Shida kuu ya Warusi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Hakuna mwenye shaka kwamba maoni juu ya jamii na mahusiano ya kijamii katika Mashariki na Magharibi ni tofauti. Ndio, kwa kweli, mtazamo rahisi wa ramani ya kijiografia katika enzi tofauti huturuhusu kugundua kuwa eneo la Urusi kwa karne nyingi lilikuwa sawa kwa watu wengi wanaoishi kwenye ardhi hii, wakati katika eneo la Uropa umoja wa watu. ufutaji wa mipaka ulifanyika mara chache sana na kila mara kwa ufupi.

Mtazamo wa watu wa Mashariki na Magharibi kwa mabadiliko haya ya mipaka pia ni tofauti.

Uropa inajitahidi kila wakati kujumuisha watu na wilaya kwa yenyewe, ikiweka "mzigo wa mtu mweupe", ambayo mapema au baadaye inakuwa ngumu kwa watu wanaoishi katika maeneo yaliyochukuliwa na Wazungu, na watu waliotumwa na Wazungu wanatafuta. kuutupilia mbali mzigo huu.

Kwa nguvu au kwa udanganyifu, Wazungu hukandamiza tamaa hii.

Urusi inashikilia watu na wilaya kwa yenyewe, kama sheria, kwa njia tofauti.

Warusi hawatoi mzigo wa ziada kwa mtu yeyote (mzungu), kutoa fursa ya maendeleo ya bure kwa watu wote waliokubaliwa katika familia ya watu wa Kirusi. Hakuna hamu ya kuacha familia hii kati ya watu. Kwa hiyo, Wazungu Wazungu kamwe hawatambui Warusi kuwa watu weupe.

Kujitenga kutoka kwa watu wa Kirusi hutokea chini ya ushawishi wa kazi kubwa ya huduma maalum za Magharibi - kutoka kwa kuchochea chuki kwa misingi yoyote inayofaa kwa hili kwa Mapinduzi ya Orange. Ni dhahiri kwamba utumwa kamili wa watu wa ulimwengu na Wazungu hauwezekani maadamu Urusi iko.

Urusi ni fursa ya kuwa na nguvu.

Hii ndiyo sababu ya haja ya kuharibu Urusi (kama serikali) na watu wa Kirusi.

Nguvu ya kijeshi haifanyi kazi, na haitafanya kazi kamwe - kuna sababu moja ya hii: ubora wa watu.

Ujasiri katika mapambano hautokani na amfetamini.

Inapaswa kukubaliwa kuwa malezi ya utu katika Warusi daima yameendelea tofauti na Magharibi. Matokeo ya 1945 inathibitisha ubora wa juu wa mifumo ya malezi ya utu kati ya Warusi. Ukweli huu umejulikana kwa muda mrefu huko Magharibi.

Kuanzia katikati ya karne ya ishirini, mapambano kutoka nyanja ya kijeshi yalihamia kwenye nyanja ya malezi ya utu.

Kuna athari kwa taasisi za kijamii zinazounda utu. Kama matokeo, utafiti katika uwanja wa ethnografia, historia, isimu, philolojia, saikolojia, saikolojia, anthropolojia, sosholojia, ufundishaji na taaluma zinazohusiana zina katika Magharibi safu kubwa ya data ya siri inayotumika kudhuru ukuaji wa utu nchini Urusi - kivitendo. sio tu inayojulikana nchini Urusi, lakini pia marufuku kutoka kwa usambazaji kwenye eneo letu.

Kwa kuzingatia uharibifu uliofanywa kwa nchi na faida iliyopatikana na Magharibi wakati wa vita vya kisaikolojia - zaidi ya hayo, Magharibi ilipata faida kuu kama matokeo ya kupoteza mamlaka ya maadili ya Urusi - sayansi hizi katika karibu, na hata katika siku zijazo za mbali, zitapatikana tu kwa wawakilishi wa safu ya tano, na kwa kiwango kinachohitajika kwa sera yao ya kuunga mkono Magharibi.

Mafanikio ya nchi za Magharibi yamewekwa katika programu za mfumo wa elimu, vyombo vya habari, haki ya watoto na katika katiba

Kwa kweli, sababu ni ya kina zaidi. Ukweli ni kwamba ili kuunda utu kamili, ni muhimu kuunda mazingira ya ufundishaji … Mazingira haya yanaundwa katika jamii kwa misingi ya mila.

Kanuni za maisha ya jamii, zilizowekwa katika mila, mara nyingi hazijarasimishwa, hazijarasimishwa kwa njia ya sheria, ingawa sheria za kila nchi kwa kiwango kimoja au nyingine zinaonyesha mahitaji ya mila.

Sababu ambayo mahitaji ya mila hayawezi kuonyeshwa kikamilifu katika sheria za nchi ni kwamba mahitaji ya mila yanazingatia uundaji wa mazingira ya ufundishaji, na mazingira haya yanamaanisha usiri wa habari fulani kutoka kwa watu wa umri fulani.

Inawezekana kudhibiti kwa usahihi uhamishaji wa habari hii katika jamii - bila kuruhusu wale ambao hawana haki kwa sababu ya umri - tu ikiwa kuna kiwango fulani cha busara, ambayo kwa upande wake inawezekana tu ikiwa kuna watu walioendelea sana. jamii.

Tamaduni zilizorasimishwa kwa njia ya sheria na kanuni rasmi huibua maswala ya majadiliano ya umma, ambayo kwa mtazamo wa mila yanaweza tu kujadiliwa chini ya masharti yaliyowekwa wazi, kama matokeo ambayo ni shida kuzirasimisha.

Mfano wa ulimwengu wa Anglo-Saxon huweka sheria kwa usahihi katika msingi wa ujenzi wa jamii, na mila haipuuzwa tu, bali pia inakandamizwa kwa makusudi kwa njia ya utamaduni-utamaduni. Mila huundwa kwa misingi ya hali ya maisha, ambayo ni tofauti kwa wawakilishi wa mataifa mbalimbali.

Mazingira ya ufundishaji kwa ajili ya malezi ya utu kwa misingi ya sheria hayawezi kuundwa. Mazingira ya ufundishaji katika jamii daima ni ya kitaifa, isipokuwa mazingira ya ufundishaji wa Kirusi. Kuwa Kirusi inamaanisha kuwa na uwezo wa kuzingatia ushawishi wa wengine, sio Slavic tu, mila ambayo huunda mazingira ya ufundishaji katika jamii. Katika mazingira ya Kirusi, maendeleo kamili ya utu wa utaifa wowote inawezekana.

Matokeo ya hii ni uwezo wa kujadiliana na mtu yeyote. Uthibitisho wa hii ni udugu wa watu zaidi ya mia mbili katika USSR. Kutowezekana kwa kufikia makubaliano na Magharibi iko, kwa upande mmoja (magharibi), kwa ukweli kwamba mila ya Anglo-Saxons na mila ya Kirusi ina tofauti za kimsingi.

Katika jamii ya Kirusi, uhusiano hujengwa kama uhusiano wa kifamilia.

Mwanadamu aliibuka kutoka kwa maumbile, akaunda hotuba, familia na jamii kwa ujumla.

Familia na jamii inahakikisha uenezaji wa hotuba kama njia ya malezi ya ubongo wa mwanadamu. Hii hufanyika kupitia malezi ya mazingira ya ufundishaji ambayo yanahakikisha ukuaji kamili wa mtu binafsi.

Utu kamili huundwa chini ya hali ya msisimko wa mara kwa mara wa ubongo wakati wa kujadili maswala magumu.

Jambo gumu zaidi ni kupatanisha maoni tofauti, na hii inahitaji sheria zinazofanana za mabishano, matokeo ya hii ni upendeleo wa mtazamo wa ulimwengu wa kisayansi, ulioonyeshwa katika karne ya ishirini katika uyakinifu wa lahaja.

Thamani kuu ya jamii ya Kirusi ni umoja. Kufikia umoja kunawezekana tu kwa hamu ya dhati ya kila mtu katika jamii kueleweka. Kwa hivyo, sheria zote - zilizoandikwa na zisizoandikwa - ziko wazi kwa kila mtu. Vitu vyote vinaitwa kwa majina yao sahihi.

Katika jamii ya Magharibi, mahusiano yanajengwa juu ya misingi ya asili (si ya kimantiki). Kanuni za maisha ni msingi wa sheria ya nguvu - kimwili, kiuchumi, habari. Umoja wa jamii unakataliwa kimsingi, kwani kila mtu anachukuliwa kuwa wa kipekee na anajitahidi kupata uhuru kamili, uliotangazwa kuwa wa thamani zaidi.

Kwa kweli, thamani ya juu zaidi ni nguvu, katika wakati wetu imeonyeshwa kwa pesa. Umoja wa chini unaohitajika hupatikana kupitia vurugu za siri - ghiliba. Uwezekano wa kudanganywa unatokana na kutokuwepo kwa watu walioendelea sana.

Ikiwa kwa Warusi ibada ya utu ni msingi wa mtazamo wa ulimwengu, kwa Magharibi msingi huu ni pesa (kama mkusanyiko wa nguvu). Mtazamo wa ulimwengu wa kisayansi unaingilia upotoshaji, kwa hivyo Eurocentrism ni mkusanyiko wa hadithi. Mwenye nguvu (tajiri) yuko sahihi kila wakati. Kulingana na hali hiyo, unaweza kuchagua mwanasayansi sahihi wa Uingereza kila wakati, ambayo, pamoja na marejeo yote muhimu, yatahalalisha hitaji la udhalimu wowote unaofanywa na mabenki.

Kutokana na kazi hii, tunaweza kuhitimisha kwamba malezi ya jamii za Kirusi na Magharibi hutokea kwa misingi ya mila mbili tofauti za kale. Maelekezo haya mawili ya maendeleo ya binadamu yanaonyesha taratibu tofauti za malezi ya binadamu.

Hapo mwanzo kulikuwa na neno, na wale walioiumba waliitwa Slavs. Hotuba haitolewi kwa asili ili kupitishwa kupitia urithi wa kibaolojia. Hotuba iliundwa na mababu chini ya hali fulani (kuhusu hali hizi mahali pengine), wakati wale ambao waliishi katika hali zingine, nzuri zaidi hawakuhitaji kuunda hotuba.

Kwa hivyo, maadili ya matawi haya mawili ya ubinadamu ni tofauti, ujenzi tofauti wa mahusiano ya kijamii, ujenzi wa jamii.

Anglo-Saxons walitoka kwa Cro-Magnons, ambao hawakuunda hotuba, lakini ambao waliipokea kutoka kwa Cro-Magnons wengine, ndio waliounda hotuba hii. Wazungumzaji na wasiozungumza walikuwa tofauti sana kibayolojia. Kwamba walikuwa tofauti kiufundi na kijamii ni jambo la kawaida.

Ukweli ni kwamba, wakati huo huo na hotuba, wasemaji pia walipata familia, jumuiya, na uwezekano usio na kikomo wa kiwango cha vitendo vya lengo. Wazungumzaji waliishi katika jamii ambayo ilikuwa ya kijamii na kiufundi ya kibinadamu.

Wasiozungumza walikuwa wanyama katika jamii ya wanyama, ingawa waliishi katika nyumba, walitumia nguo na moto, na walikuwa na dini. Migongano yote ya malezi ya mtu na uharibifu wake wa kisasa ni msingi wa upinzani wa waundaji wa hotuba na wale waliopokea hotuba katika fomu ya kumaliza.

Kwa mtazamo wa wasemaji, wasiozungumza walikuwa watu wasio na maendeleo, ambayo ilikuwa kweli kabisa.

Kihisia-moyo, wasemaji wengi waliwachukulia wasiosema kama wazee kwa wachanga zaidi. Walitaka kuwaleta wasio na maendeleo kwa ukamilifu, kufundisha. Kukabiliana na tamaa hiyo ni kazi ngumu ya kutosha kwa akili iliyoendelea. Thamani ya mawasiliano na sawa kwao haina shaka. Tofauti na wasio na maendeleo - wasiozungumza.

Wasiozungumza walisimama katika maendeleo ya mageuzi.

Mababu zao hawakuwa na hitaji muhimu la juhudi za hiari kwa ukuzaji wa ubongo juu ya kiwango cha wanyama.

Na kwa vile hapakuwa na ulazima muhimu, waliona hitaji la kuunda hotuba kama jukumu la kuudhi lililowekwa kutoka nje. Kwa hiyo, hotuba yao haitegemei tamaa ya kueleweka, inayoendeshwa hadi kikomo, lakini kwa jitihada za troeshnik, kwa malipo madogo ambaye anakubali kufanya kazi zao za nyumbani.

Au, kwa usahihi, juhudi za mnyama anayefunzwa zinasaidiwa na tafakari, au kwa hamu ya kuzuia adhabu, kwa kifupi, kwa kulazimishwa na hali ya nje, na mwalimu huweka mapenzi yake kwa hiari. Kwa hivyo uhusiano wa asymmetrical.

Hawa wanaozungumza Cro-Magnons huwatendea wasiozungumza kwa ukarimu kwa ukarimu. Kwa upande mwingine, wasio wasemaji huchukulia wasemaji kama vimelea kwa mwenyeji wao wa kibayolojia. Yote hii inaweza kuonekana kwa jicho uchi katika wakati wetu.

Tunatarajia kuelewa kutoka Magharibi, na Magharibi inatarajia utii kutoka kwetu.

Kwa kuongezea, neno "Slav" kwa Waanglo-Saxons ni jina la mtumwa. Jambo hili ni tokeo la ulinganifu wa uhusiano kati ya wazungumzaji na wasio wasemaji.

Ukweli ni kwamba hotuba iliyoundwa inatoa msukumo kwa maendeleo ya kiwango cha shughuli za lengo. Kama matokeo, wasemaji haraka sana na kwa urahisi waliunda ulimwengu wa kusudi ambao unapita ulimwengu wa kusudi la wasio wasemaji sio hata kwa mpangilio wa ukubwa, lakini unazidi tu fikira za wasiozungumza.

Wakati vikundi hivi viwili (Waslavs na Anglo-Saxons) vilipokutana, tofauti katika ulimwengu wa malengo ilisababisha usawa, ambayo ni, idadi ya ulimwengu, wivu kati ya Anglo-Saxons ya siku zijazo. Kiwango chao cha maendeleo kiliwaruhusu kutathmini ubora wa vitu vya Waslavs, umuhimu wa vitu hivi kwa maisha, na kuamsha hamu ya kumiliki vitu hivi.

Miongoni mwa Anglo-Saxons ya baadaye, milki ya vitu vya Waslavs ikawa ishara ya hali ya uongozi. Vipengee vingi vya Slavic unavyo, ndivyo kiwango chako cha juu. Hivi ndivyo misingi ya wasomi wa kisasa wa Magharibi ilivyowekwa.

Waslavs, waundaji wa ulimwengu wa malengo, walishughulikia mambo tofauti.

Mtazamo wao kwa mambo ulikuwa, na katika mambo mengi unaendelea kutegemea uwezo wa kutengeneza vitu hivi, na sio hata kutengeneza, lakini kuona kutokamilika kwa ulimwengu unaowazunguka, kutafuta suluhisho la kuboresha ulimwengu na kujumuisha suluhisho hili ndani. utengenezaji wa kitu kinachojaza pengo la kutokamilika kwa ulimwengu. Baada ya kuboreshwa na kitendo cha uumbaji, muundaji hadai uandishi hata kidogo.

Pamoja na hotuba, pia alipata hisia ya wajibu.

Kwa kuunda, anatimiza wajibu wake - bidhaa ya malezi ya wavulana wa Slavic. Anafurahishwa na uumbaji wake kama utimilifu wa wajibu. Furaha hii ya muumba, kutimiza wajibu wake kwa wapendwa wake, haiwezi kueleweka kwa Anglo-Saxon.

Slavs huunda ulimwengu wa kusudi kwa ajili ya kujenga uhusiano sahihi na wapendwa. Slavic, kuunda ulimwengu wa malengo, huunda uhusiano wa kibinadamu. Anglo-Saxon huunda ulimwengu wake wa kusudi kwa msingi wa hamu ya kumiliki, kutoka kwa hamu ya kuwa mwanamume wa alpha, na hivyo kuzaliana uhusiano wa wanyama.

Uboreshaji katika mstari wa watumiaji na kwenda pamoja na mstari wa kuboresha matumizi. Wale wasiozungumza hawakupendezwa kabisa kama wazungumzaji. Lakini vilikuwa vimelea vya ajabu vya kijamii. Kama vile paka na mbwa wa mapajani, walikuwa na nguvu zaidi - limbic yao ilikuwa na nguvu zaidi kuliko mnyama mwingine yeyote.

Mzungumzaji, akiwa ameanguka katika kampuni ya wasiozungumza (kwa kulazimishwa) hakujitahidi kutawala, angeweza kuwa mwalimu kwa wale wanaotaka kujifunza, lakini kundi la wasiozungumza kila wakati walikuwa na mmiliki wao wa teknolojia ya kutengeneza. vitu muhimu (vitakatifu) (kwanza kabisa, moto), na msemaji alikuwa akingojea hatima ya Prometheus …

Bahati mbaya yake kuu haikuwa ukamilifu wa kiwango cha shughuli za kusudi, lakini hamu ya msingi ya mila ya kukuza wasioendelea. Matokeo yake, Waslavs waliweka vimelea bora kwenye shingo zao - Anglo-Saxons.

Huna budi sio tu kuwalisha na ulimwengu wote, lakini pia daima kutoa visingizio kwao katika kila hatua. Wakati huo huo, tunalazimika kuwasilisha kwa masuala ya majadiliano ya umma, majadiliano ya umma ambayo husababisha uharibifu wa mazingira ya elimu duniani. Kwa hivyo, tunawasaidia Waanglo-Saxons katika mapambano yao dhidi ya ibada ya utu na malezi ya haiba katika kizazi kipya.

Isitoshe, vijana wetu wenyewe wanajiunga na safu ya tano. Ina maana kwamba mazingira ya elimu huundwa chini ya ushawishi wa Magharibi.

Anglo-Saxons hawatakubali kamwe mtazamo wa Kirusi. Wakati huo huo, wanaelewa kikamilifu Warusi. Wamesoma Warusi kutoka kwa maoni mengi kwa karne nyingi, maarifa yao hayafai. Warusi hawaelewi Anglo-Saxons.

Kutokuelewana huku kunatokana na kukataliwa kihisia kwa hamu ya kuwa mwanamume wa alpha. Kwa Kirusi, hii inamaanisha kuwa mnyama, ambayo ni, kupunguza hali yako kama mtu.

Kwa Anglo-Saxon, ni kawaida kabisa kuuliza swali la kufutwa kwa watu wowote, kwanza kabisa, wale ambao mila zao huunda kikamilifu mazingira ya ufundishaji ambayo huunda utu. Waanglo-Saxon wana tajiriba ya uzoefu wa kihistoria katika eneo hili.

Hivi sasa wanapanga na kutekeleza mpango wa mauaji ya kimbari dhidi ya Warusi. Kwa Kirusi, hii ni zaidi ya mawazo. Warusi, hata wamesikia kutoka kwa vinywa vya Thatcher, Gaidar na mipango mingine ya "supermen" ya uharibifu wa Warusi tisa kati ya kumi, hawawezi kuzingatia hii kama hatari kubwa.

WARUSI HAWEZI KUKUBALI HATA KWA KUDHANI KWAMBA MWANAUME ANAWEZA KUPANGA MAANGAMIZI YA WATU AMBAO HAWAKUMFANYA CHOCHOTE KIBAYA.

Hili ndilo tatizo kuu la Warusi

Ni nini kinachozuia Warusi kuwatibu Anglo-Saxons kwa ulinganifu?

Kwa nini tusiwasome kama walivyotusomea? Kwa nini tusitengeneze fedha ambazo, kwa ajili ya akina nyanya tu, zitapata wabaya katika ulimwengu wa Anglo-Saxon (na hakuna haja ya kuwatafuta huko, kuna ufisadi kwenye damu, wanaogopa mashimo ya sheria tu.), ili wabaya hawa wawaandikie historia yao kwa kanuni zilezile, walitengeneza historia yetu juu ya nini?

Ili kwamba katika hadithi hii watu wao bora watafichuliwa kama wabaya, na Vlasovs na Solzhenitsyn wao wangewakilishwa na taa za usafi na usafi?

Kwa nini tusicheze Kansas dhidi ya Oklahoma, au Marekani dhidi ya Uingereza? Kwa nini tusiwafanye viumbe hawa waruke chini Wall Street wakipiga kelele "nani asiyepanda si Anglo-Saxon"?

Je, hatuna mtu wa kuja na kitu kama hicho? Nadhani tungepata mabwana wa namna hiyo.

Hatuna wakati. Katika miaka kumi, hatutakuwa na wakati wa kwenda kwenye njia ambayo monsters wamesafiri kwa milenia, na swali la kuwepo kwetu litatatuliwa katika muongo ujao.

Lakini muhimu zaidi, kama tukitenda kama Waanglo-Saxon, tukifikiri kama Waanglo-Saxon, tukilea watoto wetu kama Waanglo-Saxon, basi sisi na jamii hatutatofautishwa na Waanglo-Saxon. Je, nibadilishe awl kwa sabuni?

Hatuwezi kutoa jibu la ulinganifu. Sisi sio Anglo-Saxons, sisi ni Warusi. Sisi ni warithi wa wale walio tengeneza usemi na ubinadamu.

Tutatoa jibu la asymmetrical …