Kazi isiyo na maana au kwa nini hatufanyi kazi masaa 3-4 kwa siku

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Maendeleo ya haraka ya teknolojia ambayo yalifanyika katika karne ya 20 yangeweza (na yanapaswa) kuwafanya watu wafanye kazi kidogo iwezekanavyo. Lakini badala ya kuchukua nafasi ya kazi ngumu na kupumzika kwa ujumla na saa tatu za kazi kwa siku, maelfu ya kazi mpya zilianza kuonekana ulimwenguni, nyingi ambazo zinaweza kuitwa zisizo na maana kijamii.

Tunachapisha tafsiri fupi ya makala ya mwanaanthropolojia na mwanaanthropolojia wa Marekani David Graeber kwa Jarida la Mgomo!, ambayo anachunguza uzushi wa kuwepo kwa "shifters za karatasi".

Mnamo 1930, John Maynard Keynes alitabiri kwamba kufikia mwisho wa karne hii, teknolojia itakuwa ya juu vya kutosha kwa nchi kama Uingereza au Merika kufikia masaa 15 ya kazi ya wiki. Kuna kila sababu ya kuamini kwamba alikuwa sahihi: kiteknolojia, tuna uwezo kabisa wa hili. Na bado haikuwa hivyo, kinyume chake: teknolojia ilihamasishwa kutafuta njia ya kutufanya sote tufanye kazi kwa bidii.

Na ili kufikia hali hii ya mambo, ilikuwa ni lazima kuunda kazi ambazo kwa hakika hazina maana. Idadi kubwa ya watu, haswa huko Uropa na Amerika Kaskazini, hutumia maisha yao yote ya kufanya kazi kufanya kazi ambazo, hata kwa maoni yao yaliyofichwa kwa uangalifu, hazihitaji kufanywa. Uharibifu wa kimaadili na kiroho unaosababishwa na hali hii ni mkubwa sana - ni kovu kwenye nafsi yetu ya pamoja. Walakini, kwa kweli hakuna mtu anayezungumza juu yake.

Kwa nini utopia iliyoahidiwa na Keynes, ambayo kila mtu alikuwa akiingoja kwa hamu miaka ya 60, haikutokea kamwe?

Maelezo ya kawaida leo ni kwamba Keynes hakuzingatia ongezeko kubwa la matumizi. Kwa chaguo kati ya saa chache za kazi na vinyago zaidi na chipsi, tulichagua mwisho kwa pamoja. Na hii ni hadithi nzuri ya maadili, lakini hata tafakari ya haraka, ya juu juu inaonyesha kuwa haiwezi kuwa kweli.

Ndiyo, tangu miaka ya 1920 tumeshuhudia kuundwa kwa safu zisizo na mwisho za kazi mpya na viwanda, lakini ni wachache sana wanaohusika na uzalishaji na usambazaji wa sushi, iPhones au sneakers za mtindo. Je, hizi kazi mpya ni zipi?

Ripoti inayolinganisha ajira za Marekani kati ya mwaka wa 1910 na 2000 inatupa picha ifuatayo (na ninaona kwamba kwa kiasi kikubwa inafanana na ile ya Uingereza): Katika karne iliyopita, idadi ya wafanyakazi wa nyumbani walioajiriwa viwandani na sekta ya kilimo ilipungua sana. Wakati huo huo, idadi ya kazi za "kitaaluma, usimamizi, ukarani, biashara na huduma" iliongezeka mara tatu, ikiongezeka "kutoka robo moja hadi robo tatu ya jumla ya ajira."

Kwa maneno mengine, ajira za viwandani, kama ilivyotabiriwa, kwa kiasi kikubwa zilikuwa za kiotomatiki, lakini badala ya kuruhusu kupunguzwa kwa muda wa saa za kazi na kuwakomboa watu wa dunia kutekeleza miradi na mawazo yao wenyewe, tuliona upungufu mkubwa wa sekta ya "huduma". kama sekta ya utawala. Kwa kiwango cha kuundwa kwa sekta mpya kabisa kama vile huduma za kifedha na uuzaji kwa njia ya simu au upanuzi usio na kifani wa sekta kama vile sheria ya shirika, utawala wa kitaaluma na matibabu, rasilimali watu na mahusiano ya umma.

Na nambari zote hizi hazionyeshi hata kwa kiasi kidogo watu wale wote ambao kazi yao ni kutoa msaada wa usalama, kiutawala au kiufundi kwa tasnia hii. Au, kwa ajili hiyo, maelfu ya kazi za usaidizi (kama kuosha mbwa au utoaji wa pizza 24/7) ambazo zipo tu kwa sababu kila mtu hutumia muda wake mwingi kufanya kazi kwenye kitu kingine.

Haya yote ndiyo ninapendekeza kuiita "kazi ya uwongo," wakati mtu huko nje anafanya kazi isiyo na maana ili kutufanya sote tufanye kazi. Na ndani yake kuna siri kuu: chini ya ubepari hii haipaswi kutokea.

Katika mataifa ya zamani ya kisoshalisti, ambapo ajira ilionekana kuwa ni haki na wajibu mtakatifu, mfumo huo uliunda kazi nyingi kadiri zilivyohitajika (ili wachuuzi watatu wafanye kazi kwenye duka ili kuuza kipande kimoja cha nyama). Na hili ndilo tatizo ambalo ushindani wa soko ulipaswa kutatua.

Kulingana na nadharia ya kiuchumi, jambo la mwisho ambalo kampuni inayotafuta faida inapaswa kufanya ni kutumia pesa kwa wafanyikazi ambao hawahitaji kuajiriwa. Walakini, kwa njia moja au nyingine, lakini hii ndio hasa kinachotokea. Ingawa mashirika yanaweza kujihusisha na upunguzaji wa kazi usio na huruma, kuachishwa kazi mara kwa mara huangukia kwenye tabaka la watu wanaounda, kusonga, kutengeneza na kudumisha vitu.

Shukrani kwa alchemy ya kushangaza ambayo hakuna mtu anayeweza kuelezea, idadi ya "vibadilishaji picha za karatasi" vilivyokodishwa hatimaye inaonekana kuongezeka.

Wafanyikazi zaidi na zaidi wanagundua kuwa, tofauti na wafanyikazi wa Soviet, sasa wanafanya kazi kwa karatasi masaa 40 au hata 50 kwa wiki, lakini kwa kweli hufanya kazi kwa ufanisi kama masaa 15, kama Keynes alivyotabiri. Wakati uliobaki wanaotumia kuandaa au kuhudhuria warsha za uhamasishaji au kusasisha wasifu wao wa Facebook.

Jibu kuhusu sababu za hali ya sasa ni wazi si ya kiuchumi - ni ya maadili na ya kisiasa. Tabaka tawala lilitambua kwamba idadi ya watu wenye furaha na wenye matokeo yenye wakati wa bure ilikuwa hatari kubwa. Kwa upande mwingine, hisia kwamba kazi yenyewe ni thamani ya maadili na kwamba mtu ambaye hataki kutii nidhamu yoyote ya kazi kwa muda mwingi wa saa zake za kuamka hastahili chochote, pia ni wazo linalofaa sana.

Nikitafakari ukuaji unaoonekana kutokuwa na mwisho wa majukumu ya kiutawala katika idara za kitaaluma za Uingereza, nilipata wazo la jinsi kuzimu inaweza kuonekana. Kuzimu ni mkusanyiko wa watu ambao hutumia muda wao mwingi kufanya kazi ambayo hawaipendi na si nzuri kabisa. […]

Ninaelewa kwamba hoja yoyote kama hiyo inaleta pingamizi mara moja: “Wewe ni nani kusema ni kazi gani zinahitajika kweli? Wewe mwenyewe ni profesa wa anthropolojia, na ni nini hitaji la kazi hii? Na kwa upande mmoja, wao ni dhahiri sahihi. Hakuwezi kuwa na kipimo cha lengo la thamani ya kijamii, lakini vipi kuhusu wale watu ambao wenyewe wana hakika kwamba kazi yao haina maana? Muda mfupi uliopita, niliwasiliana na rafiki wa shule ambaye sikuwa nimemwona tangu nilipokuwa na umri wa miaka 12.

Nilishangaa kugundua kwamba wakati huo alikua mshairi kwanza na kisha mwimbaji mkuu wa bendi ya rock ya indie. Nilisikia baadhi ya nyimbo zake redioni, bila hata kushuku kuwa ni yeye. Mvumbuzi mahiri - na kazi yake bila shaka imeangazia na kuboresha maisha ya watu ulimwenguni kote. Walakini, baada ya albamu kadhaa ambazo hazijafanikiwa, alipoteza mkataba wake na kuishia, kama alivyoweka, "alifanya chaguo-msingi: akaenda shule ya sheria." Sasa yeye ni wakili wa kampuni anayefanya kazi katika kampuni maarufu ya New York.

Alikuwa wa kwanza kukubali kwamba kazi yake haina maana kabisa, haileti chochote kwa ulimwengu na, kwa makadirio yake mwenyewe, haipaswi kuwepo.

Kuna maswali mengi ya kujiuliza hapa. Kwa mfano, jamii yetu inasema nini kuhusu ukweli kwamba inazalisha mahitaji finyu sana kwa wanamuziki-washairi wenye vipaji, lakini hitaji lisilo na kikomo la wataalamu wa sheria za ushirika? Jibu ni rahisi: wakati 1% ya idadi ya watu inadhibiti utajiri mwingi wa ulimwengu, "soko" linaonyesha kile ambacho ni muhimu au muhimu kwa watu hawa, na sio kwa mtu mwingine yeyote. Lakini zaidi ya hayo, anaonyesha kwamba watu wengi katika nyadhifa hizo hatimaye watafahamu hili. Kwa kweli, sina uhakika kuwa nimewahi kukutana na wakili wa kampuni ambaye haoni kazi yake kuwa ya upuuzi.

Vile vile huenda kwa karibu tasnia zote mpya zilizoelezewa hapo juu. Kuna tabaka zima la wataalamu walioajiriwa ambao ukikutana nao kwenye karamu na kukiri kuwa unafanya jambo ambalo linaweza kuonekana la kufurahisha (kama mwanaanthropolojia), hawatataka kabisa kujadili kazi yao wenyewe. Wape kinywaji na wanaanza kusema jinsi kazi yao haina maana na ya kijinga.

Yote inaonekana kama unyanyasaji mkubwa wa kisaikolojia. Unawezaje hata kuzungumza juu ya heshima katika kazi wakati unahisi kwa siri kwamba kazi yako haipaswi kuwepo?

Je, hii haiwezije kusababisha hisia za hasira kali na chuki? Hata hivyo fikra maalum ya jamii yetu iko katika ukweli kwamba watawala wake wamekuja na njia ya kuelekeza hasira katika upande mwingine - dhidi ya wale wanaofanya kazi ya maana. Kwa mfano, katika jamii yetu kuna kanuni ya jumla: wazi zaidi kwamba kazi ni ya manufaa kwa wengine, chini ya kulipwa kwa hiyo. Tena, ni vigumu kupata kipimo cha lengo, lakini njia moja rahisi ya kufahamu maana ya kazi hiyo ni kuuliza, "Ni nini kingetokea ikiwa tabaka hili zima la watu litatoweka?"

Chochote unachosema kuhusu wauguzi, wakusanyaji wa taka au mechanics, ni dhahiri kwamba ikiwa walipotea katika pumzi ya moshi mara moja, matokeo yatakuwa ya haraka na ya janga. Ulimwengu usio na walimu au wafanyikazi wa kizimbani utajikuta haraka kwenye shida, na hata ulimwengu usio na waandishi wa hadithi za kisayansi au wanamuziki wa ska utakuwa mbaya zaidi.

Lakini haiko wazi kabisa jinsi ubinadamu ungeathiriwa ikiwa washawishi wote, watafiti wa PR, wataalam, wauzaji wa simu, wadhamini au washauri wa kisheria wangetoweka ghafla kwa njia sawa. (Wengi wanashuku kuwa ulimwengu ungekuwa bora zaidi.) Hata hivyo, kando na wachache wa ubaguzi (madaktari), sheria iliyo hapo juu inatumika na hufanya vizuri kwa kushangaza.

Upotovu zaidi ni imani iliyoenea kwamba hii inaonekana kuwa jinsi inavyopaswa kuwa - mojawapo ya nguvu za siri za populism ya mrengo wa kulia. Unaweza kuona hili wazi katika ripoti za magazeti ya udaku zinazochochea chuki dhidi ya wafanyakazi wa chinichini kwa kupooza London wakati wa mabishano ya bunge, lakini ukweli wenyewe kwamba wafanyakazi wa chini ya ardhi wanaweza kupooza jiji zima unaonyesha kwamba kazi yao ni muhimu sana.

Lakini hiyo inaonekana kuwa inakera watu. Hili liko wazi zaidi nchini Marekani, ambako Wanachama wa Republican wamepiga hatua kubwa katika kuhamasisha kutoridhika na walimu wa shule au wafanyakazi wa magari (badala ya wasimamizi wa shule au wasimamizi wa sekta ya magari ambao kwa kweli wanasababisha matatizo) kwa mishahara na marupurupu yao yanayodaiwa kuwa yamepanda. Ni kana kwamba wanaambiwa: “Hata hivyo, mnawafundisha watoto! Au unatengeneza magari! Una kazi kweli! Na juu ya hayo, bado una ujasiri wa kutegemea pensheni na huduma ya afya ya tabaka la kati?! […]

Wafanyakazi wa kweli ambao huzalisha kitu fulani huwekwa chini ya shinikizo na unyonyaji usio na huruma. Waliobaki wamegawanyika kati ya wasio na ajira (tabaka la ugaidi, kutukanwa na wote) na idadi kubwa ya watu, ambao hulipwa zaidi bila kufanya chochote katika nyadhifa zilizoundwa ili kuweza kujitambulisha na mitazamo na hisia za tabaka tawala na bado ni wakati. kuleta chuki kali dhidi ya mtu yeyote ambaye kazi yake ina thamani ya kijamii iliyo wazi na isiyopingika.

Ni wazi kwamba mfumo huu haukuwahi kuundwa kwa makusudi, uliibuka baada ya karibu karne ya majaribio na makosa. Lakini hii ndiyo maelezo pekee ya kwa nini, licha ya uwezo wetu wote wa kiteknolojia, sio sisi sote tunafanya kazi masaa 3-4 kwa siku.