Zamani zetu - TROYA (Sura ya 5. Juu ya ngao au kwa ngao?)

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Katika sura ya mwisho, tutaangalia baadhi ya vipengele vya Iliad, pamoja na kozi na matokeo ya Vita vya Trojan.

Sura ya 1.

Sura ya 2.

Sura ya 3.

Sura ya 4.

Matukio ya Vita vya Trojan kwa muda mrefu yameonekana kuwa vitabu vya kiada.

Kila mtu anakumbuka kwamba asili ya vita katika mzozo kati ya miungu Athena, Hera na Aphrodite juu ya apple, ambayo ilikuwa imeandikwa "nzuri zaidi." Trojan Prince Paris alikabidhi tufaha hili kwa Aphrodite, ambayo ilitanguliza upatanisho wa vikosi vya kimungu katika vita vijavyo.

Lakini haya ni matendo ya kimungu.

Na katika maisha ya kila siku, kisingizio cha Homer cha vita kilikuwa kutekwa nyara kwa Helen, mke wa Menelaus, na Paris. Hakuweza kustahimili tusi kama hilo, kaka ya Menelaus, Mfalme Mycenae, Agamemnon, alikusanya wafalme wengine wa Achaean, na wakasafiri kwa meli hadi kuta za Troy.

Iliad inaanza hadithi yake katika mwaka wa kumi wa vita. Paris, ambayo inaonekana kuwa imetokea, inaelezwa kwa tani zisizofaa. Shujaa shujaa zaidi Achilles huchukizwa zaidi na huketi katika hema lake huku washirika wake wakipigwa bila huruma na Trojans.

Kisha anamvalisha rafiki yake mkubwa (au kaka) Patroclus katika mavazi yake ya kivita na kumwacha aende kifo fulani. Patroclus aliuawa kwa asili, na sio mtu yeyote tu, lakini Trojan mkuu Hector, ambaye alionyesha ujasiri na ushujaa wakati wa vita.

Kisha Achilles akaamka, hata hivyo akaacha hema yake na, baada ya kupigana na Hector, ambaye alikuwa ameweka jukumu lote la kifo cha rafiki yake (kaka), akamuua. Kisha akadhihaki mwili wa shujaa aliyekufa kwa siku kumi na mbili, mara kwa mara akimvuta nyuma ya gari.

Mfalme wa Troy, mzee Priam, alilazimishwa kuingia kwenye kambi ya Achaeans na kujidhalilisha mbele ya Achilles, akibusu mikono ya muuaji wa mtoto, ili "shujaa" huyo ahurumiwe na kutoa mwili wa Hector kwa sherehe za mazishi..

Achilles alivunjika kama msichana nyekundu, lakini mwishowe alikubali. Kisha Hector akazikwa kwa heshima. Kwa hili Iliad inaisha.

Lakini vipi kuhusu farasi maarufu wa Trojan? Na hapakuwa na farasi katika Iliad. Utengenezaji wa farasi na kuanguka kwa Troy tayari umetajwa katika Odyssey, lakini hii haikumbukwa mara chache.

Kifo cha Achilles na Paris kinaelezewa katika shairi "Ethiopia" (karne za VIII-VII KK), ambayo haina uhusiano wowote na Homer, na ambayo muhtasari tu na vipande vichache vimetujia.

Inafurahisha kwamba mali ya Odyssey kwa Homer imekuwa ikihojiwa tangu nyakati za zamani (Xenophanes, Gellonic). Mwanahistoria wa Kirusi wa karne ya 19 Yegor Klassen pia anasema kwamba waandishi wa Iliad na Odyssey ni tofauti.

Majadiliano kuhusu hili yanaendelea hadi leo. Siku hizi, aina fulani ya kompyuta inaonekana kutoa matokeo kwamba mashairi yote mawili ni ya kalamu ya mwandishi mmoja. Walakini, hii inaweza kuwa matokeo ya usindikaji wa wakati mmoja (labda wa pamoja) wa maandishi yote mawili baadaye, kwa sababu historia ya kurekodi mashairi haijulikani sana.

Mwanafalsafa wa Soviet-Russian L. S. Klein katika kazi yake "Anatomy of the Iliad", baada ya kuchambua maandishi, alifikia hitimisho kwamba shairi lina vitabu vya mapema na vya baadaye (nyimbo). Pia anaamini kwamba maandishi ya vitabu vya mtu binafsi yamebadilishwa.

Haijulikani kwa hakika ni kiasi gani cha matukio ya Vita vya Trojan ingeweza kubadilishwa na kuingizwa baadaye, lakini tayari tunajua kwamba kuanguka kwa Troy haipo katika Iliad, inatabiriwa tu.

Inaaminika kuwa mashairi yote mawili yalipata mwonekano wa kisasa zaidi au mdogo katika kile kinachoitwa "toleo la pisistratovo" lililoanzia karne ya 6 KK. Uhariri, tunaambiwa, ulifanywa ili kuagiza uimbaji wa mashairi kwenye Panathene. Kwa kuwa toleo hili lilitayarishwa kwa amri ya mamlaka ya Athene, uwezekano wa mbinu madhubuti ya kushughulikia kipindi cha Vita vya Trojan haujatengwa.

Orodha ya Iliad iliyoanzia karne ya 3-4 BK imetufikia.

Kuna matoleo kuhusu mizizi ya Slavic ya Iliad.

Kulingana na Ellian (mwisho wa karne ya 2-3), Iliad na Odysseus ziliandikwa kwa Brigian, lakini mwishoni mwa karne ya 6 KK zilitafsiriwa kwa Kigiriki cha zamani - lahaja ya Ionian (Attic). Kulingana na Strabo, Brigians ni Phrygians, na wa mwisho, kama tulivyogundua katika sura ya pili, ni wa makabila ya Thracian, ambao walikuwa mmoja wa washirika wakuu wa Wasiti wa Trojan.

Xenophanes (zamu ya karne ya 6-5 KK) anawaelezea Wathracians kuwa wenye nywele nzuri na wenye macho ya buluu. Yegor Klassen na idadi ya watafiti wengine wanaamini kwamba Wathracians ni Waslavs, lakini historia ya kisheria inaambatana na toleo tofauti.

Kuhusu asili ya Slavic ya Iliad, Yegor Klassen pia anaandika: "… Lycurgus alipata nyimbo 8 za kwanza zake (Iliad - mine) huko Kem, jiji la Troy …"

Kwa sababu fulani, mara moja nilikumbuka tukio kutoka kwa filamu maarufu: "Kemsk volost. Ah, ndio!"

Kwa njia, katika Crimea, sio mbali na jiji la Belogorsk, kuna kilima cha milenia ya III BC, ambayo sasa inaitwa Kemi-Oba. Na ukweli kwamba jina Kemi, "amana" ya Iliad, sio mgeni kwa ulimwengu wa Slavic, Klassen anaripoti.

Akibishana kuhusu mizizi ya Slavic ya Iliad na kuchora ulinganifu na Neno la Kampeni ya Igor, Klassen anasema kwamba mwandishi wa Igoreada (yaani, Neno la Kampeni ya Igor) hangetumia mpangilio wa nyakati kutoka kwa karne za Trojan ikiwa Troy uhusiano na Warusi na historia ya Vita vya Trojan na Iliad haingefahamika kwa mwandishi wa Neno.

Kuweka mbele nadharia ambayo baadaye "Wagiriki" waliandika Odyssey, Klassen anaandika: "… yeye (Odyssey - noti yangu), licha ya kuonekana kwake baadaye, ni kavu, katika sehemu mbaya, iliyojaa hadithi mbaya sana na imenyoshwa sana. nje na uchoraji usio na rangi. Odyssey ni mfano wa mashairi ya Uigiriki ambayo hayawezi kulinganishwa na Iliad ya Slavic.

Ni vigumu kutokubaliana na Klassen, ushairi wa hali ya juu na taswira ya matukio kadhaa katika Iliad hauwezi kutiliwa shaka. Jambo lingine ni kwamba hadithi na uhusiano wa mashujaa, inaonekana kwa sababu ya marekebisho ya baadaye, haswa, chini ya "mstari wa chama cha jumla" cha mtawala wa Athene Pisistratus, huacha hisia isiyoeleweka.

Tutazungumza juu ya hili baadaye, lakini sasa turudi kwenye sababu za Vita vya Trojan.

Tayari tunajua toleo la jadi. Mtu anaweza kuongeza tu kwamba ndugu Helena (Castor na Polideukos - wanaoitwa ndugu wa Dioscuri) kwa sababu fulani hawakukimbilia kwenye kuta za Troy mara baada ya kutekwa nyara. Ingawa Helen alipotekwa nyara na Theseus, wao, bila kuchelewa, katika harakati za moto waliharibu Athene na kumwachilia dada yake. Ili kuelezea ugumu huu kwa njia fulani, tunaambiwa kwamba baada ya kutekwa nyara kwa Elena na Paris, kaka zake walikufa. Naam, walikufa, kwa hiyo walikufa.

Herodotus hakatai kutekwa nyara kwa Helen na Paris, ingawa anawasilisha hali hiyo kwa njia tofauti kidogo.

Wa Achaea walimteka nyara Medea, binti wa mfalme wa Colchis. Paris, baada ya kujifunza juu ya hili, ingawa hakuwa na uhusiano wowote na Colchis, alizingatia kwamba angeweza kuteka nyara mwanamke fulani kutoka kwa Achaeans. Baada ya kutekwa nyara kwa Elena, Paris kutoka Sparta hakuenda kwa Troy, lakini alikimbilia kwa Elena huko Misri. Waachae walienda kwenye maandamano hadi Troy baada ya Helena. Hawakuamini Trojans kwamba Elena hakuwa katika jiji, walizingira na kumchukua Troy, lakini hawakupata Elena. Kisha wakamtuma Menelaus kwenda Misri kwa mke wake.

Dareth wa Phrygia anatoa toleo lake la mwanzo wa vita, kwa msingi wa muundo ambao, kama ilivyotajwa tayari katika sura ya kwanza, historia ya Vita vya Trojan iliandikwa katika maandishi ya Illuminated ya Ivan the Terrible.

Dareth anaandika kwamba mwanzoni Waachaean walimkamata dada ya Priam Hesion wakati wa kampeni ya kijeshi. Priam alimtuma balozi kwa Waachaean, lakini alirudi bila kitu. Baada ya hapo, Helen alitekwa nyara na mtoto wa Priam Paris. Wakati Achaeans walitaka kupigana na Troy kwa sababu ya kutekwa nyara kwa Elena, Trojans waliwaambia tena Waachaean wawarudishe Hesion, lakini sasa badala ya Elena. Waachai hawakukubaliana na vita vilianza.

Dion Chrysostom (zamu ya karne ya 1 na 2) anasema kwamba hakukuwa na utekaji nyara. Au tuseme ilikuwa, lakini jambo moja tu hapo awali. Helen alitekwa nyara na mfalme wa Athens Theseus, na kaka za Helena Castor na Polideukos, walimwokoa, wakiharibu Athene. Baada ya hapo, Elena alikuwa ameposwa na Paris, kwa kuwa ilikuwa chama cha faida, kutokana na nguvu ya Troy (kwa hiyo, ndugu za Elena hawakushiriki katika Vita vya Trojan). Menelaus alikataliwa kufanya mechi kutokana na ukweli kwamba Wasparta walikuwa tayari wameoana na kaka wa Menelaus, mfalme wa Mycenaean Agamemnon.

Agamemnon aliona kwamba ndoa ya kifalme ya Spartan na mkuu wa Trojan inaimarisha ushawishi wa Troy na Sparta, ambayo inaweza kuahidi shida kwa Mycenae katika siku zijazo. Ndiyo, na kwa ndugu aliyekataliwa, aliudhika. Agamemnon hakupigana na Sparta, kwa sababu walionekana kuwa wake, na aliweza kuwa na uhusiano na mfalme wa Sparta Tyndareus. Kwa hivyo, kwa kisingizio kwamba mwanamke wa Hellenic alikuwa ameolewa na Mwaasia, na hii ni fujo, alianza kukusanya Achaeans ambao walitaka kufaidika na utajiri wa Troy kwa kisingizio kinachowezekana.

Kwa hivyo tuna matoleo manne. Kila mtu anaweza kuchagua mwenyewe moja ambayo inaonekana kuaminika zaidi.

Ningezingatia toleo la jadi la mwisho kwenye orodha hii. Ningemweka Herodotus mahali pa mwisho. Na matoleo ya Dareth na Dion, kwa maoni yangu, yanaonekana kuwa sawa kwa kipimo sawa.

Haina maana sana kuchunguza mwendo wa vita kwa undani, lakini katika matoleo yote, isipokuwa kwa Dictis wa Krete (aliyeandika kwa niaba ya Achaeans), kabla ya kifo cha Hector katika mwaka wa kumi wa vita, mtu anaweza kuona faida fulani ya Trojans. Ni muhimu kuzingatia kwamba, kwa mujibu wa Dareth, Kanuni ya Phrygian na Litsevoy, Trojan prince Paris inapigana kwa ujasiri na haonyeshi dalili za woga.

Baada ya kifo cha Hector, zamu kubwa katika Vita vya Trojan hufanyika katika kazi zinazoendelea Iliad, ambayo inaonekana ya kushangaza.

Jihukumu mwenyewe:

Toleo la Dareth la vault ya Frygian na Usoni. Trojans mara kwa mara waliwafukuza Waachaean kwenye kambi yao na karibu kuchoma meli zao. Waachae walikuwa hata wanaenda kuinua kuzingirwa na kutoka nje, kwa sababu kuchukuliwa vita zaidi isiyo na matumaini. Kwa njia, Iliad pia inaelezea hamu ya jeshi kurudi nyumbani.

Toleo la Homer. Iliad huanza sio tu na ugomvi kati ya Achilles na Agamemnon (wakati mambo yanaenda vizuri, viongozi kawaida hawagombani), lakini pia na kutajwa kwa janga katika kambi ya Achaean, ambayo hufanyika wakati idadi kubwa ya watu hukusanyika, ikiwa hakuna chakula na maji safi ya kutosha. Uwezekano mkubwa zaidi, Trojans hasa hawakuwapa Waachae uhuru wa kutembea nje ya kambi yao.

Wakati Trojans wanashambulia kambi ya Achaean na kuwaponda, Patroclus (amevaa silaha za Achilles) anakuja kusaidia Waachae na Myrmidons, ambayo inafanikisha hali hiyo. Lakini Patroclus, kama tunavyojua, anakufa. Siku iliyofuata, Hector, akiwa amevaa silaha za Achilles alizozikamata, tena anawaponda Wachaean, na mwanzo wa usiku tu humzuia kuchoma meli zao.

Kama tunavyoona katika matoleo yote mawili, hali kati ya Waachaean, ikiwa sio mbaya, ni ngumu sana. Inawezekana kwamba haya ni matukio kutoka kwa vyanzo vya kale zaidi.

Inahitajika kukaa kwa undani zaidi juu ya Achilles na Hector, ambao hata masomo ya kisheria hufikia hitimisho la kukatisha tamaa.

Fikiria msimamo wa L. S. Klein kutoka katika kitabu chake Anatomy of the Iliad.

Klein juu ya Hector. "Hector awali hakuwa shujaa wa Trojan. Jina lake ni la majina ya Kigiriki (taz. Nestor, Castor, Actor) na maana yake ni "mwenye". Familia nzima ya Hector (Andromache, Astianax) ina majina ya Kigiriki ya uwazi, isipokuwa Priam. Lakini undugu wa Hector na Priam ni uvumbuzi wa marehemu: katika Iliad, Priamides ya patronymic bado haijaweza kuunganishwa na jina la Hector kwenye mchanganyiko wa kawaida.

Klein juu ya Achilles. "Kuchanganyikiwa kunaweza kusababishwa na msimamo wa Apollo (tunazungumza juu ya pambano na Hector - maoni yangu) … Yuko hapa upande wa Achilles, wakati katika Iliad yeye ndiye mlinzi na mlinzi wa Hector.. pean ni wimbo wa Apollo … … uhusiano kati ya Apollo na Achilles ni wa kale sana, wa kina, na nafasi yao katika Iliad ni ya marehemu, iliyowekwa juu ya picha hizi na njama ya mzunguko wa Trojan: kulingana na tabia yake., Apollo ni mfuasi wa Trojans."

Zaidi ya hayo, Klein anafupisha: “… Achilles hakuwa miongoni mwa wachumba wa Elena (alikuwa mchanga sana), na hakuapa. Aliingia kwenye njama hiyo, kama Hector, baadaye, kutoka nje.

Kama tunavyoona, Klein anahitimisha juu ya ugeni wa Hector, familia yake na Achilles kwenye Iliad.

Lakini ili tupate hitimisho letu kuhusu Achilles, kuna mambo machache zaidi ya kuzingatia.

Klein anaonyesha uhusiano wa kina kati ya Achilles na Apollo. Wakati huo huo, katika kazi yake, anachora mlinganisho kati ya mauaji ya Hector na Achilles na dhabihu kwa Apollo, ambaye, kama ilivyotajwa tayari, alikuwa mtakatifu wa mlinzi wa Trojans na alikuwa mmoja wa miungu yao kuu.

Kulingana na Nyimbo za Homer (I 123-125), mama wa Apollo Leto hakumnyonyesha mwanawe - Themis alimlisha na nekta na ambrosia. Na kulingana na moja ya matoleo, jina Achilles ni "kulisha", ambayo ni, "Hanyonyeshwi".

Katika epic ya Ossetian, magoti tu yalikuwa hatarini kwa nart ya Soslan, ambayo inamleta karibu na Achilles. Na mwenzake Sauseryk'o kutoka Epic Adyghe ni ishara ya jua na mwanga, katika uhusiano huu, ni sahihi kukumbuka mungu wa jua Apollo (na Dazhbog ya Slavic pia).

Katika Iliad, epithet ya Achilles "mwepesi-mwepesi" hupatikana mara nyingi, lakini Apollo pia ana epithet "mkimbiaji."

Kama tunavyoona, hitimisho la Klein kuhusu uhusiano wa kina kati ya Achilles na Apollo sio bila msingi. Na inawezekana kwamba Achilles anaweza kuwa taswira ya kishujaa ya Apollo (kama Helen wa Aphrodite, na Iphigenia wa Artemi - tuligusia ulinganifu huu katika sura ya pili).

Kwa bahati mbaya, epithet ya Achilles 'mwepesi-mwepesi', ambayo ni thabiti katika shairi, haitumiki katika matukio yoyote ya Iliad ya kisasa. Zaidi ya hayo, akimfukuza Hector, Achilles mwenye miguu mwepesi hawezi kumpata. Lakini walikimbia kuzunguka jiji mara tatu kando ya Iliad, wakifika kwenye chemchemi ambapo wanawake wa Trojan walikwenda kuosha nguo zao (kulingana na toleo la kisheria, kutoka Troy hadi chemchemi za kilomita 6-7). Kwa njia, hofu ya Hector, kwa sababu ambayo alianza kukimbia kutoka kwa Achilles, haifai na tabia yake na ushujaa uliopita.

Klein anasema kwamba tabia iliyoingizwa ya mapigano kadhaa ya Achilles kutoka kwa vitabu vya XX na XXI, kabla ya vita na Hector, imeonyeshwa kwa hakika na kazi ya wanasayansi wengi. Kwa hivyo, zinageuka kuwa mbali na ushindi dhidi ya Hector, Achilles hakufanya chochote cha kishujaa kwenye Iliad. Zaidi ya hayo, alitenda, kuiweka kwa upole, bila shaka kuhusiana na washirika wake Achaeans, rafiki yake bora (au ndugu) Patroclus, maiti ya Hector na mzee Priam.

Achilles alikuwa Scythian (Leo Deacon, Arrian), Alkeus (karne ya VI KK) anamwita "mtawala juu ya Waskiti." Achilles angeweza kupigana na Trojans wa Scythian tu ikiwa angeenda upande wa Waachai, kwa maneno mengine, baada ya kufanya usaliti (hapa uchambuzi unafanywa ndani ya mfumo wa tafsiri ya ukali ya vita, na sio vita vya ndani, ambavyo ilishughulikiwa tofauti katika sura ya tatu).

Achilles ni mungu, na ibada yake iliendelezwa hasa katika eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi, i.e. katika nchi za Waskiti. Na hii isingetokea ikiwa Achilles angepigana na Waskiti upande wa maadui.

Flavius Philostratus (Vita Apol. IV, 16) anaandika kwamba Wathesalonike, tofauti na Trojans, hawaleti zawadi za mazishi kwa Achilles. Zawadi za mazishi za Trojans kwa mvamizi Achilles, baada ya ukatili wote unaohusishwa naye, inaonekana kwa ujumla kuwa na ujinga.

Lakini tofauti hizi zote hupotea mara moja ikiwa Achilles, kwa mfano, anachukua nafasi ya Hector, na Hector yuko mahali pa Achilles, au, kutokana na hitimisho la Klein kuhusu ugeni wa Hector katika Iliad, mhusika mwingine kutoka kambi ya Achaean. Kutasalia fundo pekee katika mfumo wa pambano la Achilles-Hector, ambalo halitakuwa ngumu kutengua kando.

Kama matokeo, tutapata kwamba Hector na jina lake la Kigiriki hataingia kwenye kambi ya Trojans, na Apollo atasaidia Achilles ya Trojan, na kukimbia kuzunguka jiji kwa kiasi fulani kunaweza kuhesabiwa haki na tamaa ya wenye miguu ya haraka. Achilles kumtia chini mpinzani wake kabla ya vita. Kwa kuongezea, kundi zima la vitendo vya kutopendelea ambavyo sasa vimerekodiwa nyuma ya Achilles vingehamia kwa mhusika mwingine.

Ni katika kesi hii kwamba ibada ya Achilles, kwanza kabisa, kati ya Waskiti katika eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi, na zawadi za mazishi kwake kutoka kwa Trojans, zitaeleweka. Kwa ujumla, kila kitu kitaanguka mahali.

Inashangaza kwamba katika Observatory ya Ivan IV, Mwana haramu (!) Anchilles anatajwa kati ya wana wa Priam. Ametajwa mara moja tu katika orodha ya wana na haonekani tena katika maandishi. Labda hii ni kivuli cha Achilles kubwa, ambayo imeshuka kwetu kutoka kwa vyanzo "mbadala"?

Sitazungumza juu ya maandishi ya Kigiriki, lakini katika tafsiri ya Kirusi ya Peleus hadi Priam, Achilles inabadilishwa bila juhudi kama baba. Kwa kweli, hii ni hila ya zamani sana, lakini wacha tuone kinachotokea:

Hasira, mungu wa kike, mwimba Achilles, mwana wa Priam, Ya kutisha, ambaye alisababisha maelfu ya misiba kwa Waacha:

Nafsi nyingi zenye nguvu za mashujaa wa utukufu zimetupwa chini

Ndani ya Kuzimu yenye kiza na kuzieneza zenyewe kwa ajili ya ulafi wa wanyama wanaokula nyama

Kwa ndege na mbwa walio karibu (mapenzi ya Zeus yalifanyika), -

Tangu siku hiyo, wale walioibua mzozo huo, walikuwa wamechochewa na uadui

Mchungaji wa watu wa Atrid na shujaa wa Achilles mtukufu.

Hii ndio mistari saba ya kwanza ya Iliad. Tafadhali kumbuka kuwa nilibadilisha tu jina la baba wa Achilles, ambalo liligeuza Achilles kuwa Trojan. Sijabadilisha neno moja tena. Je, ubeti huu unasikika kimantiki? Ndiyo.

Na ilionekana kuwa na mantiki wakati Achilles alionekana kuwa Achaean wa kutisha, ambaye alisababisha maelfu ya misiba kwa Achaeans wake na kupeleka roho zao nyingi kuzimu? Kwa maoni yangu, hapana.

Mauaji ya watu wa kabila nyingi kwa sababu ya utumwa wa Chryseis yanaonekana kutoweza kuonyeshwa. Lakini ikiwa Achilles ni Trojan na kwa hivyo ni adui mkali wa Atrid Agamemnon, hitaji la kutetea Bara kwa gharama yoyote hufanya iwezekane kuwashughulikia wavamizi vinginevyo.

Kwa njia, watu wachache wanaona kuwa Iliad katika fomu ambayo imeshuka kwetu mara nyingi husifu matarajio ya msingi ya shujaa yaliyoangaziwa mbele. Kwa mfano, kipaumbele cha mtu binafsi juu ya pamoja, uwezo wa kutoa dhabihu rafiki au ndugu (bila kutaja washirika) kwa ajili ya maslahi ya kibinafsi na matamanio, kuhalalisha vitendo visivyofaa kuhusiana na adui (sehemu yenye kejeli). ya mwili wa marehemu shujaa).

Maelezo ya mtindo huu wa tabia ya mhusika mkuu wa Iliad na ukweli kwamba, wanasema, watu wa kale walikuwa na falsafa tofauti ya maisha inaonekana kwangu kuwa ya kunyoosha.

Hata kama toleo la sasa la Iliad si la zamani kama inavyohusishwa, zaidi ya kizazi kimoja kimekua juu yake. Na safu hii yote ya vitendo vya kutiliwa shaka vya mhusika aliyeangaziwa, kwa bahati mbaya, ikawa msingi wa mfano wa tabia, kwanza kabisa, katika ustaarabu wa Magharibi.

Lakini ikiwa njama ya Iliad ilitoa malipo na dharau kwa mhusika kama huyo, basi mtu anaweza kusema juu ya sehemu ya juu ya kibinadamu ya kazi hii ya fasihi. Kwa njia, sizuii kuwa hii ndio ilivyokuwa katika maandishi asilia ya shairi.

Swali pekee ni kwamba, ikiwa sio Achilles, basi ni nani kati ya Waachaean aliyetenda vibaya sana?

Tunapata ushahidi wa kuvutia kutoka kwa Klein: "… Kitabu cha VI kinahitaji kuzingatia maalum … Ndani yake, wanawake wa Trojan, kwa ombi la Hector, wanatembea kwenye hekalu la Athena na kuomba kwa mungu wa kike kwa ajili ya ulinzi wa jiji kutoka Diomedes., na kutoka kwa Diomedes pekee. Hawajui adui mwingine yeyote anayestahili kutajwa …"

Zaidi ya hayo, Klein anaandika: “K. Robert alikamata ushindani uliofichwa kati ya Achilles na Diomedes na usawa wao wa njama. Mashujaa hawa wawili karibu hawajawahi kuunganishwa: Achilles hupotea - Diomedes anaonekana, Diomedes hupotea - basi Achilles huonekana tena (wanapatikana tu katika "Michezo ya Mazishi kwa heshima ya Patroclus", katika Kitabu cha XXIII, lakini kwa ujumla kuna mengi. mkanganyiko). Hizi ni takwimu ambazo haziendani, zinatengana.

Na hatimaye, Klein anaripoti: “… Diomedes alitenda badala ya Achilles, kama Achilles … Alikuwa mwanafunzi wa chini wa Achilles. Na toleo hili limesalia kwa vipande vikubwa - katika baadhi ya vitabu vya Iliad yetu.

Je, Diomedes si Achaean wa ajabu tuliyekuwa tukimtafuta? Na Scythian Achilles kama mungu angeweza kupigania Wasiti wa Trojans, kama alivyopaswa kufanya, na kufanya mambo mengi ya utukufu, akimtetea Troy.

"Kwa hivyo," msomaji atauliza, "Je Iliad inahitaji kurejeshwa?"

Jibu langu ni: "Kwa maoni yangu, tunapaswa kuelewa tu kwamba njama ya Iliad ina uwezekano mkubwa ilitujia ikiwa imepotoshwa zaidi ya kutambuliwa, na sio kuwa na udanganyifu wowote juu ya" thamani" yake ya kifalsafa.

Lakini nyuma kwa Vita vya Trojan. Kwa hivyo Iliad inaisha na mazishi ya Hector. Kulingana na kazi za baadaye zinazoandamana na Iliad, anguko la Troy hufanyika hivi karibuni.

Dareth the Phrygian, kwa njia, hana Trojan farasi, na Troy alitekwa kwa sababu ya usaliti wa Aeneas na Antenor, ambao walifungua milango kwa Waachaean badala ya dhamana ya maisha kwa ajili yao na familia zao.

Hii ni kama ukweli zaidi kuliko hadithi ya fantasmagoric na farasi, kwa uthibitisho ambao waandishi wa kazi zilizoandikwa katika ukuzaji wa Iliad waligundua fitina za miungu ambao walituma wazimu wa pamoja kwa Trojans.

Hata hivyo, hebu tuone kitakachotokea Ugiriki baada ya madai ya kuanguka kwa Troy.

Kwa wakati huu, kinachojulikana kama "uvamizi wa Dorian" hufanyika - ushindi wa makabila ya Dorian katika karne ya XIII-XII KK. Ugiriki ya Kati na Peloponnese.

Mwanasayansi wa Georgia R. V. Gorteziani anasema kwamba hakuna dalili katika epic ya Homeric ya kuwepo kwa Wadorian katika Ugiriki bara. Hii ina maana kwamba Dorians walianza ushindi wa Ugiriki baada ya mwisho wa Vita vya Trojan.

Inaaminika kuwa "uvamizi wa Dorian" ulionekana katika hadithi kuhusu kurudi kwa Heraclids. Heraclides ni wazao wa Hercules, ambao familia kadhaa za kifalme za kizamani (karne za VIII-V KK) na za kitamaduni (karne za V-IV KK) Ugiriki zilifuatilia asili yao. Inafaa kukumbuka hapa kwamba kulingana na moja ya hadithi zilizotajwa na Herodotus, Waskiti ni wazao wa Hercules.

Kuna matoleo mengi ya mahali ambapo Dorians walitoka. Hii ni kaskazini mwa Ugiriki, na kaskazini mwa Balkan, na hata eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi, ambalo linafaa katika matokeo ya utafiti wetu.

Kwa hiyo, kuna uwezekano mkubwa kwamba ufuatiliaji wa Scythian upo katika "uvamizi wa Dorian".

Kifo cha ustaarabu wa Mycenaean kinahusishwa na kuwasili kwa Dorians, i.e. Ugiriki wa zamani wa Achaean, na mwanzo wa kile kinachoitwa "zama za giza" (karne za XI-IX KK). Kwa maneno mengine, nasaba zote za Achaean zinazojulikana kwetu kutoka Iliad zilianguka.

Je! matukio kama haya yangeweza kutokea katika tukio la ushindi wa Waacha juu ya moja ya falme zenye nguvu zaidi za wakati huo, Troy? Sina uhakika. Badala yake, inaonekana kama matokeo ya kushindwa vibaya kwa Achaean.

Inafurahisha sana kwamba kushindwa kwa Achaeans katika Vita vya Trojan kunahesabiwa haki na Dio Chrysostom. Kila wakati ninapata furaha kubwa ninaposoma tena "hotuba yake ya Trojan katika kutetea ukweli kwamba Ilion haikuchukuliwa."

Na ni vigumu kutokubaliana na idadi ya hoja zake.

Baada ya "ushindi" wa Achaeans walisafiri kutoka kwa mwambao wa Trojan kando. Hii inaweza kuonyesha machafuko katika kambi yao, ambayo haiwezekani katika tukio la ushindi mzuri.

Na hapa ndio kilichotokea kwa wafalme wa Achaean mwishoni mwa Vita vya Trojan.

Menelaus, kama Dion anavyoandika, hakurudi Ugiriki na alibaki Misri. Odysseus hakuwa na haraka ya kwenda nyumbani, na marafiki zake hawakuja kumsaidia Penelope wakati wachumba walikuja na kuanza kupora mali ya kifalme. Baadaye alihukumiwa uhamishoni (Pseudo-Apollodorus, Plutarch).

Diomedes na Neoptolemus, kulingana na Dion, walifukuzwa kutoka Peloponnese muda mfupi baada ya kurejea. Kulingana na vyanzo vingine (Trifiodorus, Euripides, Pausanias), Neoptolemus aliuawa.

Aliporudi, Agamemnon aliuawa na mke wake Clytemnestra na mpenzi wake Aegisthus, ambaye baadaye alitawala Mycenae. Na wale walio karibu nao waliichukua kwa utulivu.

Swali linatokea: "Je, hivi ndivyo washindi wanavyosalimiwa?"

Hivi ndivyo Dion anasema juu ya hili: "Kwa kweli, haikuwa kawaida kushambulia wale waliokuja na ushindi, au wale ambao walikuwa na bahati - wanapendezwa na kuogopwa, wakati waliopotea wanadharauliwa na wageni pia, na wengine wetu.."

Zaidi ya hayo, Dion anaripoti: "Baadaye, Waachae, waliofukuzwa na Wadoria, bila kujua katika udhaifu wao wa kwenda, walikuja Asia kwa wazao wa Priam …"

Inaaminika kwa jadi kwamba Waachae walihamia Asia Ndogo. Lakini si Wachai hawa waliokimbia kutoka kwa Doryan ambao tunapata kwenye ramani ya kihistoria ya karne ya 17 katika eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini?

Sasa tunapaswa kuangalia jinsi matokeo ya Vita vya Trojan yalivyoathiri hatima ya Trojans. Hebu fikiria toleo la kisheria.

Aeneas anayejulikana, kama tunavyojua, alihamia Latius, ambapo alikua mfalme wa Kilatini.

Rafiki na mshauri wa Priam Antenor alihamia Adriatic, ambapo hatimaye alianzisha Patavius (Padua ya sasa). Hii ni karibu sana na Venice na inaambatana na njia ya uhamiaji ya Trojans kutoka kinywa cha Don hadi Pannonia (Yugoslavia ya kaskazini) kulingana na Kitabu cha Historia ya Franks, ambayo tulijadili katika sura ya tatu na ya nne.

Mwana wa Priam, Gelen, anaenda Ugiriki, ambako anakuwa mfalme wa Wamolosi huko Epirus.

Ikiwa hutazingatia maelezo ya "Hellenic" ya kile kinachotokea, hii ni kama upanuzi wa ufalme wa Trojan kuliko kukimbia baada ya kushindwa.

Dion anaonyesha kwa usahihi kwamba ikiwa tungekimbia, itakuwa busara zaidi kwenda Asia, ambapo Troy alikuwa na uzito mwingi. Ndege kwenda Ulaya na, zaidi ya hayo, kwa maadui - "washindi" huko Ugiriki inaonekana kuwa ya ajabu sana.

Kwa kuzingatia dhana ya ushindi wa Trojans, inakuwa wazi kwamba makabila ya Thracian ya Mysians na Phrygians yalionekana Asia Ndogo, ambapo Schliemann baadaye alitafuta Ilion, washirika wa Troy. Ushahidi wa kiakiolojia unaonyesha kwamba watu hawa walionekana Asia Ndogo karibu miaka mia mbili baada ya mwisho wa Vita vya Trojan.

Kwa hivyo, kuibuka kwa Troa Ndogo ya Asia na kuanzishwa kwa Ilion mpya kunaweza pia kuwa na matokeo ya ushindi wa Scythian-Trojans na washirika wao katika Vita vya Trojan.

Inaonekana kwangu kwamba kama matokeo ya Vita vya Trojan, nafasi za Scythian Troy kwenye Bosporus ziliimarishwa, na labda "njia ya ng'ombe", ambayo tulizingatia katika sura ya kwanza, ilionekana kama matokeo ya ushindi huu. ya Trojans. Kwa mara nyingine tena, tunapaswa kurudi kwenye nadharia ya Kurgan ya uhamiaji wa Indo-Europeans. Kwa maoni yangu, mpangilio wake unaonyesha kwa uwazi sana matokeo ya Vita vya Trojan (karne ya XIII KK) kwa usahihi katika mwanga wa nadharia yetu kuhusu eneo la Troy katika eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini.

Labda, haipaswi kuamuliwa kuwa kuanguka kwa jiji kunaweza kuletwa baadaye katika mzunguko wa Trojan kutoka kwa mzunguko wa Theban, ambapo, kwa sababu hiyo, Thebes iliharibiwa na wana wa viongozi saba kutoka kwa janga la Aeschylus "Saba dhidi ya Thebes". Klein, kwa mfano, anatoa hoja kadhaa kuunga mkono asili ya Theban ya sanamu ya Hector na jamaa zake (ibada na kaburi huko Thebes, dalili ya Thebes kama nchi ya mke wake, nk).

Ikiwa tutazingatia ushuhuda wa wasomi wengi wa kisheria kuhusu mabadiliko ya Iliad, wazo linatokea kwamba kazi zinazoelezea matukio ya Vita vya Trojan zinaweza kuwa mojawapo ya uwongo wa kwanza wa historia.

Nadhani Troy wa Scythian alishinda vita hivi kutoka kwa wavamizi wa Achaean. Walifukuzwa kutoka eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini. Nafasi ya Troy kwenye mwambao wa Bahari Kuu ya Don iliimarishwa, na akapanua mali yake hadi Bahari ya Mediterania, na kuanzisha makoloni huko Asia Ndogo, Ugiriki na Italia.

Na inawezaje kuwa vinginevyo ikiwa shambulio la wavamizi lilirudishwa pamoja na watu wengi kutoka kwa Caspian hadi Adriatic - wahamaji, na wanaokaa, wapanda milima, na wakaaji wa nyika. Na sisi sote tuliunganishwa na imani katika Jua, wajukuu wa mwili wa kidunia ambao tulijiona wenyewe.