Mungu mwenye Macho ya Bluu Viracocha

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

"POVU LA BAHARI"

Kufikia wakati watekaji Wahispania walipofika, milki ya Inca ilitanda kando ya pwani ya Pasifiki na nyanda za juu za Cordillera kutoka mpaka wa sasa wa kaskazini wa Ekuado kote Peru na kufikia Mto Maule katikati mwa Chile upande wa kusini. Pembe za mbali za milki hii ziliunganishwa na mtandao uliopanuliwa na ulioboreshwa wa barabara, kama vile barabara kuu mbili zinazolingana kutoka kaskazini-kusini, moja ambayo ilienea kwa kilomita 3,600 kando ya pwani, na nyingine, ya urefu sawa, kuvuka Andes. Barabara hizi kuu zote mbili ziliwekwa lami na kuunganishwa na idadi kubwa ya barabara za makutano. Kipengele cha ajabu cha vifaa vyao vya uhandisi kilikuwa madaraja ya kusimamishwa na vichuguu vilivyokatwa kwenye miamba. Walikuwa ni zao la jamii iliyoendelea, yenye nidhamu na yenye kutamani makuu. Kwa kushangaza, barabara hizi zilichukua jukumu muhimu katika kuanguka kwa ufalme huo, kwani wanajeshi wa Uhispania, wakiongozwa na Francisco Pizarro, walizitumia kwa mafanikio kwa shambulio la kinyama ndani ya ardhi ya Incas.

Mji mkuu wa ufalme huo ulikuwa mji wa Cuzco, ambao jina lake katika lugha ya kienyeji ya Kiquechua linamaanisha "kitovu cha dunia." Kulingana na hadithi, ilianzishwa na Manko-Kapak na Mama-Oklo, watoto wawili wa Jua. Isitoshe, ingawa Wainka waliabudu mungu wa jua Inga, mungu aliyeheshimika zaidi alikuwa Viracocha, ambaye majina yake yalizingatiwa kuwa waandishi wa michoro ya Nazca, na jina lake lenyewe linamaanisha "povu ya bahari".

Bila shaka ni sadfa tu kwamba mungu wa kike wa Kigiriki mzaliwa wa baharini Aphrodite alipewa jina la povu la baharini ("afros"). Zaidi ya hayo, wenyeji wa Cordillera daima wamemchukulia Viracocha kuwa mtu, hii inajulikana kwa hakika. Walakini, hakuna mwanahistoria anayeweza kusema jinsi ibada ya mungu huyu ilivyokuwa ya zamani wakati Wahispania waliikomesha. Inaonekana kwamba amekuwepo siku zote; kwa vyovyote vile, muda mrefu kabla ya Wainka kumjumuisha katika jumba lao la ibada na kujenga hekalu zuri sana lililowekwa wakfu kwake huko Cuzco, kulikuwa na uthibitisho kwamba mungu mkuu Viracocha aliabudiwa na jamii zote za ustaarabu katika historia ndefu ya Peru.

MWENYE NDEVU MGENI

Mwanzoni mwa karne ya 16, kabla ya Wahispania kuchukua kwa uzito uharibifu wa utamaduni wa Peru, picha ya Viracocha ilisimama kwenye hekalu takatifu zaidi la Coricancha. Kulingana na maandishi ya wakati huo, "Maelezo Yasiyojulikana ya Desturi za Kale za Wenyeji wa Peru", sanamu ya marumaru ya mungu "yenye nywele, mwili, sura ya uso, mavazi na viatu ilifanana sana na Mtume Mtakatifu Bartholomew - katika njia ambayo wasanii wa jadi wanamchora." Kulingana na maelezo mengine, Viracocha kwa nje alifanana na Mtakatifu Thomas. Nilisoma nakala kadhaa za kanisa za Kikristo zilizoonyeshwa ambazo watakatifu hawa walionyeshwa; wote wawili walielezwa kuwa ni wembamba, wenye ngozi nyeupe, ndevu, wazee, waliovaa viatu na kanzu ndefu zinazotiririka. Inaweza kuonekana kuwa yote haya yanafanana kabisa na maelezo ya Viracocha, iliyopitishwa na wale waliomwabudu. Kwa hiyo, angeweza kuwa mtu yeyote ila Mhindi wa Marekani, kwa kuwa wana ngozi nyeusi kiasi na nywele chache za usoni. Ndevu za Viracocha zenye kichaka na ngozi yake nyororo zinaashiria zaidi asili yake isiyo ya Kiamerika.

Kisha, katika karne ya 16, Wainka pia walikuwa na maoni hayohayo. Waliwazia kwa uwazi sana sura yake ya kimwili, kulingana na maelezo ya hadithi na imani za kidini, kwamba mwanzoni walichukua Wahispania wenye ngozi nyeupe na ndevu kwa Viracocha na demigods wake ambao walikuwa wamerudi kwenye ufuo wao, hasa tangu manabii walitabiri ujio huo na, kulingana. kwa hadithi zote, aliahidi Viracocha mwenyewe. Sadfa hii ya furaha iliwahakikishia washindi wa Pizarro manufaa madhubuti ya kimkakati na kisaikolojia katika vita dhidi ya jeshi la Inca lililo bora zaidi kwa idadi.

Ni nani alikuwa aina ya Viracocha?

YULE ANAYEKUJA WAKATI WA FUJO

Kupitia hadithi zote za kale za watu wa eneo la Andean, takwimu ndefu ya ajabu ya mtu mwenye ngozi nzuri na ndevu hupita, amefungwa kwa vazi. Na ingawa katika maeneo tofauti alijulikana kwa majina tofauti, kila mahali unaweza kutambua mtu mmoja ndani yake - Viracocha, Foam ya Bahari, mjuzi wa sayansi na mchawi, mmiliki wa silaha mbaya ambaye alionekana wakati wa machafuko ili kurejesha utulivu ndani yake. Dunia.

Hadithi hiyo hiyo ipo katika tofauti nyingi kati ya watu wote wa eneo la Andinska. Inaanza na maelezo ya mchoro, ya kutisha ya wakati ambapo mafuriko makubwa yalipiga dunia na giza kuu lililosababishwa na kutoweka kwa jua. Jamii ilianguka katika machafuko, watu waliteseka. Na hapo ndipo “ghafla alitokea, akitokea Kusini, mtu mweupe wa kimo kirefu na mwenye tabia mbaya. Alikuwa na nguvu nyingi sana hivi kwamba aligeuza vilima kuwa mabonde, na mabonde kuwa vilima virefu, akafanya vijito kutoka kwenye miamba …"

Mwandishi wa historia wa Uhispania aliyerekodi hekaya hii anaeleza kwamba aliisikia kutoka kwa Wahindi aliosafiri nao huko Andes:

"Walisikia kutoka kwa baba zao, ambao, kwa upande wao, walijifunza juu yake kutoka kwa nyimbo zilizotoka nyakati za zamani … Wanasema kwamba mtu huyu alifuata milima kuelekea Kaskazini, akifanya miujiza njiani, na kwamba hawakuwahi kumwona. tena… Inasemekana kuwa sehemu nyingi aliwafundisha watu jinsi ya kuishi, huku akiongea nao kwa upendo na upole mwingi, akiwahimiza wawe wema na wasidhuru wala kudhuru, bali kupendana na kuhurumiana. Katika sehemu nyingi aliitwa Tiki Viracocha …"

Pia aliitwa kwa majina mengine: Huarakocha, Kon, Kon Tiki, Tunupa, Taapak, Tupaca, Illa. Alikuwa mwanasayansi, mbunifu mkamilifu, mchongaji sanamu na mhandisi. “Kwenye miteremko mikali ya mabonde, alitengeneza matuta na mashamba, na kuta zinazoitegemeza. Pia aliunda mifereji ya umwagiliaji … na kutembea katika mwelekeo tofauti, akifanya mambo mengi tofauti."

Viracocha pia alikuwa mwalimu na daktari na alifanya mambo mengi muhimu kwa wale waliohitaji. Wanasema kwamba “kote alikokwenda, aliwaponya wagonjwa na kuwafanya vipofu wapate kuona.

Hata hivyo, mwangalizi huyu mwenye fadhili, yule mwanamume mkuu Msamaria, alikuwa na upande mwingine. Ikiwa maisha yake yalitishiwa, ambayo inasemekana ilitokea mara kadhaa, alikuwa na moto wa mbinguni:

Akifanya miujiza mikubwa kwa neno lake, alifika katika mkoa wa Kanas, na huko, karibu na kijiji kiitwacho Kacha … watu walimwasi na kutishia kumrushia mawe. Waliona jinsi alivyopiga magoti na kuinua mikono yake mbinguni, kana kwamba anaomba msaada katika shida iliyompata. Kulingana na Wahindi, basi waliona moto angani, ambao ulionekana kuwa kila mahali. Wakiwa wamejawa na hofu, wakamwendea yule waliyetaka kumuua, wakaomba awasamehe… Na hapo wakaona moto ule ulizimika kwa amri yake; wakati huo huo moto uliunguza mawe ili vipande vikubwa viweze kuinuliwa kwa urahisi kwa mkono - kana kwamba ni kutoka kwa cork. Na kisha, walisema, aliondoka mahali ambapo yote yalitokea, akaenda pwani na, akiwa ameshikilia vazi lake, akaelekea moja kwa moja kwenye mawimbi. Hakuonekana tena. Na watu wakamwita Viracocha, ambayo inamaanisha Povu la Bahari.

Hadithi zinakubaliana katika kuelezea kuonekana kwa Viracocha. Katika Corpus of Legends of the Incas, mwandishi wa historia wa Kihispania wa karne ya 16 Juan de Betanzos anasema, kwa mfano, kwamba, kulingana na Wahindi, "Viracocha alikuwa mwanamume mrefu mwenye ndevu, amevaa shati ndefu nyeupe hadi sakafu, akiwa amejifunga mikanda. kiunoni."

Maelezo mengine, yaliyokusanywa kutoka kwa wakaaji tofauti-tofauti na wa mbali wa Andes, yanaonekana kurejelea mtu yule yule wa fumbo. Kwa hivyo, kulingana na mmoja wao, alikuwa:

“Mtu mwenye ndevu za urefu wa wastani, aliyevalia joho refu … Hakuwa kijana wa kwanza, mwenye mvi, nyembamba. Alitembea na wafuasi wake, alihutubia wenyeji kwa upendo, akiwaita wanawe na binti zake. Akizunguka nchi nzima, alifanya miujiza. Aliponya wagonjwa kwa kugusa. Alizungumza lugha yoyote bora kuliko wenyeji. Walimwita Tunupa au Tarpaka, Viracocha-rapaca au Pachakan …"

Kulingana na hekaya moja, Tunupa-Viracocha alikuwa "mzungu mrefu, ambaye sura na utu wake vilitokeza heshima kubwa na kusifiwa." Kwa mujibu wa mwingine, alikuwa mtu mweupe mwenye sura ya kifahari, mwenye macho ya bluu, ndevu, na kichwa kisichofunikwa, amevaa "kusma" - koti au shati isiyo na mikono, kufikia magoti. Kulingana na wa tatu, ambaye inaonekana alihusiana na kipindi cha baadaye cha maisha yake, aliheshimiwa "kama mshauri mwenye busara juu ya mambo ya umuhimu wa serikali", wakati huo alikuwa mzee mwenye ndevu na nywele ndefu, amevaa vazi refu.

UTUME WA USTAARABU

Lakini zaidi ya yote, Viracocha anakumbukwa katika hadithi kama mwalimu. Kabla ya kuwasili kwake, hekaya zinasema, "watu waliishi kwa mkanganyiko kabisa, wengi walitembea uchi kama washenzi, hawakuwa na nyumba au makazi mengine isipokuwa mapango, ambayo walitembea karibu na kitongoji kutafuta kitu cha chakula."

Inasemekana kwamba Viracocha ilibadilisha haya yote na kuleta enzi ya dhahabu ambayo vizazi vilivyofuata vingekumbuka kwa nostalgia. Kwa kuongezea, hadithi zote zinakubali kwamba alifanya kazi yake ya ustaarabu kwa fadhili kubwa na, kila inapowezekana, aliepuka matumizi ya nguvu: mafundisho mazuri na mfano wa kibinafsi ndio njia kuu ambazo alitumia kuwapa watu teknolojia na maarifa muhimu kwa kitamaduni na kitamaduni. maisha yenye tija. Hasa alipewa sifa ya kuanzisha dawa, madini, kilimo, ufugaji, uandishi (baadaye, kulingana na Wainka, waliosahaulika) na uelewa wa misingi ngumu ya teknolojia na ujenzi huko Peru.

Mara moja nilivutiwa na ubora wa juu wa uashi wa Inca huko Cusco. Hata hivyo, nilipoendelea na utafiti wangu katika jiji hili la kale, nilishangaa kutambua kwamba ule unaoitwa uashi wa Inca haukufanywa nao sikuzote. Kwa hakika walikuwa mabingwa wa usindikaji wa mawe, na mengi ya makaburi ya Cusco bila shaka yalikuwa kazi ya mikono yao. Hata hivyo, inaonekana kwamba baadhi ya majengo yenye kutokeza yanayohusishwa na mapokeo ya Wainka huenda yalijengwa na ustaarabu wa mapema, kuna sababu ya kuamini kwamba mara nyingi Wainka walifanya kazi ya kurejesha badala ya kuwa wajenzi wa kwanza.

Vile vile vyaweza kusemwa kuhusu mfumo uliositawi sana wa barabara zinazounganisha sehemu za mbali za milki ya Inca. Msomaji atakumbuka kwamba barabara hizi zilionekana kama barabara kuu zinazoendana kutoka kaskazini hadi kusini, moja sambamba na pwani, nyingine kuvuka Andes. Kufikia wakati wa ushindi wa Wahispania, zaidi ya maili 15,000 za barabara za lami zilikuwa zikitumika mara kwa mara na kwa ufanisi. Mwanzoni nilifikiri kwamba wote walikuwa kazi ya Inka, lakini kisha nikafikia hitimisho kwamba, uwezekano mkubwa, Inka walirithi mfumo huu. Jukumu lao lilipunguzwa kwa urekebishaji, matengenezo na uimarishaji wa barabara zilizokuwepo hapo awali. Kwa njia, ingawa hii haikubaliwi mara kwa mara, hakuna mtaalamu ambaye ameweza kutabiri umri wa barabara hizi za kushangaza na kuamua ni nani aliyezijenga.

Siri hiyo inachangiwa na hadithi za wenyeji zinazodai kuwa sio tu barabara na usanifu wa kisasa ulikuwa tayari wa kale wakati wa Inca, lakini kwamba walikuwa matunda ya kazi ya watu weupe, wenye nywele nyekundu ambao waliishi maelfu ya miaka kabla.

Kulingana na moja ya hadithi, Viracochu aliambatana na wajumbe wa familia mbili, wapiganaji waaminifu ("uaminca") na "kuangaza" ("ayuapanti"). Kazi yao ilikuwa kufikisha ujumbe wa Mungu “katika kila sehemu ya dunia.”

Vyanzo vingine vilisema: "Kon-Tiki alirudi … akiwa na wenzake"; "Kisha Kon-Tiki akakusanya wafuasi wake, ambao waliitwa viracocha"; "Kon-Tiki aliamuru viracochas zote, isipokuwa mbili, kwenda mashariki …", "Na kisha mungu aitwaye Kon-Tiki Viracocha akatoka kwenye ziwa, ambaye alikuwa akiongoza idadi ya watu …", "Na hawa viracocha walienda mikoa tofauti, ambayo Viracocha iliwaelekeza …"

MAANGAMIZO YA MAJITU

Ningependa kuangalia kwa karibu baadhi ya mahusiano ya ajabu ambayo, kama ilivyoonekana kwangu, yalionekana kati ya kuonekana kwa ghafla kwa Viracocha na mafuriko katika hadithi za Incas na watu wengine wa eneo la Andinska.

Hapa kuna dondoo kutoka kwa "Historia ya Asili na Maadili ya Wahindi" ya Padre José de Acosta, ambamo kasisi huyo msomi anasimulia "kwamba Wahindi wenyewe huzungumza juu ya asili yao":

“Wanataja mafuriko mengi yaliyotokea nchini mwao … Wahindi wanasema watu wote walizama kwenye mafuriko haya. Lakini Viracocha fulani alitoka Ziwa Titicaca, ambaye kwanza aliishi Tiahuanaco, ambapo hadi leo unaweza kuona magofu ya majengo ya kale na ya ajabu sana, na kutoka huko alihamia Cuzco, ambayo kuzidisha kwa wanadamu kulianza…"

Baada ya kujielekeza kiakili kupata kitu kuhusu Ziwa Titicaca na Tiahuanaco ya ajabu, nilisoma aya ifuatayo na muhtasari wa hadithi ambayo hapo awali ilikuwepo katika maeneo haya:

“Kwa dhambi fulani, watu walioishi nyakati za kale waliangamizwa na Muumba … katika gharika. Baada ya gharika, Muumba alionekana katika umbo la mwanadamu kutoka Ziwa Titicaca. Kisha akaumba jua, mwezi na nyota. Baada ya hapo, alifufua ubinadamu duniani …"

Katika hadithi nyingine:

“Muumba mkuu Viracocha aliamua kuumba ulimwengu ambamo mwanadamu angeweza kuishi. Kwanza, aliumba dunia na mbingu. Kisha akawainua watu, ambao kwa ajili yake aliwakata majitu kutoka kwenye jiwe, ambalo alifufua. Mwanzoni kila kitu kilikwenda sawa, lakini baada ya muda majitu walipigana na kukataa kufanya kazi. Viracocha aliamua kwamba lazima awaangamize. Wengine aliwageuza tena kuwa mawe … waliobaki alizama kwenye mafuriko makubwa."

Bila shaka, nia zinazofanana sana zinasikika katika vyanzo vingine ambavyo havihusiani kabisa na wale walioorodheshwa, kwa mfano, katika Agano la Kale. Kwa hiyo, katika sura ya sita ya Biblia (Mwanzo) inaelezwa jinsi Mungu wa Kiyahudi, ambaye hakuridhika na uumbaji wake, aliamua kuiharibu. Kwa bahati mbaya, kwa muda mrefu nimekuwa nikivutiwa na mojawapo ya maneno machache yanayoelezea enzi iliyosahaulika iliyotangulia gharika. Inasema kwamba "siku hizo majitu yaliishi duniani …" Je, kunaweza kuwa na uhusiano wowote kati ya majitu yaliyozikwa kwenye mchanga wa Biblia wa Mashariki ya Kati na majitu yaliyofumwa kwenye kitambaa cha hadithi za Wahindi wa kabla ya Columbian? Marekani? Siri hiyo imechangiwa na sadfa ya maelezo kadhaa katika Biblia na maelezo ya Peru kuhusu jinsi Mungu mwenye hasira alivyoachilia gharika kubwa juu ya ulimwengu mwovu na wa uasi.

Katika karatasi inayofuata katika rundo la hati nilizokusanya, kuna maelezo yafuatayo ya mafuriko ya Inka kama ilivyoelezwa na Padre Malina katika "Maelezo ya Hadithi na Picha za Inka":

“Walirithi habari za kina kuhusu mafuriko kutoka kwa Manco-Capac, aliyekuwa wa kwanza wa Inka, kisha wakaanza kujiita watoto wa Jua na kutoka kwao walijifunza ibada ya kipagani ya Jua. Walisema kwamba katika mafuriko haya jamii zote za watu na uumbaji wao ziliangamia, kwa maana maji yalipanda juu ya vilele vya milima mirefu zaidi. Hakuna kiumbe chochote kilicho hai kilichosalia, isipokuwa mwanamume na mwanamke ambao walielea kwenye sanduku. Wakati maji yalipungua, upepo ulibeba sanduku … hadi Tiahuanaco, ambapo muumbaji alianza kukaa watu wa mataifa mbalimbali ya eneo hili …"

Garcilaso de la Vega, mwana wa aristocrat Mhispania na mwanamke kutoka familia ya mtawala wa Inca, alikuwa tayari ananifahamu kutokana na Historia yake ya Jimbo la Inca. Alizingatiwa kuwa mmoja wa wanahistoria wa kutegemewa na mtunza mila za watu ambao mama yake alitoka. Alifanya kazi katika karne ya 16, muda mfupi baada ya ushindi, wakati mila hii bado haijafichwa na ushawishi wa kigeni. Pia ananukuu kile kilichoaminika kwa undani na kwa usadikisho: "Baada ya mafuriko kupungua, mtu alitokea katika nchi ya Tiahuanaco …"

Mtu huyu alikuwa Viracocha. Akiwa amejifunika joho, mwenye nguvu na mwonekano mzuri, alitembea kwa kujiamini kusikoweza kufikiwa kupitia sehemu hatari zaidi. Alifanya miujiza ya uponyaji na aliweza kuita moto kutoka mbinguni. Ilionekana kwa Wahindi kwamba alijidhihirisha bila kutarajia.

WASOMI WA KALE

Hadithi ambazo nilisoma ziliunganishwa kwa usawa, mahali fulani zilikamilishana, mahali pengine zilipingana, lakini jambo moja lilikuwa dhahiri: wanasayansi wote walikubali kwamba Incas walikopa,kufyonzwa na kuendeleza mapokeo ya watu wengi na tofauti tofauti waliostaarabika, ambao walipanua mamlaka yao ya kifalme ndani ya mfumo wa upanuzi wa karne nyingi. Kwa maana hii, bila kujali matokeo ya mzozo wa kihistoria kuhusu mambo ya kale ya Incas sahihi, hakuna mtu anayeweza kutilia shaka sana kwamba wakawa walinzi wa mfumo wa imani za kale za tamaduni kuu zote za awali za nchi hii, zinazojulikana na kusahaulika.

Ni nani anayeweza kusema kwa uhakika ni ustaarabu gani ulikuwepo nchini Peru katika maeneo ambayo sasa hayajagunduliwa? Kila mwaka archaeologists hurudi na uvumbuzi mpya, kupanua upeo wa ujuzi wetu katika kina cha wakati. Kwa nini basi siku moja wasipate uthibitisho wa Kupenya ndani ya Andes katika nyakati za kale za jamii fulani ya wastaarabu waliofika kutoka ng’ambo na, baada ya kumaliza kazi yao, wakaondoka? Hivi ndivyo hekaya zilininong’oneza ambazo zilidumisha kumbukumbu ya mungu-mtu Viracocha, ambaye alitembea kwenye njia za Andes zilizofunguliwa na upepo, akifanya miujiza njiani:

“Viracocha mwenyewe na wasaidizi wake wawili walielekea kaskazini … Alitembea kwenye milima, msaidizi mmoja kando ya pwani, na mwingine kando ya misitu ya mashariki … Muumba akaendelea hadi Urcos, ambayo iko karibu na Cuzco, ambako aliamuru watu wa siku zijazo watoke mlimani. Alitembelea Cusco na kisha akaelekea kaskazini. Huko, katika mkoa wa pwani wa Manta, aliachana na watu na akaenda kwenye mawimbi ndani ya bahari.

Kila mara mwishoni mwa hadithi za watu kuhusu mgeni wa ajabu, ambaye jina lake linamaanisha "Povu ya Bahari", kuna wakati wa kutengana:

“Viracocha alienda zake mwenyewe, akiwaita watu wa mataifa yote … Alipofika Puerto Viejo, alijiunga na wafuasi wake, ambao awali alikuwa amewatuma. Na kisha wakatembea pamoja juu ya bahari kwa urahisi kama wanatembea juu ya nchi kavu."

Na hii ni kwaheri ya kusikitisha kila wakati … na wazo kidogo la sayansi au uchawi.

MFALME WA SASA NA MFALME ANAYEkuja

Nilipokuwa nikisafiri Andes, nilisoma tena mara kadhaa toleo la udadisi la hadithi ya kawaida kuhusu Viracocha. Katika lahaja hii, iliyozaliwa katika eneo karibu na Titicaki, shujaa-staarabu wa kiungu anaonekana chini ya jina Thunupa:

Tunupa alionekana kwenye Altiplano nyakati za zamani, akitokea kaskazini akiwa na wafuasi watano. Mtu mweupe mwenye sura nzuri, mwenye macho ya bluu, ndevu, alifuata maadili madhubuti na katika mahubiri yake alipinga ulevi, mitala na ugomvi.

Baada ya kusafiri umbali mrefu kuvuka Andes, ambapo aliunda ufalme wa amani na kuwatambulisha watu kwa maonyesho mbalimbali ya ustaarabu, Tunupa alipigwa na kujeruhiwa vibaya na kikundi cha watu waliokula njama:

“Waliweka mwili wake uliobarikiwa katika mashua iliyotengenezwa kwa matete ya totora na kuishusha ndani ya Ziwa Titicaca. Na ghafla … mashua ilikimbia kwa kasi sana hivi kwamba wale ambao walijaribu kumuua kikatili walipigwa na hofu na mshangao - kwa kuwa hakuna mkondo katika ziwa hili … Mashua ilisafiri hadi ufukweni huko Cochamarca, ambapo sasa Mto Desguardero. Kulingana na hadithi ya Kihindi, mashua ilianguka kwenye ufuo kwa nguvu sana kwamba Mto wa Desguardero, ambao haujawahi kuwepo hapo awali, uliundwa. Na mkondo wa maji ukauchukua mwili mtakatifu kwa ligi nyingi hadi ufuo wa bahari, hadi Arica …"

BOTI, MAJI NA UOKOAJI

Kuna ulinganifu wa ajabu hapa na hadithi ya Osiris, mungu mkuu wa Misri wa kale wa kifo na ufufuo. Hadithi hii inafafanuliwa kikamilifu na Plutarch, ambaye anasema kwamba mtu huyu wa ajabu alileta zawadi za ustaarabu kwa watu wake, akamfundisha ufundi mwingi muhimu, kukomesha ulaji wa nyama na dhabihu za kibinadamu, na akawapa watu seti ya kwanza ya sheria. Kamwe hakuwalazimisha washenzi waliokuja kulazimisha sheria zake, akipendelea majadiliano na kuvutia akili zao za kawaida. Inasemekana pia kwamba alipitisha mafundisho yake kwa kundi kwa kuimba nyimbo za kuandamana na muziki.

Hata hivyo, wakati wa kutokuwepo kwake, njama ya watumishi sabini na wawili, wakiongozwa na shemeji yake aitwaye Sethi, iliibuka dhidi yake. Aliporudi, wale waliopanga njama walimwalika kwenye karamu, ambapo safina yenye fahari ya mbao na dhahabu ilitolewa kama zawadi kwa mgeni yeyote aliyeifaa. Osiris hakujua kwamba safina ilitayarishwa kulingana na ukubwa wa mwili wake. Kwa sababu hiyo, hakufaa hata mmoja wa wageni waliokusanyika. Ilipofika zamu ya Osiris, ikawa kwamba alifaa pale kwa raha kabisa. Mara tu baada ya kutoka nje, wale waliofanya njama walikimbia, wakapiga kifuniko kwa misumari na hata kuziba nyufa kwa risasi ili hewa isiingie ndani. Kisha safina ikatupwa ndani ya Nile. Walifikiri kwamba angezama, lakini badala yake aliogelea haraka na kuogelea hadi ufuo wa bahari.

Kisha mungu wa kike Isis, mke wa Osiris, aliingilia kati. Akitumia uchawi wake wote, aliipata safina na kuificha mahali pa siri. Hata hivyo, kaka yake mwovu Sethi alichana vinamasi, akapata safina, akaifungua, kwa hasira kali akakata mwili wa mfalme vipande kumi na vinne na kuwatawanya duniani kote.

Isis tena alilazimika kuchukua wokovu wa mumewe. Alitengeneza mashua kutokana na mabua ya mafunjo yaliyopakwa utomvu na kuanza safari kwenye Mto Nile kutafuta mabaki yake. Kuzipata, alitayarisha dawa yenye nguvu, ambayo vipande vilikua pamoja. Baada ya kuwa salama na salama na kupitia mchakato wa kuzaliwa upya kwa nyota, Osiris alikua mungu wa wafu na mfalme wa ulimwengu wa chini, ambapo, kulingana na hadithi, baadaye alirudi duniani chini ya kivuli cha mwanadamu.

Licha ya tofauti kubwa kati ya ngano husika, Osiris wa Misri na Tunupa-Viracocha wa Amerika Kusini wana sifa zifuatazo za kawaida:

- wote wawili walikuwa waelimishaji wakuu;

- njama ilipangwa dhidi ya wote wawili;

- wote wawili waliuawa na wale waliokula njama;

- zote mbili zilifichwa kwenye chombo au chombo;

- wote wawili walitupwa ndani ya maji;

- wote wawili waliogelea chini ya mto;

- hatimaye wote wawili walifika baharini.

Ulinganifu kama huo unapaswa kuzingatiwa kuwa ni bahati mbaya? Au labda kuna uhusiano kati yao?

_

Unaweza kujua kwa undani ambao Viracocha na washirika wake walikuwa na kwa nini walikuja kwa Wahindi katika kitabu cha mwanasayansi-Rus Nikolai Viktorovich Levashov "Urusi katika vioo vilivyopotoka, Volume 2. Rus alisulubiwa".

Vyacheslav Kalachev