Kwa nini babu zetu hawakufanya kazi kwa bidii, na sasa tunafanya kazi kwa bidii?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Roboti na otomatiki tayari zinachukua kazi leo, na mchakato huu utaongezeka tu katika siku zijazo. Watu ambao wameachiliwa kutoka kwa uchungu wanapaswa kufanya nini?

Moja ya chaguzi kuu ni ustawi (mapato ya msingi). Wapinzani wake kwa kawaida wanasema kwamba ujamaa na kutokuwepo kwa kazi ya kuajiriwa, ya muda mrefu sio asili kwa mtu. Hata hivyo, kwa sehemu kubwa ya historia ya wanadamu, wanadamu wamefanya kazi kidogo sana. Wawindaji na wakusanyaji walihitaji masaa 2-4 ya kazi kwa siku kwa maisha yote. Kwa kuongezea, lishe yao ilikuwa tajiri kuliko ile ya wakulima ambao walifanya kazi masaa 8-12 kwa siku, hawakuwa wagonjwa. Wakati uliobaki ambao wachuuzi walitumia kwa burudani, ambayo ilikuwa lengo na thamani yao, na kazi ilikuwa njia na lazima. Burudani sio kupumzika kutoka (na kwa) kazi, ni aina ya maisha ya kijamii yenyewe, maudhui ambayo ni kutembeleana, michezo, ngoma, sherehe, mila mbalimbali na kila aina ya mawasiliano.

"Tulifanya makosa makubwa zaidi katika historia: kuchagua kati ya kupungua kwa idadi ya watu na kuongeza uzalishaji wa chakula, tulichagua mwisho na hatimaye tukaadhibiwa kwa njaa, vita na dhuluma. Mitindo ya maisha ya wawindaji imekuwa yenye mafanikio zaidi katika historia ya wanadamu, na muda wao wa kuishi ulikuwa mrefu zaidi, "aliandika mwanabiolojia wa mageuzi wa Marekani Jared Diamond katika kitabu chake The Worst Mistake of Humanity (1987).

Sio kazi, lakini shughuli za kijamii ambazo zimedhamiriwa kibayolojia kwa mtu. Kwa sehemu kubwa ya historia yao, wanadamu wamekuwa wakilima kilimo cha kuridhisha, ambacho kinawaruhusu kupata faida kubwa ya bidhaa zao kwa kufanya kazi kidogo. Kwa hiyo, mara nyingi, wanachama wa jumuiya za kabla ya kilimo na zisizo za kilimo wanaweza kutumia mapumziko, mawasiliano na mila mbalimbali ya kikundi. Inawezekana kwamba hali kama hiyo itakua katika jamii inayoibuka ya baada ya kazi, ili siku za usoni zifanane na zamani za mbali. Jinsi mababu zetu walifanya kazi inaelezewa katika nakala na Andrey Shipilov, Daktari wa Culturology ( Maisha bila kazi?

"Kabla ya mapinduzi ya viwanda, dhana za kazi na thamani, kazi na furaha zilitengwa badala ya kudhaniwa kila mmoja. Kulingana na G. Standing, "Wagiriki wa kale walielewa kuwa ilikuwa ni ujinga na ujinga kutathmini kila kitu kutoka kwa mtazamo wa kazi," na hata kwa Zama za Kati, katika semantics ya "kazi", "kazi" na "utumwa."” walitenganishwa dhaifu kutoka kwa kila mmoja - hii ni kazi ya thamani mbaya ya maeneo ya chini na madarasa yalizingatiwa kama kinyume cha diametrical ya praxis / burudani, ambayo ni, shughuli inayojielekeza ya juu.

M. McLuhan aliandika kwamba “mwindaji au mvuvi wa zamani hakuwa na shughuli nyingi zaidi ya kazi kuliko mshairi wa leo, msanii au mwanafikra. Kazi inaonekana katika jamii za kilimo ambazo hazifanyi kazi pamoja na mgawanyiko wa kazi na utaalam wa kazi na majukumu. D. Everett, ambaye aliona maisha ya kabila la kisasa la Amazonia Piraha, pia asema: "Wahindi hupata chakula kwa raha sana hivi kwamba hakifai kabisa katika dhana yetu ya kazi." KK Martynov huunda: "Katika Paleolithic, mwanadamu hakufanya kazi - alitafuta chakula, alizunguka na kuzidisha. Shamba litakalolimwa limeunda nguvu kazi, mgawanyiko wake na chakula cha ziada.

Wakati wa 90% ya kwanza ya historia yake, mwanadamu alihusika katika ugawaji, na 90% ya watu ambao wamewahi kuishi duniani walifanya mazoezi ya mwisho, kwa hiyo, kwa maneno ya I. Morris, "tunaweza hata kuita kukusanya njia ya asili ya maisha." M. Salins alielezea jamii ya wawindaji na wakusanyaji kama "jamii yenye utajiri wa mapema", akimaanisha kwamba vikundi vya malisho vya zamani na vya baadaye vilivyosomwa kiethnografia vilikuwa na rasilimali za kutosha kukidhi mahitaji yao machache ya nyenzo, kupata matokeo ya juu kwa gharama ndogo za kazi.

Kwa sababu za wazi, wafugaji wa maeneo ya kaskazini na polar wengi wa chakula hujumuisha bidhaa za uwindaji, na katika mikoa ya kusini na ya kitropiki - kukusanya bidhaa; usawa wa nyama (na samaki) na vyakula vya mmea hutofautiana sana, lakini lishe yenyewe, kwa hali yoyote, inalingana na gharama za nishati, na, kama sheria, hufunika kabisa. Kulingana na tafiti za isotopu, Neanderthal wanaoishi katika maeneo ya hali ya hewa ya baridi walikuwa wakula nyama sana hivi kwamba mlo wao ulilingana kabisa na ule wa mbwa mwitu au fisi; baadhi ya makundi ya Eskimos ya kisasa na Wahindi wa Subarctic pia hawali vyakula vya mimea, wakati kwa wengine sehemu yake kwa ujumla haizidi 10%. Wa mwisho walikula, kwa mtiririko huo, samaki (20-50% ya chakula) na nyama (20-70% ya chakula), na kwa wingi kabisa: katika miaka ya 1960-80. Waathapaska wa eneo la Ziwa la Watumwa Mkuu walitumia wastani wa kilo 180 za nyama kwa kila mtu kwa mwaka; kati ya Wahindi na Eskimos wa Alaska, ulaji wa samaki na nyama ya wanyama wa porini ulianzia kilo 100 hadi 280 kwa mwaka, na kati ya wakazi wa asilia wa kaskazini mwa Kanada - kutoka 109 hadi 532 kg.

Hata hivyo, ulaji wa nyama ulikuwa mkubwa sana upande wa kusini: kwa mfano, Kalahari Bushmen walitumia kilo 85-96 za nyama kwa mwaka, na pygmy wa Mbuti, ambao mlo wao ulikuwa na 70% ya bidhaa za kukusanya, 800 g kwa siku.

Nyenzo za ethnografia zinatoa wazo fulani la rasilimali asilia zilikuwa na wawindaji na wakusanyaji. Kulingana na ushuhuda mmoja, kikundi cha watu 132 cha Andaman kiliwinda kulungu 500 na wanyama wadogo zaidi ya 200 katika mwaka huo. Katikati ya karne ya 19, Khanty wa Siberia aliwinda hadi elk 20 na kulungu kwa wawindaji kwa mwaka, bila kuhesabu wanyama wadogo. Wakati huo huo, idadi ya watu wa asili ya Ob ya Kaskazini (Khanty na Nenets), ambao idadi yao, pamoja na wanawake na watoto, walikuwa watu elfu 20-23, walichimba vipande 114-183,000 kwa mwaka. wanyama tofauti, hadi vipande elfu 500. ndege (14, 6-24, 3 elfu poods), 183-240, 6 elfu poods ya samaki, zilizokusanywa hadi 15,000 poods ya pine nuts.

Kaskazini na Siberia katika karne ya XIX. Wawindaji wa Kirusi, kwa msaada wa nyavu za uvuvi wa uzito zaidi, walikamata kutoka bata 50 hadi 300 na bata bukini kwa usiku. Katika bonde la Usa (tawi la Pechora), ptarmigan elfu 7-8 kwa kila familia au vipande elfu 1-2 vilivunwa kwa msimu wa baridi. kwa kila mtu; mwindaji mmoja alikamata hadi ndege elfu 10. Katika maeneo ya chini ya Ob, Lena, Kolyma, wakazi wa asili waliwinda mchezo wa kuyeyuka (ndege wa maji hupoteza uwezo wao wa kuruka wakati wa kuyeyuka) kwa kiwango cha elfu kadhaa kwa wawindaji kwa msimu; katika miaka ya mapema ya 1820, mwindaji mmoja aliwinda bukini 1,000, bata 5,000 na swans 200, na katika 1883 mtazamaji mmoja alishuhudia jinsi wanaume wawili walivyoua bukini 1,500 kwa vijiti katika nusu saa.

Huko Alaska, katika miaka ya mafanikio, watu wa Athabascan waliwinda hadi bea 30 wenye uzito wa kilo 13 hadi 24 na hadi muskrats 200 zenye uzito kutoka 1, 4 hadi 2, kilo 3 kwa wawindaji (ikiwa nyama ya muskrat ina thamani ya kalori ya 101 kcal, basi nyama ya beaver - 408 kcal, kuzidi katika suala hili, nyama nzuri na 323 kcal yake). Uvuvi wa wanyama wa baharini na samaki pia una sifa ya takwimu za kuvutia sana. Kaskazini mwa Greenland katika miaka ya 1920, mwindaji mmoja aliwinda wastani wa sili 200 kwa mwaka. Wahindi wa California waliwinda hadi samaki 500 kwa kila watu sita usiku mmoja (wakati wa kuzaa); makabila ya Amerika Kaskazini-Magharibi yalihifadhi samoni 1,000 kwa kila familia na lita 2,000 za mafuta kwa kila mtu kwa majira ya baridi.

Vikundi "vya zamani" vya wawindaji-wakusanyaji vilikula zaidi na bora kuliko wakulima wa nyumbani. Kilimo kilichochea ukuaji wa idadi ya watu na kuongezeka kwa msongamano wa watu (kutoka 9500 BC hadi 1500 BK idadi ya watu ulimwenguni iliongezeka mara 90 - kutoka karibu watu milioni 5 hadi milioni 450. Chini ya sheria za Malthus, ongezeko la idadi ya watu lilizidi kuongezeka kwa uzalishaji wa chakula, kwa hivyo wakulima walipungua. kuliko lishe.

Lishe ya mkulima wa jadi kwa theluthi mbili, au hata robo tatu, ina bidhaa moja au zaidi ya mazao (ngano, mchele, mahindi, viazi, nk), matajiri katika wanga, ambayo hutoa maudhui ya kalori ya juu, lakini thamani ya lishe hupungua kutokana na upungufu ulioonyeshwa wa protini (hasa wanyama), vitamini, kufuatilia vipengele na vitu vingine muhimu kwa mwili. Pia, magonjwa maalum ya kilimo yanaendelea (haswa caries, pia scurvy, rickets). Ufugaji wa mifugo wenye idadi kubwa ya makazi ya kudumu na msongamano wa makazi ni chanzo cha zoonoses ya kuambukiza (brucellosis, salmonellosis, psittacosis) na zooanthroponoses - magonjwa ya janga ambayo hapo awali yalipatikana na watu kutoka kwa mifugo na baadaye kuibuka, kama vile surua, ndui, kifua kikuu, malaria ya kitropiki, mafua na nk.

Wawindaji na wakusanyaji ambao waliishi katika vikundi vidogo, vilivyotembea na mara nyingi vilivyotawanywa kwa msimu hawakujua magonjwa haya, walikuwa warefu na kwa ujumla walikuwa na afya bora ikilinganishwa na jamii ambazo zilihamia uchumi unaozalisha, kutokana na lishe tofauti sana, ambayo ilijumuisha hadi mamia. au aina zaidi za vyakula vya mimea na asili ya wanyama.

Mpito kwa uchumi wa viwanda haukuepukika kihistoria, ulifanyika kwa kujitegemea mara chache tu katika maeneo kadhaa ya Dunia chini ya ushawishi wa mchanganyiko tata wa mambo ya mazingira na kijamii na kitamaduni. Wala mtindo wa maisha wa kukaa, au ufugaji wa wanyama (mbwa, kulungu, ngamia), au hata kuibuka na ukuzaji wa zana na teknolojia za kilimo hazikuwa hakikisho la mpito kama huo. Kwa mfano, Waaborigines wa Australia waliishi katika eneo ambalo magonjwa yanayofaa kwa kuzaliana yalikua (mazao yale yale ya mizizi na mizizi yaliletwa katika utamaduni katika nchi jirani ya New Guinea), walikuwa na shoka na mashine za kusaga nafaka, walijua jinsi ya kutunza mimea na kuvuna, inayomilikiwa. anuwai ya mitambo ya kusindika kwa kupikia, ikijumuisha kupura na kusaga, na hata kufanya mazoezi ya aina fulani ya umwagiliaji. Walakini, hawakuwahi kubadili kilimo, kwa sababu ya ukosefu wa hitaji hilo - mahitaji yao yaliridhika kabisa na uwindaji na kukusanya.

"Kwa nini tuoteshe mimea wakati kuna karanga nyingi za Mongongo duniani?" Walisema Bushmen wa Kjong, wakati Wahadza waliacha kilimo kwa misingi kwamba "itachukua kazi ngumu sana." Na mtu hawezi tu kuwaelewa, lakini pia kukubaliana nao: Wahadza walitumia kwa wastani si zaidi ya saa mbili kwa siku kupata chakula, khong - kutoka saa 12 hadi 21 kwa wiki, wakati gharama za kazi za mkulima ni sawa na saa tisa. kwa siku, na wiki ya kufanya kazi katika nchi za kisasa zinazoendelea hufikia 60 na hata masaa 80. Takriban muda huo huo ulitumika katika uwindaji na kukusanya na vikundi vingine vya "wapataji" waliochunguzwa na wanaanthropolojia: Bushmen wa Gui - si zaidi ya saa tatu hadi nne kwa siku, kiasi sawa - Paliyans (India Kusini), Waaborigini wa Australia na Wahindi wa Kusini Magharibi mwa Amerika - kutoka saa mbili - tatu hadi nne hadi tano kwa siku

K. Levy-Strauss pia alisema: “Kama uchunguzi uliofanywa katika Australia, Amerika Kusini, Melanesia na Afrika umeonyesha, inatosha kwa washiriki wenye uwezo wa jamii hizo kufanya kazi kwa saa mbili hadi nne kila siku ili kutegemeza familia, kutia ndani watoto. na wazee, zaidi au hawashiriki tena katika uzalishaji wa chakula. Linganisha na muda ambao watu wa wakati wetu hutumia kwenye kiwanda au ofisi!

Watu hawa walifanya nini katika "wakati wao wa kupumzika kutoka kazini"? Na hawakufanya chochote - ikiwa tu kazi ilizingatiwa "tendo". Kama mmoja wa hao wa mwisho alivyoelezewa katika uchunguzi wa Waaborijini wa Australia katika Arnhem Ardhi, "Alitumia muda wake mwingi kuzungumza, kula na kulala." Katika vikundi vingine vilivyoonwa, hali hiyo haikutofautiana na ile iliyofafanuliwa: “Wanaume, ikiwa wangekaa kwenye maegesho, walilala baada ya kiamsha-kinywa kwa saa moja hadi moja na nusu, nyakati nyingine hata zaidi. Pia, baada ya kurudi kutoka kwa uwindaji au uvuvi, kwa kawaida walienda kulala mara moja baada ya kuwasili, au wakati mchezo unapika. Wanawake, wakikusanyika msituni, walionekana kuwa na mapumziko mara nyingi zaidi kuliko wanaume. Kukaa kwenye kura ya maegesho siku nzima, pia walilala wakati wa saa zao za bure, wakati mwingine kwa muda mrefu.

“Mara nyingi niliona wanaume wakifanya lolote siku nzima, bali kuketi tu kuzunguka moto unaofuka, wakipiga soga, wakicheka, wakitoa gesi na kuburuta viazi vitamu vilivyookwa kutoka kwenye moto,” aandika D. Everett.

Sambamba na hili, hitaji la kazi kubwa, ambalo liko kwenye chimbuko la ustaarabu wa viwanda, unaotambuliwa kama hitaji la kidini-maadili na kiuchumi, linakataliwa hata na vikundi vinavyohusika katika mwingiliano nayo, ambayo huhifadhi mawazo na maadili ya kutafuta chakula: ni muhimu zaidi kwao kufanya kazi kidogo kuliko kupata zaidi, na hata "utekelezaji wa zana mpya au mazao ambayo huongeza tija ya kazi ya asili inaweza tu kusababisha kupunguzwa kwa kipindi cha kazi ya lazima - faida zitatumika kuongeza wakati wa kupumzika. badala ya kuongeza bidhaa zinazozalishwa." Wakati Highlanders ya New Guinea walipata upatikanaji wa shoka za chuma badala ya mawe, uzalishaji wao wa chakula uliongezeka kwa 4% tu, lakini muda wa uzalishaji ulipunguzwa mara nne, na kusababisha ongezeko kubwa la shughuli za sherehe na kisiasa.

Kwa hivyo, kwa jamii ya watu wanaopata mapato, tofauti na jamii ya wazalishaji, burudani ni mwisho na thamani, na kazi ni njia na lazima; Burudani sio kupumzika kutoka (na kwa) kazi, ni aina ya maisha ya kijamii yenyewe, maudhui ambayo ni kutembeleana, michezo, ngoma, sherehe, mila mbalimbali na kila aina ya mawasiliano. Mwingiliano wa kijamii katika nafasi ya uongozi wa usawa na wima ni wa asili kwa mtu, kwa kuwa yeye ni mtu wa kijamii. Ikiwa kazi inamtofautisha na wanyama, basi ujamaa huwaleta karibu nao - angalau na ndugu zetu wa karibu na wasumbufu, ambayo ni, ndugu wa spishi na mababu katika familia ya hominid.