Misingi ya kujifunza: ni nini hutusaidia kujifunza?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-07 16:29

Mwandishi wa Jinsi Tunavyojifunza, Stanislas Dean, alitoa muhtasari wa nguzo nne za kujifunza. Hizi ni pamoja na umakini, ushiriki amilifu, maoni, na ujumuishaji. Tulisoma tena kitabu na tukaingia kwa undani zaidi kuhusu vipengele hivi na nini husaidia kuimarisha.

Tahadhari

Kuzingatia hutatua shida moja ya kawaida: upakiaji wa habari. Hisi husambaza mamilioni ya vipande vya habari kila sekunde. Katika hatua ya kwanza, ujumbe huu huchakatwa na neurons, lakini uchambuzi wa kina hauwezekani. Piramidi ya mifumo ya umakini inalazimika kufanya upangaji wa kuchagua. Katika kila hatua, ubongo huamua jinsi ujumbe fulani ni muhimu, na kutenga rasilimali kuushughulikia. Uchaguzi sahihi ni msingi wa kujifunza kwa mafanikio.

Kazi ya mwalimu ni kuwaongoza na kuvutia wanafunzi kila wakati. Unapozingatia neno la kigeni lililotamkwa tu na mwalimu, inakuwa thabiti kwenye kumbukumbu yako. Maneno yasiyo na fahamu yanabaki katika kiwango cha mifumo ya hisia.

Mwanasaikolojia wa Marekani Michael Posner anabainisha mifumo mitatu kuu ya tahadhari:

1. mfumo wa kengele na uanzishaji ambao huamua wakati wa kuzingatia;

2. mfumo wa mwelekeo ambao unakuambia nini cha kuangalia;
3. mfumo wa tahadhari wa udhibiti ambao huamua jinsi ya kuchakata taarifa iliyopokelewa.

Usimamizi wa tahadhari unaweza kuhusishwa na "kuzingatia" (kuzingatia) au "kujidhibiti." Udhibiti wa utendaji hukua kadiri gamba la mbele linavyoundwa na kukomaa katika miaka ishirini ya kwanza ya maisha yetu. Kutokana na plastiki yake, mfumo huu unaweza kuboreshwa, kwa mfano, kwa msaada wa kazi za utambuzi, mbinu za ushindani, michezo.

Kuhusika

Viumbe tulivu hujifunza kidogo au kutojifunza kabisa. Kujifunza kwa ufanisi kunahusisha ushiriki, udadisi, na uzalishaji na majaribio ya nadharia dhahania.

Moja ya misingi ya ushiriki hai ni udadisi - kiu hiyo hiyo ya maarifa. Udadisi unachukuliwa kuwa msukumo wa kimsingi wa mwili: nguvu inayoendesha ambayo huendesha hatua, kama njaa au hitaji la usalama.

Wanasaikolojia kuanzia William James hadi Jean Piaget na Donald Hebb wametafakari kanuni za udadisi. Kwa maoni yao, udadisi ni "udhihirisho wa moja kwa moja wa tamaa ya mtoto kujifunza kuhusu ulimwengu na kujenga mfano wake."

Udadisi hutokea mara tu ubongo wetu unapogundua tofauti kati ya kile tunachojua tayari na kile tunachotaka kujua.

Kupitia udadisi, mtu hutafuta kuchagua vitendo ambavyo vitajaza pengo hili la maarifa. Kinyume chake ni kuchoka, ambayo haraka hupoteza maslahi na inakuwa passive.

Wakati huo huo, hakuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya udadisi na riwaya - hatuwezi kuvutiwa na mambo mapya, lakini tunavutiwa na wale ambao wanaweza kujaza mapengo katika ujuzi. Dhana ambazo ni ngumu sana zinaweza pia kutisha. Ubongo unatathmini mara kwa mara kasi ya kujifunza; akiona maendeleo ni polepole, riba inapotea. Udadisi hukusukuma kwenye maeneo yanayofikika zaidi, ilhali kiwango cha mvuto wao hubadilika kadiri mchakato wa elimu unavyoendelea. Kadiri mada moja inavyokuwa wazi, ndivyo hitaji kubwa la kutafuta nyingine.

Ili kuanzisha utaratibu wa udadisi, unahitaji kuwa na ufahamu wa kile ambacho hujui tayari. Huu ni uwezo wa utambuzi. Kuwa mdadisi maana yake ni kutaka kujua, ukitaka kujua, basi unajua usichokijua bado.

Maoni

Kulingana na Stanislas Dean, jinsi tunavyojifunza haraka inategemea ubora na usahihi wa maoni tunayopokea. Katika mchakato huu, makosa hutokea mara kwa mara - na hii ni ya asili kabisa.

Mwanafunzi anajaribu, hata ikiwa jaribio limepotea, na kisha, kwa kuzingatia ukubwa wa kosa, anafikiria jinsi ya kuboresha matokeo. Na katika hatua hii ya uchambuzi wa makosa, maoni sahihi yanahitajika, ambayo mara nyingi huchanganyikiwa na adhabu. Kwa sababu ya hili, kuna kukataa kujifunza na kusita kujaribu kitu wakati wote, kwa sababu mwanafunzi anajua kwamba ataadhibiwa kwa kosa lolote.

Watafiti wawili wa Marekani, Robert Rescorla na Allan Wagner, waliweka dhana katika miaka ya 70 ya karne iliyopita: ubongo hujifunza tu ikiwa unaona pengo kati ya kile kinachotabiri na kile kinachopokea. Na kosa linaonyesha haswa ambapo matarajio na ukweli haukuendana.

Wazo hili linafafanuliwa na nadharia ya Rescorla-Wagner. Katika majaribio ya Pavlov, mbwa husikia mlio wa kengele, ambayo mwanzoni ni kichocheo cha neutral na kisichofaa. Kisha kengele hii inasababisha reflex conditioned. Mbwa sasa anajua kwamba sauti hutangulia chakula. Ipasavyo, mshono mwingi huanza. Kanuni ya Rescorla-Wagner inapendekeza kwamba ubongo hutumia ishara za hisia (hisia zinazozalishwa na kengele) kutabiri uwezekano wa kichocheo kinachofuata (chakula). Mfumo hufanya kazi kama ifuatavyo:

• Ubongo hutabiri kwa kuhesabu kiasi cha ishara za hisia zinazoingia.
• Ubongo hutambua tofauti kati ya utabiri na kichocheo halisi; kosa la utabiri hupima kiwango cha mshangao unaohusishwa na kila kichocheo.
• Ubongo hutumia ishara, kosa, kurekebisha uwakilishi wake wa ndani. Utabiri unaofuata utakuwa karibu na ukweli.

Nadharia hii inachanganya nguzo za kujifunza: kujifunza hutokea wakati ubongo unachukua ishara za hisia (kupitia usikivu), huzitumia kutabiri (ushiriki amilifu), na kutathmini usahihi wa utabiri huo (maoni).

Kwa kutoa maoni ya wazi juu ya makosa, mwalimu anaongoza mwanafunzi, na hii haina uhusiano wowote na adhabu.

Kuwaambia wanafunzi kwamba walipaswa kufanya hivi na si vinginevyo si sawa na kuwaambia, "Umekosea." Ikiwa mwanafunzi atachagua jibu lisilo sahihi A, kisha kutoa maoni katika fomu: "Jibu sahihi ni B" ni kama kusema: "Ulikosea." Inapaswa kuelezewa kwa undani kwa nini chaguo B ni bora kuliko A, hivyo mwanafunzi mwenyewe atafikia hitimisho kwamba alikosea, lakini wakati huo huo hatakuwa na hisia za kukandamiza na hata hofu zaidi.

Kuunganisha

Iwe tunajifunza kuchapa kwenye kibodi, kucheza piano au kuendesha gari, mienendo yetu inadhibitiwa mwanzoni na gamba la mbele. Lakini kupitia kurudia, tunaweka juhudi kidogo na kidogo, na tunaweza kufanya vitendo hivi huku tukifikiria juu ya kitu kingine. Mchakato wa ujumuishaji unaeleweka kama mpito kutoka kwa uchakataji polepole wa habari hadi uwekaji otomatiki wa haraka na usio na fahamu. Hata wakati ustadi unapokuwa mzuri, unahitaji usaidizi na uimarishwaji hadi inakuwa moja kwa moja. Kupitia mazoezi ya mara kwa mara, kazi za udhibiti huhamishiwa kwenye cortex ya motor, ambapo tabia ya moja kwa moja imeandikwa.

Otomatiki huweka huru rasilimali za ubongo

Gome la mbele halina uwezo wa kufanya kazi nyingi. Maadamu chombo kikuu cha utendaji cha ubongo wetu kinazingatia kazi hiyo, michakato mingine yote inaahirishwa. Mpaka operesheni fulani iwe automatiska, inachukua juhudi. Ujumuishaji huturuhusu kuelekeza rasilimali zetu za thamani za ubongo kwenye vitu vingine. Usingizi husaidia hapa: kila usiku ubongo wetu huunganisha kile ulichopokea wakati wa mchana. Usingizi sio kipindi cha kutokuwa na shughuli, lakini kazi ya kazi. Inazindua algoriti maalum ambayo huzalisha tena matukio ya siku iliyopita na kuyahamisha kwenye sehemu ya kumbukumbu zetu.

Tunapolala, tunaendelea kujifunza. Na baada ya usingizi, utendaji wa utambuzi unaboresha. Mnamo 1994, wanasayansi wa Israeli walifanya jaribio ambalo lilithibitisha hili. "Wakati wa mchana, wafanyakazi wa kujitolea walijifunza kutambua mfululizo kwenye sehemu maalum ya retina. Utendaji wa kazi uliongezeka polepole hadi ikafika uwanda. Walakini, mara tu wanasayansi walipotuma masomo kulala, walipata mshangao: walipoamka asubuhi iliyofuata, tija yao iliongezeka sana na kubaki katika kiwango hiki kwa siku chache zilizofuata, "Stanislal Dean alielezea. Hiyo ilisema, wakati watafiti waliwaamsha washiriki wakati wa usingizi wa REM, hakukuwa na uboreshaji. Inafuata kwamba usingizi wa kina unakuza uimarishaji, wakati usingizi wa REM unakuza ujuzi wa utambuzi na magari.

Kwa hivyo, kujifunza kunasimama kwenye nguzo nne:

• tahadhari, kutoa uimarishaji wa habari ambayo inaelekezwa;
• ushiriki wa kazi - algorithm ambayo inasababisha ubongo kupima hypotheses mpya;
• maoni, ambayo inafanya uwezekano wa kulinganisha utabiri na ukweli;
• ujumuishaji ili kuorodhesha kile tulichojifunza.