Wafalme wa Ufaransa walikula kiapo gani?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-10 22:37

Jibu la swali hili ni la kushangaza - kiapo kilitolewa katika Biblia ya Reims (Texte du sacre), ambayo iliandikwa katika aina mbili za maandishi ya Slavic - ya awali na ya kitenzi, na bado inachukuliwa kuwa kaburi huko Ufaransa.

Biblia hii ni nini na inajulikana kwa nini? Mwanahistoria M. Pogodin aandika kwamba “Karl wa Lorraine, ambaye alifurahia heshima ya pekee na mamlaka ya wakili kutoka kwa Mfalme Henry wa Pili wa Ufaransa, alitumwa naye katika 1547 kwa ajili ya mambo ya Kanisa huko Roma, kwa Papa Paulo wa Tatu. Inaweza kudhaniwa kwamba ilikuwa katika safari hii kwamba alipata muswada huu. Ni hakika tu kwamba ilionekana huko Ufaransa chini ya Kardinali wa Lorraine, i.e. kati ya 1545 na 1574 . Charles, kama Askofu Mkuu wa Reims, aliitoa kama zawadi kwa kanisa lake kuu katika mkesha wa Pasaka mwaka wa 1574. Kifungo cha gharama kubwa kiliwekwa kwa ajili ya hati hiyo yenye nyufa za masalio matakatifu na mapambo ya thamani. Hapa Injili ilihifadhiwa kama hati ya ajabu ya mashariki ambayo wafalme wa Ufaransa walianza kula kiapo. Kadinali Karl wa Lorraine mwenyewe alivaa muswada huu wakati wa maandamano mazito kwenye kifua chake kama kaburi kubwa.

Wafalme wa Ufaransa waliokula kiapo tangu 1552 walikuwa wafuatao: mnamo 1559 - Francis II; mwaka wa 1561 - Charles IX, mwana wa Catherine de Medici; mnamo 1575 - kaka yake Henry III; mnamo 1589 - Henry IV (wa kwanza wa Bourbons) kwa sababu fulani alijitenga na mila hii; mwaka 1610 - Louis XIII; mnamo 1654 - Louis XIV, baadaye pia Louis XV na XVI. Tamaduni hiyo iliingiliwa na Mapinduzi ya Ufaransa.

Mnamo 1717, Maliki Peter I alifika Ufaransa juu ya mambo ya serikali. Kusafiri kwa miji tofauti ya nchi hii, mnamo Juni 27, alitembelea jiji la zamani la Reims, mahali pa jadi pa kutawazwa kwa wafalme wa Ufaransa. Katika Kanisa Kuu la Reims, mapadre wa Kikatoliki, wakionyesha uangalifu wa pekee kwa mgeni mashuhuri, walimwonyesha masalio yao - kitabu cha zamani cha ajabu kilichoandikwa kwa ishara za ajabu, zisizoeleweka.

Peter alichukua kitabu mikononi mwake na, kwa mshangao wa wale waliokuwepo, alianza kusoma kwa sauti kwa makasisi walioshtuka sehemu ya kwanza ya hati hiyo. Kaizari alieleza kwamba haya ni maandishi ya Kislavoni cha Kanisa. Kuhusu sehemu ya pili, wala mgeni wa kifalme, wala wasaidizi wake hawakuweza kuisoma. Wafaransa walishangazwa na kile kilichotokea, na hadithi hii ilirekodiwa kuwa moja ya matukio ya kushangaza wakati Peter I alipotembelea Ufaransa.

Miaka michache tu baadaye, mnamo Juni 18, 1726, mjumbe wa Tsar Peter I, akipitia Reims hadi maji ya Aachen, alichunguza sakramenti ya Kanisa Kuu la Reims pamoja na katibu wake. Pia walionyeshwa Injili maarufu, ambayo hawakuisoma tu kwa urahisi sana, bali hata walitafsiriwa, kwa ombi la canon ya Rheims, ukurasa wa kwanza. Mjumbe wa mfalme hakuweza kusoma sehemu ya pili. Alisema kwamba kitabu hiki kina usomaji wa Injili katika Kislavoni, lakini maandishi ya kale sana. Mnamo 1789 tu, msafiri wa Kiingereza Ford-Gill, baada ya kuona kitabu kimoja cha Glagolitic kwenye Maktaba ya Vienna, aligundua kwamba sehemu ya pili ya Injili ya Reims iliandikwa kwa Kiglagolitic.

Historia zaidi ya Injili ya Reims ni kama ifuatavyo: wakati wa Mapinduzi ya Ufaransa mnamo 1793, kwa amri ya Balozi wa Kwanza wa Ufaransa, Napoleon Bonaparte, nakala zote, pamoja na Injili ya Reims, zilihamishiwa kwenye maktaba ya manispaa ya jiji la Reims.. Hapa ilihifadhiwa kwa mpangilio kamili, ikinyimwa tu vito vyote vya mapambo, vito vya mapambo na mabaki matakatifu. Tangu 1799 nchini Urusi, maandishi haya yalizingatiwa kuwa yamepotea kabisa, hadi mwanasayansi wa Urusi A. I. Turgenev mnamo 1835, akichunguza kumbukumbu za kigeni, aligundua eneo lake.

Sasa masalio haya bado yamehifadhiwa katika Maktaba ya Jiji la Reims. Imeandikwa kwenye ngozi na ina majani 47, ambayo 45 yameandikwa pande zote mbili, na mengine mawili ni tupu. Imeunganishwa katika mbao mbili za mti wa mwaloni na upholstered katika giza nyekundu morocco. Vito vya mapambo ni vya jenasi ya sanaa ya Byzantine ya karne ya 9 au 10. Maandishi mara nyingi hupambwa kwa mapambo. Kuna maua, majani, picha za wanadamu.

Sehemu ya kwanza ya maandishi hayo si kitu zaidi ya kipande cha Injili ya Kibulgaria, iliyoandikwa kwa nusu-ustav, na ina majani 16. Mwanzo wa muswada umepotea.

Kwa aina ya nusu ya kisheria, angalia makala ya Alexey Artemiev "Vitabu vya kina vya kale - bandia! Uthibitisho na haki"

Sehemu ya pili, yenye karatasi 29, imeandikwa kwa kitenzi na inajumuisha usomaji wa Jumapili kutoka kwa Agano Jipya (kutoka Wiki ya Rangi hadi Matamshi) kulingana na ibada ya Kanisa Katoliki la Roma. Mwandishi wa Kicheki alianzisha Kicheki katika sehemu ya Glagolitic, ili iwe ya toleo la Kikroeshia-Kicheki. Kwenye maandishi ya alfabeti ya Kiglagoliti kuna maandishi katika Kifaransa: “The Lord’s Summer 1395. Injili hii na Waraka huu umeandikwa katika lugha ya Slavic. Ni lazima ziimbwe mwaka mzima wakati huduma ya askofu inafanywa. Kuhusu sehemu nyingine ya kitabu hiki, inalingana na ibada ya Kirusi. Iliandikwa na St. Prokop, abate, na maandishi haya ya Kirusi yalitolewa na marehemu Charles IV, Mfalme wa Dola ya Kirumi, ili kuendeleza St. Jerome na St. Prokop. Mungu awape pumziko la milele. Amina.

Nchini Ufaransa, hati hii inajulikana kama le Texte du Sacre (maandishi matakatifu) na bado inachukuliwa kuwa mahali patakatifu pa maarufu.