Ni shida gani kuu ya mfumo wa elimu wa Urusi?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kwa hivyo, kwa mfano, uharibifu wa uhusiano wa vizazi ulichochewa na maagizo ya mfumo wa elimu. Kuanzia miaka ya kwanza ya maisha, watoto walipewa kulelewa kati ya wenzao na watu waliofunzwa maalum. Hiyo ni, mwaka hadi mwaka, maisha mengi ya watoto ni bila ushiriki wa moja kwa moja wa wazazi.

Maendeleo ya Shirikisho la Urusi, pamoja na vectors za kiuchumi, kisiasa na kiutawala, pia zinaonyesha maendeleo ya mtaji wa binadamu wa nchi. Ni shukrani kwa mtaji wa watu kwamba inawezekana kutekeleza miradi yoyote ya maendeleo iliyopangwa, iliyopangwa. Kwa njia nyingi, ufanisi mdogo wa mageuzi ya kiuchumi na kisiasa ya mwishoni mwa karne ya ishirini katika hali yetu inahusishwa na tathmini isiyo sahihi ya sababu ya kibinadamu.

Kwa hivyo mpito wa mahusiano ya soko, ulioanzishwa, kwanza kabisa, na mageuzi "kutoka juu" ulikutana na shida ya utekelezaji na utekelezaji wa mipango ya kisheria katika miaka ya 90 ya mapema. Kwa hivyo kwa kuanzishwa kwa mafanikio kwa mahusiano ya soko, mageuzi kwa njia ya lazima yalipaswa kutegemea aina maalum ya kisaikolojia ya mtu. Kimsingi, alielezewa katika kazi za A. Smith kama mtu mbinafsi, mwenye mwelekeo wa kubadilishana kwa ajili ya manufaa ya kibinafsi. Walakini, kwa miongo kadhaa, aina tofauti ya tabia imeundwa nchini, kwa msingi wa wazo la usawa, haki na kujitolea kwa ajili ya masilahi ya umma.

Kwa kweli, katika jimbo la Soviet pia kulikuwa na watu ambao walishiriki maadili ya tabia ya mwanadamu katika roho ya A. Smith, lakini wakati huo walikuwa wamelaaniwa na umma, na wale ambao walijidhihirisha kwa msingi wa shughuli za kiuchumi. ilijaribiwa na kupelekwa katika sehemu zinazofaa za asili ya urekebishaji. Kwa hivyo, baada ya mageuzi ya miaka ya 90 ya mapema, ikifuatana na msamaha wa uhalifu wa kiuchumi, tulipokea mwelekeo mkubwa wa uhalifu katika kuanzishwa kwa mbinu za soko za shirika la kiuchumi la serikali. Hiyo ni, ni mtaji wa watu ambao umeamua ufanisi mdogo wa mabadiliko ya soko.

Mojawapo ya viashiria muhimu zaidi vya mkusanyiko wa rasilimali watu ni mfumo wa elimu. Hata hivyo, mageuzi ya elimu yaliyoanzishwa tangu katikati ya miaka ya 90 ya karne ya ishirini haitoi misingi ya tathmini nzuri ya uwezo wa kibinadamu kwa utekelezaji wa malengo ya maendeleo ya Shirikisho la Urusi. Mfumo wa elimu wa kisasa wa nchi yetu unafanana na tabia ya mythological "chimera" - kiumbe kilichoundwa na sehemu za wanyama mbalimbali. Mchanganyiko wa mila ya elimu ya Soviet na mchakato wa Bologna hufanya bidhaa hiyo ya matumizi kidogo kwa mahitaji ya jamii ya kisasa ya nchi.

Nguvu ya mfumo wa elimu wa Soviet ilikuwa nini? Kwanza, ilijengwa katika mifumo ya kisiasa na kiuchumi ya serikali. Hiyo ni, katika taasisi za elimu za Umoja wa Kisovyeti, kuanzia ngazi ya shule ya mapema na kuishia na elimu ya juu, kulikuwa na kazi yenye kusudi juu ya malezi ya mtu aliye na vigezo vilivyopangwa na serikali.

Serikali ilijua inachotaka kutoka kwa idadi ya watu, na ikaunda wazi ombi lake la elimu. Pili, hitaji la mipango ya elimu ya umoja katika USSR ilikusudiwa kuunda nafasi ya kiitikadi ya umoja, mfumo wa maadili. Shukrani kwa hili, haijalishi ni sehemu gani ya serikali ambayo mtu alipata elimu, mifumo yake ya tabia na mafunzo ya mawazo yanaeleweka katika mwisho wowote wa nchi.

Kipengele hiki cha mfumo kiliitwa elimu ya jumla kupatikana kwa wote. Tatu, mfumo wa kupanga idadi ya wataalam katika kila tasnia na mgawo wa mahali pa kazi ulifanya iwezekane, kwa upande mmoja, kueneza mikoa iliyobaki na wataalam muhimu, na kwa upande mwingine, iliwapa vijana uhakika. mahali pa kazi na mahali pa kuanzia kwa kazi ya kitaaluma.

Mafanikio mazuri ya mfumo huu yanaweza kuitwa operesheni ya kuaminika ya lifti za kijamii hadi wakati fulani (ambao kazi yao haikuwa nzuri sana katika Dola ya Urusi), kuonekana kwa wanasayansi na wawakilishi wa wasomi wa ubunifu, wanaotambuliwa katika kiwango cha kimataifa, na uwepo wa mafanikio makubwa ya kisayansi ambayo ni muhimu kwa jamii nzima ya ulimwengu (kwa mfano, kumfukuza mwanadamu angani, n.k.).

Mfumo kama huo wa elimu pia ulikuwa na mambo hasi ya malezi ya ukweli wa kijamii, ambayo hadi mwanzoni mwa miaka ya 80 ya karne ya ishirini haikuwa na maamuzi. Miongoni mwao ni uharibifu wa mahusiano kati ya vizazi, kudhoofisha umuhimu wa taasisi ya familia, ufufuo wa mifano ya tabia ya jamii na darasa katika jamii kwa njia mpya. Kwa hivyo, kwa mfano, uharibifu wa uhusiano wa vizazi ulichochewa na maagizo ya mfumo wa elimu. Kuanzia miaka ya kwanza ya maisha, watoto walipewa kulelewa kati ya wenzao na watu waliofunzwa maalum. Hiyo ni, mwaka hadi mwaka, maisha mengi ya watoto ni bila ushiriki wa moja kwa moja wa wazazi.

Kwanza, chekechea kutoka 8:00 hadi 20:00 (na pia kuna makundi ya usiku ambapo watoto hutumia usiku katika shule ya chekechea), kisha shule kuu ya kuhama + miduara ya ziada (na pia kuna shule za bweni). Inatokea kwamba taratibu za kuhamisha uzoefu kutoka kwa wazazi hadi kwa watoto zinavunjwa, kwa kuwa mtoto, kwa bora, ana fursa ya kuwasiliana baada ya siku ya kazi yake na kizazi kikubwa kilichochoka jioni au mwishoni mwa wiki. Wanatumia muda wao mwingi na wenzao na walimu. Umuhimu wa elimu ya familia unapungua, kama vile jukumu la familia katika jamii. Mawasiliano na wenzao inahusisha maendeleo ya kanuni zao za ndani za maadili, kanuni na maadili. Hii imewekwa juu ya mifano ya zamani ya tabia ya jamii na darasa.

Kama matokeo, kufikia miaka ya 80 ya karne ya ishirini, tunapata kufungwa kwa jumuiya za wafanyikazi kwa masilahi yao ya ushirika (pamoja na vikundi vya vijana visivyo rasmi na wahalifu), urafiki (walisoma pamoja shuleni, chuo kikuu), kuhimizwa kwa nasaba za wafanyikazi (mpito hadi darasa) na kuibuka kwa tabaka la chama. nomenclature (tabaka jipya).

Kwa maoni yangu, shida hizi za enzi ya ujamaa wa marehemu zingeweza kuepukwa ikiwa maendeleo ya kiitikadi ya serikali hayangesimama baada ya 1956, wakati kwenye Mkutano wa XX wa CPSU, pamoja na kufichuliwa kwa ibada ya utu, ujumbe wa ubunifu. kazi hii kwa vizazi vipya ilipotea. Hii ilisababisha ukweli kwamba kauli mbiu za zamani hazikuwahimiza vijana kupata mafanikio mapya, ukuaji wa uchumi ulipungua na hitaji la mabadiliko ya kijamii, kisiasa na kiuchumi likaibuka.

Sasa, pengine, watu wachache wanakumbuka kwamba mageuzi ya elimu katikati ya miaka ya 90 yalianza chini ya itikadi za ubinadamu wa elimu, kuanzishwa kwa mbinu ya kibinafsi ya kuondokana na "kutokuwa na uso na usawa" wa mfumo wa Soviet.

Mnamo 1999, Azimio la Bologna lilipitishwa na Urusi ilikubali masharti yake mnamo 2003. Kuna marekebisho ya mfumo mzima wa elimu wa serikali. Walakini, urekebishaji huu kimsingi ni muundo mkuu wa mfumo wa elimu wa Soviet unaoporomoka.

Mwanzo wa kuanguka uliwekwa na kufutwa kwa utaratibu wa serikali kwa ajili ya mafunzo ya wataalamu na mfumo wa usambazaji kwa maeneo ya kazi. Kufutwa kwa agizo la serikali kulisababisha kupungua kwa mahitaji na uharibifu wa elimu katika mikoa. Bila shaka, kughairi huku kulihusishwa na kufutwa kwa mipango ya maendeleo ya uchumi ya miaka mitano. Kwa hivyo, ushiriki wa mfumo wa elimu kwa masilahi ya serikali uliondolewa.

Lakini wakati huo huo, kanuni ya ulimwengu wa elimu, moja kwa wote, imehifadhiwa. Maamuzi haya yaliweka msingi wa michakato ya uhamiaji ya Urusi mpya. Kufuatia Azimio la Bologna kuliunda na kuimarisha uhamiaji huu. Wakati huo huo, tathmini ya wanafunzi na shule kulingana na matokeo ya USE katika fomu ya mtihani ilisababisha uharibifu wa kazi za elimu na maendeleo ya elimu na kuweka mawazo ya kibinadamu katikati ya miaka ya 90.

Mfumo wa kisasa wa elimu hauwezi kukabiliana na utekelezaji wa wazo kuu la elimu, lililorithiwa kutoka kwa Mwangaza. Wazo hili linaweza kutengenezwa kama ifuatavyo: "Elimu inapaswa kufahamisha kizazi kipya na picha ya ulimwengu ambao ataishi." Elimu inapaswa kuwaelekeza vijana wapi pa kufanya juhudi zao, ni matatizo gani yanayofaa kwa sasa na kuwapa maarifa muhimu (au yaliyokusanywa), ujuzi, na kujenga motisha. Masomo makuu yanayowatambulisha wanafunzi katika nyanja ya kijamii, kisiasa na kiuchumi inayohusika ni historia na fasihi.

Historia inafundisha nini? Hapa ni jumuiya ya watu wanaoishi katika eneo fulani. Ana orodha kama hiyo ya shida. Inatatua matatizo haya kwa njia hizi na hupata matokeo yafuatayo, matokeo. Na kwa hivyo, kutoka karne hadi karne, kizazi kipya kinafahamiana na uwanja wa shida wa eneo hilo.

Ikiwa tunazungumza juu ya Siberia, basi kijiografia eneo la Siberia na Mashariki ya Mbali inachukua zaidi ya theluthi mbili ya eneo la Shirikisho la Urusi. Swali la busara linatokea: "Tunaweza kujifunza nini kuhusu uwanja wa tatizo wa eneo hili kutoka kwa vitabu vya kisasa vya historia ya shule (na chuo kikuu)?" Hadithi nyingi zinahusu historia ya eneo la kati la Shirikisho la Urusi. Fasihi, kwa upande wake, huwatambulisha wanafunzi kwa desturi za eneo hilo. Swali la pili linatokea: "Kwa nini haiwezekani kuchukua nafasi ya baadhi ya kazi za fasihi za masomo sawa na kazi za waandishi wa Siberia?"

Hii ni muhimu sana kwa maendeleo ya mikoa ya jimbo letu. Kwa kuwa mwanafunzi mwenye uwezo ambaye anamiliki mtaala wa shule vizuri katika shule ya mkoa, mwisho wa kozi, amechanganyikiwa. Huko shuleni, anafundishwa katika uwanja mmoja wa shida, wakati shida zingine ni mada katika mkoa huo.

Hii inakuwa muhimu zaidi katika mfumo wa elimu ya juu ya kitaaluma baada ya kujiunga na Azimio la Bologna. Muulize mhitimu wa chuo kikuu cha mkoa ambaye alifunzwa katika uwanja wa uchumi wa biashara, usimamizi, usimamizi wa manispaa au shughuli za ujasiriamali: "Unakusudia kutekeleza maarifa yako ya kitaaluma wapi? Katika mkoa gani?" Asilimia 90 ya majibu yatakuwa nchini Urusi au katika eneo analoishi kwa sasa. Uliza swali la pili: "Je! unajua angalau nadharia moja ya kiuchumi ya ndani, nadharia ya motisha au usimamizi?" Zaidi ya miaka 7 iliyopita ya kufundisha katika chuo kikuu cha uchumi, hakuna mtu anayeweza kukumbuka angalau moja. Nitarudia kwa mara nyingine tena kuwa ni wanafunzi wenye uwezo wanaofanya vizuri katika takriban taaluma zote zinazofundishwa.

Inabadilika kuwa mwanafunzi bora baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu hawana ujuzi na ujuzi muhimu kwa shughuli za kitaaluma za kujitegemea. Na wakati yeye, hata kama atapata kazi katika utaalam wake, kutoka kwa mwajiri wake maneno: "Sahau kila kitu kilichofundishwa chuo kikuu na anza upya", mzozo mkubwa hutokea akilini mwake. Kiini chake ni rahisi: yeye ndiye mmiliki wa ujuzi ambao haufai kwa maisha katika jamii hii, ambayo alitumia karibu miaka 20 ya maisha yake, muda mwingi, mishipa na jitihada.

Kutokana na hali hii, kuna njia tatu za mwanafunzi bora kutatua mgogoro huu. Ya kwanza ni kufanya kama mwajiri anashauri na kuanza upya. Inafuatana na gharama kali za kisaikolojia. Ya pili ni kupata kazi katika utaalam tofauti: bado fanya mazoezi tena. Ni rahisi zaidi kisaikolojia. Kwa hiyo, sehemu kubwa ya uchumi wa kisasa hujengwa na wasio wataalamu. Hiyo ni, serikali hutumia kiasi kikubwa cha rasilimali juu ya elimu ya mtaalamu, na kurudi kwake kiuchumi kwa serikali ni mara kadhaa chini kuliko inavyotarajiwa. Njia ya tatu ni kama ifuatavyo: Ikiwa ujuzi haufanani na mahali pa kazi (mkoa wa kazi), basi nitaenda mahali ambapo ujuzi huu utaendana na uwanja wa shida na mahitaji ya kanda. Hiyo ni, mfumo wa elimu wenyewe unaweka michakato ya uhamiaji. Zaidi ya hayo, hazianzii na dhana ya "kituo cha kanda", lakini badala ya "kijiji-jiji" kinyume.

Watoto wenye akili katika vijiji hupokea ujuzi ambao watakuwa katika mahitaji katika jiji, kituo cha kikanda. Wao huwa na kuondoka katika miji hii ndogo kwa ajili ya vituo vya kikanda. Kutoka hapo hadi kituo cha shirikisho na kisha nje ya nchi. Kwa kuongezea, ni watu wanaofanya kazi zaidi na wenye uwezo ambao huondoka, haswa safu ambayo nchi yao ndogo inahitaji kwa maendeleo yake.

Bila shaka, wazo la elimu kama hiyo liliundwa na kutekelezwa mwanzoni mwa malezi ya USSR. Lakini utiririshaji wa rasilimali za kiakili kutoka kanda hadi katikati katika nyakati za Soviet ulilipwa na usambazaji wa wataalam kwa mkoa. Sasa mtiririko wa kurudi kwa wataalam kutoka kituo hadi mkoa haufai. Kawaida, raia kutoka kwa mazingira mengine ya kitamaduni huja katika mikoa, kudhoofisha utulivu wa kijamii wa mkoa na kupunguza kasi inayowezekana ya maendeleo ya mkoa, kwani wale wanaokuja wanahitaji wakati wa kuzoea, kuzama katika mila ya kitamaduni ya kuishi pamoja na uwanja wenye matatizo wa mahali walipokuja.

Kwa hivyo, mageuzi ya elimu yanapaswa kuanza na jibu la swali: ni idadi gani ya watu na kwa seti gani ya sifa ambayo serikali inataka kuona katika miaka 15-20. Kwa upande wake, jibu la swali hili linapaswa kuamua kwa misingi ya mipango ya kimkakati ya maendeleo ya serikali, ambayo bado haipo. Wakati huo huo, wazo la elimu moja kwa wote huweka mwelekeo wa uhamiaji kutoka mikoa yenye maendeleo duni hadi iliyoendelea zaidi. Kwa hiyo, taratibu za serikali zinahitajika ili kufidia michakato hii. Ama tunaachana na wazo la elimu ya umoja na kuunda mfumo wa elimu na eneo la shida la kikanda, ambalo litaturuhusu kubaki na sehemu ya idadi ya watu hai na walioelimika vizuri katika mikoa. Kwa hali yoyote, chaguo la hili au chaguo hilo linaonyesha uamuzi wa miongozo ya kiitikadi ya serikali. Ukosefu wa uchaguzi na kuruhusu hali hiyo kwenda yenyewe hupunguza kasi iwezekanavyo ya maendeleo ya Shirikisho la Urusi. Na kutoka wakati fulani hii inaweza kusababisha hali ambapo ukosefu wa kazi yenye kusudi na mtaji wa kibinadamu wa mikoa itakuwa chanzo cha uharibifu wa serikali katika maeneo haya.