Mizizi ya lugha ya proto. msamiati wa RA

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-16 19:02

Sehemu ya mahojiano na Fyodor Izbushkin, mmoja wa waandishi wa utafiti wa lugha RA-leksia. Utafiti huu tayari umeripotiwa kwenye kurasa za portal ya Kramola katika makala "RA ni nini?", Hapa kuna baadhi ya majibu kwa maswali ya wasomaji juu ya suala hili.

Ikiwa tunazungumza juu ya wanasayansi, wawakilishi hai wa isimu, basi hakuna chochote. Wataalam hawatambui uvumbuzi ambao haukufanywa nao, lakini na amateurs. Ikiwa tunazungumza juu ya sayansi safi, basi kitu kimefanywa hapa. Mzizi wa hotuba ya kila siku ya babu wa zamani - kinachojulikana kama mzizi wa Ra - ulifunuliwa.

Ufafanuzi wa "kinachojulikana" sio bahati mbaya. Kwa upande mmoja, hakuna mzizi wa Ra katika Kirusi. Wanaisimu hawatambui haki yake ya kuwepo. Kwa upande mwingine, katika mazoezi, mzizi huu ni wa kawaida sana, zaidi ya hayo, si tu kwa Kirusi, bali pia katika lugha nyingine za sayari.

Wakati huo huo, Ra ni mahali pa kawaida pa msingi unaotafutwa katika maneno ambayo tuliita kwa urahisi ra-leksia, ikijumuisha kile kiitwacho nguzo ya semantiki ya juamaneno sawa kwa maana: mungu, nguvu, mwinuko, kuchoma, mlima, joto, kuchoma, alfajiri, nyota, jua, rangi ya jua: dhahabu, nyekundu, machungwa, nyeupe, njano.., maji ya moto, ray, anga, moto., furaha, mapema, alfajiri, bidii, uangaze, shauku, asubuhi, hurray, rangi, mkali … Karibu vitengo 50 tu.

Kwa wanaisimu, dhana ra-leksimu - kutoka kwa kutokuwepo. Aidha, usambazaji wake mpana na omnivorousness ni dhahiri. Kama sehemu ya utafiti wetu ra-lexics, kama jina, imeonyesha ufanisi wake: rahisi, capacious, intuitive. Tulihakikisha kwamba mduara wa nguzo ya jua iliyotajwa inaweza kujumuisha yoyote ra-lexics za lugha za ulimwengu za kipindi chochote cha kihistoria kinachopatikana. Kuna vigezo viwili tu kuu vyake: inayotawala katika neno linalozingatiwa la sauti "R" na mali ya neno hili yenyewe kwa nguzo ya jua. Kuwa na ufunguo huu rahisi karibu hurahisisha kutafuta na kupanga chaguo unazotafuta.

Kweli sauti "R" katika kimataifa ra-leksia kawaida hupangwa kwa sauti za vokali - kabla ya "R" au baada ya "R". Hii ni kuanzia vitengo sita hadi kumi vya vokali lahaja, kutegemea sifa za kifonetiki za lugha. Kwa mfano, kwa Kirusi inaweza kuwa: Upinde wa mvua, Wivu, Mshindo, Magurudumu, Ugomvi, Kuapa, Lever, Zeal, Ryuma, Cartilage. Kuhusiana na hili, pini ya nywele ya kejeli ya A. Zaliznyak kwamba jina la picha la mungu jua Ra ni upokezaji wa kifonetiki wa Uropa wenye masharti na kwa hakika unaweza kutamkwa na Wamisri kama Re, Ru, Ro, Px … inalingana kikamilifu na dhana inayozingatiwa.. Tofauti, ni lazima ieleweke kwamba kuna sampuli zilizoanzishwa vizuri ra-leksimu na bila tungo (wimbo). Kwa mfano, kwa Kirusi: RBi, Rweka, Rnav (metathesis kutoka kwa hasira), Rthread (kukasirika), Rsaga, Rchombo, Rkimya zaidi, Rtut na baadhi. wengine, lakini idadi yao ni ndogo.

Hili pengine ndilo lililowazuia wanaisimu kuona ra-lexics, kama jambo, waliotawanyika kwa wingi katika "miji na miji." Hakika, bila ujuzi, si rahisi kupata mara moja na kujitenga katika lugha raneno lenye, ambalo yenyewe limefichwa na muafaka kwa namna ya "barua za upande au sauti." Na kwa kuwa hakukuwa na njia ifaayo ya utambulisho katika isimu, kwa hivyo, hakukuwa na ujuzi. Na kwa hivyo, ikiwa "sauti hizi za ziada" au mofimu hazijaainishwa na shule za lugha za kitaifa, au zinafasiriwa vibaya nao, basi hadi sasa hakuna kinachobaki isipokuwa kuzitambua kama hizo, tuseme, usaidizi wa ziada wa etymological au sauti za mpito katika utunzi. ya mizizi. Kwa mfano, kujua kwamba katika lugha ya Nenets neno Nara hubeba maana ya "spring", sisi, kwa shukrani kwa njia rahisi inayopatikana sasa, tunapata jamaa yetu Yar (spring). Hata hivyo, hatuwezi kuthibitisha "ziada" ya awali Н- katika lugha ya Nenets au, kinyume chake, kutokuwepo kwa Н- hii kwa Kirusi. Hakuna mtu anayeweza kuifanya bado. Kwa kuwa tunazingatia kwa ujumla msamiati wa kila siku wa kila siku, unaotokana na zamani, swali la kuonekana kwa sauti za "ziada" za ziada katika kesi hii inapaswa kushughulikiwa kwa mababu wa Nenets ethnos. Na hii ni haki ya kufanya kuhusiana na mzungumzaji asilia wa lugha yoyote duniani kote: kwa Kiingereza fry (kaanga) na ra ge (hasira), kwa Kigiriki oris (mapema) na χ αρά (furaha), kwa Kihispania ra o (asubuhi) na hirviendo (maji yanayochemka), kwa Kikatalani d ' hora (asubuhi) na forn (tanuri), katika Kialbania drita (mwanga) na zjarr (moto), katika Kigalisia verán (majira ya joto) na cau (rangi), kwa Kifaransa bord (makali) na brasser (brew), katika Pashto ri tya (mkali) na kau (kuu), nk. Haijalishi ni taifa gani na katika kipindi gani cha kihistoria - kwa lugha yoyote ya ulimwengu hakika kutakuwa na sambamba ra-leksimu zenye "sauti za ziada" zao za kitaifa, kwa jumla zinazojumuisha (kwa maana ya kisasa) mzizi wa neno. Katika utafiti wa jambo hili lililoenea duniani, tumetoa jina la kawaida - "sifa za fonetiki za kitaifa." Baada ya muda, wataalamu wa lugha watapata jina sahihi zaidi kwa hilo (prosthesis, metaplasm, au kitu kingine).

Baada ya kuchapishwa kwa kifungu hicho, tulipokea hakiki kadhaa kutoka kwa wataalamu, na karibu wote ni hasi katika roho ya "hii haiwezi kuwa" na "amateur hana uwezo wa kufanya aina hii ya utafiti." Lakini pia kuna tofauti, ambazo ni mapema sana kuzungumza juu.

Nini kinazuia kusema sasa?

Suala hilo bado halijatatuliwa hatimaye. Hivi majuzi tumegundua kwamba miongoni mwa wanaisimu pia kuna watu wenye heshima na wanaojitegemea kanuni. Tunathamini mawasiliano sawa nao. Baada ya yote, hii inatupa fursa adimu ya kusema kwa utulivu hoja zetu, mara kwa mara kuonyesha vipengele vya shida ambavyo, kwa sababu fulani, vinaweza kukosekana na msomaji katika kifungu cha kichwa, au havikuelezewa wazi. Kinachojulikana mawasiliano ya uhakika hufanyika, hukuruhusu kuchukua muda wako kutatua masuala mahususi ra-leksia. Ikiwa tunakumbuka jinsi wataalamu wengine, ambao majina yao tumechapisha zaidi ya mara moja, "waliwasiliana" nasi, ni ngumu kutogundua tofauti kati ya njia ya kawaida ya kibinadamu, ambayo inafafanua nafasi za kila mmoja, na sio kawaida kabisa, ambayo inadhihirisha uchokozi wa makusudi wa upande mmoja.

Ili kuhukumiwa kwa msingi unaofaa / usiofaa, unahitaji kuelewa unachotathmini. Kukataa jambo fulani kwa sababu tu hulipendi si kisayansi. Hata hivyo, kusitasita kwa umati mkubwa wa wanaisimu kuchunguza tatizo la kuwepo kwa "solar prakorn" inaeleweka kwetu. Ni mtaalamu gani angeota ndoto ya kushiriki katika onyesho la hasara yake ya makusudi? Tunapouliza wataalamu kutuonyesha makosa, tunapata kisingizio kwa fomu "wako kila mahali, wako katika kila kitu."

Ndiyo, kulingana na aina - "wewe ni mpumbavu kamili, kwa hiyo hakuna kitu cha kuzungumza nawe!" Kwa urahisi.

Bila shaka kuwa. Mbali na uchambuzi rena wa takwimu na njia ya kuendelea sampuli za masafa ya kisemantiki kwa wakati mmoja kwa mamia ya lugha, unaweza kutaja, kwa mfano, kwa Academician A. Zaliznyak. Tuliweza kuonyesha kwamba mbinu ya kutenga fonimu thabiti kitakwimu "R" inalingana na mkabala sawa wa msomi anayeheshimika. Kwa tofauti pekee ambayo A. Zaliznyak alionyesha lahaja tatu tu za maneno (karamu, mafuta, zawadi), akitenga katika muundo wao kiambishi cha "intra-alien" "r", huku akidokeza kwamba kuna maneno mengi sawa katika lugha ya Kirusi, na sisi, kwa upande wake, tuliwasilisha tu wigo kamili wa lexical wa shida, tukiipa jambo hili jina lake mwenyewe: ra-leksimu na prakoren.

Katika mabishano, wataalamu wa lugha wana tabia ya ubinafsi, kama watoto, hawataki kabisa kuondoka katika eneo la faraja yao ya kawaida. Wanapokabiliwa na maswali yasiyo na madhara kwa ujumla "kutoka kwa watazamaji", wanajibu kwa shauku na ujuzi wa jambo hilo. Kana kwamba mvulana wa shule Vasya Beilis kutoka chini ya moyo wake alitangaza kwa darasa kifungu kutoka Borodin, kilichokariri wiki moja mapema … Kumbuka maswali yetu kwa Svetlana Burlak katika Anthropogenesis, ambapo profesa wa heshima alijibu kwa ustadi wasio na hatia zaidi kati yao, akipita. wenye matatizo kweli kweli. Na tulipomwonyesha hili, daktari wa sayansi "alitenganishwa na hewa". Mwanaisimu hataki kujisumbua na matatizo changamano na hatari. Ni salama zaidi kupotoka. Hata hivyo, ni nani kati yetu asiye na dhambi?

Jibu liko kwenye swali lenyewe. Tofauti ni kubwa. Baada ya yote, mabishano ya pande zote mbili zinazopingana yalitegemea tu "ukweli" mbili: juu ya mungu wa Misri na jina la kale la mto wetu wa Volga, i.e. juu ya Rha. Walakini, hata wakati huo, mnamo 2008, ilikuwa wazi kuwa kushinda wanasayansi na kiwango kidogo kama hicho ra- Mikhail Zadornov hangeweza kuifanya na mizigo. Alichoweza kuonyesha ni uvumbuzi wake, uliozidishwa na orodha ya mifano ya Kirusi kama vile Upinde wa mvua, Nora, Joy, Pora, Uru, Sababu, Mapema. Lakini hii sio kitu cha ujinga kwa wataalam wa heshima I. Danilevsky na V. Zhivov. Zadornov alichekwa na kutemewa mate kisayansi. Hata hivyo, leo M. Zadornov angeshinda kwa urahisi. Kwa kuwa hatuna tena hoja kadhaa za kutia shaka, lakini hazina kubwa ya ushahidi wa lugha, haingekuwa vigumu kwa satirist kufanya hivi. Ukilinganisha pointi hizi mbili kwa wakati, ni kama kulinganisha ufanisi kati ya mchi wa nyumatiki na bunduki ya kushambulia ya Kalashnikov.

Hii ni dhahiri ikiwa tutazingatia hata takwimu moja ya lugha nyingi. ra-maneno yenye kuashiria Jua lenyewe, bila kusahau nguzo ya kisemantiki. Haijalishi jinsi wataalam wanajaribu kufuta kurudia mara kwa mara kama bahati mbaya, utawala wa " Ra"Kwa lugha nyingi za ulimwengu, zilizotenganishwa kijiografia na kwa mpangilio kutoka kwa kila mmoja, zinaonyesha kinyume chake. Mtu ambaye amejaribu kukataa ukweli huu bila kufikiri ataonekana kuwa na ujinga, katika hali mbaya zaidi, atazingatiwa kuwa si sawa kabisa na afya yake.

Haya ni maswali mawili tofauti, japo ya karibu. Akizungumza kwa ra-lexic, basi katika msingi wake wa mizizi katika lugha tofauti hupatikana katika pande mbili. Kwa mfano, kwa Kirusi inaweza kuwa Yar-Ra / w, Or-Ro / y, Ru / x-B / ur, nk.

Ikiwa tunazungumza juu ya maneno ya kubadilisha sura kwa ujumla, maneno ambayo hayajawahi kuwepo kwa Svetlana Burlak, basi hakuna uhaba wa mifano inayofaa hapa ama. Walakini, inaonekana kwamba swali hili halijawekwa kwa msingi wa kisayansi na isimu. Kwa vyovyote vile, hakuna mwanaisimu hata mmoja aliyewahi kuongea kwa uzito juu ya hili, akijifungia kwa mifano ya mtu binafsi (Cossack, akaruka, mapato, mafuriko), au mzaha na kibadilisha sura kutoka kwa kifungu kinachojulikana: "smiles-you-- babu-M kuhusu gari." Lakini kwa kuwa hatuzungumzii tu juu ya puns, lakini juu ya msamiati ulioanzishwa kihistoria, inafaa kutaja, kwa mfano, anuwai kama hizo za mabadiliko ya mizizi, ambayo sio tu yaliingizwa katika hotuba ya mdomo, lakini pia yalirekodiwa katika vyanzo anuwai vya maandishi na. leksimu za kitaifa:

abrkutoka - lat. orbni, barquea - sanduku(Kigiriki βαρκα), г Nilea-d mstaria, dlna / d oljuu ya - nyumba ya kulala wagenijuu ya /maelewanojuu, ze lma -ze mlMimi, zlMimi - lzmimi, s verwavu - z kishindona, zupndio - groovesikio, sawa weweak - sawa lvak, nraw - phav, kifunguha - chepHa, pchalikula - suraa, ra vze - ra nyotae, ralb - larb, rtbata - trbata, hiyo relka - ukr. hiyo mimi, blr. hiyo lerka, kaziog - kiumbeog, fuvuyak - inafaasawa, frkty - rufwewe…

Chaguzi za kigeni:

Kiingereza polepole (polepole) - KULALA (USINGIZI WA CHINI), Kigiriki. BLKas - STUPID (BLAK-STUPID), lat. ROGus (bonfire) - BURN, Kiitaliano. VOSsa - LIPS (VOS-GUB), hiyo. SCHULD (wajibu) - DENI (SHULD-DEBT), eng. HATIA (divai) - DENI (HATIA-DEBT), it. NJIA (njia) - TOOR (ROUT-TOP), eng. BARABARA (barabara) - TOP (ROAD-TOP), lat. LUGeo (kuomboleza, huzuni) - Huruma (LUG-STING), lat. OMINOsus (kutishia) - BANNER (MINS-ZNAM), Andean groin (lepo, nzuri) - Türkic-Arabic hop, hup (sawa, nzuri), (Paki ya Kirusi (zaidi), Alb. Paki - nzuri, nzuri), Hungarian oud - ndio, Kiingereza. kufundisha - kufundisha, uzb. aralashtirish (changanya, koroga) - Abkhaz. áilarsh (mchanganyiko wa kioevu), russ. jenasi - ziara. tür (kitu chenye nguvu, cha milele, kikiwaka - simama, simama), Jap. rīdo (kuendesha) na dōro (barabara) - Kirusi. barabara, Kiingereza cha Kale bibi (ndege) - Kiingereza Kipya. ndege, Kicheki. mžurati - futa macho yako, Kirusi. cor (mizizi) - pembe (Kiingereza CORNEAL, anat. kuhusiana na konea, konea) na wengine wengi. Dkt.

Jumla ya idadi ya vibadilisha-umbo ambao wamekuwa msamiati wa kila siku ulioratibiwa katika lugha mbalimbali iko katika makumi ya maelfu. Kwa Kirusi pekee (kwa mfano, kulingana na kamusi maarufu ya Vasmer), unaweza kupata lahaja mia kadhaa zinazohitajika.

Lugha moja iliwahi kugawanywa katika lahaja. Kwa hiyo, lugha yoyote ya kisasa katika siku za nyuma ni lahaja. Utafutaji na urekebishaji wa prakorn kama kipengele cha kimataifa huturuhusu kuhitimisha kuwa lugha hii hapo awali ilikuwa moja, na, kwa hivyo, ilikuwa na mwelekeo fulani wa kijiografia. Hatujui ikiwa wazungumzaji wa kwanza wa lugha hii walikuwa viumbe wa kigeni, au waliumbwa moja kwa moja Duniani kama matokeo ya mabadiliko ya spishi au mabadiliko ya wakati mmoja ya ubora wa shinikizo la Asili, kama inavyofundishwa, kwa mfano, na S. Aurobindo. Na mtu lazima aendelee kutafuta prakornis. Lakini sio nyuma ya pazia, kama Illich-Svitych na wenzake wa kimataifa, lakini kwa utangazaji mpana katika duru za kisayansi na majadiliano ya lazima katika jamii. Kuhusu idadi kubwa ya lugha, hii ni matokeo ya "giza la kiroho." Kwa hivyo, hawakuwa marafiki tena na kupendwa, lakini waligombana na kuua. Kutokuwa na umoja hutokeza sifa na kaida zake, tofauti na jirani, zikiwemo lugha.

Ni pale tu wanaisimu hawataki kujibu kwa kuzingatia hoja zetu. Lakini wakati huo huo, sisi si wajinga, kama sisi ni wazi. Huu ni upuuzi - inatosha kusoma utafiti wetu, sema, miaka mitatu hadi mitano iliyopita. Tunapata vizuri na mafundisho na mbinu zote muhimu zaidi katika isimu, na, ikiwa ni lazima, daima tumia mizigo hii isiyo na shaka. Ni jambo lingine ambalo sisi, bila kuuliza mtu yeyote, wakati mwingine tunapata mapungufu katika nyanja za kihistoria za sayansi hii; wanaisimu wanapendelea kutobishana nasi kuhusu wao. Hapa ndipo tunapopata ukamilifu: "mtu wa ajabu hawezi kuamua utoshelevu wa njia zake, kwa sababu hajui jinsi ya kufanya utafiti wa kisayansi," "mpenzi hataki kusoma, akiamini kwamba atasimamia." na erudition ya jumla," "kwa hoja juu ya lugha na isimu, amateur haitaji kujifunza, hauitaji kupata maarifa maalum "," amateur anadai kanuni "na masharubu", anatafsiri kinyume, ili. ili kufurahisha hamu yake ya kuwa sawa: sio yeye ambaye hajui kitu, lakini wanasayansi wamekosa, au hata kwa makusudi hawasemi "… Kwa hivyo, tunapokabiliwa na majadiliano na safu nyingi za lebo zisizo na maana, tunapunguza. kiwango cha mahitaji yetu ya majibu kwa maswali mahususi yanayoulizwa, kulainisha au kuyabadilisha na yale yasiyoegemea upande wowote au ya kufikirika zaidi. Na tu wakati mtaalam wa lugha "amepumzika" tena na kuanza kufanya mazungumzo sawa juu ya "mada zisizo na madhara", tunamleta tena kwa uangalifu kwa swali kuu. Hii inaweza kurudiwa mara nyingi, kwa sababu karibu kila zamu mpya ya mazungumzo juu ya somo linalohitajika husababisha kuwasha kwa mpinzani wetu wa mwanasayansi, iliyoonyeshwa kwa tuhuma za kutojua somo na lebo ya kawaida. Kwa mfano ra-leksia tabia kama hii ya wanaisimu ni kielelezo haswa. Na jambo sio katika makosa yetu, ambayo hatukuweza kuzuia katika utafiti (sio ya kimfumo na hayawezi kuathiri kwa njia yoyote hitimisho la mwisho), lakini kwa woga wa kisayansi na kutokuwa na uwezo wa kucheza.

Ikiwa unakaribia suala hilo kwa ubunifu na kwa maslahi, basi ndani ya miaka 100-150. Kulingana na mahesabu ya mwanahisabati A. Fomenko, kuendeleza chronology mpya kwa madhara ya zamani, kama wengi wa Ulaya Magharibi, hata katika 14-15 karne.ilikuwa na watu duni, haikuwa na sifa muhimu zaidi za serikali ya kitaifa, inayojulikana kwetu angalau katika karne ya 19, na ilijishughulisha sana na kilimo na ufugaji wa ng'ombe, basi ilikuwa rahisi sana kushawishi lugha ya watu wasio na mpangilio..

Katika makala hiyo, tulitoa mifano ya hasa ra-leksia. Baadhi yao walijiandikisha "bila kujua" kama ra-lexics na A. Preobrazhensky, M. Vasmer, Pavel Chernykh na baadhi hata baadaye etymologists. Wanaisimu wanapotushtaki kwa ujinga, wao wenyewe hawajui kwamba sehemu fulani ya wao walikanusha kwa bidii ra-leksia zimeainishwa katika kamusi hizi za ufafanuzi na etimolojia. Hakukuwa na wakati wa kuangalia, kupata na kulinganisha. Kati ya mifano dhahiri zaidi ya lugha ya Kirusi, mifano ambayo haifai kutolewa maoni ni:

pombe, v epx (katika eptairi), g opwavu (g opubadhirifu), g opa, f ar (f ara), h armimi (az art), kwa rath, k rausingizi (kwa rakijivu), m op (m epmjeledi, m eptsat), n opa (n mwakayati, opth), ranzhevy (rang, ranzhir), rafanya (radi), rany (ralakini), rana/raz (kiambishi awali), Ryov (Rchombo, Rusiku), rost (st rast, rastene), ut ro, katika ra, yara (yarb, yarishara, yarmchanga).

Wote hubeba sifa zao za kile kinachoitwa msamiati wa jua.

Tunajua kwamba isimu inajiweka kama sayansi, yaani, kama mtoaji wa mtazamo wa lengo la matukio inayojifunza; hata hivyo, chanzo cha asili cha mienendo yake na mtazamo wa ulimwengu ni katika itikadi, ambayo, kama wanasema, "unaweza kuunda chochote kisayansi". Kwa hivyo, wakati "mtaalamu wa lugha ya uwongo" (na ni nani mwingine, ikiwa sio yeye?) Kwa njia ya kirafiki anajaribu kumtikisa mwanaisimu kutoka kwa mtazamo wake wa ulimwengu zhupan, badala ya mazungumzo yenye afya, anaanza "kwa sababu fulani" kuonyesha ishara. ya kichaa. Ndiyo, wanaisimu wenyewe wanaweza wasielewe kwamba wako katika mtego wa mielekeo na utegemezi wa itikadi ya sasa na itikadi ambazo zimepandikizwa katika sayansi na wanasiasa wa karne zilizopita. Na hii, kwa njia, ni mtazamo uliogawanyika na mzuri wa historia ya lugha, ambayo polepole ilikua fundisho linaloitwa isimu. Haikuweza lakini kuonekana kama sayansi. Wakati huo huo, isimu ni malkia wa historia. Anaketi juu ya kiti cha enzi, na kutoka hapo anaashiria kwa kidole chake. Hatuwezi kupuuza hili tunapofanya majadiliano juu ya mada za kihistoria. Na kwa hivyo, leo, kana kwamba miaka 200 imepita, tuna aina ya hodgepodge, kwenye mchuzi ambao mtu anaongeza viungo vipya zaidi na zaidi, lakini ambavyo bado haziwezi kupikwa kuwa chakula kinachofaa kwa jamii yenye afya. Kwa njia nyingi, ugonjwa unaojulikana wa Kirusi, ukosefu wa utamaduni, kutowezekana kwa kupenda jirani ni matokeo ya machafuko katika taaluma hizi mbili muhimu za kijamii: isimu na, kwa kweli, historia. Watu wetu kwa angavu daima wameona dosari hii ya kuharibika, kwa kiwango cha chini cha fahamu kutufanya tusiwe "majirani wenye upendo", lakini bangi, sio wana wa nchi ya baba ambayo ni mahiri katika uwezo wake, lakini wafanyikazi wa muda kwenye ardhi yetu wenyewe. Ingawa isimu ya kisayansi hutumikia jamii, serikali na yenyewe, hizi ni wizara tatu tofauti.