Kivutio cha Primal Abyssal

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Ikiwa hujui ambapo yote yalitoka, unawezaje kuelewa wapi inaenda.

Kilichokuwa hapo mwanzo kitakuwa daima

Habari! Nina ujasiri wa kukuletea uchunguzi wa swali - matrix ya ukweli unaotuzunguka ilitoka wapi.

Na kwa kiwango kikubwa, mazungumzo yetu yatahusiana na hotuba ya mwanadamu - ambayo nina hakika kabisa habari inayoonekana na iliyohifadhiwa kwa sauti juu ya miguso yote ya mazingira na hali, nyimbo zote za maisha - ambazo ziliamua tabia yetu, shughuli zetu za chini na za juu za neva. Walifanya Homo sapiens kama alivyo - yaani, waliweka hali yetu ya kibinadamu, walielezea mzunguko wa misingi yetu na sheria ambazo hazijaandikwa.

Shughuli za chini na za juu za psyche hutolewa na mchanganyiko wa reflexes zilizowekwa na zisizo na masharti. Zaidi ya hayo, reflex isiyo na masharti daima ni uti wa mgongo na msingi katika uhusiano na moja ya masharti. Kwa kusema, ikiwa hakukuwa na hatua ya ndege wa maji kwenye dirisha la ukuaji (mageuzi) ya wanyama wenye damu ya joto (na kiinitete cha mwanadamu kinapita hatua zote za maendeleo katika miezi tisa, ikiwa ni pamoja na katika fomu ya samaki), basi haitawezekana. kumfundisha mtoto kuogelea. Tunajifunza na uwezo wa kutambua mambo mapya - tu kwa misingi ya uzito maalum wa uzoefu usio na masharti wa "maisha ya zamani" ya aina zetu. Uzoefu wote wa "maisha ya zamani" huhifadhiwa tu katika kumbukumbu ya maumbile na Hotuba. "Mwitikio wa kitabia wa kiumbe huundwa katika mchakato wa mageuzi ya spishi, umewekwa kwa vinasaba (innate) na hufanywa kwa msaada wa tafakari zisizo na masharti za mfumo wa neva. Hivi ndivyo watu kwa ujumla huita - "imeandikwa katika familia" … Kwa maana hii, kumbukumbu ya maumbile na Hotuba ni sawa - kwa kuwa zote mbili hubeba hifadhi fulani ya habari kuhusu "miguso yote ya mazingira na hali, maisha yote. ufunuo - ni nini kilisababisha tabia yetu”… Kwa mfano, hatungeunda jimbo kubwa ambalo lina dalili zote za mgawanyiko wa darasa katika jamii: wanasayansi, wanajeshi, wafanyikazi - ikiwa mababu zetu katika Paleolithic ya mbali hawakuhusika katika uwindaji wa mamalia (unaohitaji ushiriki na uratibu wa mammoth). matendo ya watu wa kabila nyingi wenzake, pamoja na mgawanyiko wa kazi), na kuwindwa kwa mfano kwa kukusanya (wakati ushindani wa rasilimali ulilazimika kupunguza idadi ya walaji). Inahitajika pia kuelewa kuwa shughuli ya chini inahakikisha kuishi kwa mtu binafsi, wakati shughuli ya juu inahakikisha kuishi kwa jamii, kundi, kabila, spishi. Kutambua na kuishi kwa mujibu wa kile kilichoandikwa katika familia, kucheza pamoja na hatua zisizoweza kuepukika za mageuzi, au kujaribu kucheza dhidi ya upepo - hii ndiyo maslahi kuu ya maisha. Natumai kuwa kwa usomaji huu nitaweza kumfanya mlei ajipende yeye mwenyewe na hali yake ya wastani. Angetazama nini juu juu ya ukungu wa kreakl walioelimika na wasomi wa Uropa, lakini anawatemea hata hivyo, ni nini kwake, ni nini kwa mageuzi? Yote kwa yote, takataka za rangi ya motley kwa upepo. Ni yeye tu ambaye ni Mfilisti wa wastani, ukuu wake, mabepari ndiye mlinzi wa funguo za umilele wa "ufalme wa mbali", yeye tu ndiye msingi wa ustaarabu wa kizungu … nataka kila mjomba Vanya aseme kwa fahari "watu wote. ni tofauti, mimi tu ndiye yuleyule” na akabariki ukawaida wake na ukawaida. Na baada ya sisi kujifunza kutoka kwa tabia yake ya chuki inafinyangwa - kutoka kwa vipengele gani, kutoka kwa hali gani nzito, kutoka kwa giza gani la nyakati - kreakli zote itabidi kuiombea. Sisemi haya yote bure - hivi karibuni, hali ya kawaida ya wastani iko chini ya tishio. Vikosi vyote vya wasiokufa huria wamechukua silaha dhidi ya mwanamume wa kawaida wa Uropa mitaani (na mwelekeo wa kawaida wa kijinsia, ushirika wa kawaida wa rangi, tabia ya kawaida). Sababu ya uonevu huu ni kawaida yake hatari (kwa nani ni hatari na kwa nini ni hivyo, tutazingatia hapa chini katika sura ya "Instinct Basic"). Ukawaida wa wastani katika fedheha, tabaka la wenyeji wa wastani - waliokandamizwa na kudhalilishwa katika "ulimwengu wa kisasa".

Wakati huo huo, tukigawanywa katika jamii na mataifa tofauti, sote tunaona na kusikia ulimwengu kwa njia tofauti, tuna maoni yetu wenyewe ya ulimwengu, njia yetu ya maisha, upendeleo wa chakula, viwango tofauti vya tabia - ambayo hutofautiana kwa wanadamu. aina tayari katika umri wa utoto (kabla ya hotuba) … siri kwamba sauti ya jina moja itatofautiana kati ya mataifa mbalimbali John, Hans, Ivan, Johan, Jean - yote haya ni tofauti za wazi katika kusikika kwa ulimwengu. Lakini hata tofauti za kuponda zaidi kati ya ulimwengu unaoonekana na unaosikika huonyeshwa katika tabaka za kina za hotuba za jamii tofauti - katika sarufi na morphology yake. (Kwa jumla, kuna familia za lugha zipatazo 240. Uanuwai huu wote wa lugha umepunguzwa hadi mifumo kadhaa ya usemi ya muundo tofauti (mofolojia).

1. Polysynthetic. Hizi ni lugha za Wahindi wa Amerika, huko Ulaya lugha ya Basque imehifadhi muundo sawa, ushawishi wake unaweza kupatikana katika lugha za Celtic.

2. Lugha za Monosyllabic zinazojumuisha vipengele visivyobadilika. Ndivyo ilivyo lugha ya Kichina na baadhi ya lugha za Afrika Magharibi.

3. Lugha za agglutinative. Kundi hili kubwa linajumuisha Altai, Finno-Ugric, Caucasian, Dravidian na lugha nyingi za Negro.

4. Lugha za mkato. Lugha za Indo-Ulaya ni za aina hii.

Hapa tuna tofauti katika muundo wa hotuba ya msingi na ya kina - kwamba ni wakati wa kuzungumza juu ya uwepo wa aina nne tofauti za watu kwenye sayari. Tofauti za mtazamo wa ulimwengu hazina uhusiano wowote na "sababu ya mada." Kulingana na aina hizi nne za hotuba, tunaweza kusema kwamba kila aina ya watu iliendelezwa mbali na kila mmoja - katika hali tofauti za kijiografia, mageuzi na rasilimali. Njia ya usemi ni ishara inayosikika ya tofauti hizi, imechukua mazoezi yote ya kuishi kwa spishi nne za wanadamu ambazo hazipatanishwi na kila mmoja. Na kana kwamba katika kejeli ya chimera ya "maadili ya ulimwengu wote" - wanasayansi wa Amerika wamegundua sura ya usoni ambayo ni ya ulimwengu kwa lugha nyingi na tamaduni za Dunia (inayoeleweka kwa kabila zote na watu) - inawajibika kwa hisia hasi. kama "hapana, sikubali" … "Hakuna uso" Kama watafiti walivyoita usemi huu, una vielelezo vitatu vya msingi vya kukataa - hasira, chuki na dharau. Inaeleweka vile vile na mzungumzaji asilia wa Kiingereza, Kihispania, Kichina, na viziwi na bubu. Kundi la wanaisimu wa Amerika wanajaribu kupata sifa za ulimwengu ambazo zipo katika lugha zote za Dunia. Wanapendekeza kuwa ni rahisi kutambua sifa mbaya, kwani njia za kudhihirisha uchokozi ziliundwa katika mazingira ya mawasiliano ya mababu wa kibinadamu hata kabla ya kuibuka kwa lugha.

Kwa kuzingatia hapo juu, hatutazungumza hapa juu ya maadili matukufu ya ulimwengu na umoja wa hadithi ya spishi Homo sapiens - wacha tuzungumze juu ya ubinadamu wa Wazungu, na juu ya jamii kubwa ya kitamaduni, kihistoria na lugha ya Uropa - juu yetu. Waslavs. Mazungumzo haya yana haki zaidi - ilikuwa kwenye ardhi yetu kwenye mwingiliano wa Dnieper na Volga ambayo ustaarabu wa kwanza wa jiwe la Homo sapiens (CHR) uliendeleza. Ni sawa zaidi - kwa sababu ni katika Hotuba yetu ya Slavic Yote ambayo sauti na msamiati mkubwa zaidi ni …

Lakini mambo ya kwanza kwanza - kuonekana kwa Homo Sapiens ya kwanza - hufanyika katika kijiji cha sasa cha Kostenki, karibu na Voronezh - na hii ni ukweli usiopingika wa archaeological. Ndiyo, ndiyo, haijapatikana pekee ya sehemu za mifupa ya C. R. na safu ya kwanza ya kitamaduni ya makazi ya Ch. R. na cevilization ya mawe ya kwanza ya kale. “Profesa John Hoffecker alitangaza eneo lililo kwenye ukingo wa kulia wa Don kuwa makao ya mababu wa watu wote wa Ulaya.

Jarida la Sayansi lilichapisha nakala kwamba kambi ya Cro-Magnon huko Kostenki ina angalau miaka 45,000. Sasa wanaanthropolojia na wataalamu wa maumbile huita Kostenki mahali pa kwanza huko Uropa ambapo babu zetu, wahamiaji kutoka Afrika, walikuja. (kwa niaba yangu mwenyewe, nitaongeza kuwa hakuna kambi zilizopatikana njiani kutoka Afrika - kwa hivyo "makazi mapya kutoka Afrika" ni swali kubwa) Ilikuwa ni kwamba watu wa aina ya kisasa walionekana katika sehemu ya Uropa. ya Urusi baadaye sana, na wakaja kutoka Magharibi. Lakini ikawa kwamba karibu na Voronezh, ambapo kulikuwa na hali ya hewa kali wakati huo, Cro-Magnons waliishi kwa zaidi ya miaka elfu moja, wakiwinda mamalia, na kisha wakaishi Ulaya. Mwanaakiolojia mashuhuri wa Merika John Hoffecker, wenzake wa Urusi katika utafiti wa akiolojia, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria Mikhail Anikovich, Wagombea wa Sayansi ya Kihistoria Andrei Sinitsin, Sergei Lisitsin na Viktor Popov, mkurugenzi wa Hifadhi ya Makumbusho ya Akiolojia ya Kostenki, waliweka saini zao kwa uchapishaji wa jarida. Ugunduzi wa mwanasayansi kutoka Chuo Kikuu cha Boulder (Colorado) na wenzake wa Kirusi, kwa kiasi kikubwa kubadilisha mtazamo wa jadi wa ethnogenesis na historia iliyofuata ya bara, ilisababisha mshtuko wa kweli kati ya archaeologists.

Akijibu maswali mengi kuhusu umuhimu wa ugunduzi huo kwenye ukingo wa Don, John Hoffecker pia alibainisha. Jambo kuu ni kwamba ilikuwa hapa kwamba Wazungu walipata uwezo mpya wa thamani zaidi wa fahamu na mazoezi, waliunda mwanzo wa ustaarabu wa binadamu. Kuishi hasa kwa uwindaji na kukusanya, homo sapiens wa ndani tayari walijua ufundi na vipengele vingi vya ubunifu wa kisanii. inathibitishwa na ugunduzi wa kushangaza wa safu ya chini ya uchimbaji - zana za silicon, sanamu za mfupa na mawe za wanawake na wanyama, ambazo zinaweza kuhusishwa na kazi za sanaa za zamani zaidi.

Mawazo ya wanaakiolojia yanathibitishwa na utafiti wa wanajeni. Miaka sita iliyopita, timu ya kimataifa ya wanasayansi ilichapisha matokeo ya uchambuzi wa kromosomu Y, ambayo inaweza kutumika kufuatilia uhamaji wa watu kwa mamia ya vizazi. "Kisha kazi hii ilileta mshtuko wa kweli," anakumbuka mmoja wa washiriki katika utafiti huo, mkuu wa idara ya Taasisi ya Jenetiki ya Molekuli Svetlana Limbovskaya. - Tuligundua kwamba genome ya Wazungu wa kisasa ni 80% ya urithi kutoka kwa watu wa kwanza, wenyeji wa Kostenka. Na ni 20% tu sisi ni wazao wa mawimbi yanayofuata kutoka Afrika.

Swali moja dogo linasalia, je, ni kweli kwamba miaka hiyo 50,000 ambayo wanadamu walikuwa nayo tangu makazi ya Australia na Ulaya na babu mmoja ilitosha kufanyiza jamii zisizofanana kama vile Wazungu na Waaustralia?

Inaonekana ni sawa kwamba jamii ziliendelea zaidi ya mamia ya maelfu ya miaka katika kiwango cha Neanderthals na hominids za awali, na kupita kwa ubinadamu shukrani kwa ufugaji wa Neanderthals wa ndani na babu wa kawaida, ambaye alitoka Afrika, ambaye alibeba recessive. jeni la rangi." Labda ninakubali - wazo la kuunda jamii kwa msingi wa troglodytes za mitaa, na vile vile "ubinadamu" wao kwa sababu ya mageuzi yao wenyewe na kuchanganyika na wakoloni wa kigeni - wazao wa Kostenkovites - inaonekana nzuri sana. Ukoloni pekee ambao uliandikwa na kuthibitishwa kwa mali ni ukoloni wa "wakati mpya" na ulitoka Ulaya. Na hakuna sababu ya kuamini kwamba wakati wa Etruscans, Sumerians na Wamisri inaweza kuwa vinginevyo. Ukoloni ni wakati mtu wa aina ya Uropa amekuwa akitenda kama mkoloni na jenasi ya kitamaduni ya jamii tofauti (troglodyte) - kulikuwa na mawimbi kadhaa ya ukoloni, pamoja na Enzi ya Jiwe. Kama vile wataalam wa mambo ya kale wanavyosema, ujanja wa Homo sapiens ulipasuka (karibu papo hapo) na kuwa kitanzi chenye miguu miwili chenye troglodyte ambacho kilikuwa kikiishi Ulaya wakati huo - ilifanyika kwa kipindi cha miaka elfu tano …

Na tunaweza kwa sababu nzuri kumwita mkoloni huyu wa kwanza wa Uropa Kostenkovite (baada ya jina la tovuti ya kwanza ya Homo sapiens ya kisasa).

Mrithi wa maumbile wa tamaduni ya Kostenkovo ni tamaduni ya Kostenkovo-Avdeevskaya, ambayo ilikuwepo hadi enzi ya Mesolithic. Utamaduni huu ni pamoja na maeneo: Gagarino, 22-21,000 KK. e., mkoa wa Lipetsk; Zaraysk, 22 - 21 elfu BC e., mkoa wa Moscow; Avdeevo, 22 - 21 elfu BC e., eneo la Kursk; Yudinovo, 14 - 13 elfu BC e. Aina ya anthropolojia ya mwanadamu ni Caucasus.

Kwa hivyo tunapaswa kutumbukia katika ulimwengu wa kushangaza na wa kuvutia … Na ulimwengu huu, kama ulivyoelewa tayari, hauko kwenye "ufalme wa mbali", na sio kwenye bontustans za mbali na za joto … mbele ya pua yako - katikati ya "boring na kijivu maisha ya kila siku." Nitamfahamisha Mtu huyo na Mslavi na yeye mwenyewe - na ndani yake kama mvuvi na wawindaji wa Enzi ya Jiwe la Kale, na hotuba yake ya kweli (ya kweli, ya kweli, ya asili, ya kujitegemea). Na sio hotuba tu, lakini muunganisho wake na tabia ya kila siku na wakati wa karibu na wa mbali wa mwanzo wa ustaarabu wa C. R., na kwa hili, isimu pekee haitatutosha. Tunahitaji pia etholojia ya tabia, culturology ya maisha ya kila siku, isimu, akiolojia ya Enzi ya Kale ya Jiwe (Paleolithic). Je! ni kwa kiwango gani maisha yetu ya kawaida, ya kila siku, tabia na usemi umejikita katika nyakati hizo za ajabu?

Kivutio cha Primal Abyssal

Hatufikirii jinsi tunavyopumua, jinsi tunavyopepesa macho, jinsi tunavyozungumza, jinsi tunavyoitikia hali fulani, hatufikirii juu ya mazoea na mapendeleo - kwa sababu hatuwezi kufikiria juu ya mkazo wa kila siku - bila kuanguka nje ya mkondo wa maisha. maisha. Ili usianguka - unahitaji kuguswa haraka na sio kiholela. Hata hivyo, msisimko wetu wa kila siku ni mwangwi wa Shimo la kuogofya la zamani … Je! ni mzizi wa kina kivipi wa mtu wa wastani zaidi mtaani? Je, ni kwa kiwango gani anaamuru kwa mlei mipaka yake - ambayo hawezi kuivuka? Kwa hivyo watafiti wamegundua kuwa watu ambao hawazingatii mabadiliko ya siku kwa muda mrefu (kwa mfano, wataalamu wa speliologists au wapiga mbizi) hujengwa tena kwa mzunguko wa kila siku wa masaa 36. Hiyo ni, saa yetu ya kibaolojia - kimetaboliki, usingizi, kuamka - inarudi kwa nyakati hizo nzuri (labda hata kwenye kumbukumbu ya trilobite ya kwanza) - wakati kulikuwa na masaa 36 kwa siku. Wakati maji yenye chumvi kidogo ya bahari ya msingi yalinyunyiza kwenye sayari, yenye rangi ya hudhurungi na molekuli za chuma … Kwa njia, chumvi ya damu na tabia ya rangi nyekundu (kutoka kwa kueneza kwa hemoglobin na chuma) sio chochote zaidi ya "mabaki." " kurudia muundo wa bahari kuu. Ndio, ndio, maji ya bahari kuu yanatiririka kwenye mishipa ya viumbe vyote vyenye joto, tumejumuishwa nayo kabisa. Tumeundwa kikamilifu na Shimo la awali, tunaongozwa kabisa na kufungwa nalo. Mafanikio ya maendeleo zaidi ya viumbe hai hutegemea uwezo wa kuitikia wito wake wa milele. Thawabu ya mwitikio ni kuenea kwa mtu mwenyewe katika nafasi na wakati - i.e. uzima wa milele.

Wacha tuzungumze juu ya muhimu - kwamba kwa muda wa mamia ya miaka inakuwa muhimu kwa kuishi, na kwa muda wa maelfu ya miaka inakuwa kikomo cha kuishi, msukumo ambao huamua kabisa: fizikia, biokemia, utabiri, mwelekeo, tabia., sheria zisizosemwa na sheria zisizoandikwa. Kwa spishi za Homo sapiens, hii inavutia zaidi - kwa sababu kikomo hiki cha kuishi kiliamua kabisa sio tu kuonekana kwa Hotuba, lakini pia ikawa yaliyomo hai, ilijaza maneno yake na picha za kuvutia za uwindaji wa monsters wa shaggy, na picha za kifo. waliolala gizani. Kuhusu mtu wa aina ya Uropa, shukrani kwa akiolojia, tunajua kuwa miaka elfu 40 iliyopita - katika enzi ya Paleolithic na Mesolithic, tamaduni ya kiakiolojia na hamu ya wawindaji, mgunduzi wa muumbaji alikua. Inafuatiwa na kipindi kifupi cha ufugaji wa ng'ombe na kilimo - miaka elfu 10 (zama za Neolithic). Na ushawishi mdogo juu ya tabia ya mtu mweupe ulikuwa na "wakati mpya" au "kisasa chetu" - yaani, zama za maendeleo ya sayansi na teknolojia. Wakati huu ni zaidi ya miaka 300 … Mamia ya vizazi vya maambukizi ya mafanikio ya uzoefu wa uwindaji, na kuishi katika tundra kali ya glacial - haikuweza kupita bila kufuatilia. Mtiririko mkali wa maneno, picha na sheria ambazo hazijasemwa ambazo ziliingia katika vita vya milenia na wanyama wakubwa na wawindaji wa damu wa enzi ya Paleolithic - hii sio urithi mkubwa na uzoefu ambao hauna bei! Mkondo huu unafanya njia yake hata leo katika marundo ya saruji ya miji. Mvuvi-mwindaji ni, kwanza kabisa, muumbaji, mwanzilishi wa mpya, mshikaji wa mawazo na ubunifu wa kiufundi. Huu ni uundaji wa jamii kubwa za watu wenye nia moja - wale wanaoelewa hotuba ya kawaida ya waumbaji, wanasayansi, wabunifu … Katika hotuba ya Homo sapiens, ninatofautisha safu ya picha za sauti za zamani za uwindaji - wanaweza. kuhusishwa na kipindi cha kabla ya barafu ya maisha ya Homo sapiens (zama za Paleolithic). Na Hotuba hii inasikika safi na ya kupendeza - kana kwamba tunaendesha mamalia jana tu.

Wacha tuguse utaftaji wa zamani wa wawindaji wa Enzi ya Jiwe la zamani … Baada ya yote, tukisimama juu ya mabega ya makubwa haya - kwenye mabega ya wawindaji wa mababu wa zamani, Homo sapiens waliweza kufikia nyota, kushinda vilindi. ya bahari na kutiisha vipengele. Ninaendelea kutoka kwa wazo rahisi kwamba miaka elfu 40 ya uwindaji na shauku na ibada ya mawindo ya uwindaji haikuweza kusaidia lakini kuwekwa kwenye safu yenye nguvu katika Hotuba ya Binadamu na tabia ya kila siku. Hii inapaswa kupenya sisi "hadi uboho wa mifupa yetu" na kuweka maisha yetu kabisa, kuchapishwa katika biolojia, tabia za kila siku, maadili yetu, upendeleo wa chakula, nk. Misukumo thabiti na aminifu zaidi ya jamii iliyostaarabika hupatikana kwa usahihi katika msukumo wa wawindaji paleo. Kwa ujumla, kuibuka kwa ustaarabu wa Ulaya kunahusishwa na picha zake za kweli, na maadili yake.

Kwa kushangaza, nina hakika zaidi na zaidi kwamba kadiri saa ya kuzaliwa kwa Mwanadamu inavyoondolewa kutoka kwetu, ndivyo inavyotuingia kwenye uboho wa mifupa yetu na kutuvuta kwenye kivutio chake - cevilization ya Primordial ya Homo sapiens. Tutazungumza juu ya ushiriki huu. Je! tunajua nini juu ya msukumo huo wa kila siku: tabia, mtindo wa maisha, sheria ambazo hazijasemwa ambazo jamii ya Homo sapiens inaishi..? Kuzingatia kwetu ni jinsi tunavyokula, jinsi tunavyosema hello, jinsi tunavyojenga uhusiano katika familia na jamii, kile tunachozungumza na muhimu zaidi - kile ambacho hatutasema kamwe - kwa sababu hii inaeleweka kwa default. Nini na lini, katika tabaka gani za kina za wakati ziliathiri tabia na hotuba yetu ya kawaida..? Kwa sababu ni maisha ya kila siku na mahitaji yake muhimu ya kila siku - chakula, na mbinu za uzalishaji wake - ambayo inakuwa kichocheo cha tabia ya aina, na katika kesi ya aina Homo sapiens - pia ya hotuba ya binadamu.

Silika ya msingi

Tutaendelea kutoka kwa wazo rahisi na la sauti kwamba kwa kila jamii ya viumbe hai kuna kikomo kilichoelezwa madhubuti cha mwingiliano na mazingira (kikomo cha uwezekano). Kikomo hiki huamua maisha ya aina fulani, ikifuatiwa na kuenea kwake katika nafasi na wakati. Kinachoamua kabisa maisha ya viumbe hai ni chakula na mbinu za kukipata. Inaweza kuonekana kuwa jambo la wazi na la chini - kama chakula … Na kwa sababu fulani ilitoroka usikivu wa watafiti wa saikolojia ya kijamii na tabia, na hamu mbaya ya ngono inapewa kama kichocheo cha vitendo vyote vya wanadamu na tabia mbaya. "silika ya msingi" …? Ukweli ni kwamba chemchemi ya chemchemi ni jambo lenye nguvu sana, lakini sio la muda mrefu - kama hekima ya watu inavyosema, "upendo huja na kuondoka, lakini unataka kula kila wakati". Kwa hivyo ni nini huamua saikolojia hii ya "kula" na tabia ya kila siku ya mwanadamu, au bado ni sababu ya kuamua ni tamaa ya ngono? Bila shaka, wakati wa spring rut na michezo ya kupandisha, Tabia ya viumbe inakuwa wazimu na hata kujiua. Kinyume na sheria ya kujilinda, mavazi yao hupata rangi ya kuvutia na ya kung'aa, hujimaliza, hukataa chakula (sio bure kwamba dalili za kuanguka kwa upendo huanguka chini ya maelezo kamili ya shida ya akili), na kwa ujumla tabia. kwenye hatihati ya kujiangamiza. Lakini kwa bahati nzuri - wimbi la rut la spring halitufunika kwa muda mrefu. Lakini vipi ikiwa silika ya uzazi ilichukua nafasi ya kwanza juu ya silika ya chakula - na haikupunguzwa kwa muda mfupi wa michezo ya kupandisha? Je, ikiwa chemchemi ya chemchemi ilichochewa kwa njia ya bandia, na dawa za kulevya au kwa kuunda hali maalum - ili ujinga huu wa akili - katika spishi za Homo sapiens - ungedumu mwaka baada ya mwaka - bila kujali darasa na umri? Kila wakati tunapoona mtindo wa dharau wa mavazi, na tabia iliyoharibika kidogo - hii ni kichocheo cha kuamsha hali ya kulazimishwa ya mkondo wa masika. Tunajikuta tukiingia kwenye mzunguko wa wazimu wa ushindani. Na kuacha wazimu huu wa chemchemi ya spring bila michezo ya spring na kupandisha bila uzazi inaweza tu kumaliza kabisa tamaa ya ngono. Na unaonaje..? Mvuto wa kijinsia wa Wazungu kwa kweli unakufa. Na tasnia nyingi ziko na shughuli nyingi tu za kuongeza joto kila wakati: dawa za gharama kubwa, mitindo ya mavazi ya kiburi, karamu za wazimu, filamu za watu wazima. Kwa wachawi weusi wa wakati wetu na wewe, kukimbilia kwa ndoa ni chanzo kisicho na mwisho cha wazimu, faida na nguvu juu ya umati. Kabla ya kuchochea ugomvi na kuvunjika kwa misingi ya jamii ya Homo sapiens, wanaanzisha katika jamii bacillus ya mapinduzi ya kijinsia, hysteria ya spring rut. Kazi ya siri na utumbo wetu wa awali unafanywa kwa nguvu na kuu, na kama sheria, ni mbali na sisi. Shukrani kwa Mjomba Freud - ndiye aliyefungua klondike nzima ya matatizo ya pussy, mzozo unaozunguka ambayo ni mgodi wa dhahabu usio na mwisho kwa wafanyabiashara, na uharibifu usio na mwisho (wa pochi na nguvu) kwa watu wa kawaida. Nadhani kuachwa juu ya kuwepo kwa silika nyingine ya msingi - uchimbaji wa chakula ulikuwa wa makusudi - tahadhari yetu ilielekezwa kwa upande wa uharibifu wa tamaa ya ngono. Baada ya yote, bila ubaguzi, mitindo yote ya kichaa na ya kiburi ya mavazi na karamu huchochewa na nguvu hai kutoka kwa akiba ya hamu ya ngono na uzazi. Tamaduni ya watu wengi inakulazimu uondoke ukiwa umevaa mavazi ya kifahari ya "michezo ya kujamiiana", hukulazimu "kuchanganyikiwa kidogo" - na haijalishi kama wewe ni mtoto au mwanamke mzee ambaye amepita umri wa kuzaa. - lakini kila mtu amesahau ni kwa nini. Kama vile kipindi cha masika ni nguzo ya wazimu ambayo kwayo kusambaratika kwa ustaarabu wa Uropa na Homo sapiens ya kawaida kulizinduliwa na ujanja mchafu, vivyo hivyo hali ya chakula inapaswa kuwa nguzo ya kipimo na uhifadhi wa kibinafsi wa spishi za Binadamu. Na ni jukumu letu kukanyaga nguvu za zamani za nguzo hizi mbili kwa faida yetu wenyewe na kwa mikono yetu wenyewe. Hali ya chakula inapaswa kusawazisha mkondo wa masika (na kuzuia uharibifu kamili na uharibifu wa spishi.

Na inatubidi kutua na kusema kwamba kikomo kikuu na silika ya kimsingi ambayo haiwezi kuruka kwa spishi za kibaolojia ni chakula na njia za kuipata. Hakika haukutarajia kutua kwa kasi kama hii - kutoka kwa matangazo ya kibinadamu kama vile hotuba, tamaduni, kiroho - kwa mambo ya kila siku tu: chakula na njia za kuipata? Baada ya yote, hotuba, pamoja na tamaduni, ni aina ya jambo la kubahatisha, la kufikiria - kwa ujumla, sio la ulimwengu huu … Hivi ndivyo watu wa kisasa na wasomi wa Uropa walivyofundishwa kufikiria na wafadhili wa malachol na makasisi.. Ni shukrani kwa juhudi zao kwamba kila kitu kilichounganishwa na utamaduni wa Kibinadamu, kiroho na usemi - kilifunikwa na ukungu wa ajabu wa udhanifu na upumbavu. Kwa muda mrefu hakuna mtu anayeshangaa kwamba, kwa muda sasa, watu wapumbavu na watekaji nyara wameteuliwa kama waumbaji werevu. Lakini kama tunavyojua tayari uchochezi huu wa makusudi wa wazimu wa mwaka mzima - kwa sababu ya kumalizika kabisa kwa nguvu za hamu ya ngono. Na "waumbaji" wa matengenezo ya chini na "fikra" za kipumbavu - hufanya kama bacilli ya kuongeza joto na kudumisha kiwango cha juu cha msimu wa kupandana kwa chemchemi. Na utamaduni wa binadamu na kiroho - si lazima kuwa ajabu, Awkward, eschewed, otherworldly. Na kile wanachokiita maadili si chochote zaidi ya kikomo cha kibayolojia (ya kimwili) cha njia zilizoanzishwa za mageuzi za kupata chakula. Kwa maana hii, kiumbe chochote kilichopangwa kwa njia ngumu (kwa mfano, mbwa mwitu) - kinakaribia kikomo chao cha kimwili na bila kuthubutu kuvuka, kinaweza kuitwa waaminifu. Mbwa mwitu ni mtu asiyeweza kubadilika, hali nyasi - kwa sababu spishi zake zilikuza hali kama hiyo ya chakula na kikomo kama hicho. Lakini ni maadili gani hapa? Maadili ni mipaka iliyoainishwa ambayo viumbe haviwezi kuvuka hata mbele ya tishio la kifo cha kibinafsi - kwa jina la uzima wa milele wa ukoo. Kitu - haionekani kama maoni ya kawaida juu ya maadili..? Kweli, wacha tuchukue mfano mgumu zaidi - mbwa mwitu hula nyama, lakini haili jamaa zake - ingawa pia ni nyama, na ingawa inaweza kuifanya - kuna, kwa mfano, watoto wa mbwa mwitu au wazee dhaifu. Lakini ikiwa kikomo cha kimwili cha mbwa mwitu kinalinda kwa ajili ya kuhifadhi aina za mbwa mwitu, basi haipaswi kufanya hivyo. Katika kesi hii, mbwa mwitu hukaribia kikomo chake cha kisaikolojia - nyama iliyooza, harufu ya nyama ya mbwa mwitu au wanyama wanaowinda wanyama wengine humchukiza. Je! ni mtaalam gani, hata hivyo, mbwa mwitu wetu … Na elimu na upuuzi mwingine wa kibinadamu una uhusiano gani nayo? Kwamba mtu alimwambia mtoto wa mbwa mwitu kwamba ni marufuku kula nyama ya wanyama wanaowinda wanyama wengine, kwamba alipokea ufunuo wa kimungu kwa namna ya amri 10? Hapana, ananuka tu nyama ya kuchukiza ya wanyama wanaowinda wanyama wengine - na hii ndio kikomo cha kisaikolojia. Kuwa na mipaka ya kisaikolojia kwa sababu ya chakula, ni salama kusema kwamba mbwa mwitu wana maadili sawa-mipaka ambayo inadhibiti maisha ya ngono, familia, kijamii. Hakika, maisha ya kijamii ya mbwa mwitu ni magumu sana, na, kama kuhani angesema, yamejaa sheria za maadili ambazo hazijaandikwa, na, kama mwanadamu angesema, imejaa maadili. Kwa hiyo, msingi wa maadili, kiroho na utamaduni katika jumuiya ngumu ni gag reflex, i.e. karaha. Na hapa kuna jambo lingine la kufurahisha - "Kuna sababu ya kuamini kwamba ukuaji wa hisia za kuchukiza ulihusishwa kwa karibu na parochialism, na uadui kwa watu wa nje, ambayo tulizungumza. Kwa mfano, ilionyeshwa kuwa kufuata kwa "mtu" kikundi cha kijamii (hasa, uzalendo) - kunahusiana na maendeleo ya hisia za kuchukiza. Pia ilionyeshwa kuwa hofu ya kuambukizwa, hofu ya kupata wagonjwa inahusiana na chuki dhidi ya wageni, mtazamo mbaya kwa wageni. Hapo awali, kuchukiza kunaweza kufanya kazi za asili ya usafi, lakini katika mwendo wa anthropogenesis, hisia hii, inaonekana, "iliajiriwa" kufanya kazi tofauti kabisa, za kijamii. Kitu cha kuchukiza kinapaswa kutupwa, kutengwa au kuharibiwa, na mtu lazima ajitenge nayo. Hii inafanya karaha kuwa malighafi bora ya kuunda mifumo ya kudumisha uadilifu wa kikundi. Matokeo yake, babu zetu walijifunza kutopenda wageni, "sio yetu," "si kama sisi." Ili kusisitiza tofauti za vikundi, watu leo mara nyingi hutumia tathmini za maadili na maadili, pamoja na zile zinazotegemea hisia za kuchukiza”(Mark Hauser; Dan Jones. Saikolojia ya maadili: kina cha kuchukiza // Nature. 2007. V. 447. P. 768). -771) (ona: Je, karaha ndio msingi wa maadili?)

Nyenzo hii ni jaribio la kujiondoa kutoka kwa ulimwengu mwingine wa udhaifu wa kibinadamu na wa kidini - maadili yanayotambulika kabisa na ya kisayansi kama tamaduni ya Kibinadamu, kiroho na Hotuba ya Binadamu, na kuzirudisha kwenye mfumo wa sayansi asilia na akili ya kawaida tu. Kazi yangu ni kunyima mada za kibinadamu za aura ya fumbo na upuuzi - kunyima msingi wa chakula cha kundi la uasherati wa kibinadamu ambao hula katika kusafisha tamaduni za Kibinadamu, kiroho na Hotuba.

Sifa ni nzito kuliko watu

Kama unavyojua, shughuli yoyote isiyo na masharti (reflex) ya viumbe vya kijamii, iwe nyuki, mbwa mwitu au C. R. - imegawanywa katika kibinafsi na kijamii. Inajulikana pia kuwa tabia ya kijamii (inayohusika na uhifadhi wa spishi) ndio aina ya juu zaidi ya tabia. Pia sio siri kwamba mtazamo wa Ch. R. kushinda katika maendeleo ya Neanderthals yoyote na troglodytes nyingine tu kutokana na nia ya kupata pamoja katika jamii na familia. Marekebisho muhimu na muhimu kama dhamiri, fahamu, huruma, mali isiyohamishika na, kwa kweli, hotuba ya kibinadamu ambayo ilihakikisha mshikamano wa kitamaduni na mzuri wa watu wa kabila zingine - haya yote ni maadili ya spishi zenye hali ya mwili za Homo sapiens. Na kama kilele cha usablimishaji wa sifa za spishi zilizofanikiwa, hii ni, bila shaka, Cevilization ya Binadamu (mpito kutoka Homo sapiens hadi Homo sapiens). Tulivumbua magari ya vita ya kusafiri kwa nchi kavu, meli za kusafiri kwa maji - ambayo iliruhusu aina zetu kuenea katika mabara yote. Tumevumbua silaha kamili ya kuendesha aina ya troglodyte iliyokufa na "maadili" yao ya Neanderthal chini ya ardhi. Ni kwa kuona tu silaha zetu ndipo tunawaepusha wanadamu wa kawaida wenye miguu miwili dhidi ya mauaji makubwa na ulaji wa nafsi. Na tu katika Hotuba yetu, tu katika miili yetu, ni seti ya asili na isiyoandikwa ya kanuni za tabia za aina ya Conscious Man iliyohifadhiwa. Hapa ningependa kutoa pingamizi kwa porojo za kibinadamu zisizo na meno kuhusu "mgogoro wa cevilizations." Hakuna ushahidi wa nyenzo wa kusema kwamba leo kuna kitu sawa na "mgogoro wa ustaarabu." Kwa sababu tu leo kuna ustaarabu mmoja tu wa kawaida - wa Ulaya, na unajulikana kuwa wa kidunia. Mafundisho ya kidini: Buddhist, Muslim, Judaist, Hindu - hawaruhusu kuunda kitu chochote kinachofanana na ustaarabu (katika hali mbaya, hizi ni tamaduni-tamaduni tu). Kwa hiyo, ni mantiki kuzungumza juu ya uadui wa ustaarabu na nafasi yake na teknolojia za nano na tamaduni-tamaduni na shawarmyatniks ya milele, shalmans na hey girl, kununua persimmon slush. Ningependa kusema kwamba maabara ya hali ya juu inayoitwa shalman yenye harufu nzuri na shawarmyat chafu itatusaidia kutatua shida ya usambazaji wa nishati isiyo na waya au mchanganyiko wa nyuklia baridi kwa wale wasio na furaha ambao huota aina fulani ya "migogoro na utajiri wa ustaarabu wa pande zote" - basi tutazungumza.

Kabla ya kitamaduni, kabla ya matusi, kabla ya semantic na kabla ya kijamii kale katika maisha yetu ya kila siku. Amri za kimya za maadili ya msingi, kiroho, haki, utaratibu hupigwa nje na vidonge visivyoweza kuharibika katika biochemistry yetu, katika sheria zisizoandikwa, maadili, utabiri na hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi - mradi tu kuna aina ya Homo sapiens kwenye sayari..

Katika maisha mazito ya kila siku na hotuba ya kila siku, vipengele vya Hotuba ya Kwanza au Super Speech hupatikana. Chanzo cha kisemantiki ni rundo la picha za sauti za msingi na muhimu zaidi kwa maisha ya Mwanadamu. Mlezi asiyeharibika na mchukuaji wa sheria hizi zisizoandikwa, mila na misingi ya Homo sapiens sio tabaka la kuanzishwa, lakini watu wanene sana. Watu wengi wa wastani wanaozungumza lugha za Slavic. Na hii ndio kesi wakati nene ya watu tangu mwanzo ina sheria zake, matarajio, matarajio, maadili, mawazo ya uzuri na ubaya. Hizi ni sheria za kabla ya hotuba, uwakilishi wa kabla ya kisemantiki ambao huzungumza juu ya ukweli wao wa kibayolojia, mambo ya kale ya kutisha na uharaka wa kipekee wa kuishi kwa spishi.

Njia hii ya malezi ya ustaarabu wa Jamhuri ya Chechen, iliyoelezwa hapo juu, huamua maadili ya ubinafsi na ya kabla ya hotuba ya Homo sapiens.

Lakini nje ya ukoko huu wa kibinadamu uliowafunga ubinadamu wa Uropa, milipuko mikubwa ya kumbukumbu za spishi zetu mnene huibuka na kuvunja uso tulivu na laini wa kufichwa kwa kisasa kwa kibinadamu na kidini. Upuuzi huu wote wa kibinadamu, maadili, imani leo katika jambo moja, na mamia ya miaka iliyopita katika lingine - naita ufidhuli wa kibinadamu, aina ya kuingiliwa kwa kimo cha tabia cha spishi za Homo sapiens. Ni ukichaa huu usio na thamani wa kibinadamu na wa kidini ambao umeamua kwa mamia ya miaka msukosuko wa kisasa na mifarakano kati ya spishi moja - Homo sapiens. Na usemi wa kweli, pamoja na picha zake na sheria ambazo hazijaandikwa ndani yake, ni nguvu ya mvuto ambayo ina uwezo wa kushinda mgawanyiko na uzuiaji wa kibinadamu wa usasa wetu.