Tishio la utandawazi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Utandawazi sio jambo la kawaida tu, utandawazi ni dhana ambayo baadhi ya wajinga waliikamata usiku wa kuamkia janga la ulimwengu, ambao kwa ujinga wanajiona kuwa wakuu wa ulimwengu huu, ndani ya mfumo wa dhana hii wanaona uimarishaji na uhifadhi wa msimamo wao. kilele cha piramidi ya nguvu, katika eneo lote la ulimwengu, mpangilio mpya wa ulimwengu. Tishio hili halikutokea ghafla na si mara moja, lilikuwa linaiva kwa muda mrefu, kwa muda mrefu kulikuwa na akili zilizopotoka kati ya wanadamu ambao walikuwa na ndoto ya kuwa watawala wa ufalme wa dunia, juu ya kutoa amri na kuamua hatima ya watu wote. wa Dunia, ili wawe watu pekee wanaoweka historia duniani. Wakati fulani, Marx na wafuasi wake walisema kwamba ubepari mwishoni mwa karne ya 19. iliingia hatua yake ya mwisho - hatua ya ubeberu, wakati ulimwengu wote uligawanywa kati ya mamlaka kadhaa kuu za Uropa ambazo ziliunda kambi na kuibua vita vya ulimwengu kati yao kwa ugawaji wa mwisho wa ulimwengu. Hata hivyo, alikosea. Wala Vita vya Kwanza vya Kidunia, wala vya pili havikuleta ugawaji wa mwisho na havikuwa mwisho wa ubepari. Kitu kingine kilitokea. Badala ya wazo la ufalme wa ulimwengu ulioundwa na moja au mataifa kadhaa ya karibu kitamaduni, wazo lingine na njia nyingine ilishinda - njia ya kupenya kwa viwango vya sare ulimwenguni kote, njia ya kula njama ya wasomi, njia ambayo kuu. mambo yanayoamua maamuzi muhimu zaidi si maslahi ya mataifa, si masuala ya kisiasa au kiitikadi, bali ni maslahi ya kifedha ya wahusika wakuu katika soko la dunia, maslahi ya mashirika ya kimataifa ambayo yanatiisha matakwa ya serikali za nchi moja moja na utambulisho wa watu. Wazo la utandawazi lilipenya katika USSR yote, ambayo iliacha nafasi zake bila vita, ambayo idadi yake ilinunua katika ahadi za paradiso ya kibepari, na Uchina, ambayo, ingawa kwa jina ilibaki ukomunisti, kwa muda mrefu imekuwa ikicheza na sheria za soko la kibepari. nguvu na kuu, ikicheza jukumu muhimu katika mfumo wa uchumi wa ulimwengu. … Wakati mmoja, Francis Fukuyama, chini ya hisia ya mabadiliko haya, hata aliandika juu ya "mwisho wa historia", akimaanisha kwa hii idhini ya mwisho ya mtindo wa neoliberal wa Magharibi kwenye sayari nzima (hivi karibuni, hata hivyo, amebadilisha mawazo yake kwa kiasi fulani.)

Ni nini msingi wa dhana ya utandawazi na jamii ya "demokrasia" ya Magharibi iliyojengwa chini ya mpango mmoja wa sayari nzima? Nadharia kuu ambayo dhana ya utandawazi imeegemezwa ni hii: watu wote wanaongozwa na mahitaji sawa. Tasnifu hii hakika si sahihi, kama nilivyoonyesha mara kwa mara katika makala nyingine kwenye tovuti hii. Wacha tugawanye nadharia hii kuwa kadhaa na tuzingatie uwongo wao kando.

1) Watu wanaongozwa na mahitaji. Kwa maana, kila kitu ambacho watu hufanya, kwa msingi ambao wanafanya maamuzi, ni nini huamua nia zao na ni ya thamani kwao - yote inategemea mahitaji yao. Nadharia hii ni ya kipuuzi kabisa na hufanyika tu kwa watu wenye mtazamo wa kihisia wa ulimwengu ambao ulikuwa ni tabia ya enzi inayotoka. Walakini, imejikita sana katika ufahamu wa watu wengi kwamba, kwa mfano, wakomunisti wenye bidii, wakizoea kunung'unika kwamba ubepari ni mbaya, na kwamba mapinduzi ya ulimwengu yanahitajika, bila utata, nk., kwa kawaida wanarudia nadharia hii juu ya jukumu la kuamua mahitaji. Wacha tujue "hitaji" ni nini. Hitaji ni kitu cha lazima au cha kutamani, ambacho kwa uwazi au kwa udhahiri husukuma mtu kupata kitu na kwa hivyo kukidhi hitaji lililokaa ndani yake. Kutosheka kwa hitaji hilo huleta mtu anayefikiria kihemko katika hali ya furaha (furaha, shauku) na anatambulika naye kama mafanikio. Mtu aliyeliwa - furaha. Aliondoa hitaji lake na kumwaga tumbo lake - pia alikuwa na furaha, nk. Hulka ya jamii ya kisasa ni wazo la kuruhusiwa kwa njia za kukidhi mahitaji, na wakati mwingi wa hatua ya tatu ya ustaarabu kwa njia tofauti. tamaduni kulikuwa na "sahihi" na "mbaya", mahitaji yasiyoidhinishwa, pamoja na njia za kukidhi mahitaji, kwa mfano, marufuku mbalimbali yaliyowekwa na kanisa, mila, nk. Kwa kawaida, wapumbavu huanza kupiga kelele mara moja kwamba "yote ambayo mtu anayo." Siku zote alijitahidi kukidhi mahitaji yake, na, sasa, hatimaye, demokrasia ya ajabu ya Magharibi inampa kila mtu fursa kama hiyo - ikiwa unataka - kuvuta bangi kwenye mlango, ikiwa unataka - kuingia katika ndoa za jinsia moja, nk. Mwisho wa hatua, mahitaji ya mtu binafsi, yanayoendeshwa na egoists, huja kwenye mgongano na masilahi ya jamii na kuipeleka kwenye uharibifu, kama nilivyoandika juu ya hii katika dhana ya kiwango cha 4. Na anguko hili la mila zilizowekwa na tamaduni za kitaifa, nk, hufungua njia ya utandawazi. Kuzingatia mahitaji husababisha jambo wakati mahitaji yanaanza kudhibitiwa, kuyaunda, kuyaelekeza katika mwelekeo sahihi, kumfunga mtu kwa mahitaji fulani, na, kuvuta kamba za mahitaji, kudhibiti tabia yake, mhemko wake, tathmini zake, n.k. mtu si mwangalizi kwa mjeledi, nk, lakini mahitaji yake mwenyewe ya asili katika ubongo, attachments yake, kuletwa na waelimishaji stadi na nyundo katika subconscious. Kama nilivyoona hapo awali, mtu anayeishi kulingana na mahitaji na kuona maana ya maisha ndani yake tu ana dosari na hajakamilika. Mtu huyu hakika hana akili na ni kama mnyama. Baada ya yote, ni hitaji gani (latent) lililopo kwenye ubongo? Hitaji ni hamu ya kumiliki kitu, kufikia kitu, habari ambayo tayari inapatikana. Mtu hawezi kutaka asichokijua. Tamaa za mtu huundwa tu kwa msingi wa ufahamu wake wa ulimwengu, kwa msingi wa maoni juu ya vitu, nk, kuwa na maoni na maarifa tu, mtu kisha hutegemea vitambulisho, kuweka pluses na minuses, huanza kutaka na kupenda. kitu kimoja na kuchukia na kudharau kingine. Kama nilivyoandika mara nyingi hapo awali, mtu ambaye anafikiria kihemko, anayezingatia utaftaji wa faraja ya kihemko, n.k., kila wakati anatafuta njia rahisi, akitafuta suluhisho rahisi na za kupendeza badala ya zile zinazofaa, atapendelea udanganyifu kila wakati. kwamba lull ego yake haina maana badala ya ukweli, na Hivyo, mnyama kihisia-nia mwenyewe anaendesha catcher, ambaye ameeneza mitandao ya matangazo na vyombo vya habari, na kuunda mtandao wa kimataifa wa udanganyifu na uendeshaji wa fahamu.

2) Mahitaji ni ya ulimwengu wote. Kwa maana, mahitaji ni sawa kwa watu wote na, kwa ujumla, lazima itolewe kwa asili. Tasnifu hii ni ya kipuuzi zaidi kuliko ile ya kwanza. Kama nilivyoandika hapo awali katika dhana ile ile ya kiwango cha 4, maendeleo ya ustaarabu yanaongozwa na ni mali kuu ambayo huamua kiwango cha maendeleo haya, utamaduni, yaani, jumla ya mafanikio yasiyoonekana, ujuzi, kanuni, mawazo juu ya utendaji. ya taasisi fulani, mifumo ya kifalsafa, dini, nadharia za kisayansi, n.k. Utamaduni ndio unaomfanya mtu kuwa mtu wa kibaolojia kuwa mtu mwenye uwezo wa kuelewa kitu katika ulimwengu unaomzunguka, kufanya kazi, kuweka malengo, kufikiria, kutaka kuwa kiumbe. Tabaka za kitamaduni, kuweka moja juu ya nyingine, humsukuma zaidi na zaidi katika suala la kupanua uwezo wake, kuongeza ujuzi, kuimarisha ufumbuzi wa matatizo fulani, nk. Mahitaji ya mtu ni kazi ya mizigo yake ya kitamaduni, iliyopigwa kwenye kichwa chake; ambayo ni urithi wa historia yote ya ustaarabu. Ni dhahiri kabisa kwamba mjinga kamili tu anaweza kuzungumza juu ya kuwepo na predetermination asili ya "mahitaji" hayo magumu kama, kwa mfano, ujenzi wa synchrophasotrons au kuzaliana kwa samaki ya aquarium. Hakuna mahitaji tofauti, kuna utamaduni tu unaoamua mahitaji haya. Ndani ya mfumo wa tamaduni moja, mahitaji ya watu yana usawa, wao, labda, bila kuonekana kwa wengine, yanaratibiwa kwa njia ambayo inahakikisha utendaji thabiti na wa kawaida wa jamii, na uharibifu wa utamaduni, wakati watu wanapoteza maisha yao. miongozo ya kawaida, wakati kuna atomization ya mahitaji ya mtu binafsi na kujitenga kwao kutoka kwa kanuni ya manufaa ya kijamii, uharibifu na uharibifu wa jamii huanza. Ndani ya mfumo wa dhana ya utandawazi, kuchukua nafasi ya mifumo ya kitamaduni ya kitaifa, na maoni yao ya kipekee juu ya mahitaji, mfumo mmoja umewekwa, au tuseme, seti ya mahitaji, na kwa kuwa mfumo kama huo wa mahitaji lazima uwe wa ulimwengu wote na rahisi. vinginevyo haiwezekani kuitumia kwa faida, kupata faida), mahitaji kulingana na silika za wanyama wa zamani hutumiwa, hali ya utamaduni wa wingi huundwa, sanifu na ya aina hiyo hiyo, na kusababisha wepesi na uharibifu wa watumiaji wake..

Elimu ya ulimwengu, inayowakilishwa na wanautandawazi na kuunganishwa katika kanuni za mahitaji ya ulimwengu, haiwezekani. Mambo matatu yanaweza kuangaziwa hapa.

1) Muda. Kwanza, na hili ndilo jambo kuu, wakati wa maendeleo ya ustaarabu na ubinadamu ndani ya mfumo wa mfumo wa zamani wa maadili tayari umetoka. Kama nilivyoona tayari katika dhana ya ngazi 4, nyuma ya mstari fulani vipengele vyema vya mfumo fulani wa thamani, uwezo wake wa kujenga na kuunganisha hukoma kutawala na kutoa nafasi kwa mwelekeo wa uharibifu. Ustaarabu wetu tayari umevuka mstari huu. Maendeleo yote ndani ya mfumo wa mfumo wa zamani wa maadili yamekamilika, shida mpya haziwezi na haziwezi kupatikana ndani ya mfumo huu, kazi mpya haziwezi kuwekwa. Mifumo na mila za kitamaduni, ambazo hapo awali zilihakikisha hali ya utulivu ya jamii, zinaporomoka, tunaona hii waziwazi katika nchi zinazofuata mchakato wa utandawazi - nchi za Magharibi, USA na Ulaya Magharibi, ambayo tata yake inapaswa kujadiliwa. katika makala tofauti. Tangu miaka ya 1970, nchi hizi zimekuwa zikikumbwa na mzozo thabiti wa idadi ya watu unaosababisha kutoweka kwa watu asilia, uvamizi wa wahamiaji ambao tayari wamebadilisha kabisa idadi hii ya watu katika sekta nyingi za uchumi imesababisha ukweli kwamba mataifa ya Ulaya Magharibi. wamepoteza uhuru wao wa kiuchumi, na kipengele cha pekee ni kwamba wahamiaji wanaokuja Ulaya Magharibi hawawi kabisa Wafaransa, Wajerumani, Waingereza, n.k., hawakubaliani, wanahifadhi mila zao maalum za kitamaduni, mitazamo ya kidini, nk. mchakato karibu kabisa unakili kile kilichotokea miaka 1600-1700 iliyopita katika Milki ya Kirumi kabla ya kuanguka kwake kwa aibu na kuponda. Mchakato wa kutoweka unaambatana na kuzorota kwa maadili na uozo, ukahaba na utumiaji wa dawa za kulevya kuhalalishwa, uhalifu wa vijana unakuwa janga la kweli, na watoto wa watoto wachanga hupatikana kati ya makuhani (bila kutaja shida ndogo zinazotokana na ukuaji wa mahitaji, kama vile kunenepa kupita kiasi.)

2) Nafasi. Wazo lenyewe la kuunganisha ubinadamu kwa kuunda soko la dunia na kuunganisha nchi na vifungo vya biashara ni ndoto. Kama nilivyoandika tayari, kwa mfano, katika kifungu "juu ya utaifa", uwezo wa kuunganisha wa mifumo tofauti ya maadili na aina tofauti za jamii sio sawa. Kadiri mfumo wa thamani unavyoendelea, ndivyo unavyokuwa na uwezo zaidi. Ikiwa katika enzi ya utawala wa mfumo wa nguvu wa maadili (zamani), kitengo cha asili ambacho umoja wa watu ulihakikishwa ilikuwa jiji (jiji-jimbo), basi katika enzi ya mfumo wa kihemko wa maadili. tayari ni taifa. Lakini - hakuna zaidi ya taifa. Upanuzi zaidi wa jamii nje ya mipaka ya taifa ndani ya mfumo wa mfumo wa kihisia usiobadilika wa maadili unaotawaliwa na viwango vya kiuchumi hauwezi kusababisha chochote kizuri. Hii haina kwa njia yoyote kuongeza ufanisi wa uchumi, lakini, kwa upande mwingine, inaongoza soko kwa uharibifu. Ndani ya mfumo wa moja, hata nchi ndogo, lakini iliyoendelea, inawezekana kuunda mfumo wa kiuchumi na miundombinu ambayo inahakikisha uzalishaji wa bidhaa zote muhimu, hadi meli za anga na silaha za nyuklia, na mfumo huu wa kiuchumi utakuwa kabisa. mahusiano ya kiuchumi yenye utulivu yatakuwepo ndani yake minyororo ya uzalishaji n.k Mara tu uzalishaji wote unapotolewa kwa TNCs, matatizo hutokea. Kwa kuongozwa na mazingatio ili kuongeza gharama, TNCs huanza kuhamisha fedha kutoka nchi moja hadi nyingine. Ni dhahiri kabisa kwamba hakuwezi kuwa na hali sawa ya kiuchumi katika nchi tofauti, huko USA - hali zingine za kuandaa uzalishaji, nchini Urusi - zingine, Uchina - zingine. Kutii silika ya kundi na, kama kundi la samaki, kukimbilia kutoka nchi moja hadi nyingine, mashirika na wamiliki wa mali za kifedha hudhoofisha hali ya kiuchumi (na sio tu ya kiuchumi) katika nchi hizi, na kusababisha migogoro, kushuka kwa thamani kwa bahati mbaya katika hisa, soko. matatizo n.k. Kama nilivyoandika hapo juu, moja ya matokeo ya utandawazi ni ongezeko kubwa la mtiririko wa wahamiaji unaoendeshwa na ukosefu huu wa usawa uliotengenezwa kwa njia ya bandia, na mmoja wa viongozi katika mchakato huu, kwa bahati mbaya, Urusi, kwa ujinga, chini ya uongozi. wachache wa wasaliti na wafuasi wa Magharibi, kuiga harakati zote za kujiua za wale wanaoitwa. nchi "zilizoendelea". Uchumi wa dunia leo, pamoja na soko lake wazi, ni kama Titanic isiyo na vichwa vingi vya ndani, tayari kuzama baada ya uvunjaji mmoja.

Hata hivyo, si tu kuhusu uchumi. Kiini cha mila ya kitamaduni haijumuishi kabisa tofauti za mahitaji ya kitamaduni na upendeleo wa watu fulani, lakini pia ina vifaa vya kina ambavyo haziwezi kuwa vitu vya faida, haziwezi kupunguzwa kwa mahitaji na matamanio ya zamani. Watu wengi wamehifadhi uwezo wa kitamaduni ambao unaweza kutambulika kikamilifu na kutambuliwa tu katika jamii inayojumuisha watu wenye akili. Ni kwa msingi tu wa njia inayofaa, kwa msingi wa vigezo vya ukweli tu ndipo utamaduni unaweza kuunda ambao utakuwa wa kawaida kwa wanadamu wote na unaweza kujumuisha akiba nyingi tofauti na tajiri zaidi iliyokusanywa nayo katika historia yake ndefu. Ndani ya mfumo wa kihemko wa maadili, mtazamo wa ulimwengu wa watumiaji wa wanyama wa kijinga, tamaduni za watu tofauti haziwezi kuunganishwa, zinaweza tu kufutwa, kutupwa, kuharibiwa, nk, zinaweza kubadilishwa na kiwango cha kawaida cha zamani kwa wote. majaribio ya kulazimisha ambayo sisi na sisi tunayazingatia wakati huu. Badala ya kuunganishwa, jaribio linafanywa la kufuta na kusanifisha, jaribio linafanywa la kufanya upya na kuhalalisha utu wa binadamu, ambao hauna madhara kidogo katika uwezo wake kuliko uingizwaji wa lugha asilia na "Newspeak" iliyoelezwa na Orwell. Kwa kawaida, sera kama hiyo ya Magharibi hutoa upinzani kutoka kwa wabebaji wote wa tamaduni na mila hizo "mbaya", na unaweza kuwa na uhakika kwamba watashinda vita hivi.

3) Mwisho mbaya wa maendeleo katika njia ya kuongeza mahitaji kimsingi. Thesis yenyewe kwamba kadiri bidhaa nyingi zinavyokuwa bora, na, kama matokeo, kwamba kadiri bidhaa nyingi zinavyozalishwa, bora zaidi, ni za kijinga kabisa. Kama nilivyoandika katika makala "Ukosoaji wa Uchumi wa Soko", moja ya sifa zake ni kwamba watu hufanya kazi dhidi ya kila mmoja. Watu katika uchumi wa soko huria, pamoja na vidhibiti vyake visivyo na kikomo vya mahitaji, watatumia nguvu na pesa kudhuru kila mmoja. Mashirika yatawatupa watu mitaani ili kupunguza gharama, lakini serikali italazimika kulipa faida kutokana na kodi zao na kupambana na uhalifu unaohusiana na ukosefu wa ajira, uraibu wa dawa za kulevya, n.k. mapambano dhidi ya bidhaa ghushi na uharamia. Uchumi ambao kanuni yake ni kuongeza faida ni upuuzi. Inazalisha rundo kubwa la bidhaa zisizo za kawaida ambazo huwekwa kwa wateja, au hununuliwa kwa hiari na wao bila hitaji lolote. Kiasi kikubwa cha bidhaa ni hatari, lakini kiasi kikubwa cha juhudi na rasilimali hutumiwa katika uzalishaji wao. Idadi kubwa ya bandia na mbadala za bei nafuu za bidhaa bora zaidi hutolewa, ambayo haijahesabiwa haki na kitu chochote isipokuwa hamu ya kupunguza gharama. Fursa yoyote iliyopo ya kudanganya mnunuzi, kisheria na, mara nyingi, kinyume cha sheria, hutumiwa, na haina faida kabisa kuuza bidhaa bora, kwa sifa ambayo mtu wa kawaida wa kawaida, aliyeonyeshwa na matangazo na kuvutiwa na tinsel nzuri., hatatambua atakapokuja dukani. Kanuni ya kujiingiza katika mahitaji na kuongeza uzalishaji husababisha kuongezeka kwa uzembe na upotevu wa rasilimali ambao hauwezi kudumu kwa muda mrefu. Tatizo sio kwamba kuna mafuta na gesi kidogo, tatizo sio kwamba eneo la ardhi yenye rutuba ni finyu n.k, tatizo ni mtu kupofushwa na mahitaji yake kwa kiburi na kujiamini kuwa anaishi hapa tu. ili kuwaridhisha, rasilimali zote zinatumiwa kwa makusudi, bila kutambua kwa makusudi thamani yoyote ya kujitegemea, mbali na kuchukua na kula, kwa makusudi inachukua nafasi ya nguruwe chini ya mti wa mwaloni, na, kama nguruwe hii, haitathamini chochote kinachofanya. sioni faida za moja kwa moja… Mtu, bila kuwa na busara, haelewi matokeo ya vitendo vyake vya kijinga vinavyoagizwa na mahitaji ya muda, kila dakika hujitengenezea matatizo ambayo hawezi tu, lakini pia hataki kuona. Hata akijua kabisa kuwa mbinu za mazoea ni za kujiua, mtumiaji wa kibinadamu anakuja vibaya sana kwa wazo kwamba anahitaji kuacha kuwa mnyama wa kijinga na kutambua uharibifu wa vitendo ili kukidhi "mahitaji" yake. Kwa mfano, jambo la athari ya chafu linajulikana, na athari ya mkusanyiko wa dioksidi kaboni kwenye angahewa ilikuwa rahisi kutabiri, lakini Marekani sio tu ilikataa kutia saini Itifaki ya Kyoto, lakini zaidi ya hayo, utawala wa Bush ulianza. kuwafunga wanasayansi kuficha data halisi juu ya mabadiliko ya hali ya hewa, ambayo tayari yanatokana na mkusanyiko wa dioksidi kaboni katika anga. Ole, katika jamii ya wajinga wanaosukumwa na hitaji, ni ngumu kuwa mwerevu na kutenda kwa busara. Ikiwa hautafanya jambo la kijinga kujaribu kupata faida ya haraka, itafanywa na mjinga ambaye haelewi na hataki kuelewa ubaya wa kitendo chake. Huwezi takataka anga - mwingine ataichafua. Hutakata misitu - mwingine ataikata. Hutavua baharini - itakamatwa na mwingine hadi kusiwe na moja iliyobaki. Malighafi, kwa kushirikiana na mazingira, n.k., migogoro inayosababishwa pekee na tu na mantiki isiyo na maana ya matumizi, itapiga msumari wa mwisho kwenye jeneza la ustaarabu wa Magharibi.