Kiwango cha juu cha maendeleo ya utamaduni wa kale wa Asia ya Kati

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Wanaakiolojia kwa muda mrefu wamezingatia kiwango cha juu cha tamaduni ambayo hapo awali ilistawi kusini-magharibi mwa Asia ya Kati, kati ya Ashgabat ya kisasa na Tejen. Hapa mwishoni mwa III - mwanzo wa milenia ya II KK. e. kulikuwa na vituo vikubwa vya watu, magofu yaliyofurika ambayo yanachukua eneo la hekta 50-70.

Ufinyanzi ulioendelezwa na madini, mihuri ya shaba na fedha - alama za mali - zote zilionyesha kuwa tunakabiliwa na mabaki ya aina fulani ya utamaduni uliotangulia kuundwa kwa jamii ya kitabaka, ustaarabu. Mnamo 1966, uchimbaji wa moja ya vituo kama hivyo, Altyn-Depe, ulileta nyenzo zinazoshuhudia mafanikio makubwa ya wenyeji wa zamani wa Turkmenistan ya kusini katika eneo lingine la tamaduni ya kiroho. Sahani kawaida huchukuliwa kuwa kubwa zaidi kupatikana katika makazi. Lakini ukweli huu wa kiakiolojia uligeuka kuwa jamaa sana: labda kupatikana kwa kawaida kwenye tovuti kulikuwa na sanamu nyingi za kike za udongo. Katika msimu mmoja tu wa shamba, idadi yao ilizidi 150. Sanamu za kupendeza zilipatikana katika vyumba vya kuishi, patakatifu, na hata kati ya vyombo vya kuzikia. Hakuna shaka juu ya madhumuni ya ibada ya sanamu hizi.

Takriban wote walikuwa na alama kwenye mabega na mgongoni, mikononi na kifuani, vilivyotengenezwa kwa kisu au fimbo yenye ncha kali. Ishara hizo zimepatikana tayari zaidi ya 20. Miundo yao ilitofautiana kulingana na "mwandiko" wa bwana, lakini kwa ujumla wao ni wazi kabisa kuunganishwa katika makundi sita makubwa. Kundi moja la ishara ni karibu sana na mapambo ya kauri za rangi za Turkmenian Kusini za kipindi cha awali

Idadi ya ishara, kinyume chake, ni sawa na maandishi ya Sumer ya Kale. Kufanana kwa maana hasa kunazingatiwa na ishara za uandishi katika Elamu. Uwepo wa mfumo thabiti wa alama za ibada kusini mwa Turkmenistan ni dalili isiyo ya moja kwa moja kwamba kulikuwa na mchakato wa kuunda mfumo wa maandishi wa ndani wakati huo, kukopa idadi ya alama kutoka kwa tamaduni za hali ya juu za Mashariki ya Kale. Katikati ya karne ya 20, tile ya terracotta ilipatikana kwenye Altyn-Depe, ambayo inaonyesha ishara tatu tofauti, na moja yao inarudiwa mara nne, kama barua iliyoandikwa na mtoto wa shule ili kuikumbuka vizuri. Na ni nani anayejua ikiwa wataalam wa archaeologists hawatarajii kumbukumbu za "vitabu vya udongo" kwenye matumbo ya dunia, kwa msaada wa ambayo moja ya ustaarabu wa zamani zaidi wa kilimo utazungumza. Makumi machache ya kilomita kutoka mji wa kisasa wa Penjikent, katika ngome ndogo kwenye Mlima Mug mnamo 1933, kumbukumbu tajiri ya hati zilizoandikwa kwa mkono katika lugha ya Sogdian ilipatikana.

Hifadhi hiyo ilikuwa na barua mbalimbali, risiti, makubaliano, mikataba, n.k. Nyaraka nyingi zilikuwa za Divashtich, mtawala wa jiji la Penjikent. Wakati wa ushindi wa Waarabu, katika miaka ya 20 ya karne ya 8, Divashtich alikimbia kutoka Penjikent (barua hizi zinataja mji wa Penjikent) kutoka kwa mateso ya Waarabu hadi ngome hii. Jiji liliharibiwa, maisha ndani yake polepole yalikufa na mwishowe yakakoma katikati ya karne ya VIII. Inajulikana kuwa mkoa wa zamani wa Sogd, au Sogdiana, kulingana na vyanzo vya Uigiriki, ulichukua eneo lote la bonde la Zeravshan. Samarkand ilikuwa kitovu cha Sogd, na Pejikent ilikuwa jiji "maalum" la mkoa lililoko katika eneo la mlima. Tangu 1946, Chuo cha Sayansi cha USSR, pamoja na Chuo cha Sayansi cha Tajik SSR, wamekuwa wakichimba makazi ya zamani ya Penjikent, ambayo yalikuwa nje kidogo ya jiji la kisasa.

Kama matokeo ya miaka mingi ya uchimbaji, hali ya juu ya jiji ilifunuliwa, eneo la mitaa, majengo ya makazi na viwanda, mahekalu, majumba, maeneo ya miji na necropolis. Picha za ukumbusho za ukuta zilipamba nyumba za watu mashuhuri; katika kumbi kubwa za sherehe, matukio mbalimbali ya epic, karamu na vita yalionyeshwa kwa viwango. Michoro ya ukuta ilifunika kuta na dari zilizoinuliwa za korido kubwa, mahali patakatifu na vyumba vya ndani

Miundo ya mbao iliyochomwa ya makao mengi imesalia. Wakati wa moto, ambao haukuwa na muda wa kuchoma kabisa, ulianguka na kuvuta, kufunikwa na vipande vya matofali. Kwa hiyo iliwezekana kuanzisha kwamba sehemu za mbao katika ukumbi wa sherehe - nguzo, miji mikuu, besi, mihimili, nk - zilipambwa kwa kuchonga tajiri. Sanamu nzima za mbao, maelezo ya sanamu, nk.. Katika moja ya mahekalu ya kifahari, jopo la sanamu la udongo liligunduliwa, lililowekwa wakfu kwa miungu ya maji, inaonekana, Mto Zeravshan. Mnamo msimu wa 1966, fresco mpya ya rangi nyingi iligunduliwa ndani ya nyumba - shujaa kwenye barua ndefu ya mnyororo hupiga adui na dagger. Uandishi katika lugha ya Sogdian pia ulipatikana hapa, ukitoa maoni, inaonekana, juu ya yaliyomo kwenye picha. Bonde la Vakhsh limekaliwa na wanadamu tangu enzi ya Paleolithic. Hapa wanasayansi wamejiandikisha na kusoma makaburi mengi. Lakini ya kuvutia zaidi wao huinuka kilomita 12 kutoka mji wa Kurgan-Tyube. Uchimbaji umefanywa hapa kwa miaka mingi.

Karne kumi na tatu zilizopita, monasteri kubwa ya Wabudhi ilijengwa hapa, ngome ya monasteri, kuta ambazo zilikuwa na unene wa mita 2.5, milango ya vyumba vyote ilikuwa kutoka kwa ua. Monasteri ilikuwa na nusu mbili. Katikati, muundo mkubwa wa tabaka nyingi wa kaburi kuu ulipanda - stupa, aina ya mausoleum - hazina ya mabaki ya miungu, watakatifu na watu mashuhuri wa Ubuddha

Kulikuwa na vyumba vingi karibu na stupa: patakatifu pa mraba ndogo, korido zenye umbo la L (hadi urefu wa mita 16.5), kuta na dari ambazo zilipambwa kwa uchoraji. Sakafu za vyumba hivi zilisafishwa kwa kina cha mita 6 kutoka kwa uso wa kisasa. Tayari katika mwaka wa kwanza wa kazi, wakati wa kusafisha patakatifu pa kwanza, wanaakiolojia walikutana na misingi. Lakini walikuwa tupu. Wakiendelea kusafisha karibu na misingi, wanasayansi walipata sanamu zilizovunjika kabisa kwenye sakafu. Baadaye, walipofungua vyumba vingine kadhaa, walisafisha safu nzima ya uchi wa sanamu: picha za Buddha mwenyewe na wahusika wa pantheon ya Wabuddha. Wengi wao hutekelezwa kwa ufundi wa ajabu. Sanamu hizo zilikuwa tofauti: kutoka kwa vidogo vilivyofaa kwenye kiganja cha mkono wako hadi kubwa sana, mara 1, 5-3 zaidi kuliko takwimu ya kibinadamu. Mnamo 1965-1966, wanaakiolojia walikuwa na bahati ya kugundua jitu halisi. Alikuwa amelala upande wake wa kulia katika korido moja iliyozunguka stupa, karibu na ukuta juu ya msingi. Mkono wa kulia umeinama na kiganja huletwa chini ya kichwa, na kushoto hupanuliwa kando ya mwili. Umbo hilo limevaa mavazi mekundu yaliyokunjwa, kifundo cha mkono ni nyeupe nyangavu, na viatu vyepesi vilivyopakwa rangi ya njano viko miguuni.