Kutumia Regressive Hypnosis Kusafiri kwa Maisha ya Zamani

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kwa kweli, kuna mifano mingi wakati watu ghafla wanaanza kujizungumzia kama mtu tofauti kabisa ambaye aliishi kwa wakati tofauti na mahali tofauti.

Kwa mfano, mvulana mwenye umri wa miaka 6 Rakeshem Varna, asubuhi ya spring mwaka wa 1997, ghafla aliwashangaza wazazi wake kwa kutangaza kwamba hakuwa mtoto wao, lakini mmiliki wa duka kubwa kwenye Nehru Avenue huko Delhi. Alichosema mvulana huyo kiliwashtua sana wazazi. Aliendelea kusema zaidi. Kutoka kwa maneno yake, iliibuka kuwa, pamoja na duka, alikuwa na jumba la hadithi mbili, mke na watoto watatu, na pia mali na gari la Chrysler lililotolewa mnamo 1989.

Hapo mwanzo, yale ambayo mtoto alisema yalichukuliwa na wazazi kama ndoto za kitoto. Lakini Varna mdogo aliendelea kusisitiza peke yake. Isitoshe, usadikisho wake katika uadilifu wake ulikuwa wa mambo mengi sana hivi kwamba mwanzoni baba na mama walianza kuhofia afya ya akili ya mtoto wao. Lakini kwa sababu wazazi walijua juu ya jambo kama vile kuzaliwa upya, hatimaye watatu kati yao waliingia kwenye gari na kwenda kwa anwani iliyotajwa.

Mtu anaweza tu nadhani juu ya mshangao wa wazazi wa mtoto na mwanamke asiyejulikana, ambaye alimkimbilia kwa maneno: "Gitadevi, mpendwa! Labda angalau utanitambua?" Na baadaye waligundua kuwa mvulana huyo sio tu anaendesha kikamilifu jumba la ghorofa mbili na duka, anajua majina na siku za kuzaliwa za watoto wake, lakini pia alijua juu ya alama ya kuzaliwa ambayo ilikuwa chini ya mkono wa Gitadevi …

Na hadithi kama hiyo, ingawa ilitokea muda mrefu uliopita, hata hivyo inavutia sana na inazingatiwa na watafiti wengine kama kuzaliwa upya kwa kweli. Hii ndio kesi ya Shanti Devi.

Alizaliwa mnamo 1926 huko Delhi. Katika umri wa miaka 3, msichana alianza kusimulia hadithi juu ya maisha yake ya zamani, ambayo alikuwa mke wa mtu anayeitwa Kendarnars. Devi aliishi karibu na jiji la Mattra, alikuwa na watoto wawili na alikufa wakati wa kujifungua mnamo 1925. Shanti katika hadithi zake aliorodhesha maelezo mengi ya maisha ya watu, ambayo, ingeonekana, hakupaswa kuwa na wazo lolote. Na bila shaka, pia alitaja jina la mwanamke ambaye alijitambulisha naye - Laji. Jambo hilo liliisha na ukweli kwamba jamaa za Shanti waliandika barua kwa Kendarnars, ambayo ilitumwa kwa anwani iliyoonyeshwa na msichana. Mjane huyo aliyepigwa na butwaa alipoipokea, hakuamini kuzaliwa upya kwa mke wake na akamwomba jamaa yake wa karibu, Lala, anayeishi Delhi, kutembelea familia ya Devi.

Shanti alimfungulia mlango Bw. Lal. Kumuona, msichana huyo alijirusha kwa kilio cha furaha kwenye shingo ya mtu aliyepigwa na butwaa. Kwa mama aliyechanganyikiwa, ambaye alikimbilia kilio cha binti yake, alielezea kuwa huyu ni binamu wa mumewe. Aliishi karibu na Mattra, Shatra alisema, kisha akahamia Delhi. Anafurahi sana kumwona, anatamani kuuliza juu ya mumewe na wanawe. "Kuhojiwa kwa shauku" iliisha kwa neema ya Shanti. Baada ya mkutano kama huo, waliamua kuwaalika Kendarnars na watoto huko Delhi.

Wageni walipofika, Shanti aliwabusu na kuanza kuishi na Kendarnars kama mke mwaminifu anapaswa kuishi, na alipotoa machozi kutokana na msisimko na hisia nyingi, alianza kumtuliza mjane kwa maneno ya karibu na maneno ambayo wenzi wa ndoa walizungumza kwa kila mmoja.. Miongoni mwa mambo mengine, Shanti alizungumza na jamaa zake sio lahaja ya Delhi, lakini katika lahaja ya mkoa wa Mattra.

Kendarnars aliacha swali gumu zaidi kwa mwisho. Alimuuliza Shanti ikiwa kweli alikuwa Laji, hebu aeleze ni wapi alificha pete zake kadhaa kabla ya kufa. Mtoto, bila kusita, alijibu kwamba walikuwa kwenye sufuria, ambayo ilizikwa karibu na nyumba yao ya zamani. Sufuria ya pete ilikuwa mahali ambapo Shanti alionyesha.

Hakuna ushahidi mdogo wa kulazimisha ni mifano iliyochukuliwa kutoka kwa kazi ya juzuu tatu ya Ian Stevenson "Reincarnation", ambayo inaelezea kesi 1300 za kuhama kwa roho.

Hapa kuna mfano mmoja tu kutoka kwa kazi hii:

Swarnlata alizaliwa mnamo Machi 2, 1948 katika familia ya mkaguzi wa shule ya wilaya ya India huko Chhatatarpur, Madhya Pradesh. Kwa njia fulani, akiwa na umri wa miaka 3, 5, alikuwa akiendesha gari na baba yake hadi jiji la Katney na wakati huo huo alitoa maneno kadhaa ya kushangaza juu ya nyumba ambayo inadaiwa alikuwa akiishi. Kwa kweli, familia ya Mischer haijawahi kuishi karibu na maili 100 kutoka mahali hapa. Svarnlata baadaye aliwaambia marafiki na familia kwa undani kuhusu maisha yake ya awali; alisisitiza kwamba jina lake la ukoo lilikuwa Pathak. Kwa kuongezea, densi na nyimbo zake hazikuwa za kawaida kwa eneo hilo, na yeye mwenyewe hakuweza kujifunza.

Katika umri wa miaka kumi, Swarnlata alidai kwamba jamaa mpya wa familia yao, mke wa profesa wa chuo kikuu, alikuwa rafiki yake katika maisha ya zamani. Miezi michache baadaye, Sri X. N. alipata habari kuhusu hadithi hii. Bakkerjee kutoka Idara ya Parapsychology katika Chuo Kikuu cha Jaipur. Alikutana na familia ya Misher, kisha, akiongozwa na maagizo ya Svarlata, akatafuta nyumba ya akina Pathak. Aligundua kwamba hadithi za Swarnlata zilifanana kwa karibu na hadithi ya maisha ya Biya, ambaye alikuwa binti ya Pathak na mke wa Sri Chinta-mini Pandai. Biya alikufa mnamo 1939.

Katika majira ya joto ya 1959, familia ya Pathak na wakwe wa Biya walitembelea familia ya Misher huko Chhatatarpur. Swarnlata hakuwatambua tu, bali pia alionyesha nani ni nani. Alikataa kuwatambua wageni wawili ambao, kwa madhumuni ya majaribio, walitaka wafe kama jamaa zake. Baadaye, Svarlata aliletwa Katney. Huko alipata kujua watu na maeneo mengi, akigundua mabadiliko ambayo yametokea tangu kifo cha Biya.

Katika msimu wa joto wa 1961, Stevenson alitembelea familia zote mbili ili kujua ukweli wa kesi hii. Kama matokeo ya uchunguzi huo, mwanasayansi huyo aligundua kuwa kati ya jumbe 49 msichana huyo alikosea katika visa viwili tu. Alielezea kwa undani sio nyumba ya Biya tu, bali pia majengo yaliyo karibu nayo, na kwa namna ambayo walikuwa kabla ya kuzaliwa kwake mnamo 1948. Kwa kuongezea, hakutoa tu maelezo kamili ya nje ya daktari ambaye alimtibu Biya, lakini pia aliambia maelezo juu ya ugonjwa na kifo chake. Pia alikumbuka vipindi kadhaa vya maisha ya Biya, ambavyo hata ndugu zake wote hawakuvijua.

Msichana huyo alimwambia Stevenson juu ya kuzaliwa tena kwake - mtoto anayeitwa Kamlem, ambaye aliishi Calcutta na alikufa akiwa na umri wa miaka tisa. Na kama dhibitisho, alielezea kwa usahihi sifa za kijiografia za eneo alimoishi.

Lakini ukweli huu na mwingine ni, kwa kusema, kuzaliwa upya kwa episodic, kwa hiari. Nyuma mwaka wa 1895, daktari wa Kifaransa A. de Rocha, baada ya kufanya mfululizo wa vikao vya hypnotic, aligundua kwamba ikiwa mtu yuko katika hypnosis ya kina, basi anaweza "kukumbuka" zaidi ya moja ya kuzaliwa upya kwake.

Kwa mfano, ana uwezo wa kuzungumza bila kutarajia kwa sauti ya ajabu kwa niaba ya mgeni, akielezea kuhusu moja ya maisha yake ya zamani. Wakati huo huo, ni ya kina na wazi, kana kwamba yuko ndani yake kwa sasa.

Kuzaliwa upya katika mwili kama jambo la kawaida baada ya majaribio haya kuvutia umakini wa wanasayansi wengi. Kwa hiyo, ukweli mpya, uliopatikana tayari chini ya hypnosis, ulichapishwa, kuthibitisha kuzaliwa upya.

Kwa hivyo, mnamo 1955, daktari fulani wa hypnotist alifanya vikao kadhaa vya hypnosis na mkewe. Wakati, wakati wa majaribio, aligundua kuwa mwanamke huyo anaanguka kwa urahisi sana, aliamua kujaribu kumrudisha kwenye maisha ya zamani.

Ili jaribio hilo haliathiri afya ya mkewe, aliifanya kwa uangalifu na polepole, kwa ujumla, basi, haswa bila kutarajia mafanikio. Na ghafla, kwa mshangao wa daktari, wakati wa moja ya vikao, mwanamke kwa sauti mbaya ya kiume alitamka misemo kadhaa kwa lugha isiyoeleweka. Kutoka kwa seti nzima ya maneno, mume aliweza kuelewa kwamba mke alijiita Jensen Jacobi. Baadaye iligundulika kuwa alijibu kwa Kiswidi cha zamani, ingawa alielewa vizuri walipozungumza naye kwa Kiswidi cha kisasa pia.

Mwanasaikolojia Stanislav Grof kutoka Amerika alienda mbali zaidi katika majaribio yake. Ili kuwapeleka wagonjwa kwenye maisha yao ya zamani, alitumia dawa yenye nguvu ya LSD pamoja na njia za hypnotic. Wakiwa katika maono ya LSD, wagonjwa "walirudi" kwa maisha yao ya zamani, wakielezea kwa undani sana upekee wa nyakati walizoishi, na pia walizungumza kwa undani juu ya vijiji au miji ambayo walitokea. Wakati huo huo, mawasiliano ya hadithi za wagonjwa kwa ukweli wa enzi hizo za kihistoria ambazo waliishi hapo awali, ilithibitishwa na wanahistoria …

Kama unavyojua, ikiwa abate wa monasteri, au lama, akifa huko Tibet, basi wanaanza kutafuta mwili wake mpya. Katika utafutaji huu, sio mmoja, sio watu wawili wanaoshiriki, lakini karibu watawa wote wanaofika wakati huu katika kuta za monasteri.

Utafutaji wa lama mpya wakati mwingine huendelea kwa miaka mingi. Na wakati mwingine hudumu kwa miaka 10, 20, na hata 30. Wakati, mwishowe, watawa walipata mvulana kama huyo, wao, ili kuepusha kosa linalowezekana, hupanga mtihani maalum kwa ajili yake: mvulana huletwa ndani ya chumba kisicho na kitu na kuweka mbele yake begi na vitu. ambayo sehemu ya tano ilikuwa ya abate aliyefariki. Na mgombea wa nafasi ya lama haipaswi tu kujifunza vitu hivi, lakini pia kuwaambia kitu juu yao.

Kesi ya kuvutia kutoka kwa mfululizo huo, ambayo yeye mwenyewe alishuhudia, ilielezwa katika kitabu chake "Mystics and Magicians of Tibet" na mtafiti maarufu A. David-Neel kutoka Ufaransa.

Hapa kuna muhtasari wa kesi hii, iliyochukuliwa kutoka kwa kitabu cha A. V. Martynova "Falsafa ya Maisha", ambayo ilichapishwa mwaka wa 2004 huko St. Katika msafara huo kulikuwa na meneja wa monasteri, ambaye alikuwa amekaa bila lema kwa zaidi ya miaka ishirini. Kila mtu alipoingia kwenye kibanda cha kuhamahama, meneja akaketi chini, akatoa kisanduku cha ugoro cha gharama na kuanza kuingiza ugoro kwenye pua yake. Wakati huu, mtoto wa miaka kumi wa mhamaji alimkaribia na kumuuliza kwa ukali: "Ulipata wapi sanduku langu la ugoro?" Yule meneja mara moja akaruka kwa miguu yake na kupiga magoti mbele yake … Hii ilikuwa ni utambuzi wa mvulana bila masharti kama mwili wa lama mzee.

Baadaye, wakati msafara na mvulana uliingia kwenye nyumba ya watawa, mtoto ghafla alitangaza kwamba wanapaswa kwenda kulia. Kama inavyotokea, kweli kulikuwa na kifungu hapo, lakini miaka 15 iliyopita kiliwekwa. Na mwishowe, yule kijana alipokuwa tayari amekaa kwenye kiti cha enzi cha lama na akaletewa kinywaji cha ibada, alikataa kuchukua kikombe, akitangaza kwamba sio mali yake, na akaonyesha mahali ambapo kikombe chake kinapaswa kuwa na jinsi kinavyoonekana. …

Kesi hizi za kushangaza ni mojawapo ya mamia na maelfu ambayo yanajulikana sana kwa watu wa India na Kusini-mashariki mwa Asia. Wote ni wa kitengo cha uhamishaji wa roho, au vinginevyo - kuzaliwa upya.

Kwa kweli, kuna mifano mingi wakati watu ghafla wanaanza kujizungumzia kama mtu tofauti kabisa ambaye aliishi kwa wakati tofauti na mahali tofauti.

Kwa mfano, mvulana mwenye umri wa miaka 6 Rakeshem Varna, asubuhi ya spring mwaka wa 1997, ghafla aliwashangaza wazazi wake kwa kutangaza kwamba hakuwa mtoto wao, lakini mmiliki wa duka kubwa kwenye Nehru Avenue huko Delhi. Alichosema mvulana huyo kiliwashtua sana wazazi. Aliendelea kusema zaidi. Kutoka kwa maneno yake, iliibuka kuwa, pamoja na duka, alikuwa na jumba la hadithi mbili, mke na watoto watatu, na pia mali na gari la Chrysler lililotolewa mnamo 1989.

Hapo mwanzo, yale ambayo mtoto alisema yalichukuliwa na wazazi kama ndoto za kitoto. Lakini Varna mdogo aliendelea kusisitiza peke yake. Isitoshe, usadikisho wake katika uadilifu wake ulikuwa wa mambo mengi sana hivi kwamba mwanzoni baba na mama walianza kuhofia afya ya akili ya mtoto wao. Lakini kwa sababu wazazi walijua juu ya jambo kama vile kuzaliwa upya, hatimaye watatu kati yao waliingia kwenye gari na kwenda kwa anwani iliyotajwa.

Mtu anaweza tu nadhani juu ya mshangao wa wazazi wa mtoto na mwanamke asiyejulikana, ambaye alimkimbilia kwa maneno: "Gitadevi, mpendwa! Labda angalau utanitambua?" Na baadaye waligundua kuwa mvulana huyo sio tu anaendesha kikamilifu jumba la ghorofa mbili na duka, anajua majina na siku za kuzaliwa za watoto wake, lakini pia alijua juu ya alama ya kuzaliwa ambayo ilikuwa chini ya mkono wa Gitadevi …

Na hadithi kama hiyo, ingawa ilitokea muda mrefu uliopita, hata hivyo inavutia sana na inazingatiwa na watafiti wengine kama kuzaliwa upya kwa kweli. Hii ndio kesi ya Shanti Devi.

Alizaliwa mnamo 1926 huko Delhi. Katika umri wa miaka 3, msichana alianza kusimulia hadithi juu ya maisha yake ya zamani, ambayo alikuwa mke wa mtu anayeitwa Kendarnars. Devi aliishi karibu na jiji la Mattra, alikuwa na watoto wawili na alikufa wakati wa kujifungua mnamo 1925. Shanti katika hadithi zake aliorodhesha maelezo mengi ya maisha ya watu, ambayo, ingeonekana, hakupaswa kuwa na wazo lolote. Na bila shaka, pia alitaja jina la mwanamke ambaye alijitambulisha naye - Laji. Jambo hilo liliisha na ukweli kwamba jamaa za Shanti waliandika barua kwa Kendarnars, ambayo ilitumwa kwa anwani iliyoonyeshwa na msichana. Mjane huyo aliyepigwa na butwaa alipoipokea, hakuamini kuzaliwa upya kwa mke wake na akamwomba jamaa yake wa karibu, Lala, anayeishi Delhi, kutembelea familia ya Devi.

Shanti alimfungulia mlango Bw. Lal. Kumuona, msichana huyo alijirusha kwa kilio cha furaha kwenye shingo ya mtu aliyepigwa na butwaa. Kwa mama aliyechanganyikiwa, ambaye alikimbilia kilio cha binti yake, alielezea kuwa huyu ni binamu wa mumewe. Aliishi karibu na Mattra, Shatra alisema, kisha akahamia Delhi. Anafurahi sana kumwona, anatamani kuuliza juu ya mumewe na wanawe. "Kuhojiwa kwa shauku" iliisha kwa neema ya Shanti. Baada ya mkutano kama huo, waliamua kuwaalika Kendarnars na watoto huko Delhi.

Wageni walipofika, Shanti aliwabusu na kuanza kuishi na Kendarnars kama mke mwaminifu anapaswa kuishi, na alipotoa machozi kutokana na msisimko na hisia nyingi, alianza kumtuliza mjane kwa maneno ya karibu na maneno ambayo wenzi wa ndoa walizungumza kwa kila mmoja.. Miongoni mwa mambo mengine, Shanti alizungumza na jamaa zake sio lahaja ya Delhi, lakini katika lahaja ya mkoa wa Mattra.

Kendarnars aliacha swali gumu zaidi kwa mwisho. Alimuuliza Shanti ikiwa kweli alikuwa Laji, hebu aeleze ni wapi alificha pete zake kadhaa kabla ya kufa. Mtoto, bila kusita, alijibu kwamba walikuwa kwenye sufuria, ambayo ilizikwa karibu na nyumba yao ya zamani. Sufuria ya pete ilikuwa mahali ambapo Shanti alionyesha.

Hakuna ushahidi mdogo wa kulazimisha ni mifano iliyochukuliwa kutoka kwa kazi ya juzuu tatu ya Ian Stevenson "Reincarnation", ambayo inaelezea kesi 1300 za kuhama kwa roho.

Hapa kuna mfano mmoja tu kutoka kwa kazi hii:

Swarnlata alizaliwa mnamo Machi 2, 1948 katika familia ya mkaguzi wa shule ya wilaya ya India huko Chhatatarpur, Madhya Pradesh. Kwa njia fulani, akiwa na umri wa miaka 3, 5, alikuwa akiendesha gari na baba yake hadi jiji la Katney na wakati huo huo alitoa maneno kadhaa ya kushangaza juu ya nyumba ambayo inadaiwa alikuwa akiishi. Kwa kweli, familia ya Mischer haijawahi kuishi karibu na maili 100 kutoka mahali hapa. Svarnlata baadaye aliwaambia marafiki na familia kwa undani kuhusu maisha yake ya awali; alisisitiza kwamba jina lake la ukoo lilikuwa Pathak. Kwa kuongezea, densi na nyimbo zake hazikuwa za kawaida kwa eneo hilo, na yeye mwenyewe hakuweza kujifunza.

Katika umri wa miaka kumi, Swarnlata alidai kwamba jamaa mpya wa familia yao, mke wa profesa wa chuo kikuu, alikuwa rafiki yake katika maisha ya zamani. Miezi michache baadaye, Sri X. N. alipata habari kuhusu hadithi hii. Bakkerjee kutoka Idara ya Parapsychology katika Chuo Kikuu cha Jaipur. Alikutana na familia ya Misher, kisha, akiongozwa na maagizo ya Svarlata, akatafuta nyumba ya akina Pathak. Aligundua kwamba hadithi za Swarnlata zilifanana kwa karibu na hadithi ya maisha ya Biya, ambaye alikuwa binti ya Pathak na mke wa Sri Chinta-mini Pandai. Biya alikufa mnamo 1939.

Katika majira ya joto ya 1959, familia ya Pathak na wakwe wa Biya walitembelea familia ya Misher huko Chhatatarpur. Swarnlata hakuwatambua tu, bali pia alionyesha nani ni nani. Alikataa kuwatambua wageni wawili ambao, kwa madhumuni ya majaribio, walitaka wafe kama jamaa zake. Baadaye, Svarlata aliletwa Katney. Huko alipata kujua watu na maeneo mengi, akigundua mabadiliko ambayo yametokea tangu kifo cha Biya.

Katika msimu wa joto wa 1961, Stevenson alitembelea familia zote mbili ili kujua ukweli wa kesi hii. Kama matokeo ya uchunguzi huo, mwanasayansi huyo aligundua kuwa kati ya jumbe 49 msichana huyo alikosea katika visa viwili tu. Alielezea kwa undani sio nyumba ya Biya tu, bali pia majengo yaliyo karibu nayo, na kwa namna ambayo walikuwa kabla ya kuzaliwa kwake mnamo 1948. Kwa kuongezea, hakutoa tu maelezo kamili ya nje ya daktari ambaye alimtibu Biya, lakini pia aliambia maelezo juu ya ugonjwa na kifo chake. Pia alikumbuka vipindi kadhaa vya maisha ya Biya, ambavyo hata ndugu zake wote hawakuvijua.

Perm, aliyedhoofika kwa kilo 36, alishangaa: Kikombe 1 na ndivyo hivyo. Tumbo limekwenda kwa siku 5, pande

Stepanenko aliyechoka: kikombe 1 usiku na ndivyo hivyo. Tumbo hutoka ndani ya siku 3 kwa wiki

Saratani ilimuua: Huzuni ya Maria Kulikova haiwezekani kuelewa

Shida ilikuja nyumbani kwa Valeria - mwimbaji humwaga machozi kwa binti yake

Msichana huyo alimwambia Stevenson juu ya kuzaliwa tena kwake - mtoto anayeitwa Kamlem, ambaye aliishi Calcutta na alikufa akiwa na umri wa miaka tisa. Na kama dhibitisho, alielezea kwa usahihi sifa za kijiografia za eneo alimoishi.

Lakini ukweli huu na mwingine ni, kwa kusema, kuzaliwa upya kwa episodic, kwa hiari. Nyuma mwaka wa 1895, daktari wa Kifaransa A. de Rocha, baada ya kufanya mfululizo wa vikao vya hypnotic, aligundua kwamba ikiwa mtu yuko katika hypnosis ya kina, basi anaweza "kukumbuka" zaidi ya moja ya kuzaliwa upya kwake.

Kwa mfano, ana uwezo wa kuzungumza bila kutarajia kwa sauti ya ajabu kwa niaba ya mgeni, akielezea kuhusu moja ya maisha yake ya zamani. Wakati huo huo, ni ya kina na wazi, kana kwamba yuko ndani yake kwa sasa.

Kuzaliwa upya katika mwili kama jambo la kawaida baada ya majaribio haya kuvutia umakini wa wanasayansi wengi. Kwa hiyo, ukweli mpya, uliopatikana tayari chini ya hypnosis, ulichapishwa, kuthibitisha kuzaliwa upya.

Kwa hivyo, mnamo 1955, daktari fulani wa hypnotist alifanya vikao kadhaa vya hypnosis na mkewe. Wakati, wakati wa majaribio, aligundua kuwa mwanamke huyo anaanguka kwa urahisi sana, aliamua kujaribu kumrudisha kwenye maisha ya zamani.

Ili jaribio hilo haliathiri afya ya mkewe, aliifanya kwa uangalifu na polepole, kwa ujumla, basi, haswa bila kutarajia mafanikio. Na ghafla, kwa mshangao wa daktari, wakati wa moja ya vikao, mwanamke kwa sauti mbaya ya kiume alitamka misemo kadhaa kwa lugha isiyoeleweka. Kutoka kwa seti nzima ya maneno, mume aliweza kuelewa kwamba mke alijiita Jensen Jacobi. Baadaye iligundulika kuwa alijibu kwa Kiswidi cha zamani, ingawa alielewa vizuri walipozungumza naye kwa Kiswidi cha kisasa pia.

Mwanasaikolojia Stanislav Grof kutoka Amerika alienda mbali zaidi katika majaribio yake. Ili kuwapeleka wagonjwa kwenye maisha yao ya zamani, alitumia dawa yenye nguvu ya LSD pamoja na njia za hypnotic. Wakiwa katika maono ya LSD, wagonjwa "walirudi" kwa maisha yao ya zamani, wakielezea kwa undani sana upekee wa nyakati walizoishi, na pia walizungumza kwa undani juu ya vijiji au miji ambayo walitokea. Wakati huo huo, mawasiliano ya hadithi za wagonjwa kwa ukweli wa enzi hizo za kihistoria ambazo waliishi hapo awali, ilithibitishwa na wanahistoria …

Kama unavyojua, ikiwa abate wa monasteri, au lama, akifa huko Tibet, basi wanaanza kutafuta mwili wake mpya. Katika utafutaji huu, sio mmoja, sio watu wawili wanaoshiriki, lakini karibu watawa wote wanaofika wakati huu katika kuta za monasteri.

Utafutaji wa lama mpya wakati mwingine huendelea kwa miaka mingi. Na wakati mwingine hudumu kwa miaka 10, 20, na hata 30. Wakati, mwishowe, watawa walipata mvulana kama huyo, wao, ili kuepusha kosa linalowezekana, hupanga mtihani maalum kwa ajili yake: mvulana huletwa ndani ya chumba kisicho na kitu na kuweka mbele yake begi na vitu. ambayo sehemu ya tano ilikuwa ya abate aliyefariki. Na mgombea wa nafasi ya lama haipaswi tu kujifunza vitu hivi, lakini pia kuwaambia kitu juu yao.

Kesi ya kuvutia kutoka kwa mfululizo huo, ambayo yeye mwenyewe alishuhudia, ilielezwa katika kitabu chake "Mystics and Magicians of Tibet" na mtafiti maarufu A. David-Neel kutoka Ufaransa.

Hapa kuna muhtasari wa kesi hii, iliyochukuliwa kutoka kwa kitabu cha A. V. Martynova "Falsafa ya Maisha", ambayo ilichapishwa mwaka wa 2004 huko St. Katika msafara huo kulikuwa na meneja wa monasteri, ambaye alikuwa amekaa bila lema kwa zaidi ya miaka ishirini. Kila mtu alipoingia kwenye kibanda cha kuhamahama, meneja akaketi chini, akatoa kisanduku cha ugoro cha gharama na kuanza kuingiza ugoro kwenye pua yake. Wakati huu, mtoto wa miaka kumi wa mhamaji alimkaribia na kumuuliza kwa ukali: "Ulipata wapi sanduku langu la ugoro?" Yule meneja mara moja akaruka kwa miguu yake na kupiga magoti mbele yake … Hii ilikuwa ni utambuzi wa mvulana bila masharti kama mwili wa lama mzee.

Baadaye, wakati msafara na mvulana uliingia kwenye nyumba ya watawa, mtoto ghafla alitangaza kwamba wanapaswa kwenda kulia. Kama inavyotokea, kweli kulikuwa na kifungu hapo, lakini miaka 15 iliyopita kiliwekwa. Na mwishowe, yule kijana alipokuwa tayari amekaa kwenye kiti cha enzi cha lama na akaletewa kinywaji cha ibada, alikataa kuchukua kikombe, akitangaza kwamba sio mali yake, na akaonyesha mahali ambapo kikombe chake kinapaswa kuwa na jinsi kinavyoonekana. …