Misingi ya mbinu nadhifu

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Njia ya busara ni njia ya ulimwengu wote ya kujiboresha na uboreshaji wa ulimwengu unaozunguka, njia pekee ya kuingiliana vizuri na Ulimwengu mzima kwa ujumla, kulingana na wazo la maendeleo yake. Ni vigumu sana kuelezea mbinu inayofaa kupitia lugha isiyo kamilifu na fikra finyu ya binadamu, kwa sababu ni vigumu kueleza dhana pana kupitia baadhi ya dhana tofauti za lugha asilia, iliyoundwa ili kuakisi huluki zisizojumuisha watu wengi. Kwa hiyo, haiwezekani kuelezea mbinu nzuri, kwa ujumla, kwa njia hiyo, lakini inawezekana kabisa kutekeleza maelezo yake ya msingi kupitia vipengele vilivyo tayari katika utamaduni wetu ulioandikwa.

Katika mchakato wa maendeleo yake, katika maisha yake yote, mtu anakabiliwa na kazi nyingi zinazohitaji kutatuliwa, na matatizo, uondoaji ambao unapaswa kukabiliana nao. Njia ya busara inaruhusu mtu kufanya haya yote kwa usahihi iwezekanavyo.

Mbinu ya busara ni pamoja na njia zote zinazowezekana za kutatua shida yoyote, lakini sio kila wakati kwa njia ya njia maalum na algorithms, lakini katika mfumo wa utamaduni mzima wa kufikiria, shukrani ambayo mtu anaweza kutaja uzoefu wa watangulizi. na kukuza njia mpya, ambayo haijawahi kutokea ya kutatua shida, haswa ikiwa tutazingatia ukweli kwamba katika maendeleo ya ustaarabu, kazi zinazotokea kabla ya watu kuwa ngumu zaidi na kubadilika kwa kila njia inayowezekana, inayohitaji zaidi na zaidi. mbinu kamili za utafiti wao.

Mbinu fulani inawezaje kujumuisha kila kitu? Ili kufanya hivyo, ni muhimu, kwa kiwango cha chini, kwamba mbinu ndani yenyewe ina uwezekano wa mabadiliko ya uwezo, kulingana na nani, jinsi gani na kwa madhumuni gani anatumia. Kutatua shida, ubinadamu hugundua mifumo mpya, matukio na ukweli ambao hauwezi kuendana na picha ya zamani ya ulimwengu, basi picha ya ulimwengu inaanguka au inabadilika, wakati mwingine hutoa shida nyingi kwa wabebaji wake (kwa mfano, inatosha). kumbuka historia ya mapinduzi yoyote ya kisayansi, au, mbaya zaidi mwisho, historia ya kuelewa nafasi ya jamaa ya Jua na sayari zingine). Mbinu inayofaa inajumuisha uwezo wa kuwa maalum kuhusiana na kazi fulani na kulingana na hali ya sasa. Hata hivyo, si sahihi kabisa kuelewa kwa njia hii, kwa sababu mbinu ya busara tayari ina uwezekano wa kutatua tatizo lolote, ambayo ina maana kwamba inashughulikia kesi zote zinazowezekana na matokeo yote iwezekanavyo mapema. Mtu si mwenye uwezo wote, kwa hiyo, kwa kutumia njia nzuri, anabadilisha picha yake ya ulimwengu hatua kwa hatua, lakini mbinu inabakia sawa, kwa maana pana. Kwa maneno mengine, kuokota ndizi kutoka kwa mti na fimbo katika nyakati za prehistoric, wakati tumbili alichukua fimbo kwanza, ni njia nzuri, ingawa sasa ingeonekana kuwa ya kushangaza. Kuhoji mfano wa kijiografia wa mfumo wa jua, wakati njia za kushangaza, zisizoelezeka za sayari na makosa katika utabiri wa nadharia ya kijiografia ziligunduliwa, ili kuunda mfano sahihi mara moja - hii pia itakuwa njia nzuri, lakini kama tunajua, kwa kweli, historia ya mfano wa kijiografia ina mengi ya kutokuwa na busara na nadharia hii haikukataliwa haraka iwezekanavyo. Wakati huo huo, wakati mfano wa geocentric ulionekana tu na ulielezea kikamilifu ukweli, basi hii pia ilikuwa ya busara. Kutokuwa na akili kulianza na majaribio ya kuvutia ukweli mpya kwa masikio, ambayo, kama uyoga baada ya mvua, ilianza kuonekana, kuanzia wakati fulani katika historia ya kisayansi, na haikuingia kwenye mfano wa kijiografia. Vile vile vinaweza kusemwa juu ya Dunia tambarare: mradi tu wazo hili lilifanya kazi bila kushindwa, mbinu ya utambuzi ambayo iliongoza watu kwa mfano huu inaweza kuelezewa kuwa ya busara.

Kutoka kwa mifano iliyotolewa, inapaswa kuwa wazi kwamba licha ya ukweli kwamba njia ya busara ni ya ulimwengu wote na ina uwezo wa kutatua shida yoyote na kuelezea jambo lolote, matumizi yake na mtu katika mazoezi sio bila hitaji la kufikiria tena imani yake kutoka. mara kwa mara. Njia ya busara inaonekana kuwa mlinzi wa picha kamili ya ulimwengu, kamili na thabiti, kwa hivyo, wakati mabishano yanapoonekana, njia inayofaa inapaswa kuwaondoa. Kwa nguvu ya watu, bila shaka, na sio yenyewe.

Mtu anaweza kupata maoni kwamba mbinu ya busara ni aina ya uondoaji wa kizushi, nyuma ambayo, kwa asili, hakuna chochote. Kwa mfano, msomaji anaweza kufikiria kifungo cha uchawi, kwa kusisitiza ambayo, tunapata suluhisho la tatizo lolote. Na ni halali kabisa kuuliza swali: kifungo hiki kiko wapi? Hii ni maoni potofu, kwa sababu njia inayofaa ni chombo cha kweli zaidi, lakini haiwezi kuelezewa haswa kwa sababu ya ulimwengu wote. Haiwezi, kwa mfano, kuelezewa kwa namna ya algorithm, kama vile algorithm ya kufikiri ya kujitegemea haiwezi kuwepo; fikiria mwenyewe: ikiwa unajua algorithm, ukifanya madhubuti kulingana na ambayo, mara moja ulipata suluhisho la kujitegemea, basi ingekuwa huru? Kitendo cha kufikiri huru ni mojawapo ya vipengele muhimu vya mbinu inayofaa. Ingawa, tunaweza kusema kwamba vipengele vyote vya mbinu nzuri ni muhimu zaidi, na tunaweza hata kusema kwamba njia hii ina vipengele tofauti kabisa. Hii haitabadilisha kiini.

Kwa hiyo, wakati mtu anakabiliwa na kazi au tatizo, lazima aelewe jinsi ya kutatua kwa usahihi. Lakini "haki" inamaanisha nini? Njia ya busara inatofautiana na njia yoyote ya busara au ya kisayansi kwa kuwa, kati ya mambo mengine, inatoa, ingawa ngumu, lakini maagizo maalum kabisa ya neno "sahihi". Suluhisho sahihi ni suluhisho ambalo huondoa shida au kazi ya asili, wakati sio kukiuka maelewano na uadilifu wa picha iliyopo ya ulimwengu na bila kupingana hukuruhusu kutoka katika hali ya sasa. Kutoka kwa maamuzi kadhaa, ni vyema kuchagua rahisi zaidi, lakini hii inaweza kutegemea mambo kadhaa, kwa mfano, jinsi mtu fulani anaelewa ni nini "rahisi" kwake. Haya ni maelezo ya juu juu, mtu anaweza kuongeza maneno elfu kadhaa kwake, basi itakuwa ya kina zaidi, lakini sitafanya hivi, kwani nakala hii inatoa tu maelezo ya moja kwa moja ya mambo ya msingi.

Unauliza: nini cha kufanya ikiwa haiwezekani bila kupingana? Njia nzuri ya hiyo na ya ulimwengu wote, ambayo ni pamoja na uwezekano wa matokeo kama haya ya matukio wakati picha ya ulimwengu wa mtu inapoanza kupasuka kwa seams kwa sababu suluhisho sahihi haliingii hapo, bila kuvunja mfano uliojengwa kwa uangalifu, lakini. kwa namna fulani ni muhimu kuiingiza ndani. Mbinu ya busara inasema kwamba katika kesi hii picha ya mtu wa ulimwengu inajengwa upya ili kushughulikia sio ukweli wa zamani tu (ikiwa tafsiri yao inabaki kuwa sahihi, na haifanyi kuwa ya uwongo kwa sababu ya data mpya, kama inaweza kutokea wakati mwingine), lakini pia mpya. hali zilizotokea kuhusiana na utatuzi wa tatizo hilo lisilo la kawaida lililosababisha uhitaji wa kupanga upya mawazo yao.

Njia ya busara ni pana iwezekanavyo na haiwezi kuwa sehemu ya njia nyingine, ya kina, kwa sababu ikiwa hii ingekuwa hivyo, basi kungekuwa na tatizo ambalo njia nzuri haitasaidia kutatua, na kwa ufafanuzi, inakuwezesha kutatua tatizo. kutatua tatizo lolote.

Mbinu ya kimantiki ndiyo pekee, kwa sababu kama kungekuwa na mbinu mbili tofauti za kimantiki, basi zingekuwa tofauti kimsingi kutoka kwa kila mmoja kwa njia fulani, ambayo ina maana kwamba moja yao ingejumuisha nyingine, kwa sababu ya ukweli kwamba ni yote. -enye kujumuisha.

Mtazamo unaofaa na picha thabiti ya ulimwengu ni mambo mawili muhimu ambayo yana sifa ya Homo sapiens. Tendo la awali ambalo linaweka tandem hii katika mwendo ni msukumo wa ndani, ambao unaweza kuitwa neno "tamaa", lakini inaweza kuitwa tofauti. Jambo kuu sio kuchanganya kihisia tamaa inayolenga kukidhi, kwa mfano, haja ya kijamii, na hamu ya kuelewa isiyoeleweka na kupanua picha yako ya ulimwengu. Hizi bado ni tamaa tofauti, na pili yao inadhibitiwa kwa uangalifu na mtu, na wakati mwingine udhibiti huu hutolewa kwake na matumizi ya nguvu zinazoonekana sana. Kwa ujumla, unaweza kuiita chochote unachopenda, lakini ukweli ni kwamba cheche hii ya kwanza imewekwa wazi katika tamaduni yetu, ikichochea hamu ya kujiboresha na ulimwengu unaotuzunguka, kwa maneno mengine, maendeleo sanjari na harakati ya usawa. Ulimwengu wote.

Licha ya ukweli kwamba mbinu ya busara kwa maana pana haiwezi kuelezewa hasa, hata hivyo, kuhusiana na zama zetu na kwa watu wa kisasa hasa, inaweza kufafanuliwa na idadi ya kanuni za msingi. Kanuni hizi za msingi zinaweza kuwa tofauti sana, kila mtu anaweza kuziendeleza mwenyewe, lakini hapa kuna rahisi zaidi na kueleweka zaidi kwa wengi.

Mtu mwenye akili timamu lazima aelewe jambo lisiloeleweka, tatizo au kazi kabla ya kuhitimisha au kuanza kuchukua hatua madhubuti na zisizoweza kutenduliwa. Mtu mwenye busara anapaswa kujaribu kutafuta njia ya kueleza, kuthibitisha au kwa namna fulani kuhamasisha msimamo wake kuhusiana na mchakato fulani au jambo fulani, na anapaswa kuelezea sio yeye tu, bali pia kwa watu wengine wanaohitaji. Mtu mwenye usawaziko hawezi kudhabihu akili yake ya kawaida kwa ajili ya faraja ya kihisia-moyo, lakini anaweza kudhabihu ya mwisho ili kupata haki. Haki, ukweli, uhuru - haya ni maneno machache tu ambayo yanaweza kuonyesha mtindo wa kufikiri wa mtu mwenye busara. Mtu mwenye busara hawezi "kusimama", yeye anaendelea kuendeleza na kuboresha, kwa maana fulani, kazi yake ni kuvuta pamoja, na si kufikia wengine. Mtu mwenye akili timamu hufikiri vizuri kabla ya kufanya jambo fulani muhimu, lakini kuna nyakati ambapo unahitaji kufanya uamuzi mara moja. Katika kesi hii, tabia ya kufikiria, ambayo mtu mwenye busara huendeleza kila wakati ndani yake, itamruhusu kufanya uamuzi sahihi na uwezekano mkubwa zaidi kuliko katika kesi kama hiyo, mfano wa mtu aliye na ufahamu wa kawaida. Tabia ya kufikiria, kuondoa kabisa kasoro za picha ya ulimwengu, ujasiri katika kutatua mizozo ya ndani - hizi ni sheria ambazo mtu mwenye busara hutofautiana zaidi na watu wengine. Mtu mwenye akili timamu hatakimbia tatizo au kulifumbia macho, kwa sababu anajua kwamba litampata hata hivyo; kinyume chake, mtu mwenye akili timamu anaweza kuona tatizo kama kisingizio cha kupima ujuzi wao, kuwa bora, na kujifunza mambo mapya.

Sasa kwa jambo muhimu: vipengele vya mbinu nzuri iliyoelezwa hapa ni njia moja tu ya kuelewa wazo. Kwa maana pana, mbinu ya busara kwa ujumla, inaonekana kwangu, haiwezi kuelezewa kabisa kupitia vipengele vilivyopo vya utamaduni, lakini mtu anaweza kujaribu "kuigusa" kupitia maelezo yasiyo ya moja kwa moja. Na maelezo kama haya yangeweza kufanywa tofauti, bila kubadilisha kiini cha kile kilichosemwa. Kila mtu ambaye anafuata njia inayofaa, angalau kwa angavu, baadaye huunda makadirio yake ya mbinu inayofaa, inayotumika katika maisha yake mwenyewe.