo mengine yoyote na haikuweza kufanya kazi …

Ili kujua historia yako, inatosha kusoma nyimbo za Rig Veda na Avesta, ambazo Wairani wa zamani na Wahindi wa zamani walizichukua hadi kwenye eneo lao jipya na kuziweka kama kaburi, kama mboni ya jicho lao. Hawakuwa na haki si tu kubadilisha silabi au neno, bali hata kiimbo; nao wakatujia. Tusivumbue chochote, tubuni chochote, tuna historia kubwa, ya kina; kwa maelfu mengi ya makumi ya miaka hatuwezi sasa kuifunika, hatuwezi kuelewa ujuzi ambao ulikuja kwetu katika hadithi za hadithi, katika nyimbo, katika mila, katika kila kitu. Msingi ni nini kimenusurika katika mfumo wetu wa kidini, ni nini kimeingia kwenye Orthodoxy: "Mungu ni mwanga na hakuna giza ndani yake." Kwa nini, Waryans wa kale walisema jambo lile lile: mwanzoni kulikuwa na mwanga, na kila kitu ambacho kinatuzunguka ni mwanga tu wa mwanga, ni udanganyifu tu wa mwanga. Tunatoka kwenye nuru na kwenda kwenye "ulimwengu mwingine". Na tunaacha ulimwengu wa ukweli, ambao unatawaliwa na ulimwengu, kwa ulimwengu wa Navi. Na nav katika Sanskrit, ambayo ina maana katika lugha yetu na wewe, ina maana mpya, safi, changa. Tunaingia kwenye nuru nyingine ili kujisafisha ndani yake, kurudi nyuma na kupanda ngazi mpya. Na kadhalika kwa ukomo hadi tupate haki ya kuwa mtakatifu, yaani, kuwa na mwili mwepesi na kutorudi.

… Elewa kwamba msukumo wowote, nuru, nuru ya mtafiti ni kazi kubwa ya titanic, daima ni dhabihu. Na katika hili babu zetu walikuwa sahihi: ndiyo, dhabihu ni uhai wetu. Na inapopambazuka, tunapofanya kazi kwenye ukingo wa mshtuko wa moyo, ubongo wetu hutumia damu mara 3-4 zaidi kuliko katika hali ya kawaida. Hii ina maana kwamba ubongo unakaza, mishipa ya damu inakaza. Tunalipia uvumbuzi huu sisi wenyewe, kwa maisha yetu, kwa damu yetu.

Ninawasihi: kuwa na heshima, watu, kuwa macho. Waheshimu waliokutangulia. Unapounda kitu, wafuasi wako watakutegemea. Baada ya yote, huu ndio msingi ambao itikadi mpya inajengwa, kwa maana itikadi ni maadili yaliyojumuishwa katika neno, au tuseme katika sheria. Na bila wao, hakuna kabila moja linaweza kuwepo. Na kujitahidi kujenga itikadi mpya ya Kirusi kulingana na siku zetu zilizopita, tunasema: ndiyo, watu wote wa nchi yetu wameunganishwa, walikua kutoka kwenye udongo mmoja, wana damu ya kawaida, historia ya kawaida, mizizi ya kawaida, basi hebu ishi kwa amani…

S. V. Golubev