Chud mwenye macho meupe

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Moja ya postulates kuu ya wapinzani wa kuwekwa kwa nyumba ya mababu ya kale ya Indo-Ulaya katika Kaskazini Kirusi ni dhana ya wakazi wake wa awali wa Finno-Ugric. Dalili ya kutokuwepo kwa vile katika bonde la Bahari Nyeupe inakabiliwa na pingamizi kwa namna ya kuwepo kwa watu wa Finno-Ugric wa Chud katika nyakati za kale. Licha ya nyenzo nyingi za hadithi kuhusu Chudi zilizokusanywa zaidi ya miaka 200 iliyopita, suala hili la kabila halikuzingatiwa, ingawa nyenzo hizo pia zilipatikana na kuchapishwa zamani.

Kuhani A. Grandilevsky, akisimulia mwaka wa 1910 kuhusu nchi ya MV Lomonosov, anataja hekaya kuhusu mahali patakatifu pa "sanamu ya Chud ya mungu Yomalli au Yumala", inayojulikana kutokana na maelezo ya karne ya 11, kuhusiana na jiji la Burma, iko kwenye ukingo wa Dvina na ambayo ilikuwa kituo cha biashara kingo. Hadithi inasema kwamba katikati ya kaburi tajiri "kulikuwa na sanamu ya mungu Yomalla au Yumalla, iliyofanywa kwa ustadi sana kutoka kwa mbao bora: sanamu hiyo ilipambwa kwa dhahabu na mawe ya thamani … Juu ya kichwa cha Yumalla iliangaza taji ya dhahabu na mawe kumi na mawili adimu, mkufu wake ulikuwa na thamani ya alama 300 (£ 150) dhahabu. Juu ya magoti yake kulikuwa na bakuli la dhahabu lililojaa sarafu za dhahabu, bakuli kubwa sana hivi kwamba watu wanne wangeweza kunywa kutoka humo hadi kushiba. Mavazi yake yalizidi thamani ya shehena ya meli tajiri zaidi." Mwandishi wa Kiaislandi Shturleson, kama A. Grandilevsky anavyosema, “anafafanua jambo lile lile, anataja kikombe cha fedha; mwanasayansi Kostren anathibitisha hadithi iliyoelezwa na hadithi za watu kuhusu hazina za watu wa utukufu.

Moja ya hadithi hizi, iliyoandikwa katika kitabu cha kumbukumbu cha kanisa la Kurostrovskaya (kwa 1887, karatasi ya 4), inasema: "Sanamu ya Yumala ilitupwa kutoka kwa fedha na kushikamana na mti mkubwa zaidi." Jina lenyewe Yumala, Yomalla au Yamal, kwa kushangaza ni karibu na jina la mungu wa kifo wa Vedic Yama (Yima); uwezekano wa kufanana vile ni hakika na kuwepo kwa sanamu katika makaburi na ukweli kwamba ilikuwa "imeshikamana na mti mkubwa zaidi." Hapa labda inafaa kukumbuka maneno ya moja ya maandishi ya Rig Veda, ambayo ni, "Mazungumzo ya mvulana na baba yake aliyekufa:

I. Ambapo, chini ya mti wenye majani ya ajabu, Yamanash, mzazi, bosi, hupita njia ya mababu na miungu yote. Sisi, hata hivyo, tunaheshimu makao haya ya Yamy kwa kukaa kwenye bomba la mwanzi, na kuipamba kwa sifa.” (RW. X.13)

Na kwa kuwa "hekalu la Yumala liliheshimiwa kama" makao ya miungu, "hakuna kitu cha kushangaza kwa ukweli kwamba" muujiza, kuja kusali, kutoa fedha na dhahabu katika bakuli "na kwamba" sio pesa au sanamu. inaweza kuibiwa, Mungu, kulikuwa na walinzi karibu naye kila wakati, na ili wasiruhusu wezi wowote ndani, kulikuwa na chemchemi karibu na sanamu, ambao wangegusa sanamu, ingawa kwa kidole kimoja, sasa chemchemi zitacheza, pete zote. aina za kengele na hapa hautaenda popote … ".

Kumbuka kuwa katika hadithi juu yake, chud huitwa kila mara "mwenye macho meupe", ambayo haionyeshi kabisa tabia ya asili ya Finno-Ugric ya kuonekana, lakini kinyume chake inasisitiza maalum, asili katika kaskazini mwa Caucasus, mwanga wa kipekee - mwenye macho.

A. Grandilevsky anabainisha kwamba katika kitabu cha kumbukumbu cha kanisa la Kurostrovskaya imeandikwa: "Hata hivi karibuni, msitu huu wa spruce ulikuwa mada ya ushirikina wengi … kupita spruce, hasa usiku, waliogopa kuendesha gari na kupita, na. schismatics waliiona kuwa shamba takatifu na hadi 1840 walizika wafu huko ". Kwa hivyo, msitu wa spruce ulizingatiwa kuwa mtakatifu hadi 1840.miongoni mwa Waumini wa Kale, ambayo kwa ujumla si tabia ya mahali patakatifu pa Finno-Ugric.

Lazima niseme kwamba A. Grandilevsky, hata hivyo, anatoa hitimisho lifuatalo: "Kwa maneno ya kitamaduni, Chud ya zamani ya Zavolotsk, ilipojulikana kihistoria, haikuwa tofauti sana na Waslavs wa Kiev au Novgorod, haiwezi kuwa katika jamii ya nusu. -washenzi, kwa maana kali ya neno hili, kwa sababu maendeleo yake yaliwashinda kwa mbali watu wa makabila mengine yote … aliishi bila kupumzika, akiwa na mji mkuu … vitongoji vya serf, uwanja wa makanisa na makazi makubwa … ibada yake mwenyewe ya kidini … wakuu, ili kulinda dhidi ya maadui, aliweka tuta nzuri za mijini au zenye ngome … kutoka nyakati za zamani za kale alikuwa na biashara pana sana na Waskandinavia, Waanglo-Saxons, na watu wote wa Chud na Finnish,.. Tayari Shturleson, mwandishi wa historia wa Uhispania. aliandika juu ya utajiri wa ajabu wa Yumalla, Wanorwe walipendezwa hata na kilimo, ambacho kilikuwa kimechukua mizizi katika maisha ya Chudi ya Zavolotsk, na kuzungumza juu yake kama somo, yenye thamani ya tahadhari maalum … Dvinskoe Zavolochye alikuwa katikati ya tahadhari ya jumla. na ilikuwa hivyo pekee hadi robo ya kwanza ya karne ya 11 ".

A. Grandilevsky anatoa kutoka kwa "lahaja ya asili ya Chud" majina kama vile Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalostrov, n.k. Lakini leo tunajua kwamba haidronimu kama vile Dvina na Pechora zina asili ya Indo-Ulaya; Rakula - hupata ulinganifu katika Sanskrit, ambapo - Ra - mwenye, mwezeshaji, na kúla - kundi, ukoo, kundi, umati, umati, familia, familia yenye heshima, familia yenye heshima, umoja, uchumi, makao, nyumba. Kuhusu Kurya, Visiwa vya Kur na Visiwa vya Nal, majina yao ni karibu na majina ya mababu wa "Kurus ya kaskazini" ya "Mahabharata" - Nalya na Kuru.

Inapatana na akili kutaja maandishi ya A. Grandilevsky, ambaye alielezea ardhi hizi kwa kupendeza: Na kwa hivyo, hadithi moja inasema, katika eneo ambalo jiji la Kholmogory na vitongoji vyake sasa, alikuja mwanamume mwovu aitwaye Chur. yeye mama yake, na, pengine, mke na baadhi ya jamaa zao au watu wa kabila. Wageni walipenda sana eneo la kupendeza la Kholmogory ya baadaye; kila kitu hapa kilikuwa bora kwao. Mtandao mzima wa miteremko kutoka kwa Dvina na Dvina, misitu ya ajabu yenye ukame kwenye vilima na maoni wazi ya mazingira, maziwa mengi, miti mirefu ya mitishamba na vichaka visivyoweza kupenyeka vya misitu nyeusi, mifereji ya miti yenye giza, visiwa vya nyasi vilitoa maeneo rahisi zaidi kwa wanyama. uwindaji na uvuvi., na kwa ajili ya kuwinda ndege, na kwa ajili ya mambo ya amani ya nyumbani, na kwa ajili ya ulinzi kutoka kwa adui. Hapa, katika majira ya joto na wakati wa baridi, anga ya maji ilifungua njia nzuri popote; kwa neno, chochote mwana wa nusu-mwitu wa asili alitaka mwenyewe, hifadhi zilizopangwa tayari zilifunguliwa kila mahali kwa ajili yake. Makundi makubwa ya kulungu na kulungu walikimbia hapa; dubu, mbwa mwitu, mbweha, feri, martens, ermines, mbweha za polar, lynxes, wolverines, squirrels, hares, kwa idadi isitoshe waliishi hapa wakati wote; bata, bata bukini, swans, pockmarks, grouse nyeusi, cranes, partridges, nk.; haikuanguliwa kutoka hapa; mito na maziwa yalikuwa yamejaa samaki; aina kubwa ya uyoga na matunda yalizaliwa. Katika mashimo ya kina, kunaweza kuwa na matumbawe ya asili na rahisi kwa kukamata wanyama, kwa kunyakua moose na kulungu. Katika hifadhi nyingi za ziwa, katika dhiki na ghuba, kulikuwa na mahali pazuri pa kukamata samaki na uzio, vilele na kwa kugonga tu na kitu chochote, na kukamata ndege wa maji au msitu na mtego kwa asili ilijipendekeza kwa mshenzi yeyote, kama kazi rahisi zaidi.. Kuku jasiri hakuwa na upweke wa kutisha; alipenda sana eneo hilo jipya hivi kwamba aliamua kubaki hapa milele, hakualika mtu yeyote isipokuwa wenzake wachache. Na kwa hivyo alichukua kilima cha pande zote kwenye bend ya Dvinsky Strait, ambayo tangu wakati huo, pamoja na kilima, ilipokea jina lake. Kur aliishi na mama yake na wengine hadi familia yake mwenyewe ilipokua; kisha watoto wakabaki na baba yao, na nyanya yao na wale waliokuja pamoja naye hapo awali walihamia magharibi hadi vilima virefu ng'ambo ya Mto Bystrokurka,jinsi mila ya watu inaelezea asili ya mkoa wa Matigorsk … Shukrani kwa huduma maalum za maisha, na zaidi ya hayo, kabila la Chud halijawahi kuangamizwa hapa, kama ilivyotokea katika mikoa ya jirani, haijawahi kuhamishwa kutoka hapa na mtu yeyote, vita vya mishahara, viliweka maisha ya kufanya kazi ya kukaa, - wilaya ya baadaye ya Kholmogory ilijazwa haraka na idadi ya watu, ambayo ilikua watu wa kujitegemea wenye nguvu wa nusu-shenzi - Chud Zavolotskaya.

Ikumbukwe kwamba zaidi A. Grandilevsky anaelezea watu hawa "nusu-mwitu" kwa namna ambayo ufafanuzi huu unakuwa usiofaa kabisa. Anaandika hivi: “Alijitenga sana na watu wa kabila wenzake kwa njia tofauti ya maisha, na kwa ongezeko kubwa la kiakili, na mamlaka mashuhuri katika uwanja wa ibada ya kidini, hivi kwamba bila mapambano yoyote alichukua nafasi ya juu sana. na, akieneza mipaka yake kando ya pwani nzima ya Dvina kutoka sehemu za chini hadi mto wa Vagoy, iliwakilisha nguvu ya kuvutia, ambayo hata Yugra ya mwituni, isitoshe kwa wakati huo, haikuthubutu kuipima”.

Tamaa ya kuonyesha Zavolotskaya Chud kama kabila la Kifini la nusu-shenzi, ambalo wakati huo lilichukuliwa na Dnieper na Novgorod Slavs katika kiwango cha juu cha kitamaduni, tabia ya waandishi wa mwanzo wa karne hii, mara nyingi husababisha utata mkali. Kwa hivyo Grandilevsky anaandika kwamba kulingana na hadithi, wazao wa Kur (Kuru) walikuwa watu wenye nguvu ("wanaowakilisha nguvu ya kuvutia") na wakati huo huo, wakizungumza juu ya mishale ya mawe, visu na shoka zilizopatikana katika mkoa wa Arkhangelsk na Kholmogor., anahitimisha kuwa muujiza "Hakuwa na chochote isipokuwa zana za mawe."

Kwa sisi leo, zana hizi za mawe zinashuhudia kwamba mwanadamu ("katika hatua ya awali ya maendeleo ya Zavolotskaya Chud" kulingana na A. Grandilevsky) aliishi nchi hizi katika Enzi ya Mawe, na kuhani wa Orthodox aliyeelimika mwaka wa 1910 aliamini kwamba: "Labda hii. kutokuwa na msaada (kati ya watu, ambao majirani zao hawakuthubutu kupima nguvu zao?) ilikuzwa katika Zavolotskaya Chudi ujanja huo wa kushangaza, ambao hadithi za kila aina huzunguka kati ya watu wengi, haikuwa hitaji hili lililochochewa na kabila ndogo (" kueneza - mipaka yake katika Dvina yote kutoka sehemu za chini na kuishia na R. Vagoy ") kuishi, wakivuta nguvu zao katika mapambano ya kujilinda, sio yeye ambaye aliweka miili yao katika hali ya nguvu ambayo hata sasa watu wanashangazwa na hadithi juu ya nguvu ya kishujaa ya Chudi ya Zavolotsk, na hadithi hizi, mtu lazima azingatie, zina nafaka ya ukweli ".

Na zaidi: “… hekaya huelekeza kwenye ukuaji wa kishujaa na nguvu ya Chudi wa kale na kumhusisha na uwezo wa kuzungumza wao kwa wao wakiwa mbali sana; kutoka Kurostrov hadi Matigory, hadi kisiwa cha Ukht, kutoka huko hadi Chukhchenemu.

Lazima tulipe ushuru kwa A. Grandilevsky, alishangazwa na ukweli kwamba maelezo ya mwonekano wa kishujaa wa Chudi hayakulingana na kile alichokiona kati ya wakulima wa Kholmogory - "macho ya hudhurungi, nywele nyeusi, wakati mwingine, kama lami, rangi nyeusi na, zaidi ya hayo, kawaida kimo kifupi”… Mtu anaweza kukubaliana naye kwamba "asili ya Kifini ya makabila ya Chud haizungumzi kabisa kwa niaba ya ukuaji mkubwa", lakini ni ngumu kufikiria kwamba "Chud Zavolotskaya mwenyewe angeweza kuanguka katika hali maalum kama ubaguzi wa bahati mbaya, ambayo, hata hivyo, hazikujumuishwa katika sheria chanya kwa vizazi."

Hakika, mabadiliko ya Early Iron Age, wakati katika nusu ya pili ya 1 nk AD. Hali ya hewa ya Kaskazini mwa Ulaya Mashariki imebadilika sana na misitu iliyochanganyika na iliyochanganywa inabadilishwa na taiga ya giza ya coniferous na tundra, muundo wa idadi ya watu umebadilika kwa kiasi fulani, na wageni kutoka zaidi ya Urals - makabila ya Finno-Ugric - wanazidi sana. kushiriki katika mchakato wa ethnogenesis.

“Wafini, kama inavyopaswa kudhaniwa, walitoka Asia: hata wakati wa Koreshi, waliishi kando ya upande wa mashariki wa Milima ya Ural hadi Bahari ya Caspian; basi, muda fulani kabla ya R. Kh. walivuka Urals, hadi Ulaya, hadi kwenye ukingo wa Volga na Kama. Kutoka hapo, kidogo kidogo, walihamia kaskazini na magharibi, na hatimaye, katika karne ya IV baada ya A. D. walikaa katika nchi hizo ambapo wazao wao bado wapo, i.e.katika Grand Duchy ya Finland, katika majimbo ya Estland, Livland, Courland, Arkhangelsk, Olonets, Vologda, Tver, Moscow na baadhi ya maeneo mengine (V. Vereshchagin. Insha kwenye jimbo la Arkhangelsk. St. Petersburg. 1847, pp. 104-105). Maelezo haya yanapatana na maelezo ya kisasa ya makazi ya makabila ya Sarmatia katika Ulaya ya Mashariki.

Lakini huwezi kusema kwamba huko Kaskazini mwa Urusi (na haswa kati ya Pomors) aina ya mashujaa wa "macho-bluu-macho, nywele-mwanzi, ndevu nyepesi", waliosifiwa na "Mahabharata" au "nywele za dhahabu"., Arimasps za Wagiriki wa kale wenye macho ya bluu, ambayo ni karibu sana na maelezo ya "macho meupe" ya Chudi Zavolotskaya ya Kirusi na hadithi za kitamaduni. "Chud" (ajabu, ya ajabu, muujiza) - hakuna chochote katika jina hili kinachozungumzia uhusiano wa Finno-Ugric wa watu hawa, inaonyesha tu kwamba aliamsha mshangao kati ya majirani zake, alionekana kuwa "ajabu" au "ajabu" kwao. A. Grandilevsky anaandika zaidi: “Hakuna dalili za moja kwa moja za nguvu ya kiakili ya Chud ya kabla ya historia katika uvumi huo maarufu, kwa kuwa tarehe thabiti zaidi zinaweza kusemwa tayari kuliko hadithi kwamba Zavolotskaya Chud hapo awali alijitangaza kuwa dhabihu za sanamu za wanadamu, ukatili mkali maadui, kutokuwa na uwezo wa kubuni marekebisho bora zaidi ya maisha ya nyumbani na kazi, lakini kwa upande mwingine, haionekani popote kwamba pia alikuwa na huruma kwa maisha ya kutangatanga, au hakuruhusu uhusiano wazi na watu wengine, au hakuwa na mielekeo ya kusimikwa mapema kwa kanuni za tamaduni, haionekani katika matarajio yake ya ushindi, lakini kuna ushahidi unaoashiria matarajio yake maalum ya uboreshaji bora wa umma, ambayo baadaye ilimpa utulivu wa ajabu na umaarufu mkubwa.

Richard James katika karne ya 17, aliandika kwamba Chud aliishi Kholmogory "hapo awali, na alizungumza lugha tofauti na lugha ya Lapps na Samoyeds, lakini sasa hayupo tena." Tawi la Kurostrovsky la Dvina karibu na kijiji cha Kur linajulikana; Kholmogory ina mto Kuropolka. Katika siku za zamani, makazi yenyewe na makazi ya Kholmogor yaliitwa Kuropol. Katika karne ya 19. alichukuliwa kuwa kichaa.

Katika mkoa wa Arkhangelsk, kulingana na hesabu ya 1850. Chudi hakuwa, ingawa Warumi 25, Wajerumani 1186 na Wayahudi 570 walibainika.

Kulingana na orodha ya makazi katika mkoa wa Arkhangelsk, 1861. (habari kutoka kwa orodha za parokia) Chud aliishi na Warusi katika wilaya za Arkhangelsk, Kholmogorsk na Pinezhsky.

Katika wilaya ya Arkhangelsk katika vijiji - Bobrovskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Arkhangelsko), Stepanovskaya (Kumovskaya, Kukoma), Savinskaya (Zarechka), Tsinovetskaya (Tsenovets), Filimonovskaya (Abramovshina), Uvarovskaya (Uarovskaya), Samyshevskaya (Boloto) Peshkovo.), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Chukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratievskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (Amosovo), Nefedievskaya, Burmachevskaya, Olodovskaya (Gorka), Mitrofachivskaya, Chutra, Chutra.

Katika wilaya ya Kholmogorsk katika vijiji - Annina Gora (Vavchugskaya, Belaya Gora), Rogachevskaya (Surovo), Tikhanovskaya (Tikhnovskoye, Shubino), Matveevskaya (Neverovo), Marikovskaya (Marilov Pogost), Perkhurovskaya (Pergurovskaya, Shagino), Petrovskaya (Petrovo).), Danilovskaya (Churkino), Kosnovskaya (Puginy), Trekhnovskaya (Kuchin foronya), Boyarskaya, Andriyanovskaya (Tyshkunovo), Verkhnemategorskiy-Emetskiy, Shiltsova (Shaltsova), Kozhevskaya Gora (Kozhina Gora), Khvosty, Korchovskaya, Goron, Goron, Goron Oseredskaya, Andreyanovskaya, Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovievskaya), Terentyeva, Nizhniy Konec (Polumovskaya), Brosachevskaya (Brosachikhavka, Kul'kar'yar, Kul'novskaya), Emtse, Dvina, Vaimuga, Ziwa Kulmino).

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Rassadovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskoye, Demidovskoye), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya, Davydovskaya-2 … Hata wakati huo, umakini ulivutiwa na ukweli kwamba maeneo yanayokaliwa na Chudyu yalikuwa na majina ya Kirusi pekee.

Katika wilaya ya Pinezhsky, mahali pa chud na Warusi waliishi katika vijiji vya Verkhnekonskaya na Valtegorskaya (Valteva) (kando ya mito Nemnyuga, Ezhuga na Pinega).

Vijiji vya Chud havikujitokeza katika wilaya ya Shenkur, lakini katika karne ya 14 eneo lake lote na Verkhovazhye lilizingatiwa Chud. Chud huko Shenkursk ilizingatiwa hadi karne ya 16.

Ikumbukwe kwamba Chud walisimama pamoja na walowezi kutoka Novgorod. Katika maeneo ambayo hapakuwa na Novgorodians, Warusi huonyeshwa badala ya Chudi. Huko Arkhangelsk, Waumini Wazee wa Urusi walizingatiwa kuwa chudyu.

Katika mdomo wa Pechora, huko Pustozersk na vijiji kulingana na maelezo ya Lepekhin 1774. kulikuwa na wakaaji 632 waliotoka Chudi. Kulingana na vyanzo vingine, idadi ya watu wote wa Pustozersk iliundwa na Waumini Wazee wa Urusi. Vile vile, asili ya Komi-Izhemtsy ilihusishwa na Chud. Sasa wanachukuliwa kuwa Komi-Zyryans wa Kirusi.

Orodha ya maeneo ya wakazi wa jimbo la Vologda mnamo 1859. inaonyesha uwepo wa Chudi kama kabila katika jimbo hilo, tofauti na Warusi na Wazryans. Ingawa wanasayansi wa mji mkuu walimchukulia Finns, na katika orodha za parokia - kwa sehemu Wabelarusi.

Kwa mujibu wa orodha za parokia, kulikuwa na chud katika wilaya za Nikolsky, Solvychegodsky na Ustysysolsky katika maeneo ya jirani katika vijiji 62 (watu 4234).

Katika wilaya ya Nikolsky (watu wa 1630): Vymol, Lychenitsa, Pogudino, Seno, Kurilovo, Alferova Gora, Myateneeva Gora, Zavachug, Sushniki, Kayuk, Kobylino-Ilyinskoye, Spitsino, Ploskaya, Kobylkino, Navolok, Gorka, Gorka, Gorbug, Pavlovovo. Manshino (kando ya mito Sherduga, Zhidovatka, Berezovaya, Zavachug, Ishenga, Kokoshiha, Imzyuga, Yugu).

Katika wilaya ya Solvychegodsky (watu 2938): Astafyeva Gora, Pozharishche, ukarabati wa Zmanovsky (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Lisya Gora, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyukhiny) (Gushutiukhiny) (Gushutiukhiny) (Gushutiukhiny), Mishutiukhin, Matengenezo ya Potanin (Prislon), matengenezo ya Pozdeev (Omelyanikha), Uchi Hill, Bull, Goryachevo, Konischevo, Vyatkina Gora, Verkholalsky churchyard, Knyazha, Stroykovo, Popov maonyesho (Navel), Tokarevo Zholtikovo, Bryazovskaya, Pryazovy Frolov Zuikha), Tregubovskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balushkiny), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Teshilova Gora (Kushikha), Novoselova Gora (Novoselka), Kochurinskaya, Zarignolovskaya, Komarolinivskaya, Komarolinivskaya, Selivanovskaya (Isakovs), Nechaevskaya (Mezhnik), Ryabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyevshina), Prialelitsa, Zadorikha, Berezik, Varkakulkalka, Mezhkakse, Mezhkakse, Podovin, Doro makamu, Vychegda).

Katika wilaya ya Ustysolsk (watu 749): Mishinskaya (Podkiberie), Spirinskaya (Zanulie), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (Verkhniy End), Matveyevskaya Porub), Karpovskaya (Gavrilova), Kulizhskaya (Chinicheva), Raevskaya (Ostashevskaya), Podsosnovskaya

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (kando ya mito Nevla, Nyula, Shore, Luza, Poruba, Bube).

Katika wilaya ya Kargopol, idadi ya watu wa Chud ilijulikana mnamo 1316. kando ya Lekshmozero (Chelmogora), kilomita 53. kutoka Kargopol. Mnamo 1349. Roman Lazar alibaini uwepo wa chudi na lopa huko Obonezhie karibu na monasteri ya Murmansk.

Katika mkoa wa Olonets, kulingana na habari kutoka 1873. Ilizingatiwa Chudi - watu 26172 (Chudi the Russified 7699 watu). Finns - watu 3,775, Lapps - watu 3,882, Karelians - watu 48,568 walizingatiwa tofauti nayo. Chud ilikuwa katika wilaya ya Lodeynopolsky (watu 7447), wilaya ya Olonetsky (watu 1705), wilaya ya Vytegorsky (watu 6701), wilaya ya Petrozavodsk (watu 10,319).

Lakini wengi wa kabila katika mkoa wa Olonets walikuwa na jina tofauti la kibinafsi. Jina Chud lilihusishwa naye, kwa sababu ya msomi Shegren (1832), ambaye alionyesha kuwa watu waliishi katika wilaya za Belozersk na Tikhvin za mkoa wa Novgorod, ambao, chini ya ushawishi wa Novgorodians, walijiita "Zjudi (Juudi)". Wana Novgorodi pia walitofautisha vikundi vya Kolbyags (Tikhvin) na Varangi (Ilmen). Kwa nini wanasayansi wa St. Petersburg waliamua kwamba "Wayahudi" ambao walijiita "Ljudi (Ljudi)" ni chud, na kwa mfano sio wazao wa "Wayahudi" wa Novgorod sio wazi kabisa. Uwezekano mkubwa zaidi, kulikuwa na makosa. L iliyoandikwa kwa mkono inaonekana kama herufi Z iliyoandikwa kwa mkono, hati hiyo ilipochapishwa kwa Kijerumani, ilisomwa kama Z, kisha kazi ya Sjogren ilipochapishwa tena kwa Kirusi, jina la watu lilisomwa kama chud. Na chini ya mamlaka ya msomi, ambaye hakuandika hii hata kidogo, walianza kuwaita watu wa Veps - chudyu. Baada ya 1920 watu hawa walianza kuitwa na kujitambulisha kwa wengi wao wa Vepsians, na kisha, kwa kiasi kikubwa, walirekodiwa kama Karelians.

Chud ya Russified iliishi kando na Olonets Chud wengine (Vepsians) mashariki, katika wilaya ya Vytegorsky kando ya mpaka na wilaya za Kirillovsky na Kargopol. Idadi ya maeneo haya yenyewe na hakuna hata mmoja wa wataalam wa ethnografia ni wa Vepsians ya Kirusi.

Chud ya Russified iliishi katika vijiji 118 vya wilaya ya Vytegorsky: Pesok, Venyukova, Vasilievskaya (Ishukova), Bobrova, Nikiforova, Zaparina, Ukhotsk pogost (Ilyina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Popad'ina, Niz, Mecheminova, Ereminovaskaya, Leontyva, Bryukhova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kazulin, Vasilyeva, Moseevskaya (Chernitsina), Poganina, Yurgina (Yurkina), Ambrosova (Obrosova), Sergeeva, Saustova, Likhaya Shatelga;

Surminskaya (Teryushina), Emelyanovskaya (Sharapova), Patrovskaya, Filosovskaya, Ignatovskaya (Shilkova), Demidovskaya (Zapolye), Duplevskaya (Zapolye), Ermakovskaya (Zapolye), Budrinskaya (Kromina), Prokopinskoye, Antipinskaya (Gorka), Grigorievskaya, Tikhrievskaya Pogost (Danilovo), Vakhrusheva, Palovsky Pogost (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtsova, Demina, Rukina, Novoye Selo, Trofimovskaya (Chasovina), Oryushinskaya (Vydrina), Murkhonskaya, Lavnrovskaya (Petrona), Fedotovskaya (Pavshevo), Feofilatovskaya (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Mukhlovskaya (Knigina), Ferkarevskaya (Vaneva), Kosh (Filina), Iarakhivskaya (Parakeevna, Slasnikova), Sidorovskaya (Davydova), Eltomovskaya (Juu), Mikhalevskoe (Vypolzovo), Guevskaya (Fokino), Manuilovskaya, Zheleznikovskaya (Gurino), Kashinskaya (Juu), Kuromskaya (Mwisho), Gorlovskaya Ilkovskaya (katika Malkovaly), Sloboda (kando ya Mto Tikhm hasira);

Antonovskaya (Baranova), Mokievskaya (Rusanova), Muravyevskaya, Gorbunovskaya (Pustyn), Fominskaya (Gorka), Fedosyevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirilovschina), Kachalovskaya (Privalova), Vershininskaya Pustosh (Vershinina), Isakovskaya Pustosh (Povin) Gurino) Davydovskaya (Maksimova) (kando ya mto Shalgasu);

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (kando ya mto Indomanka);

Swan Wasteland (kando ya mkondo wa Pustynny);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (pamoja na Shey-stream);

Falkov (katika Ukhtozero);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (Makaa ya mawe) (karibu na Ziwa Antsiferovskoye);

Borisova Gora (Gora), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (karibu na Ziwa Isaevskoye);

Antsiferovskaya (Ananyina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (karibu na Puzhmozero).

Mnamo 1535. idadi ya watu wa Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Yegoryevsky, Opoletsky, Kipensky, makaburi ya Zaretsky katika ardhi ya Novgorod ilihusishwa na Chudi.

Orodha ya maeneo ya wakazi wa jimbo la Sankpeterburgskaya mnamo 1864. kuhusishwa na Chud, kwa misingi ya maoni ya wanasayansi wa St. Petersburg - Vod, ambaye jina lake (Vatia-Layzet) lilitokana na neno "Vaddya", maana yake haijulikani. Watu hawa wako karibu na Waestonia kuliko Karelians. Vod aliishi katika wilaya za Peterhof na Yamburg. Wakati huo huo, katika orodha za parokia, baadhi ya makazi yake huitwa Izhora.

Kwa kuongezea, baadhi ya makazi yaliyoko katika mikoa ya Urusi kando ya Mto Luga - Pulkovo, Sola (Sala), Nadezhdina (Blekigof), Mariengof, Koshkino, Zakhonye, Sveysko, Zhabino, Kalmotka, Verino (Nikolaevo), Kuzmino, Yurkino, Kepi, Gorka, Podoga, Lutskaya, Lutskoe.

Takwimu rasmi zilitenganisha Chud kutoka kwa Kura na Waestonia. Kulingana na sensa ya 1897. katika wilaya ya Yamburg (isipokuwa Vodi na Waestonia), watu 303 walihesabiwa ambao walizungumza lugha ya Chud. Veps hawakuwepo

Katika karne ya 19, wasomi waliwaita watu wa kundi la Permian Chudyu, na Vod, Chukhonts, Karelians, na Estonians. Ingawa wakati huo haikuwa na maana kuzungumza juu ya muundo wa kabila la watu wa Estonia. Kulikuwa na muunganisho wa mataifa kadhaa (ikiwa ni pamoja na Waslavs wa Krivich na Wajerumani wa Denmark) kuwa watu mmoja wa Kiestonia. Kwa kuzingatia kupungua kwa idadi ya watu wa mikoa ya Novgorod mwishoni mwa karne ya 16 na mwanzoni mwa karne ya 18, na vile vile makazi mapya kutoka Ufini, Estonia na Livonia katika karne ya 17, mtu anaweza kudhani uigaji wa wenyeji. idadi ya watu kwa walowezi. Kwa hiyo, inaweza kuzingatiwa kuwa jina la Chudi lilipewa sehemu ya Finnoized ya wakazi wa eneo hilo na Novgorodians, na kutoka kwao na wanasayansi wa St. Katika maeneo mengine, uwepo wa muundo wa Finno-Ugric wa Chudi haukurekodiwa. Hakukuwa na Chud ya Kiestonia kwenye eneo la ardhi ya Novgorod na Pskov hadi Ziwa Peipsi.

Mwandishi wa habari wa Vyatka alitaja watu wa Chud na Ostyak kwenye Chepets. Kwa mujibu wa hadithi, katika maeneo haya kulikuwa na makazi ya Chud, na ni hapa kwamba vitu vya shaba vinapatikana, vilivyounganishwa na jina "Perm Animal Style". Wataalamu daima wametambua ushawishi wa Irani kwenye sanaa ya "Perm Animal Style".

Wasami, ambao walijua Chud vizuri, hawakuwachanganya na Wakarelian. Kwa mujibu wa hadithi za Karelians na Sami Chud - "wauaji mkali", kila majira ya joto walitoka milimani na kuua watu wengi. Sami "chute, muujiza" - "mfuasi, mwizi, adui."

Katika hadithi za Wasami, inaonyeshwa kuwa katika nyakati za zamani maajabu ya macho meupe yalikuja kwenye ardhi zao. Alivaa nguo za chuma, na kofia za chuma kichwani. Nyuso zao zilifunikwa na nyavu za chuma. Maadui walikuwa wa kutisha, waliua kila mtu mfululizo. Aina kama hiyo ya Waviking wa Scandinavia ilifanyika tu kutoka karne ya 13.

Watu wa Finno-Ugric wamezungumza kila wakati juu ya Chuds kama vile watu wengine. Komi-Zyryans na Permians walijitofautisha na "Chudi halisi". Sababu ni jirani, walijua kutambaa. Kwa Permian Komi na Udmurts, kuna ethnos mgeni kabisa kwao kwa lugha, ambaye, kama Novgorodians na Vyatchans, walishiriki katika ugomvi na vita vya kikabila.

Maelezo ya Komi yanazungumza juu ya ukuaji mkubwa usio wa kawaida wa wawakilishi wa Chudi. Mbali na majitu ya Chudi, Perm Komi hutofautisha watu wengine wa kimo kidogo - miujiza.

Hadithi kuhusu miujiza zinahusishwa na hadithi kuhusu watu wa Sirta (Sikhirta, Sirchi), ambao waliishi tundra kabla ya kuwasili kwa Nenets. Kulingana na hadithi, Sirta walikuwa wadogo, walizungumza kwa kigugumizi kidogo, na walivaa nguo nzuri na pende za chuma. Walikuwa na macho meupe. Milima ya mchanga mirefu ilitumika kama nyumba za Sirte, walipanda mbwa na kulisha mamalia. Kama tu Chud, Sirta walichukuliwa kuwa wahunzi stadi na wapiganaji wazuri. Kuna marejeleo ya mapigano ya kijeshi kati ya Nenets na Sirta. Kuna visa vinavyojulikana vya Nenets kuoa wanawake Sirta. Wananeti walitofautisha Sirta na wao wenyewe, Khanty na Komi.

Msomi I. Lepekhin aliandika hivi mwaka wa 1805: “Nchi nzima ya Samoyed katika wilaya ya Mezen imejaa makao yenye ukiwa ya watu wa zamani. Wanapatikana katika maeneo mengi: karibu na maziwa, kwenye tundra, katika misitu, karibu na mito, iliyofanywa katika milima na vilima kama mapango yenye mashimo kama milango. Majiko yanapatikana kwenye mapango haya na vipande vya chuma, shaba na udongo hupatikana.

Kwa mara ya kwanza, hekaya za Nenets kuhusu Sirta, ambaye alizungumza lugha nyingine isipokuwa Nenets, ziliandikwa na A. Shrenk mwaka wa 1837. katika tundra ya Bolshezemelskaya. Nenets walikuwa na hakika kwamba Sirta ya mwisho hata vizazi 5 kabla ya karne ya 19 walikutana Yamal, na kisha hatimaye kutoweka.

Maana ya asili ya neno Chud inapaswa kuwa "Wajerumani", kutoka kwa Gothic "Tsiuda" - "watu". Jinsi hii inalingana na ethnos ya Finno-Ugric haijulikani. Lakini Chud (Thiudos) imetajwa kati ya watu wengine waliounganishwa na hali ya Gothic ya karne ya 4 na kwa hivyo sio Kijerumani. Jordan aliandika hivi: “Germanarich, mtukufu zaidi kati ya Waamali, ambaye alishinda makabila mengi ya kaskazini yaliyopenda vita na kuyalazimisha kutii sheria zao. Waandishi wengi wa zamani wamemlinganisha kwa thamani yake halisi na Alexander the Great. Alishinda makabila: Golteskifs, Chiyud, Inaunks, Vasinobronk, Meren, Morden, Imniskar, Rogas, Tazan, Ataul, Navgo, Bubegen, Cold. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas) ".

Katika Puranas, watu wa Kurus na Chedyas wanaonyeshwa karibu na Vatsa, katika "Mahabharata" jina la watu wa Chedi hutumiwa.

Kwa hivyo, sura ya watu inakua - hodari, tajiri, huru, inayotofautishwa na mwili wa kishujaa, wenye ujuzi mtakatifu na uwezo wa kushangaza. Sehemu yake ilitoa nchi ya Rusia Alba (Urusi Nyeupe), na sehemu ilikwenda kwenye ardhi mpya, na sio kaskazini tu. Huko Pomorie (huko Kem), iliaminika kuwa chud alikuwa na ngozi nyekundu na aliondoka hapa kuishi Novaya Zemlya. Inafaa kukumbuka kwamba wenyeji wa Misri ya kale (jina lao lilikuwa Nchi ya Kem) walijiona kuwa walowezi wenye ngozi nyekundu kutoka nchi ya Upper Kem.