Nguvu ya Soviet ilizuia utumwa wa Kituruki katika Caucasus na Asia ya Kati

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Sababu kuu ya kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia ni hamu ya nguvu zinazoongoza, haswa Ujerumani, Uingereza, Ufaransa na Austria-Hungary, kusambaza tena ulimwengu. Nchi zinazoongoza za Ulaya, ambazo kwa miaka mingi zilifanikiwa kupitia unyonyaji wa makoloni, sasa hazingeweza kupata rasilimali kama hiyo, zikiwaondoa kutoka kwa Wahindi, Waafrika na Waamerika Kusini. Sasa rasilimali zinaweza tu kurudishwa kutoka kwa kila mmoja. Maeneo ya ng'ambo ya Ujerumani - Ethiopia, Somalia, ingawa walitoa malighafi, lakini usafirishaji kupitia Mfereji wa Suez, uligharimu faranga 10 kwa tani moja ya shehena. Mizozo iliongezeka, vipaumbele viliainishwa katika historia rasmi:

Kati ya Uingereza na Ujerumani. Uingereza ilitaka kuzuia kuimarishwa kwa ushawishi wa Ujerumani katika Balkan. Ujerumani ilitaka kupata nafasi katika Balkan na Mashariki ya Kati, na pia ilitaka kuwanyima Uingereza utawala wa majini.

Kati ya Ujerumani na Ufaransa. Ufaransa ilikuwa na ndoto ya kurejesha ardhi ya Alsace na Lorraine, ambayo ilikuwa imepoteza katika vita vya 1870-71. Ufaransa pia ilitaka kuteka bonde la makaa ya mawe la Saar la Ujerumani.

Kati ya Ujerumani na Urusi. Ujerumani ilitaka kuchukua Poland, Ukraine na majimbo ya Baltic mbali na Urusi.

Kati ya Urusi na Austria-Hungary. Mizozo hiyo iliibuka kwa sababu ya hamu ya nchi zote mbili kushawishi Balkan, na vile vile hamu ya Urusi kutawala Bosphorus na Dardanelles.

Lakini suala la mipango ya Ujerumani kutawala eneo la Asia ya Kati na Caucasus halizingatiwi hata kidogo. Mipango kabambe ya Wajerumani kuteka Mashariki ilikuwa na lengo lao la kwanza la mpango wa reli ya Berlin-Baghdad. Mafanikio ya Uingereza yalipokatiza mpango huu na Urusi ya kusini ikawa mwathirika wa ushawishi wa Wajerumani, Berlin-Baghdad iliahirishwa kwa niaba ya mpango wa kufufua njia ya kale kupitia nyanda za juu za Asia ya Kati: Berlin-Bukhara-Beijing. Haijalishi hatima ya mwisho ya shughuli za Wajerumani huko Mashariki, ilisaidia angalau kuamsha Waingereza huko Uajemi dhidi ya kile kinachoitwa "swali la Panturan".

Harakati ya Panturan, inayoungwa mkono na sehemu kali zaidi ya maoni ya umma ya Kituruki na Kijerumani, ni shughuli ya kidiplomasia, ambayo madhumuni yake ni kuwatiisha Waturuki wa Ottoman moja kwa moja, na kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwa Wajerumani nchi hizo zote ambazo lugha tofauti za Kituruki ziko. amesema. Ingawa lengo lake labda ni la kimkakati na kiuchumi - kupatikana kwa pamba ya Turkestan, dhahabu ya Altai na utajiri wa Asia ya Kati kwa ujumla - imefichwa chini ya kifuniko cha matarajio ya madai ya watu mbalimbali kati ya Thrace na Mongolia kwa rangi na rangi. umoja wa kitaifa. Ramani iliyoambatishwa katika mada inaonyesha kwa uwazi matarajio ya eneo la Ujerumani na Uturuki.

Julai 8, 1916 balozi wa Urusi huko Isfahan alipata hati za umuhimu mkubwa: maandishi ya maagizo kutoka Berlin kwa mawakala wa Ujerumani na Kituruki wa Julai 1915, yaliyowekwa kwa Kiajemi kwenye kurasa 30. (Kiambatisho A). Wakati huo huo, masanduku yenye nyaraka za siri za mawakala wa siri wa Ujerumani Vasmus na Puzhen yaliwekwa kizuizini huko Shiraz. Hati hizo zinafichua shughuli za matukio ya Kijerumani-Kituruki huko Uajemi, na kuangazia kazi zote thabiti na zinazoendelea za Ujerumani na Uturuki katika Asia ya Kati. Ujerumani inaahidi Uturuki robo ya fidia kutoka kwa Ufaransa na kutoka nchi zote za Kiislamu zilizoungana chini ya utawala wa Khalifa wa Uturuki.

Kulingana na Kamati ya Takwimu ya Urusi, kuna takriban rubles 250,000,000 za mji mkuu wa Ujerumani katika benki za Urusi, na hutumia mji mkuu huu kugeuza rubles bilioni 4. Wajerumani wana asilimia moja ya mji mkuu huu 160,000,000 kwa mwaka. Kwa sababu ya mji mkuu wa Ujerumani, sekta nzima ya Kirusi iko chini ya nira ya Wajerumani. Ilikuwa ni wafanyabiashara ambao walichochea Toleo la Amri ya Tsar mnamo Juni 25, 1916, juu ya ushiriki wa wenyeji wa Caucasus na Turkestan katika kazi ya nyuma, badala ya wafanyikazi kutoka kwa biashara. Amri hii ilisababisha kutoridhika kukubwa miongoni mwa watu wa kiasili, ikiwa ni pamoja na mapigano ya silaha katika maeneo yaliyotajwa hapo juu. "Lengo" la siri la Amri ni kuachilia Asia ya Kati kutoka kwa utegemezi wa Urusi kwa mikono ya wenyeji wenyewe na kuwapa "paws zabuni" za janissaries za Kituruki.

Mapinduzi yanayokuja ya Februari yataghairi amri zote za tsarist kuhusiana na wenyeji asilia wa Turkestan, na kuwaruhusu kurudi makwao. Mgawanyiko wa nguvu kuu ya Urusi, ulisababisha harakati kwa uhuru mwingi, uliacha njia wazi kwa shughuli za waenezaji wa Panturan, ambao, inaonekana, walizuiliwa kwa mafanikio na mapinduzi katika hatua yake ya kwanza. Idadi ya Waturuki wa Urusi sio sawa katika maoni ya kisiasa kuliko Slavic au watu wengine, na kwa hivyo sehemu yao ya majibu ilielekezwa na mullahs, na kidogo na kidogo kusukumwa na tamaduni ya Urusi na zaidi ya Asia ya Kati, ambayo iliunda upinzani kwa wana shirikisho wa Mohammed.

Wakati huo huo, Mkataba wa Brest-Litovsk, ambao ulikabidhi maeneo ya Ardahan, Batum na Kars (ya Urusi tu tangu 1877) kwa Uturuki, ilikuwa hatua ya kwanza kuelekea utambuzi wa ndoto ya Panturan. Idadi ya watu wa eneo hilo - Waarmenia (milioni mbili), Wageorgia (milioni mbili), Azabajani (milioni mbili) na Warusi (milioni moja) - walikataa kukubali mkataba (tazama New Europe, Julai 25, 1918). Walakini, Watatari wa Caucasia hivi karibuni waliacha sababu ya "jamhuri ya Transcaucasian" kwa ajili ya muungano ujao wa Panturan. Vikosi vya Kijojiajia-Kiarmenia vilishindwa, na nchi iligawanywa kuwa Georgia "huru" (Mei 26, 1918) na mji mkuu wake huko Tiflis, "huru" ya Armenia, iliyojumuisha ardhi ya Armenia karibu na Erivan, na "huru" ya Azabajani Kaskazini, ambao mji mkuu wake, Tabriz, ulichukuliwa na Waturuki.

Mafanikio haya rahisi yalichochea ushindi wa wanamgambo wa Kituruki. Gazeti maarufu la Kamati ya Muungano na Maendeleo, Tasvir-e-Efkiar, la tarehe 15 Aprili, lilikuwa na sehemu (iliyonukuliwa katika Jarida la Cambridge la Agosti 24, 1918):

"Ili kupenya katika mwelekeo mmoja hadi Misri na kufungua njia kwa waumini wenzetu, kwa upande mwingine - kukera Kars na Tiflis, ukombozi wa Caucasus kutoka kwa ukatili wa Urusi, ukaaji wa Tabriz na Tehran, ufunguzi wa barabara. kwa nchi za Kiislamu kama vile Afghanistan na India - hii ndiyo kazi ambayo tulijitwika sisi wenyewe. Tutakamilisha kazi hii kwa msaada wa Mwenyezi Mungu, kwa msaada wa Mtume wetu na shukrani kwa muungano uliowekwa juu yetu na dini yetu." … …

Ni vyema kutambua kwamba hamu ya Uturuki ya kujitanua Mashariki iliungwa mkono na vyombo vya habari na mitazamo inayopingana ya kisiasa. Kwa hivyo, Tasvir-e-Efkiar, Sabah na chombo cha serikali Tanin walimuunga mkono yeye pamoja na magazeti ya upinzani Ikdani na Zeman, ingawa vyombo vya habari vya hivi punde havikuwa makini sana iwapo wangetumia Nguvu Kuu au Usaidizi wa Washirika katika utekelezaji wa mipango yao (tazama "Ulaya Mpya", Agosti 15, 1918). Mkataba wa nyongeza wa Ujerumani na Urusi ulizidisha mzozo kati ya Ottoman na siasa za Mashariki ya Ujerumani (The Times, Septemba 10, 1918). Ujerumani inatambua kwamba maslahi yake ya kisiasa na kibiashara katika Mashariki kwa kiasi fulani yanategemea nia njema ya wakazi wasio Waturuki wa Transcaucasia, Uajemi na Turkestan, ambao Osmanli wanaelekea kupuuza. Kwa kuongezea, ilipingana na malengo yake ya kugeuza majeshi ya Ottoman kutoka kwa ushindi tena wa Arabia, Mesopotamia, Syria na Palestina.

Hii inaelezea ulezi wa joto wa Berlin wa Jamhuri mpya ya Georgia (The Times la Juni 19, 1918) na hasira ya vyombo vya habari vya Ujerumani kwa "mahitaji yanayokua ya Pan-Turkism" "(Meinchener Post, Juni 19, 1918); Deutsche Tageszeitung, Juni 5, 1918; na Kreuzzeitung, Julai 16, 1918). Gazeti la Frankfurter Zeitung (Mei 2, 1918; lililonukuliwa na Jarida la Cambridge la Julai 27, 1918) linasema kwamba “Reli ya Baghdad ni ya thamani isiyo na kikomo ikilinganishwa na msongamano unaohitaji kupangwa kutoka Bahari Nyeusi hadi ndani ya Asia. Njia hizi zimeundwa kuleta mapinduzi ya chapa ya ulimwengu.

Hakuna shaka kwamba uwepo wa wanajeshi wa Uingereza katika Asia ya Karibu ndio ulikuwa kikwazo pekee kwa mpango wa Ujerumani wa kuunganisha Berlin na Baghdad au hata Simla. Lakini wakati magazeti ya Ujerumani yalicheza na mipango kama vile Berlin-Baghdad na Hamburg-Herat - mipango ambayo inasikika kuwa ya kustaajabisha zaidi chini ya mazingira hayo - mawakala wao wa kibiashara walifahamu kikamilifu fursa zilizowasilishwa kwao na Mkataba wa Brest-Litovsk.

Amani ya Brest-Litovsk ilifuatiwa na usambazaji wa tsarist, mwenye nyumba na ardhi ya Ujerumani (katika miji iliambatana na amri ya Juni 1918 juu ya utaifishaji kamili wa makampuni makubwa ya viwanda), na kutoka kwa mtazamo wa wakulima., sera nzima ya kigeni ya nguvu ya Soviet ilikuwa tangu sasa kuzingatia ulinzi wa faida za wakulima. Hili lilikuwa jukumu la sera ya kigeni, sio la ndani tu. Ilipaswa kutimizwa, kwanza, katika mapambano dhidi ya nguvu za nje, nguvu za kuingilia kati, na, pili, katika mapambano dhidi ya nguvu za kupinga mapinduzi.

Serikali ya Soviet inaahidi nini kwa watu wa Mashariki? "Itakuwa kosa," Radek alisema na kuandika, "kuona katika mapinduzi yanayoendelea mashariki kama mapinduzi ya ubepari. Itaondoa ukabaila, itaunda mwanzoni darasa la wamiliki wadogo wa ardhi, na babakabwela wa Uropa watasaidia kufanya mabadiliko kutoka kwa hali ya maisha ya ubepari hadi ya juu zaidi, kuepusha kipindi cha unyonyaji wa kibepari.

Lakini hatari ya mara moja ya Panturanism, kusimamisha upanuzi wa Uturuki katika Asia ya Kati, ili kuizuia kupata eneo kwenye mipaka, serikali ya Soviet ilihitimisha mikataba na Afghanistan na Uajemi. Kifungu cha VI cha mkataba na Uajemi kilieleza kwamba katika tukio ambalo mamlaka yoyote ya tatu itafuata sera ya kunyakua eneo la Uajemi kwa mbinu za kijeshi au kuifanya Uajemi kuwa msingi wa operesheni za kijeshi dhidi ya RSFSR, serikali hiyo, baada ya onyo, ina haki. kutuma wanajeshi wake katika eneo la Uajemi. Muungano huu wa kijeshi ndio sehemu kuu ya mkataba huo.

Operesheni za kijeshi za kukomboa Caucasus kutoka kwa askari wa Uturuki na kutoka kwa vikundi vya majambazi huko Asia ya Kati chini ya uongozi wa waalimu wa Kituruki tayari zimeelezewa kwa kina katika historia, kwa hivyo, hazizingatiwi katika nakala hii, kwa hivyo bado kuna hitaji kubwa la kufafanua. ukweli wa kiethnolojia wa tatizo hili.

Kama watu wa Kituruki au Waturuki wa Ottoman, wanazingatiwa katika machapisho kadhaa wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, ambayo ni katika kitabu cha Sir William Ramsay "Mixing Races in Asia Minor" (Oxford University Press, 1916), Profesa H. A. Gibbon " Mwanzilishi. ya Ottoman Empire (Oxford University Press, 1916), Lord Eversley's The Turkish Empire: Its Rise and Decline (Fischer Unwin, 1917) na Le Probleme Turc na Count Lion Ostrog. Ingawa vitabu hivi havihusiki hasa na suala la rangi, vinatoa taswira ya wazi ya utofauti wa jamii zinazoishi chini ya utawala wa Ottoman (Ottoman) na uhalisia wa vifungo vinavyowaunganisha. Sir William Ramsay anaendelea kutueleza jinsi serikali ya Osmanli ilivyojaribu kukuza hisia za umoja na uzalendo miongoni mwa raia wake kupitia ushiriki wa pamoja katika dini ya Kiislamu. Lakini Pan-Islamism - Uislamu, ambayo si mali ya Waturuki pekee - yenyewe yenyewe isingechangia katika kuimarisha misimamo ya mambo ya Kituruki ya dola dhidi ya Waarabu na watu wengine wa Turani. Sio rahisi sana kutofautisha kitu cha Turani katika Waturuki wa kisasa, ikizingatiwa kwamba kuchujwa kwa miaka elfu na watu wengine wa Asia Ndogo na kukaa kwa karne tano huko Uropa kulikuwa na athari kwa tabaka tawala za Osmanl hivi kwamba walipoteza kabisa mawasiliano nao. umati wa Waturuki, chini ya utawala wao, na wale, tena, wakiwa wamechanganyika na kuwasiliana na jamii za Asia Ndogo na Kusini-mashariki mwa Ulaya, wamepoteza tabia ya Kiasia ambayo hapo awali walikuwa nayo. Walakini, tabaka za juu za Milki ya Ottoman hazikuwa za Uropa kabisa, kama Wahungari walifanya katika hali kama hizo, na, kwa hivyo, nafasi zao za kuchukua ardhi na watu walioshinda huko Uropa karibu hazikuwepo hata kabla ya Vita vya Balkan. Baada ya vita hivi, Waothmaniyya hawakuwa na budi ila kugeukia Asia, ambayo wanaiona kuwa nchi ya upanuzi na fidia kwa kile walichopoteza huko Ulaya. Mwanzoni mwa karne ya 20, kulingana na takwimu, Waturuki walikuwa 16% tu, sehemu iliyobaki katika Milki ya Ottoman ni watu wa Peninsula ya Balkan, Asia Ndogo na mataifa mengine mengi. Kwa hivyo, uhalali wa mabadiliko kama haya katika sera ilikuwa muhimu, na ilipatikana kwa urahisi katika kile kinachojulikana kama kanuni ya kujitawala kwa utaifa. Watu wa Osmanli walijitangaza taifa moja na watu wa nchi za Mashariki ya Mbali za Turkestan, Dzungaria na nyika za Siberia, na uwongo huu unachochewa na Uislamu tu, wakati masultani wa Kituruki walikuwa viongozi wa kiroho wa Wahamadi kwa karne tatu. Katika hali nyingi, propaganda hii huchukua fomu ya ujinga.

Inaweza kusemwa kwamba kuna jambo fulani katika angahewa la kisiasa la karne yetu ambalo linawafanya watu waonekane kurejea katika karne zilizopita. Kila mtu ambaye ana uhusiano na Ulaya na Asia, inaonekana, yuko tayari kudai damu yao ya Asia, kama Wabulgaria, Wahungari na Warusi wa Siberi wanavyofanya.

Lakini kwa upande wa Uthmaniyya, unyoofu wa vuguvugu kama hilo unakuwa wa kutiliwa shaka mtu anapozingatia kwamba wasomi wa Uthmaniyya hadi sasa hawajawahi kuhisi kuwa kitu kimoja, hata wakiwa na watu wake wa kawaida wa Uthmaniyya. Kwa hivyo, hawakuwahi kupita, kama madarasa ya wasomi wa nchi za Ulaya, wakipitia hatua ya "folklorization" na "utaifishaji" kwa sababu ya kuwasiliana na raia, ambao, kwa sababu ya kurudi nyuma, wanazidi kuhifadhi mila zao za kitaifa. Hata mapinduzi ya Vijana ya Turk hayakusababisha uharibifu wa tofauti za kitabaka, na kwa kweli, kama matukio mengine yote katika historia ya kisiasa ya Milki ya Ottoman, kuiga rahisi kwa mataifa ya Magharibi, na sio mlipuko wa ghafla wa hisia za kitaifa. dhidi ya serikali ya kibeberu. Hakuna shaka kwamba vuguvugu kama hilo la kitaifa lilianza wakati, miaka michache kabla ya Vita vya Balkan, jaribio la kifasihi lilipofanywa chini ya uongozi wa Zia Bey, Ahmed Shinassi Bey na Namyk Kemal Bey kusafisha lugha ya Ottoman kutoka kwa Kiarabu na Kiajemi. michanganyiko.

Ni vyema kutambua kwamba wawili wa viongozi hawa, Zia Bey (baadaye Pasha) na Kemal Bey, baada ya kufukuzwa Uturuki na Sultan Abd-ul-Aziz kwa mawazo yao ya kisiasa, walipata hifadhi London. Lakini kabla ya kazi yao nzuri sana kuleta mwamko wowote wa kifasihi au mapinduzi ya kijamii, vuguvugu hilo lilisitishwa na hatua za kisiasa zilizofuata na Vijana wa Kituruki, au, kwa kusema kabisa, na Kamati ya Muungano na Maendeleo (Ittihad), baada ya kufanikiwa kuondoa ushawishi wa mtu mwenye afya bora. kundi pinzani, Kamati ya Umoja na Uhuru (Ittilaf) - ya propaganda ya Pan-Islamic - inayohusishwa na lugha na utamaduni wa Kiarabu - wakati chama hiki kilipofanywa katika nchi za Kiislamu zisizo za Kituruki, kilipingana na majaribio ya wanamageuzi ya fasihi. kujikomboa kutoka kwa utamaduni wa kigeni. Wakati huo huo, utegemezi wa kisiasa na kiuchumi kwa Ujerumani, uliowekwa na tabaka tawala za nchi ya Ottoman, haukuchangia maendeleo zaidi ya mageuzi ya kiisimu na mengine ya ndani.

Na ikawa kwamba hata kabla Uturuki haijaweza kujikomboa kutoka katika majukumu yake kwa Ulaya, Uajemi na Uarabuni, iliangukia katika matamanio ambayo hakuna kitu kinachotegemea isipokuwa matokeo ya vita na hatima ya suluhu ya amani.

Wakati taasisi mbalimbali za Ulaya zilipotokea katika jimbo la Ottoman baada ya Mapinduzi ya Vijana ya Kituruki, Chuo cha Sayansi ya Kituruki ("Turk Bilji Dernayi") kilianzishwa, ambacho kinatumia utafiti kutoka kwa Kiingereza, Kifaransa, Kijerumani, Kirusi na wasomi wengine wa Ulaya kutekeleza mipango ya kisiasa ya Osmanli.. Kwa hivyo, majaribio yote ya kujua tamaduni ya Waturuki ilikuwa nini katika nyumba yao ya asili na nyakati za kabla ya Muhammad, na ni mabaki gani ya tamaduni hii na kabila la zamani, yanatafsiriwa na Waturuki wachanga kwa njia ya kuunga mkono. hypothesis ya utambulisho wa rangi ya Osmanls na Waturuki wa Mashariki. Inaonekana karibu ukatili kwamba mchakato wa kutaifisha ulianza kati ya madarasa ya Osmanli walioelimika lazima usimamishwe na "uamsho" mpya, ambao, kwa usanii wake sana, unavuruga maendeleo ya asili ya Osmanli. Kama vile harakati ya kwanza ilisababisha kubadilishwa kwa jina "Waturuki" na jina "Osmanli", kwa hivyo sasa, na ukuaji wa ndoto za kisiasa zilizozingatia Asia ya Kati, jina "Waturuki", kwa upande wake, liliachwa kwa jina. yenye sauti ya Kiasia zaidi. "Turan". Kwa kutumia neno hili, Osmanli wanakusudia kusisitiza madai yao ya kushuka katika mstari ulionyooka kutoka kwa watu walioacha mabaki ya kale ya kiakiolojia huko Turan (Asia ya Kati).

Wafalme wa hadithi za nusu na viongozi wa Waturuki huko Asia waliwasilishwa na waenezaji wa propaganda kwa askari wa Kituruki kama mashujaa wa mababu - bila kutaja watu wa kihistoria kama Attila na Timur. Kwa upande mwingine, hekaya iliyopatikana na watafiti wa Uropa kati ya Waturuki wengi wa Kiasia kwamba walitoka kwa mbwa mwitu-mwitu sasa imetumika kama kisingizio cha kuacha viwango vya Kituruki vya Hilali ya Mohammed na kupendelea mbwa mwitu wa Kituruki wa Premagometan. Hadithi hiyo, ambayo ina matoleo kadhaa ya kawaida kati ya Waturuki na Wamongolia wa Asia ya Kati, inasema kwamba mbwa mwitu mweupe - au labda mwanamke anayeitwa Xena (wakati mwingine Bura), ambayo inamaanisha "yeye ni mbwa mwitu" - alipata na kumlea aliyeachwa. mtoto - mtu ambaye alikua babu wa Waturuki (au katika toleo la Kimongolia, Wamongolia). Hii inaelezea kuonekana kwa mnyama huyu juu ya viwango vya kijeshi vya Osmanli iliyoiga wakati wa vita vya sasa. Ingawa Osmanli walitafsiri ngano hii kuwa ya asili ya Kiasia, utafiti wa hivi majuzi unaonekana kuunga mkono nadharia ya de Guigne kwamba ilikuwa ya asili ya Uropa na ilianzishwa Asia na Wahun. Kwa kudhani kuwa Wahuni walikuwa wa asili ya Kituruki, de Guignes anaamini kwamba waliposhindwa huko Uropa na kurudi kwenye Volga, Ural na Altai hadi Turan, walileta hadithi ya Kirumi ya Romulus na Remus na kuipa tabia ya Kituruki, ikiunganisha. kwa tamaduni za wenyeji wa Kituruki, kwa hiyo hawakuweza kujizuia kujua ilikuwa ni nini.

Hii ni hadithi ya moja ya "urithi wa kihistoria" unaodaiwa na Osmanli. Lakini, kwa kweli, toleo la kisasa zaidi la asili ya Waturuki ni lile linalotoa makabila yao kutoka kwa Ogus-Khan, mtoto wa Kara-Khan, mjukuu wa Dik-Bakui, mjukuu wa Abulji-Khan, ambaye alikuwa mzao wa moja kwa moja wa Nuhu. Hili, angalau, ni toleo lililotolewa katika mojawapo ya majaribio ya kwanza ya kurekodi hekaya za Waturuki zinazohusiana na asili yao. (?)

Ikiwa kutoka kwa uwanja wa hadithi tunageukia upande wa kimwili au wa rangi ya suala hilo, basi tutashangaa kwa nini watungaji wa propaganda ya Panturan wanapuuza kabisa ukweli kwamba katika mishipa ya Ottomans sasa kuna Kialbania zaidi, Slavic., Damu ya Thracian na Circassian kuliko Turanian utamaduni huo ni wa Kiarabu zaidi, sehemu ya Kiajemi na Ulaya kuliko Asia ya Kati, na kwamba hata katika lugha iliyokusanywa kihistoria kutoka kwa watu wa Ulaya na watu wa nchi za Kiislamu, tofauti ni pana zaidi kuliko inaweza kupatikana kati ya lugha za familia ya Kijerumani. Tofauti zote hazizingatiwi, na mfanano wa kiisimu unakuzwa hadi utambulisho wa lugha.

Ikumbukwe kwamba jumla ya idadi ya Waturuki hapa imetiwa chumvi kwa takriban milioni ishirini na kwamba neno "taifa" linatumika kwa njia isiyoeleweka. Ni dhahiri kwamba watu kadhaa wa Kituruki, ambao mwandishi wa "Turks of Asia ya Kati" M. A. Chaplitskaya alipata fursa ya kukutana huko Asia, angeshangaa ikiwa mtu angependekeza kuwaunganisha katika kikundi kimoja cha wenyeji kulingana na mila fulani ya mbali. … Kwa hivyo, hawataelewa sababu yoyote ya umoja wa hiari, hata na Waturuki wa Urusi ya Uropa, achilia mbali hata watu wasiojulikana sana. Uamsho wa kitaifa wa watu wa Asia ya Kati na Kazakhstan hauwezi kupuuzwa, lakini sasa hakuna uhusiano wa maadili ambao ungeunganisha vikundi hivi.

Baadhi ya hitimisho.

Kutokana na mapitio haya ya ushahidi wa akiolojia, kihistoria na kiethnolojia, inakuwa dhahiri kwamba Waturuki wa Asia Ndogo wanaweza kuchukuliwa kuwa mabaki ya mbio za kale za Kituruki, ambazo zilipitia mabadiliko mbalimbali katika Asia ya Kati. Wairani nchini Uturuki wako karibu zaidi na Waturuki kuliko Waturuki wenyewe. Hii inatumika zaidi kwa Waturuki hao ambao wamepitia "filtrations" kadhaa zaidi na ushawishi wa mazingira, ambao ni Waturuki wa Kiazabajani na Ottoman. Kwa hakika, kama si kwa lugha yao ya Kituruki, Waosmanli ingebidi waainishwe kati ya Wazungu "kwa kupitishwa" kama Wahungari au Wabulgaria.

Asili ya kizushi au ya bandia ya mojawapo ya maneno hayo ya fahari ambayo huanza na maneno "Pan": ni jambo moja kutamani ushindi na upanuzi, ni jambo lingine kabisa kudai ardhi kwa misingi ya urithi wa kikabila na wa jadi. Mahusiano ya kiisimu mara nyingi yalitumiwa na kutumiwa vibaya kama mwito wa kutiisha jamii dhaifu kwa ile yenye nguvu zaidi. Hata hivyo, ukweli unabakia: ikiwa hakuna jumuiya nyingine isipokuwa mahusiano ya lugha ya mbali, basi haipaswi kuwa na jumuiya ya maslahi hata kidogo. Kwa kweli, watu wa Turkic wa Asia ya Kati, ingawa ni wengi, lakini wamegawanywa katika watu wadogo, wanaweza kuwa na huruma ya mvamizi hodari; na ikiwa mwenendo wa vita hivi au mapinduzi ya Kirusi yatasababisha hali hiyo, basi anaweza kuwekwa chini ya mamlaka hayo kwa njia za kisiasa. Lakini kusema Osmanlis na Waturuki wa Turani kama umoja wa rangi na kitamaduni itamaanisha kwa sehemu moja ya kalamu au kijitabu cha propaganda kufuta kutoka kwa uso wa dunia uvamizi wote, makazi mapya, mauaji na muunganisho ambao umeharibu sehemu hii ya ardhi. ulimwengu kwa karne ishirini.

Kiambatisho A na fasihi kwenye tovuti: