Kuliko nchini Urusi braids zilifunikwa. Juu ya umuhimu wa kofia ya mwanamke

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Nguo ya kichwa nchini Urusi ilikuwa sehemu muhimu ya WARDROBE ya kike. Nywele zilisukwa lazima, na kichwa kilifunikwa kulingana na hali ya kijamii. Nguo ya kichwa inaweza kusema mengi juu ya mmiliki wake - hali yake ya ndoa, hadhi katika jamii, ushirika wa eneo.

Mapambo ya msichana

Msuko wa msichana unaweza kufanywa na kitanzi cha chuma kilichowekwa nyuma ya kichwa, na pete za muda na mapambo mbalimbali ya paji la uso.

Lakini hoop iliyofunikwa na kitambaa, iliyopambwa kwa embroidery, sahani, shanga, lulu na mawe iliitwa taji.

Kama sheria, taji zilivaliwa likizo na kwenye harusi.

Hoop na taji ni mabadiliko ya wreath inayojulikana - mapambo ya zamani zaidi ya msichana nchini Urusi.

Kichwa cha kichwa cha wanawake nchini Urusi kilihusishwa kikaboni na hairstyle na kuikamilisha.

Pia, msichana angeweza kupamba nywele zake na bandage - ukanda wa hariri, brocade, velvet au kitambaa cha pamba kinachofunika paji la uso wake au taji. Bendi hiyo ilikuwa imefungwa chini ya braid, na ribbons pana zilizopambwa zilishuka kwenye mgongo wa msichana.

Nguo ya kichwa ilikamilishwa na embroidery, lulu, maua. Vipu vya kichwa vilivaliwa hasa na wanawake wadogo, mara nyingi walikuwa wamevaa likizo, na wakati mwingine kwenye harusi - badala ya taji.

Mapambo ya Wanandoa

Baada ya ndoa, wanawake walifunika kabisa nywele zao, na zaidi ya safu nyingi za kichwa cha kichwa kilikuwa, mmiliki wake alifanikiwa zaidi.

Moja ya kofia hizi ilikuwa kika (kichka)- mapambo ya juu ya kike, yenye kipande cha nyuma - kitambaa kinachofunika mabega;

povoinika - kitambaa kilichozunguka kichwa;

paji la uso - sehemu ya mbele na kichwa - mesh lulu au pindo.

Kitschki walikuwa tofauti kwa sura, walifanana na pembe, kwato na hata koleo. Wanawake walivaa pussies pembe, ambayo mbele yake ilikuwa imejaa pambo, na vazi la kichwa lilikuwa limepambwa kwa dhahabu.

Pembe nchini Urusi zilizingatiwa kama talisman kwa mama na, kulingana na hadithi, zililinda mtoto kutoka kwa nguvu za giza na jicho baya. Urefu wa pembe kama hizo wakati mwingine ulifikia cm 20, kwa hivyo ilikuwa kawaida kutembea kwenye kitsch yenye pembe na kichwa chake kikatupwa nyuma.

Kujivunia - kutembea na kichwa chako kikiwa juu

Inashangaza, jina la vazi hili linaweza kupatikana katika kamusi za usanifu, inaashiria mwinuko mbele ya meli. Baadaye, kichka ilibadilishwa na kofia rahisi - majungu na mpya.

Magpie ilizingatiwa kuwa moja ya vichwa vya tajiri zaidi na ilikuwa na idadi kubwa ya sehemu, kutoka 8 hadi 14.

Msingi wa mavazi ulikuwa kichka, nyuma ya kichwa na magpie yenyewe, ambayo ilikuwa taji iliyoinuliwa.

Magpie iliitwa fathom ikiwa ilipambwa kwa mawe ya thamani na yenye mabawa, ikiwa riboni zilizo na nyuzi zilishonwa kwake kutoka pande.

Maua ya bandia, shanga na vito vya mapambo vilitumika kama mapambo ya mapambo kama hayo.

Ni nini kiini nyuma ya sura ya kokoshnik

Umewahi kujiuliza kwa nini baadhi ya kofia, kwa mfano, kokoshniks, zina sura isiyo ya kawaida? Baada ya yote, ikiwa tunazingatia kokoshnik kutoka kwa mtazamo wa pragmatic, basi kwa msaada wake haiwezekani kujikinga na Jua, mvua au theluji, ambayo ina maana kwamba maana tofauti kabisa ilikuwa imewekeza ndani yake. Kisha yupi?

Kwa sasa, kutokana na kuundwa kwa vifaa maalum vya kiufundi, imewezekana kupata picha ya uwanja wa biolojia ya binadamu, ambayo ni mchanganyiko wa mionzi kutoka kwa mwili wa binadamu katika wigo mpana sana wa masafa. Kwa kweli, mtu hukaa kila wakati kwenye cocoon maalum ya nishati, ambayo watu wengi kawaida hawaoni kwa macho yao. Kulinganisha picha za uwanja wa kibaolojia wa mwanadamu uliopatikana kwa msaada wa vifaa hivi vya kiufundi na fomu ya kokoshnik, ni rahisi kugundua kufanana dhahiri kati yao. Kwa hiyo, ni mantiki kudhani kwamba kokoshnik ni kipengele cha nyenzo cha mwanga wa mwili wa kibiolojia wa binadamu, unaotambuliwa ndani ya eneo la kichwa.

Inaweza kuzingatiwa kuwa katika nyakati za zamani, wakati mtu alikuwa na uwezo wa kuona ndege za hila za uwepo wa jambo, hakukuwa na haja ya vichwa vya kichwa vile, kwa kuwa msichana au mwanamke alionekana kwa asili kuwa mkali, lakini tangu wakati huo. wakati watu kwa sehemu kubwa wamepoteza uwezo wa kuona uwanja wa kibaolojia unaomzunguka mtu, iliibuka ilihitajika katika uundaji wa vitu fulani vya nguo, kwa msaada wa ambayo ingewezekana kuunda na kupitisha habari kwa kipofu. kuhusu hali ya ndani ya mwanamke, uadilifu wake na ukamilifu. Kwa hivyo, kokoshnik sio tu kurudia sura ya uwanja wa kibaolojia wa mwanamke mwenye afya, lakini pia shukrani kwa rangi yake (nyeupe na vivuli vya bluu, bluu, zambarau, nk), pamoja na mapambo mbalimbali na vipengele vya trim. uwasilishaji usio wa maneno wa habari kuhusu kiwango cha ukamilifu wake wa kiroho.

Katika suala hili, unaweza pia kuzingatia jinsi wafalme na wafalme walivyoitwa hapo awali - mtu mwenye taji. Iliitwa hivyo kwa sababu taji (au taji) pia inaashiria aura au halo ya mtu. Kijadi, taji au taji ilifanywa kwa dhahabu au madini mengine ya thamani na kupambwa kwa mawe ya thamani, ambayo kwenye ndege ya nyenzo inapaswa kuwa ishara ya maendeleo ya kituo cha nishati kinachofanana katika mtu aliyepewa (taji chakra).

Maoni ya Alexander Doroshkevich

Maana ya kofia kwa Mababu zetu

Sio muda mrefu uliopita, halisi miaka 50-200 iliyopita, majengo na nguo za watu zilikuwa na sura tofauti kabisa na zilikuwa tajiri zaidi na za kifahari zaidi kuliko wakati huu. Siku hizi, mtu amezungukwa na majengo ya ghorofa nyingi, masanduku yaliyofanywa kwa kioo na saruji na dari ndogo na vyumba vidogo, na nguo ni unisex, monotonous na pia ghorofa nyingi.

Hebu tuangalie nguo za karne 18-19 zilizopita, kwenye kofia. Inajulikana kuwa wanaume huwapima wanawake kwa kuwatazama kutoka juu hadi chini, wakati wanawake humchunguza mwanamume kutoka chini hadi juu. Siku hizi, kofia sio mtindo, katika hali ya hewa ya baridi tunavaa kofia na kofia za manyoya ili kutulinda kutokana na baridi. Na hapo awali kulikuwa na kofia ambazo zilikuwa za kuvutia sana na za lazima kuvaa.

Kwanza, walifanya kazi ya kinga, sio tu dhidi ya baridi, bali pia dhidi ya uchafuzi wa nishati.

Kama nguo, vichwa vya bibi na babu-bibi (pamoja na mkubwa-mkuu-na zaidi, zaidi, ndani ya kina cha karne), aliwahi, kati ya mambo mengine, kwa mawasiliano ya kijamii. Kila mwenyeji wa jiji, kijiji au jumuiya aliongozwa katika nguo za wanawake na wanaume, kwa mfano wa embroidery na mpangilio wa jumla wa mambo ya nguo, bora zaidi kuliko sisi, wale wa kisasa, wanaongozwa na mifano ya simu za mkononi. Kwa mavazi na vazi la kichwa (na haswa vazi la kichwa la mwanamke), kila mtu anayepita, hata ambaye hakumjua mwanamke huyu, alielewa ni nani alikuwa mbele yake, mwanamke huyu alikuwa na hadhi gani ya kijamii na hali yake ya ndoa ilikuwa nini.

Msichana mdogo, tayari kwa ndoa, alivaa mavazi maalum ya msichana, ambayo yalionyesha wengine katika utukufu wake wote nywele zake - ishara ya awali ya nguvu za kike nchini Urusi. Mara nyingi, alifikiria Ribbon nyekundu iliyofungwa juu ya kichwa na kubadilika chini ya scythe kuwa aina ya upinde. Wasichana walio katika umri wa kuolewa walikuwa na haki ya kusuka nywele zao kwa kusuka (mara nyingi mmoja, wanawake walioolewa walisuka nywele mbili) na kuvaa nywele zao wazi kwa wote kuona. Na msichana alipoolewa, sherehe maalum ilifanyika - kwaheri kwa scythe. Hii haimaanishi kabisa kwamba nywele za mke mdogo zilikatwa kwenye mizizi. Ni kwamba tangu siku hiyo, baada ya kutengana na scythe, baada ya ndoa, nywele za mwanamke aliyeolewa milele zilikwenda chini ya kichwa cha kichwa, hazionekani kwa wengine. Kwa ujumla, wanawake pekee ambao hawakuwa wamepoteza ubikira wao wanaweza kuweka braid kwenye maonyesho, kupunguza chini ya nyuma. Walakini, kulikuwa na hafla maalum, haswa zile kuu, wakati mwanamke aliweza kuweka nywele zake juu ya mabega yake - mazishi ya wazazi wake (wacha nikukumbushe kwamba kifo hakikuzingatiwa kama huzuni hapo awali), harusi, haswa Slavic kubwa. likizo. Katika tukio la mwanamke kuwa na watoto wa haramu, au kupoteza kutokuwa na hatia, alipoteza fursa ya kuvaa braid nyuma yake au kuonyesha taji ya kichwa chake. Ikiwa mwanamke alionekana katika mtindo wa maisha usio na adabu, kusanyiko lingeweza kukata nywele zake kuashiria "kazi" ya mwanamke.

Kuficha nywele zako kutoka kwa macho ya kutazama, kuolewa, ilionekana kuwa muhimu na muhimu sana hata mkwe-mkwe hakuweza kuwaona tangu sasa (kumtazama mke wa mtoto katika mchakato wa kubadilisha vichwa vyake kutoka mchana hadi usiku kunaweza kuisha. katika kashfa kubwa ya familia). Wanawake wengine tu, katika bathhouse, wangeweza kuona nguvu zote za kike, ambazo sasa, baada ya ndoa, zilikuwa za mwanamume pekee. Wanawake walioolewa tayari wameunganisha braids mbili, wakiweka juu ya vichwa vyao kwa njia mbalimbali, ambazo walificha kwa uangalifu chini ya scarf. Na ikiwa mwanamke, mke, bibi, hakuficha nywele zake vizuri, basi mmiliki wa "esoteric" wa nyumba, brownie, angeweza kuanza kulipiza kisasi kwake kwa hili, kupanga mambo maalum mabaya. Baada ya yote, kwa kuonyesha nywele zake, mwanamke alionekana kuwa anachukua msaada wake wa nishati na lishe kutoka kwa mumewe, akishiriki nguvu zake za kike, ambazo zinapaswa kuwa sawa na mtu mmoja tu. "Flash nywele" haikuwa tu aibu, lakini pia juhudi unpleasant hatua ambayo inaweza kusababisha matatizo mbalimbali katika maisha ya kibinafsi na "kiuchumi" ya familia na mwanamke. Waliamini kuwa mwanamke (sio msichana wa umri wa kuolewa) mwenye kichwa wazi anaweza kupata pepo wabaya. Katika mythology ya Slavic, mermaids na wachawi, wawakilishi wa roho mbaya, walitembea na nywele zisizo huru.

Kofia za Kirusi za kweli

Kwa kawaida, lakini majina ya vichwa vya kichwa maarufu zaidi katika Urusi ya kisasa hukopwa kutoka kwa lugha za kigeni - kama, bila shaka, kofia zenyewe. Nyuma katika Zama za Kati, "kofia" ilikopwa kutoka kwa Kifaransa, "kofia" ilionekana kwetu kutoka kwa lugha ya Kijerumani wakati huo huo Peter Mkuu alirudi kutoka safari yake maarufu ya Ulaya, na "cap", bila shaka, sio kitu zaidi ya kofia ya Kiingereza ya Kirusi au Kappi ya Kijerumani (kwa upande wake, iliyokopwa kutoka Kilatini). Kuhusu kofia za kweli za Kirusi, kati yao, labda, umma kwa ujumla unajua kwa hakika kokoshnik - katika aina zake nyingi, lakini juu ya yote ambayo Snegurochka na Vasilisa the Beautiful huvaa, bila kuondoa, pamoja na nywele zisizoweza kuepukika. suka kwa kiuno. Na vizazi vya zamani labda vitafikiria tu kitambaa cha kichwa cha Orenburg, ambacho kilienea katika sehemu ya Uropa ya Urusi tu katika karne ya 19.

Wakati huo huo, katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, kulikuwa na aina zisizo chini ya hamsini za kofia za jadi - kwanza kabisa, bila shaka, kwa wanawake, na aina mbalimbali za mitindo ya ajabu, maumbo, vifaa na mapambo hufanya moja ya kurasa za kuvutia zaidi. historia ya mavazi ya Kirusi na mtindo wa Kirusi katika uhalisi wake. uelewa maarufu. Kwa bahati mbaya, ukurasa huu bado haujaandikwa: taswira tofauti ya kuchunguza historia na jiografia ya kichwa cha Kirusi bado haipo, licha ya ukweli kwamba wataalam wengi mashuhuri wa Kirusi wamekuwa wakiisoma kama sehemu muhimu ya vazi hilo.

Kofia mbalimbali za wanawake

Tangu nyakati za zamani, wasichana wamekuwa na kichwa cha kichwa na hoop ya chuma. Pete za hekalu na vito vya chuma vya paji la uso viliunganishwa humo. Kila kabila la Slavic lilikuwa na wao wenyewe, maalum: bangili-kama katika Krivichi, saba-bladed katika Vyatichi, ond-umbo katika kaskazini, nk. Wakati mwingine, kwa aina za pete za muda, archaeologists hata huamua mipaka ya makazi ya makabila fulani. Pete kama hizo ziliunganishwa kwenye hekalu kwa kitanzi cha chuma au hata kusuka kwenye nywele, kuweka pete kwenye sikio, nk. Ya mavazi ya sherehe hata wakati huo kulikuwa na wasichana aina ya kokoshnik, bandage ("binadamu") na taji, na kutoka kwa kujitia - pete za muda, kichwa cha kichwa, pendants, plaques, buckles.

Kichwa cha kike cha mwanamke aliyeolewa alidhani "kifuniko" kamili cha kichwa. Katika karne za X-XI, hii ni sura ya taulo ya kichwa, ambayo ilikuwa imefungwa kuzunguka kichwa, kinachojulikana mpya. Baadaye kidogo, turubai kama hiyo itapambwa sana na itakuwa trim. Katika karne za XII-XV, wanawake kutoka mashamba tajiri na yenye heshima hutumia mchanganyiko mzima wa vichwa kadhaa vya kichwa: shujaa, ubrus na juu - kichka au kofia ya pande zote na manyoya karibu na kingo (hasa wakati wa baridi). Sehemu ya mbele ya kiki baadaye inakuwa inayoweza kutolewa na inaitwa ochelya (ingawa, kulingana na wanahistoria wengine, ochelya ingeweza kuwepo hapo awali na kuvikwa moja kwa moja kwenye mpya). Nguo ya kichwa imepambwa sana na lulu, shanga, nk. Kwa wanawake, kujitia hakujaunganishwa tena kwa nywele (kama ilivyokuwa kwa wasichana), lakini moja kwa moja kwenye kichwa cha kichwa. Mara ya kwanza, haya ni mapambo mbalimbali ya muda, na kwa mavazi ya karne ya XIV-XV yanakuwa ya kawaida zaidi.

Wanawake wasio na tajiri na watukufu katika karne za XI-XII na baadaye mara nyingi walivaa magpies na mavazi ya bei nafuu, bila kitsch iliyopambwa sana. Kama vile vitambaa vya kichwa, walianza kuitumia kama vazi huru la kike mahali pengine katika karne ya 17. Kisha anaanza kuondoa nguo za kichwa na kichwa, na kuwa kipande kikuu cha nguo.

Ishara ya Mokosh

Kutoka kwa ishara ya Dunia Bata Mokos, ameketi juu ya taji ya Veles-Vaal, alipata jina lake na kichwa cha watu wa wanawake wa Kirusi - kokoshnik. Katika Urusi ya kabla ya Petrine, kokoshnik ilikuwepo katika mazingira ya boyar na chini, na kwa kuwasili kwa Peter I, ilibaki tu katika mazingira ya mfanyabiashara na wakulima, na hivyo ilinusurika hadi karne ya 19.

Jina "kokoshnik" linatokana na Slavic ya kale "kokosh", maana ya kuku au jogoo. Kokoshnik ilifanywa kwa msingi imara, iliyopambwa kwa brocade, lace, shanga, shanga, lulu juu, na mawe ya thamani kwa tajiri zaidi. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) inafanywa kwa namna ya shabiki au ngao ya mviringo kuzunguka kichwa; ni feni nyepesi iliyotengenezwa kwa karatasi nene, iliyoshonwa kwa kofia au pini ya nywele; inajumuisha kichwa kilichopunguzwa na chini, au kichwa na nywele, na kushuka nyuma ya mkanda. Kokoshnik sio tu kichwa cha kichwa cha mwanamke, bali pia ni mapambo kwenye facades ya majengo katika mtindo wa Kirusi.

Sura ya kokoshnik inafanana na taji mbele, na bata upande. Maneno mengi ya Kirusi ya mzizi sawa hutuongoza kwa maana ya mwisho: koka, kakao - yai, cocac - pai na uji na mayai, koko - kuku kuku, cocoon - manyoya ya kwanza ya kawaida ya mrengo wa goose, kwa kuandika, cocotok. - knuckle ya kidole, coc - knob, ncha ya juu, kichwa, mapambo ya kuchonga kwenye ukingo wa kibanda, vichwa vya shaba kwenye sleighs, mbuzi wa gari, nk.

Takwimu hapa chini inaonyesha maendeleo ya picha na ishara ya kokoshnik ya Kirusi. Kwanza, tunapata mythology ya kina ya kidini, iliyofichwa kwenye picha ya bata wa Makosh, iko kwenye kichwa cha Veles. Katika picha ya Veles, bata hukaa moja kwa moja juu ya kichwa chake. Kisha, tunamwona mungu mke wa Kimisri akiwa amevaa vazi lililotengenezwa na ndege wawili. Mmoja wao alienea juu ya kichwa, akianza kuunda dari ya nyuma ya kokoshnik - magpie ya kifahari (kumbuka kwamba jina la ndege limehifadhiwa). Ndege mwingine katika kiota anaendelea kukaa juu ya kichwa chake. Katika sura ya Mfalme Khafre, ndege wa kwanza tayari amegeuka kuwa dari-magpie tu, na yule wa juu ametambaa karibu na nape ya mfalme. Kwenye kokoshniks za Kirusi (4 na 5), vazi la kichwa limepoteza kabisa sifa zake kama ndege, lakini ishara yenyewe inabaki. Sura ya kiota, ambayo hutengenezwa na kichwa cha kichwa, pia imebakia. Silhouette ya bata inafanana na mbele sana ya kokoshnik. Katika kipande cha 4, tunaona pia kwamba sehemu ya juu ya kokoshnik inafanana na ndege na mbawa zake zimeenea chini - juu ya kichwa chake. Koshniks huisha nyuma - magpie.

Nguo nyingine ya kitaifa ya Kirusi - kichka - pia ilichota ishara yake kutoka kwa ibada ya kidini ya Slavic ya nyota ya Makos bata (constellation Pleiades), iko juu ya kichwa (nape) ya Veles (constellation Taurus).

Hasa, neno "scarf" linatokana na "shamba" la Kirusi, ambalo ni fiefdom ya awali ya Mokosh. Etymology ya neno "kerchief" moja kwa moja inatoka kwa jina la Makoshi. Mwanataaluma B. A. Rybakov alipata jina la mungu huyu wa kike kutoka kwa mokos wa Kirusi, ambapo silabi ya kwanza inamaanisha "Mama", na ya pili inamaanisha "hatma, hatima, hatima." Kwa kuwa Makosh ina wote Dolya na Nedolya, kerchief - sehemu ya diagonal ya shawl nzima-shamba (kitambaa, kitambaa) - correlates na Shiriki na uzazi. Hiyo katika kamusi ya V. Dahl inathibitishwa etymologically, kwa mfano, kukata kuku. mtoto [40]. Neno la Kirusi kosous linamaanisha bata na mrengo wa oblique - useremala, rafu iliyopigwa kwenye faili moja, cornice.

Coca - hivi ndivyo wanavyoita sikio lisilo kamili huko Tver, spindle iliyo na uzi wa cocked, na bobbin ni fimbo iliyopigwa kwa nyuzi za vilima na mikanda ya kusuka na laces. Hii inatuleta tena kwenye mfano wa Makosha, sifa ambazo ni spindle, nyuzi na mchakato wa kusuka.

Mbali na uzi wa maisha unaohusishwa na bata na yai lake lililowekwa, Makosh pia huzunguka uzi wa kifo. Maana ya mwisho pia imewekwa kwa maneno na mzizi kok: kokat, koknut nini - kupiga au kuvunja, kupiga kofi, kupiga, kokosh mtu - chini. tamb. piga, piga ngumi, kokshila - mpiganaji, mnyanyasaji, kokoshat mtu, kokshil - piga; kuua hadi kufa, kuchukua maisha, koko - poa na gumu, gumu, ganda, ganda, cocoon sib. au kok-kokven - baridi, ambayo kila kitu kigumu, kigumu, kizima.

Kwa njia, hapa tunakuja kwa dhana ya etymological ya maana ya neno mfupa - mzizi ko- + suffix. -Je = "Makosh / hatima / msingi ni."

Hebu tufanye muhtasari:

Kwa hivyo, tulifikia hitimisho kwamba kichwa cha kichwa nchini Urusi, na pia katika maeneo mengine ya kuenea kwa Slavism (Ulaya, Ugiriki wa kabla ya Semiti, Sumer na Misri):

1) ilikuwa kitu cha ibada ya kidini ya Slavic;

2) ilionyesha ishara ya ulimwengu ya dini ya Slavic, ambayo ni, eneo la kundi la Pleiades-Makoshi-bata (kulinda Urusi, haswa, Moscow), kwenye kukauka kwa Taurus-Veles-ng'ombe;

3) ilionyesha awamu ya uzazi ya wanawake wa Slavic;

4) ikiwa mavazi yalikuwa na vipengele sawa na pembe, basi waliashiria Veles;

5) vazi lililobaki la kichwa liliashiria bata la Makosh na kiota chake.

Katika hali nyingi, uteuzi huu wa kofia unabaki hadi leo.

Upyaji wa vichwa vya kichwa vya wanawake wa kale

Kichwa cha Meryanka, mkazi wa makazi ya Alabuga ya karne ya 7. n. e.

Vladimirsky kokoshnik wa mwanzo wa karne ya 20.

Kichwa cha Meryanka, mkazi wa makazi ya Alabuga ya karne ya 7. n. e.

Mavazi ya sherehe ya wanawake ya Kostroma - "tilt". (Galich Mersky)

Kichwa cha wanawake cha Mari "shura"

Kichwa cha wanawake cha Udmurt "aishon"

Nguo za kichwa za wanawake za Erzyan "pango"

Kofia za wanawake katika uchoraji wa wasanii

K. E. Makovsky

M. Shanko. Msichana kutoka Volga, 2006

A. I. Korzukhin. Hawthorn, 1882

M. Nesterov. Msichana katika kokoshnik. Picha ya M. Nesterova 1885

K. E. Makovsky. Noblewoman kwenye dirisha na gurudumu inayozunguka

K. E. Makovsky. Picha ya Z. N. Yusupova katika mavazi ya Kirusi miaka ya 1900

A. M. Levchenkov. Hawthorn