Maneno ya TOP-12 kwa kuelewa utamaduni wa Wabelarusi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kwa nini ni kuvua viatu wakati kupanda kwenye madawati katika maandamano si pamyarkoўnast, lakini jambo jema? Nani anaendesha basi - Kirusi vadzitsel au Kipolishi kiroўtsa? Wabelarusi huvaa nini - T-shirt, prints au sakolki? Je, squirrels walibadilisha hares na ni pancakes gani za viazi ni sahihi? Tunazungumza kwa furaha juu ya utamaduni wa Belarusi.

Ni ngumu kujibu swali la tamaduni ya Belarusi ni nini. Je, marejeleo haya ya zamani ya utukufu wa Grand Duchy ya Lithuania "kuzimu na morass" au mawazo ya Soviet kuhusu nchi ya washirika, storks na lin?

Je, ni utamaduni wa kila siku wa kila siku na mabishano kuhusu maziwa yaliyofupishwa na pancakes au utamaduni wa juu wa wasomi wenye mwelekeo wa kitaifa na hoja kuhusu wema na ubora wa watu?

Je, memes hizi na nukuu ambazo zinaeleweka tu kwa Wabelarusi, au mila potofu juu ya Belarusi ambayo imeenea nje ya mipaka yake - viazi, mitaa safi, Lukashenka?

Inawezekana kupata maneno ambayo yangejibu vizuri swali la utamaduni wa Belarusi kwa Warusi na Wafaransa, au uchaguzi wa maneno kwa Warusi unapaswa kuwa tofauti? Hatimaye, ikiwa maisha ya kisasa huko Belarusi ni karibu kabisa kuzungumza Kirusi, maneno haya yanapaswa kutoka kwa lugha gani - kutoka Kirusi, Kibelarusi, au labda kutoka Trasyanka?

Inaonekana kwamba jibu sahihi ni kidogo tu.

1. Tuteishy

Karibu na kanisa. Uchoraji na Ferdinand Ruszczyc. 1899 mwakaMakumbusho ya Kitaifa ya Mastats ya Jamhuri ya Belarusi

Katika Kibelarusi, "hapa" ni hapa, kwa hiyo "ndani" ni tutish. Ilikuwa ngumu kwa watu wa kawaida ambao waliishi katika eneo la Belarusi hadi enzi ya Soviet na utambulisho wao wa kitaifa. Mnamo 1903, mtaalamu wa ethnograph Yevfimiy Karsky aliandika hivi: “Kwa sasa, watu wa kawaida nchini Belarusi hawajui jina hili [Kibelarusi].

Kwa swali: wewe ni nani? mtu wa kawaida anajibu - Kirusi, na ikiwa yeye ni Mkatoliki, anajiita Mkatoliki au Pole; wakati mwingine ataita nchi yake Lithuania, na wakati mwingine atasema tu kwamba yeye ni "mzushi" - mwenyeji, kwa kweli, anajipinga kwa mtu anayezungumza Kirusi Mkuu, kana kwamba ni mgeni katika mkoa wa magharibi.

Kwa hivyo, kwa mfano, moja ya mashairi kuu ya Belarusi huanza - "Wewe ni nani getki" ("Wewe ni nani") na Yanka Kupala, iliyoandikwa mnamo 1908 na ikawa wimbo wa "Lyapis Trubetskoy" mnamo 2013:

Wewe ni nani?

- Mwenyewe, tutishy.

Hadithi hiyo ilikuwa sawa na lugha: wakati wa sensa ya wakazi wa Dola ya Kirusi mwaka wa 1897, watu walipiga mabega yao na kujibu: "Tunazungumza kwa maneno rahisi."

Bila shaka, kujitambulisha kama "wa ndani", na lugha ya mtu mwenyewe kama "yetu" au "rahisi", imekuwa na inapatikana kati ya watu mbalimbali. Walakini, kati ya Wabelarusi, wazo la tutayshastsi lilipata hadhi ya ishara, baada ya kutoka kwa unyanyapaa uliotathminiwa hadi kwa kiburi cha kitaifa, na kwa zaidi ya karne imebaki kuwa mada ya ubishani: mnamo 1906 kifungu " Zetu" tutayshasts "zingeweza kuchapishwa", na mwaka wa 2010 - "Wabelarusi:" tutishyya "au taifa?"

Mnamo 1922, Yanka Kupala sawa aliandika tragicomedy Tuteishyya. Mhusika mkuu wa mchezo huu hajali kama anaishi chini ya utawala wa Kipolishi, Ujerumani, Tsarist au Soviet, iwe ni Kibelarusi au la - kungekuwa na chakula na nguo.

Miongoni mwa wahusika pia kuna wanasayansi wawili - Mashariki na Magharibi, kuthibitisha mali ya Belarus, kwa mtiririko huo, kwa Urusi au Poland. Tuteyshast hapa hana kanuni, utayari wa utii wa kukabiliana na mamlaka yoyote na kusaliti maadili ya watu. Mchezo huo, kwa njia, ulipigwa marufuku hadi miaka ya 80.

Na miaka 65 baadaye, na mwanzo wa kinachojulikana kama Renaissance ya Pili ya Belarusi, ambayo kwa kiasi kikubwa ilirudia michakato ya Renaissance ya Kwanza - jengo la kitaifa mwanzoni mwa karne (ona. Svyadomy), tutayshas ilibadilisha maana na ikawa karibu sawa na kujitambulisha kwa Belarusi.

"Tuteishyya" ni jamii ya fasihi ya 1986, ambayo iliunganisha waandishi wa Kibelarusi ambao sasa wamekuwa classics ya kisasa. "Mimi ni naradzinsya hapa" ("Nilizaliwa hapa") ni albamu ya pamoja ya waigizaji wa Belarusi mnamo 2000, iliyoitwa na wakosoaji "tukio la kihistoria sio tu kwa tamaduni ya wimbo wa Belarusi, lakini kwa nchi kwa ujumla". TUT.by ndio tovuti kuu ya habari ya Belarusi.

"Tuteishyya" ni baa iliyofunguliwa mnamo 2014 (na kufungwa mwaka huo huo), ambayo ilikuwa ya kwanza kujaribu "kufanya mambo ya ndani ya kitaifa sio kutoka kwa majani, magurudumu ya kuzunguka na mitungi ya udongo, lakini kutoka kwa tamaduni ya mijini ya mapema 20. karne". Na kuna mifano mingi inayofanana.

2. Spadar

Picha ya mtu asiyejulikana. Uchoraji na Kondraty Korsalin. Miaka ya 1840Makumbusho ya Kitaifa ya Mastats ya Jamhuri ya Belarusi

Anwani ya Kibelarusi yenye heshima (fomu ya kike ni spadarynya, kwa kikundi cha watu - spadarstva). Neno spadar yenyewe liliibuka kama matokeo ya kurahisisha polepole kwa neno gaspadar ("bwana, bwana") - sawa na mtawala wa Urusi kutoka kwa mfalme.

Wanaisimu wana maoni tofauti juu ya historia ya neno hili: matumizi yake ya kwanza katika maandishi yameandikwa mwishoni mwa Zama za Kati, lakini ilikuwa kama anwani ambayo ilianza kutumika, labda tu wakati wa uvamizi wa Wajerumani wa Belarusi - hata hivyo., inaonekana, sio sana …

Baada ya muda, doa la ushirikiano juu ya sifa ya neno hili lilifutwa, na kwa kufutwa kwa itikadi ya Soviet, Spadars walirudi kwa lugha ya Kibelarusi kuchukua nafasi ya Tavaryshes ("comrades") na Gramadzyans ("raia"), wakati Warusi mahali pao palibaki tupu.

Tofauti na rufaa nyingi katika lugha zingine za Uropa, spadar inaweza kutumika kwa jina la ukoo (spadar Yankoўski) na - hata mara nyingi zaidi - kwa jina (spadar Yagor); na kwa mtu wa tatu - na wote wawili (spadarynya Nina Baginskaya).

3. Pamyarkoўnasts

Katika shimo. Uchoraji na Nikodim Silivanovich. 1874 mwakaMkusanyiko wa ushirika wa Belgazprombank

Ni neno gumu kutafsiri linaloashiria, kama inavyoaminika, mojawapo ya sifa kuu za Wabelarusi. Kamusi hutoa “ukubaliano”, “kukubalika”, “staha”, “kutii”, “fadhili”, “kiasi” kama viambajengo vya tafsiri, lakini hii si sawa: "," Utiifu "au analogi chafu ya neno" kutoshirikiana. ". Lakini pamyarkoўnasts inaonyeshwa vyema na hadithi kuu mbili za ndani:

1. Wanasayansi waliamua kufanya majaribio. Wanaweka kinyesi kwenye chumba chenye giza chenye karafuu kutoka ndani yake. Kirusi anakaa chini. Anaruka juu, anaapa, anavunja benchi vipande vipande. Kiukreni anakaa chini. Anaruka juu, huchukua karafu, kuiweka kwenye mfuko wake: "Itakuja kwa manufaa kwenye shamba." Kibelarusi anakaa chini. Oykaet, fidget, kisha kwa kufikiri anasema: "Na unaweza, hivyo і treba?"

2. Hutegemea Kijerumani, Kirusi na Kibelarusi. Mjerumani huyo alikufa mara moja, Mrusi alitetemeka kwa muda mrefu, lakini pia alikufa. Na Kibelarusi hutegemea mwenyewe na hutegemea hai. Wanamuuliza, wanasema, uliishije? Kibelarusi anajibu: "Mwanzoni ilipunguza sana, na kisha hakuna kitu, kikaizoea."

Wakati mnamo 2010, mwandishi wa habari Irina Chernyavko alitangaza shindano la wazo bora la ishara ya Belarusi kwa sumaku iliyotengenezwa na udongo wa polima, pancakes za viazi, korongo, gari la mpunga na wengine waliopotea kwa ukingo mpana kwa kiti na karafuu.

Wabelarusi wanapenda kukejeli kuhusu pamyarkoўnastsyu zao. Katika habari za ucheshi za umma "Partziya pamyarkoўnyh tsentrystak" (PPTs), ambayo inafanywa kwenye trasyanka (tazama. Zhestachaishe), tuzo "Pamyarkoўnasts of the Year" inatolewa.

Moja ya misemo ya nadra ya kukamata katika lugha ya Kibelarusi - agul mlyavast і abyakavast da zhytsya ("uvivu wa jumla na kutojali maisha"), iliyokopwa kutoka kwa matangazo ya televisheni kwa usaidizi wa dharura wa kisaikolojia mwishoni mwa miaka ya 90, inafaa vizuri katika muktadha wa kumbukumbu (na wakati huo huo inaonekana nzuri), katika mbishi "Porrie Gatter.

Matukio tisa ya Sen Asli "waandishi wa Kibelarusi Andrei Zhvalevsky na Igor Mytko," useagulnaya-mlyavast-i-abyakavast-dazhytsya wa kigeni wa kawaida wa kutuliza "imepatikana.

Kanuni za maisha pia ni dhihirisho la pamyarkoўnasts. Ya mwisho - pamoja

kwa kweli hakukuwa na mzabibu - ni muhimu sana kwa Wabelarusi, haswa kizazi kongwe, kama sehemu ya wazo la utulivu (sio bure kwamba hata nchi yenyewe mara nyingi huitwa Kisiwa cha Utulivu, ikinukuu Lukashenka).

Wakati wa maandamano ya Agosti 2020, Wabelarusi walikuwa na machapisho mengi ya kushangaza kwenye mitandao ya kijamii ambayo pamyarkoўnasts, zinageuka, ina mipaka yake.

4. Shchyry

Askari akiwa na mvulana. Uchoraji na Nikodim Silivanovich. 1866 mwakaMakumbusho ya Kitaifa ya Mastats ya Jamhuri ya Belarusi

Tofauti na pamyarkoўnasts, ambayo inachukuliwa kuwa mali hasi, shchyrasts ni ubora kuu wa Wabelarusi, na chini ya neno moja kuna seti nzima ya faida. Shchyry ni "waaminifu", "moja kwa moja" na "wazi", lakini wakati huo huo pia ni "mzuri" na "mkarimu".

Rafiki mwaminifu ni shchyry, mpenzi wa zamani wa kitu ni shchyry, mazungumzo ya dhati, ya wazi ni shchyryya, mshangao wa kweli pia ni shchyrae. Ikiwa mtu anashukuru sana, yeye sio tu dziakue, lakini shchyra dzyakue, ikiwa anafanya kazi kwa bidii na kwa uangalifu, basi ina maana kwamba shchyra anafanya hivyo.

Hata msitu unaojumuisha aina moja ya miti na dhahabu bila mchanganyiko itakuwa shchyrym. Wakati mwingine, hata hivyo, shchyrs pia ni "nia rahisi" na "gullible", lakini hii ni, kwa ujumla, pia kwa kiasi fulani si mbaya. Kwa ujumla, shchyry ni halisi katika maonyesho yake yote, na shchyras ni milki ya ubora huo.

Imeunganishwa na shchyrastsyu kawaida huenda ubora mwingine - wema. Godnasts sio tu "kutumia kabla", lakini pia "hadhi" na "kujiheshimu", upande mkali wa pamyarkoўnasts. Lazima uwe sawa kubeba msalaba wako; ikiwa unaimba nyimbo katika uso wa hatari, basi zinafaa tu.

Kuvua viatu vyako, kupanda kwenye madawati kwenye mkutano wa maandamano sio pamyarkoўnasts ("hairuhusiwi kupanda kiatu kwenye benchi"), lakini ni jambo zuri ("ni aibu kupanda kiatu kwenye benchi") Na mshororo wa mwisho wa shairi lililotajwa hapo juu "Wewe ni nani getki" pia unahusu bahati nzuri:

Ungetaka nini?

- Usiwe ng'ombe …

Kwa njia, maana nyingine ya miungu ni "cheo": raia wa heshima, msanii wa watu, daktari wa sayansi, bwana, archimandrite na haiba nyingine yoyote inayostahili.

5. Kalykhanka

Dzed Baradzed. Risasi kutoka kwa programu ya watoto "Kalyhanka" ya chaneli ya TV "Belarus-3"© Belteleradiocompany

Biblia, iliyochapishwa na Francisk Skaryna kutoka Polotsk, mchapishaji wa kwanza wa vitabu wa Kibelarusi kutafsiri Biblia katika toleo la Kibelarusi la lugha ya Slavonic ya Kanisa. Prague, 1517 Wikimedia Commons

Ingawa kihalisi mova inamaanisha "lugha", katika mazungumzo ya Kibelarusi bila kutaja sifa neno hili linatumika kuhusiana na lugha ya Kibelarusi: mabango ya kijamii "ma-ma = mo-va. Unampenda mama yako?", Maswali kama" Jinsi ya kusema "kettle" katika mov?" (tazama hapa chini), maoni chini ya habari - Kirusi na Kibelarusi - kutoka "tulipata kuhama" hadi "yak pryemna chytats navinu kwenye harakati" ("jinsi inavyopendeza kusoma habari ukiwa unasonga").

Kwa wasomi wanaozungumza Kibelarusi, ambao Mova ni "lugha" tu, matumizi kama haya ni ya kukasirisha (sio chini ya Belmova aliyefukuzwa, kutoka kwa jina la shule la somo), inahusishwa na mawazo ya kikoloni: chukua, wanasema., neno kutoka kwa lugha ya watu wa asili na kutaja lugha yao na neno hili.

Na ikiwa matumizi sawa kama "ongea Kiingereza" angalau ni pamoja na jina la kibinafsi la lugha, basi kwa watu wengi wanaozungumza Kibelarusi "Mova" kwa maana hii inaonekana wazimu kabisa ("Inapendeza sana kusoma habari kwa lugha hiyo!") Na inaonyesha wazi jinsi asili imekuwa isiyo ya asili. mova kwa Wabelarusi wenyewe.

Jambo sawa ni matumizi ya maneno ya Kibelarusi kwa kutaja: umwagaji na burudani tata "Laznya", cafe "Kavyarnya", nk.wale wanaozungumza Kibelarusi wanawakumbusha sana canteens za Soviet zisizo na jina na bathi.

Vita vinapiganwa kati ya wasemaji wa lugha ya Kibelarusi wenyewe. Shida ni kwamba, kwa kweli, kuna lugha mbili za Kibelarusi (kwa hivyo, kuna idadi sawa ya "Wikipedias" za Kibelarusi). Mgawanyiko ulitokea baada ya mageuzi ya 1933: rasmi, ilikuwa tu kuhusu tahajia, lakini kwa kweli, mabadiliko yaliathiri kila kitu - kutoka kwa sarufi hadi msamiati.

Kwa hivyo, katika jamii zenye mada, mabishano hayaishii juu ya ni kawaida gani ya lugha ya Kibelarusi inapaswa kutumika: afisa wa shule, lakini Russification iliyoharibiwa, au marekebisho ya awali, lakini haijulikani sana kwa watu wa kawaida, na pia juu ya maneno gani yanaweza kutumika., ambazo haziwezi na ziko ndani zinamaanisha nini.

Vita vya karne: kukopa kutoka kwa Kirusi au kukopa kutoka kwa Kipolishi, zuliwa neologisms au archaisms kurudi kutumika? Garbata ni chai yoyote, kwa sababu chai ni Kirusi, au ni garbata tu ya mitishamba, na ya kawaida ni chai tu katika Kibelarusi? Na kwa ajili ya maandalizi yake, unahitaji garbate, teapot, embryk au, labda, steamer (na ni kugawanywa kulingana na kanuni ya kettle kwa kuchemsha na kettle kwa ajili ya pombe)?

Je, basi hilo linaendeshwa na Mrusi kwa asili ya wadzitsel au kiroўets za Kipolandi? Kuvaa panties au maitki, T-shirt (Urusi, mbaya!), Tshotki / tyshotki (neologism kulingana na kukopa, mbaya!) ?).

Andika sudzdzya ("hakimu") na svinnya ("nguruwe") na ishara laini (tahajia kabla ya mageuzi - tarashkevitsa; bora huonyesha matamshi, lakini maneno ni mbaya zaidi) au suddzya na svinnya bila wao (tahajia rasmi ni commissar ya madawa ya kulevya; ni yeye anayefundishwa shuleni) ? Kuna mada kadhaa ya mabishano kama haya, na hakuna mwisho mbele.

7. Zhestachaishe

Alexander Lukashenko anakata nyasi kwenye eneo la makazi rasmi ya Rais wa Belarus "Ozerny" katika mji wa Ostroshitsky. 2015 mwaka © Andrey Stasevich / Diomedia

Ikiwa kulikuwa na maneno ya Kibelarusi tu hapo juu, basi hii ni mfano wa neno katika trasyanka: hotuba ya Kirusi-Kibelarusi iliyochanganywa na fonetiki ya Kibelarusi na hasa sarufi ya Kirusi na msamiati.

Trasyanka iliibuka baada ya vita kwa sababu ya sera ya Russification, pamoja na ukuaji wa miji: wanakijiji waliozungumza lahaja za Kibelarusi walihamia miji inayozungumza Kirusi na kujaribu kuzungumza Kirusi. Kwa kweli, hawakuweza kufikia Kirusi safi na kupitisha hotuba iliyochanganywa tayari kwa watoto wao, ambao, kwa hivyo, wakawa wabebaji wa asili wa Trasyanka.

Katika jamii ya Belarusi, trasyanka inahusishwa na wanakijiji au wenyeji wasio na elimu nzuri - wafanyikazi wa kiwanda au gopniks kutoka nje. Katika miaka ya 2000, trasyanka pia hupenya katika utamaduni maarufu wa satirical.

Kwa mfano, programu ya watu wazima "Kalyhanka" inaonekana, mbishi wa "Kalykhanka" wa watoto waliotajwa hapo juu, ambao unashughulikiwa na Sasha na Sirozha (wa mwisho ni kiongozi wa "Lyapis Trubetskoy" Sergei Mikhalok): wanaume wawili rahisi wakijadili maswala ya mada juu ya. trasyanka - kutoka kwa meno ya hekima hadi uzuri.

Hivi karibuni disc na nyimbo zao kwenye trasyanka hutoka, mandhari na hali halisi zinafaa: mchezo wa kuigiza katika canteen ya kiwanda, Mwaka Mpya na jar ya sprats na soksi iliyovuja, hisia kwa jirani kwenye ukumbi uliozungukwa na shayiri na cutlets.

Kisha kikundi "Smash bwana wa mvulana" kinatokea - kama jina linamaanisha, mashujaa wa sauti hapa ni tofauti: "Nilipenda gopar, nilipenda kaldyr" ("Nilipenda gopar, nilipenda mchawi"), "Mvulana mkononi - sio kama watu" ("Moja na nusu mkononi - kila kitu ni kama watu wanayo ")," Jua la Roses - kaka yangu na mifuko yangu”(“Pink sunset - my mtani na kaka ").

"Vunja bwana wa kijana." "Nilimpenda Gapara, nilimpenda Kaldyr"

Lakini neno zhestachaishe yenyewe sio tu trasyanka ya abstract au nukuu kutoka kwa nyimbo zilizo juu yake, ni Lukashenka.

Kwa kweli, yeye haongei Trasyanka (sarufi na msamiati wake ni Kirusi), lakini lafudhi kali ya Kibelarusi katika hotuba yake haikuweza kuwa kitu cha parodies. Zhestachaishe ni neno ambalo hutumia mara nyingi, ambalo liliingia katika mazungumzo ya Kibelarusi kwa maana ya kiwango kikubwa au cha juu cha kitu chochote: ukweli mgumu ni asilimia mia moja, chuma ngumu ni muziki mzuri sana wa mwamba. Au wakati kitu kilienda vibaya: zhestachayshy remont (tazama Dazhynki), zhestachayshy PR.

Miongoni mwa maneno mengine muhimu ya enzi hiyo, yaliyokopwa kutoka kwa Lukashenka na kutumika kikamilifu katika hotuba ya kila siku, ni ashchushcheniya ("hisia"; kunaweza kuwa sio tse, lakini labda ashchushchenie ya likizo), hto-ta ўrot ("mtu anasema uwongo).”), nastayashchy ("Halisi") na perakhivats ("kutikisa").

Trasyanka (yameandikwa kwa maandishi) mara nyingi hutumiwa kuiga Lukashenka na watu wengine wanaounga mkono serikali. Kwa mfano, mwandishi wa habari Ales Piletsky anatumia mbinu hii katika taswira zake ndogo kutoka mfululizo wa #daypack kuhusu mazungumzo ya simu ya rais:

- Alexander Grigorievich, hello. Unanisikia?

- Gavars, gavars. Niko hapa. Nini kilitokea huko?

- Azimio la Bunge la Ulaya, Alexander Grigorievich.

- Revaluation katika Europarlamenz? Jinsi intseresna.

8. Svyadomy

Washiriki wa maandamano ya upinzani mjini Minsk. 2020 mwaka© Sergey Bobylev / TASS / Diomedia

Ingawa kihalisi neno svyadomy limetafsiriwa kama "fahamu", sasa hutumiwa mara nyingi kwa maana tofauti. Historia yake ni sawa na ile ya neno la Kiukreni svidomy, inayojulikana zaidi nchini Urusi: mwanzoni mwa karne ya 20, ikawa epithet kwa watu wenye kiwango cha juu cha kujitambua kwa kitaifa (kwa kweli, neno svyadomy yenyewe. linatokana na neno svyadomas, "fahamu", ambalo lilitumiwa mara nyingi na pia hutumiwa kwa maana ya "kujitambua"; mzizi sawa wa neno la Kirusi - mwenye ujuzi).

Watu hao walitetea hali ya kujitegemea ya Kibelarusi, kwa ajili ya matumizi ya lugha ya Kibelarusi katika maisha, kwa ajili ya maendeleo ya utamaduni wa Kibelarusi, nk Pengine, neno svyadomy lilianza kutumika tena mwishoni mwa miaka ya 1980 - mapema miaka ya 1990 juu ya wimbi la anti- kikomunisti na mara nyingi kwa wakati mmoja maandamano ya kitaifa -demokrasia, kuwa, kwa kweli, katika wingi wa wasomi wenye mwelekeo wa kitaifa.

Walakini, baada ya ushindi wa Lukashenko katika uchaguzi wa rais katikati ya miaka ya 90, neno hili lilipata maana hasi katika mazungumzo ya madaraka: katika hotuba ya Lukashenka na wafuasi wake, karibu upinzani wowote ulianza kutajwa kwa dharau, na uwepo wa neno hili. katika habari au makala ya uchambuzi katika Kirusi (lakini si katika Kibelarusi!) Lugha sasa bila shaka inaonyesha msimamo wa kisiasa wa mwandishi wake. Hii ni njia ya kupendeza ya ukuaji wa semantiki hivi kwamba neno hili limepita: kutoka kwa maana chanya isiyo na shaka katika lugha ya Kibelarusi hadi kwa maana mbaya sana kwa Kirusi.

Hadithi ya neno zmagar ("mpiganaji") inafanana sana: katika lugha ya Kibelarusi hutumiwa kwa upande wowote katika mazingira yoyote, sawa na "mpiganaji" wa Kirusi, lakini katika hotuba ya pro-serikali inayozungumza Kirusi, neno zmagar pia. ilianza kutumika kama jina la kukera kwa upinzani, na neologism zmagarizm inaashiria utaifa wa Belarusi katika hotuba ya wapinzani wake.

9. Bulba

Bulbashi. Uchoraji na msanii asiyejulikana wa Belarusi. Nusu ya kwanza ya karne ya 20Nyumba ya sanaa ya uchoraji "Rarity"

Mtazamo kuhusu upendo wa Wabelarusi kwa viazi ni banal na kupuuzwa kwamba ni aibu hata kutaja hapa. Walakini, aina hii ya ubaguzi haiishi tu nje, katika maoni ya watu wengine juu ya Wabelarusi, lakini pia mizizi ndani yake: Wabelarusi wanafurahi kufanya utani na kufanya memes juu ya viazi.

Wimbo "Potato aka bulba" unashiriki katika uteuzi wa kitaifa wa Eurovision-2019, ofisi ya Belarusi ya "Yandex" inachapisha utafiti "Utani kando: nini Wabelarusi wanatafuta kwenye mtandao kuhusu viazi", katika umma wa habari "Chai na raspberry varennem", pamoja na matukio muhimu, habari inajadiliwa kwamba Elizabeth II alikataa kula viazi au kwamba wakazi wa moja ya nyumba za Kiev walipanda kitanda cha maua na viazi badala ya maua.

Moja zaidi, kando na useagulnay mlyavastsi, nahau ya kuongea Kibelarusi, ambayo hutumiwa hata katika hotuba ya Kirusi, ni havisya ў bulba ("jificha kwenye viazi"), ikimaanisha kuwa kuna jambo lisilopendeza sana limetokea. Jina la utani la Bulbashi - ingawa pia ni la nje na halitumiki kamwe kama jina la kibinafsi - Wabelarusi kwa kweli hawakasiriki: vodka ya Bulbash inayozalishwa huko Minsk inathibitisha hili.

Sahani za viazi pia ni muhimu sana, na sahani kuu ya kitaifa ni, kwa kweli, pancakes, pancakes za viazi zilizokunwa na au bila nyama au kujaza nyingine.

Vyombo vya habari vya Belarusi wakati mwingine hupima mfumuko wa bei na faharisi ya pancake - kulikuwa na uwindaji wa kweli wa soksi kutoka kwa kampuni ya Mark Formelle na dranikas kwenye moja na smyatanka kwa upande mwingine, kwa sababu ziliisha mara moja kwenye duka, na mizozo ya dawa (pamoja na au bila unga, na. au bila vitunguu vitunguu, nk) kwa suala la nguvu sio duni kwa vita vya Kirusi vya okroshka.

Swali kuhusu pancakes sahihi za viazi liliulizwa hata kwa wagombea wa urais katika uchaguzi wa 2020, na, kujadili jibu la Viktor Babariko, Euroradio ilifanya muhtasari: "Lakini mioyo ya wale ambao hawawezi kufikiria pancakes za viazi bila unga, mayai au vitunguu sasa imevunjika.. Kwa sababu sio lazima utani na pancakes za viazi. Draniki yuko serious. Hii ni takatifu!"

Labda kuna swali moja tu ambalo linagawanya Wabelarusi katika kambi mbili zenye nguvu zaidi kuliko kichocheo cha pancakes halisi za viazi: ni maziwa gani yaliyofupishwa ni sahihi - Rogachev au Glubokaya? Kwa kweli, pia kuna soksi na maziwa yaliyofupishwa ya Belarusi.

10. Belarus

Ramani ya Belarus. Minsk, 1918Wikimedia Commons

Inashangaza kupata jina la nchi katika orodha ya maneno ambayo husaidia kuelewa tamaduni ya kitaifa. Walakini, hii ndio kesi kama hiyo.

Mnamo Septemba 1991, nyuma katika BSSR, sheria ilipitishwa, kulingana na ambayo nchi inapaswa kuitwa Belarusi tangu sasa, na jina halipaswi kutafsiriwa kwa lugha zingine, lakini kutafsiriwa, na kutoka kwa toleo hili.

Na baadhi ya lugha hii ilifanyika kweli: Byelorussia ya Kiingereza (kwa hivyo kikoa cha.by) na Belorussia ilibadilika haraka kuwa Belarusi (ilifanyika tena kwa jina la lugha), lakini kwa zingine tafsiri ya jina la Kirusi (Kifaransa. Biélorussie) au tafsiri (Kijerumani Weißrussland, "White Russia"; jina hili lilianza kuachwa tu mnamo 2020).

Mnamo 1995, Kirusi ilipokea hali ya lugha ya pili ya serikali huko Belarusi, baada ya hapo toleo hili la jina lilikuwa tayari limeandikwa katika hati rasmi ya lugha ya Kirusi. Walakini, huko Urusi, alichukua mizizi vibaya.

Kwa wengi wa Wabelarusi, hasa wale waliozaliwa katika nusu ya pili ya 80s na baadaye, toleo la Belarus ni Soviet, limepitwa na wakati. Wako tayari kuwashuku Warusi wanaoitumia kwa kutoheshimu na hata matamanio ya kifalme.

Kwa Warusi wengi, hili sio suala la kisiasa, lakini ni suala la mazoea na mila ya tahajia (mzaha mnamo Machi 2020: Wabelarusi walileta coronavirus kwa makusudi ili Warusi hatimaye wakumbuke kuwa vokali ya kuunganisha iko).

Katika miaka michache iliyopita, swali ngumu zaidi limeongezwa kwa swali la jina la nchi juu ya tahajia ya kivumishi na jina la utaifa linalotokana nayo: kwa kuwa haya sio majina sahihi tena, yamo katika kamusi. na, ipasavyo, tahajia na a haiwezi kufasiriwa vinginevyo isipokuwa kama kosa la tahajia. Walakini, vyombo vya habari vya Kibelarusi vya lugha ya Kirusi vinazidi kutumia matoleo ya Kibelarusi, Kibelarusi na hata Kibelarusi.

Mizozo isiyo na mwisho na kama hiyo katika maoni juu ya jinsi ya kuandika jina la jimbo la Belarusi (pande zote mbili zina hoja chini ya 10 za kawaida kwa niaba ya toleo lao) zimekuwa muhimu sana kitamaduni hivi kwamba walipata jina lao la kukera - bulbossrachi (tazama Bulba) …

Mnamo Agosti 2020, wakati wa maandamano ya kisiasa huko Belarusi, baadhi ya vyombo vya habari vya Kirusi na watumiaji wa kawaida wanaounga mkono waandamanaji walichagua kutamka maneno yote matatu (Belarus, Belarus, Belarusi) kupitia a, ambayo mshairi Lev Rubinstein aliita kwa upole huruma ya tahajia.

Katika sio maandishi ya uandishi wa habari bora zaidi, mara nyingi unaweza kupata jina la mfano la Belarusi - Macho ya Bluu (kutokana na idadi kubwa ya maziwa). Na katika maandishi muhimu yasiyo rasmi, Wabelarusi mara nyingi hutumia nukuu kutoka kwa hotuba za kisiasa na matangazo ya kijamii: Nchi kwa Maisha, Kisiwa cha Utulivu, Kvitneyuchaya ("Mafanikio") na wengine.

11. Shuflyadka

Mwandishi wa kumbukumbu wa Belarusi, mwanahistoria, mtaalam wa ethnograph, mwandishi Mikhail Meleshko katika ofisi yake. Minsk, 1927© Kumbukumbu za Jimbo la Belarusi za Sinema na Hati za Picha

Juu kulikuwa na maneno ya Kibelarusi, maneno kutoka kwa trasyanka - na sasa hapa ni neno la Kirusi, kwa usahihi, neno kutoka eneo la Kibelarusi la lugha ya Kirusi. Sio siri kwamba idadi kubwa ya Wabelarusi wanazungumza Kirusi, lakini Kirusi cha Belarusi - kama ilivyo katika mikoa ya Kirusi - kwa kiasi fulani hutofautiana na kawaida ya fasihi.

Mbali na lafudhi ya Kibelarusi ya nguvu tofauti, ambayo iko kati ya kizazi kikubwa na wakazi wa miji midogo, kuna dazeni kadhaa za mikoa katika Kirusi Kibelarusi: maneno ambayo hayafanyiki au hayapatikani nje ya Belarusi. Wabelarusi wanajivunia baadhi yao na kujivunia kwa marafiki zao wa Kirusi - mfano maarufu zaidi, labda, ni droo, "droo ya meza" (katika Kirusi Kiukreni pia iko, lakini kwa fomu tofauti - droo.)

Wengi hata hawashuku kwamba maoni mengi ya kikanda sio maneno ya Kirusi yote: bamba la majina ("bao kwenye jengo au ofisi"), gofu ("turtleneck"), na zaidi ("zaidi"), mzozo ("chakula ambacho inachukuliwa kufanya kazi au kusoma "), kuosha - mara chache kuosha, ambayo pia iko katika mikoa ya Kirusi (" eraser "), hapun (" kizuizini kikubwa na polisi "au" msisimko katika maduka "), lick (" kuanguka, piga, vunja, fanya wazimu "), tomba na kitu ("cheka kitu"; lugha ya kawaida), tihar ("afisa wa usalama katika nguo za kiraia"), toa basi ("busu"; mara nyingi zaidi katika mawasiliano na watoto), kuchimba ("kuharibu"; katika hotuba ya kitalu), hisabati, rusitsa, nk badala ya math na rusichka - na wengine wengi.

Baadhi ya makabila haya yalikuja katika hotuba ya Kirusi ya Wabelarusi kutoka kwa lugha ya Kibelarusi (baadhi yao, kwa upande wake, kutoka Kipolishi, na huko - kutoka kwa Kijerumani, kwa mfano, shuflyadka na nameplate), wakati wengine - kama chuckle au gofu. - iliibuka moja kwa moja katika lugha ya Kirusi.

12. Dazhynki

Likizo ya Dozhinki huko Glubokoe. 1934 mwakaNarodowe archiwum cyfrowe